辽宁省辽阳市2024-2025学年高一语文12月月考试题

辽宁省辽阳市2024-2025学年高一语文12月月考总分150分考试时间150分钟学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、论述类文本阅读（16分）我说过我们要发展记忆，那是因为我们生活中有此须要。没有文化的动物中，能以本能来应付生活，就不必有记忆。我这样说，其实也包含了另一项意思，就是人在记忆上发展的程度是依他们生活须要而确定的。我们每个人，每一刻，所接触的外界是众多困难，但是并不尽入我们的感觉，我们有所选择。和我们眼睛所接触的外界我们并不都望见，我们只望见我们所留意的，我们的视线有焦点，焦点依着我们的留意而移动。留意的对象由我们选择，选择的依据是我们生活的须要。对于我们生活无关的，我们不关切，熟视无睹。我们的记忆也是如此，我们并不记取一切的过去，只记取一切过去中微小的一部分。我说记取，其实不如说过后回忆为妥当。“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思，“忆”是为了当前有关而会想到过去阅历。事实上，在当前很难预料将来之用，大多是出于当前的须要而追忆过去。有时这过程特别吃力，所以成为“苦忆”。可是无论如何记忆并非无所为的，而是好用的，是为了生活。在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会。我已说过，向泥土讨生活的人是不能老是移动的。在一个地方诞生的就在这地方生长下去，始终到死。极端的乡土社会是老子所志向的社会，“鸡犬相闻，老死不相往来。”不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。这种极端的乡土社会当然不常实现，但是我们的确有历世不移的企图，不然为什么死在外边的人，确定要把棺材运会家乡，葬在祖茔上呢？一生取给于这块泥土，死了，骨肉还得回入这块泥土。历世不移的结果，人不但在熟人中长大，而且在熟识的地方上生长大。熟识的地方可以包括极长时间的人和土的混合。祖先们在这地方混熟了，他们的阅历也必定就是子孙们所会得到的阅历。时间的悠久是从谱系上说的，从每个人可能得到阅历说，却是同一方式的反复重演。同一戏台上演着同一的戏，这个班子里演员所须要记得的，也只有一套戏文。他们个别的阅历，就等于世代的阅历。阅历无需不断累积，只需老是保存。我记得在小学里读书时，老师逼着我记日记，我执笔苦思，结果只写下“同上”两字。那是真情，每天是“晨起，上课，嬉戏，睡觉”，有何可记的呢？老师下令不准“同上”，小学生们只有扯谎了。在定型生活中长大的有着深化生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。记忆都是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒适。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕遗忘时，方在指头上打一个结。指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的记忆。在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方须要这些外在的象征。从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着生疏面孔的人才须要在袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之认错了人。在一个每代的生活等于开映同一部影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。一说到来历就得从“开天辟地”说起；不从这起先，下文不是只有“寻常”的当前了么？都市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇怪异，荒诞不经的意思。在都市社会里出名人，乡土社会里是“人怕出名，猪怕壮”。不为人先，不为人后，做人就得按部就班。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。在这种社会里，语言是足够传递世代间的阅历了。当一个人碰着生活上的问题时，他必定能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效方法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。那里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得特别紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。这样说，中国假如是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，始终到目前还不是我们乡下人的东西。我们的文字另有它发生的背景，我在本文所须要指出的是在这基层上，有语言而无文字。不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的密切接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的须要。我同时也等于说，假如中国社会乡土性的基层发生了变更，也只有发生了变更之后，文字才能下乡。（摘编自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》）1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.人类因为生活所需不断发展记忆，而动物以本能应付生活，不必须要记忆，因而也没有记忆力。B.极端的乡土社会是老子所志向的社会，但事实上世代黏着的乡土社会是根本无法实现的。C.记取与回忆不同，大多是出于当前的须要而追忆过去，是好用的，是为了生活。D.乡土社会中口口相传，可以传递世代间的阅历，从而让后代从中寻求到解决生活问题的有效方法。2.依据原文内容，下列说法不正确的—项是（）A.人们依据生活的须要有选择地留意生活中的对象，与生活无关的并不关切。B.中国社会从基层上看仍具有乡土性，有语言而无文字，文字不是乡下人的东西的状况将不会变更。C.与都市生活不同，乡土社会每代的生活是一个模子里印出来的，人们按部就班。D.在乡土社会中，祖先们的阅历必定就是子孙们会得到的阅历，是同—方式反复重演。3.下列选项，最能全面而精确地概括原文主要观点的一项是（）A.我们的生活从定型到不定型、语言到文字的过程包含用绳打结，用刀刻图，用笔写字。B.记忆具有好用性，能够满意生活中的须要，人们大多是出于当前的须要而追忆过去。C.乡土社会的人们反复地生活在同一生活定型中，不须要用文字来帮助他们生活。D.乡土社会个别的阅历等于世代阅历，因而阅历无需不断累积，只需老是保存。4.文章运用了哪些论证方法？请结合材料分析。5.为什么文字对于乡土社会和都市社会有须要与否的区分？请结合材料简要分析。【答案】1.D2.B3.C4.①引用论证。引用“鸡犬相闻，老死不相往来”，来论证“极端的乡土社会是老子所志向的社会”的观点。②类比论证。用“同一戏台上演着同一的戏的演员记得的只有一套戏文”类比乡土社会“个别的阅历等于世代的阅历”。③举例论证。列举小学时老师让“我”写日记的实例，论述了在定型社会中生活节奏相像，记忆都是多余的。④对比论证。将乡土社会和都市社会进行对比，突出乡土社会的特点。（列举两种即可）5.①乡土社会属于定型社会，语言即可解决生活中的问题，不须要文字帮助人们在社会生活中的须要。②都市社会属于不定型社会，人所需记忆的范围更大，当接触生疏的东西会出现记忆力不够的状况，须要文字来记录。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的实力。A.“动物以本能应付生活，不必须要记忆，因而也没有记忆力”错误，由原文“没有文化的动物中，能以本能来应付生活，就不必有记忆”，可见选项遗漏了限制语“没有文化的动物”，导致扩展了范围表述确定。B.“但事实上世代黏着的乡土社会是根本无法实现的”错误，由原文“这种极端的乡土社会当然不常实现”可知，是说“不常实现”，而不是“根本无法实现”。C.“记取与回忆不同”错误，由原文“我说记取，其实不如说过后回忆为妥当”可知，记取和回忆在这里是相同的。故选D。【2题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的实力。B.“文字不是乡下人的东西的状况将不会变更”错误。由原文“中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生”“假如中国社会乡土性的基层发生了变更，也只有发生了变更之后，文字才能下乡”可知，强调文字下乡的条件，推断不出“文字不是乡下人的东西的状况将不会变更”。故选B。【3题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点看法的实力。本文选自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》，其论述的中心是文字下乡的问题，ABD并未涉及，而C项交代了乡土社会不须要文字的缘由，也是作者的主要观点。故选C。【4题详解】本题考查学生分析论证方法的实力。如“鸡犬相闻，老死不相往来”“生于斯，死于斯”“日出而起，日入而息”“不知老之将至”都是典型的引用论证，引用名人名言、格言警句，增加论证的劝服力和权威性。论证“极端的乡土社会是老子所志向的社会”的观点。如引用“鸡犬相闻，老死不相往来”，来论证“极端的乡土社会是老子所志向的社会”的观点。引用“生于斯，死于斯”来论证“不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦”的观点。如“同一戏台上演着同一的戏，这个班子里演员所须要记得的，也只有一套戏文。他们个别的阅历，就等于世代的阅历”，用“同一戏台上演着同一的戏的演员记得的只有一套戏文”类比乡土社会“个别的阅历等于世代的阅历”，这是同类事物类推方式，属于类比论证，使论证更深化浅出。如“我记得在小学里读书时，老师逼着我记日记，我执笔苦思，结果只写下‘同上‘两字”“在定型生活中长大的有着深化生理基础的习惯帮着我们‘日出而起，日入而息’的工作节奏。记忆都是多余的”，列举小学时老师让“我”写日记的实例，论述了在定型社会中生活节奏相像，记忆都是多余的。如“在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的”“在都市中生活，一天到晚接触着生疏面孔的人才须要在袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的”，运用对比论证，将乡土社会和都市社会进行对比，突出乡土社会的特点。【5题详解】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括实力。由原文“在定型生活中长大的有着深化生理基础的习惯帮着我们‘日出而起，日入而息’的工作节奏。记忆都是多余的”“在这种社会里，语言是足够传递世代间的阅历了”“不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的密切接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的须要”可知，乡土社会属于定型社会，语言即可解决生活中的问题，不须要文字帮助人们在社会生活中的须要。由原文“从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着生疏面孔的人才须要在袋里藏着本姓名录、通信簿”可知，都市社会属于不定型社会，人所需记忆的范围更大，当接触生疏的东西会出现记忆力不够的状况，须要文字来记录。二、非连续性文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最一般的谋生方法。靠种地谋生的人才明白泥土的珍贵。农业干脆取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流淌而发生的。不流淌是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是确定的，但是人口的流淌率小，社区间的往来也必定疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里四周的人也是从小就看惯的。这是一个“熟识”的社会，没有生疏人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有详细目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟识是从时间里、多方面、常常的接触中所发生的密切的感觉。这感觉是多数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和生疏事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟识之后的密切感觉。在一个熟识的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规则的自由。这和法律所保障的自由不同。规则是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个生疏人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕空口无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟识得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规则熟识到不加思索时的牢靠性。从熟识里得来的相识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟识的环境里生长的人，不须要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人好像不太追求这覆盖万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来说明“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举详细的行为，因人而异地答复了他的学生。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式到处产生了流弊。生疏人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：改革开放以后，乡村社会中的变更的确如有些学者所视察到的，行政村中的村民之间相互相识而不熟识，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推动以及市场观念的不断深化，熟识社会中的关系网络起先裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、四周环境的变更，而长期浸淫于熟识社会而习得的“赐予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。众多探讨表明，生活在乡村社会的农夫，虽受到外部条件变更影响，但照旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚恳相待，和谐共处，熟识社会的密切关系也由此不断持续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭受到大量生疏关系，但在大多数状况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成密切的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟识社会已遭受剧烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。（摘编自黄锐《乡土社会是“熟识社会”》）材料三：“熟识的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经验经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变更，其中就包括人际关系和交往方式的变更。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征照旧留存。在村落共同体中，村民之间的关系是熟识的。熟识的关系并非指详细的两个个体间的交往状况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟识的社会是一种信息特别对称的社会，也是一种信息透亮的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有干脆的交往和互动，也不论一个人对其他个体详细状况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透亮的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也简洁被村里人所知晓，并不确定须要特地的努力就能达到。熟识关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区分的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流淌的冲击下，乡村社会熟识关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体照旧存续的状况下，基于地缘和血缘而形成的熟识社会关系的特征也就接着留存。（摘编自陆益龙《后乡土中国》）6.下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是A.乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获得生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。B.人与人在空间排列上的不流淌性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。C.乡村社会的农夫，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚恳相待，和谐共处，而现在受到外部条件变更影响，熟识社会的密切关系很难持续下去。D.“熟识社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息对称，村民个体之间知根知底、能够达成默契。7.依据以上材料，下列说法不正确的一项是A.乡土社会事实上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是生疏人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区分的。B.乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规则熟识到毫不犹豫的牢靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。C.在乡土社会中，人们从熟识里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地说明“孝”，能让我们体会到这种特性。D.材料二认为随着城镇化的推动以及市场观念的不断深化，熟识社会中的关系网络起先裂变，与材料一的一些说法相近。8.下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是A.“金窝银窝，不如家里的草窝。”B.“鸡犬相闻，老死不相往来。”C.“乌鸦反哺，羔羊跪乳。”D.“人无礼则不生，事无礼则不成。”9.材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。10.为适应现代社会的发展，乡土社会须要做出哪些改进？请结合材料谈谈你的看法。【答案】6.A7.B8.C9.①开篇提出观点，开宗明义，旗帜显明；②采纳层进式的论证结构，层层深化，逻辑性强；③综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法、对比法等。④论证语言通俗自然，深化浅出。10.①增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子；②重视契约，增加法理意识；③突破狭隘思想，追求普遍真理（或“普遍原则”）。【解析】【6题详解】本题考查学生筛选文中信息的实力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后阅读选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于确定化、变未然为已然等。本题中，B项，强加因果，依据文意，“所以”前后分句不是因果关系；C项，曲解文意，“熟识社会的密切关系很难持续下去”错误，材料二“熟识社会已遭受剧烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响”；D项，曲解概念，似是而非。“是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况”错误，依据材料三，“熟识的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。故选A。【7题详解】本题考查学生理解概括文本信息的实力。做选择题，基本方法是解除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容细致、细致地比较、比照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。本题中，B项，无中生有，“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”于文无据。故选B。【8题详解】本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的实力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，留意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，C项，“乌鸦反哺，羔羊跪乳”一般喻指报恩父母，材料一无此观点。故选C。【9题详解】本题考查分析文章结构，把握文章思路的实力。解答此类试题首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最终提炼整合。“在论证上的特点”可以从论证结构、论证方法、论证语言等角度分析。分析材料一，主要讲的是中国乡土社会的特点：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层”开篇即亮明观点；“乡土社会的生活是富于地方性的”“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”“乡土社会里从熟识得到信任”“从熟识里得来的相识是个别的，并不是抽象的普遍原则”这样层次推动，形成递进式论证结构；“用一位外国学者的话说，前者是‘有机的团结’，后者是‘机械的团结’”“我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来说明‘孝’的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了”“现代社会是个生疏人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕空口无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的”运用了例证、引证、对比论证等多种论证方法；“我们说乡下人土气，这个土字用得很好……长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流淌而发生的”语言通俗易懂。【10题详解】本题考查探究某一问题，提出自己特性化见解的实力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点看法，再联系实际进行思索，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。本题为开放题，首先要先依据题干意思在文中找到“乡土社会的弊端”相关信息：“地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡”“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规则熟识到不加思索时的牢靠性”“从熟识里得来的相识是个别的，并不是抽象的普遍原则”。据此转换成“改进的方面”，用自己的语言表述即可。【点睛】非连续性文本的阅读第一步：通读全文，整体感知。要把握文本基本领实，确定不同文本陈述的角度，分析主体对象与基本领实之间的关系。其次步：通读材料，关注细微环节。整体感知是略读（或粗读）就能完成的任务，而挖掘文本的细微环节须要精读（细读）。第三步：明确主旨，辨清关系。由于非连续性文本的内在逻辑关系不是很紧密，在阅读的过程中要有意识地确定文本的主旨，辨别材料与材料之间的逻辑关系。三、文学类阅读-单文本（12分）阅读下面的文字，完成下列各题。配角聂鑫森父亲邵伟夫，先是话剧演员，后来又成了电影、电视演员。他的名字很气派，“伟夫”者，伟丈夫之谓也。惋惜他一辈子没演过主角，全是很不起眼的配角，虽是剧中出名有姓的人物，也就是说几句不痛不痒的台词，演绎几个小情节而已。他的形象呢，身材矮小，脸窄长如刀，眉粗眼小口阔，演的多是反派人物：黑社会小头目、国民党下级军官、现实生活中的可怜虫……他的名字是当老师的爷爷起的，爷爷曾对他寄望很高。没想到他读中学时，有一次演一个小话剧的配角，神采奕奕，被动员去读一所中专艺校的话剧班，从今他就很满意地走上了演艺之路。因为母亲是苗族人，可以生两胎，我下面还有一个妹妹。我叫邵小轩，妹妹叫邵小轮。通俗地说，我是小车子，妹妹是小轮子。我们的名字当然是父亲起的，母亲好像很观赏，觉得低调一些反而会有大出息。母亲在街道居委会当个小干部，人很美丽。我和妹妹好像承袭了她的基因，长得都不丑。母亲对于嫁给了父亲，始终深怀悔意，原想会有一个大红大紫的丈夫，不料几十年来波澜不惊。我母亲都不让我们去剧院看父亲的戏；电视上一出现有父亲身影的剧目，她便马上换台。她还叮嘱我们，不要在人前提起父亲是演员。读初中时，一个男同学静静告知我：“你爸爸的戏演得真好，惋惜是个小角色。假如让他演主角，确定火!”父亲在家里的时间很少，尤其是进入影视圈后，或是东奔西跑到一个个剧组去找活干，或是找到了活必需随剧组四处游走。每当他一脸倦色回到家里，首先会拿出各种小礼物，送给妈妈、我和妹妹，然后把一叠钞票交给妈妈。我把男同学的话告知他，他听了，微微一笑，说：“在一个戏中，只有小人物，没有小角色，这正如社会的分工不同，却都是同等的。主角造气氛，配角助气氛，谁也离不开谁。”母亲轻轻“哼”了一声，然后下厨房去为父亲做饭菜。我望见父亲脸上的肌肉抽搐了一下，很苦痛地低下了头。我读中学妹妹读初中时，父亲在出外三个月后，回到家里。他这次是在一部《五台山传奇录》的电视连续剧里，演一个貌丑却佛力高深的老方丈的侍者，虽是配角，出场却较多，拿了五万元片酬。他给我和妹妹各买了一台笔记本电脑，给妈妈买了一个钻石戒指。我发觉父亲的手腕上绑着纱布，便问：“爸爸，你受伤了？”他说：“拍最终一场戏时，和一个匪徒交手，从山岩上跌下来，把手跌断了，我咬着牙坚持把戏拍完，导演直夸我敬业哩。”母亲说：“你也五十出头了，别去折腾了，多在家休息吧。”他摇了摇头，说：“不!你工资不高，小轩、小轮正读书，将来还要给她们备一份像样的嫁妆。再说，小病小伤在拍戏中是常发生的，别当一回事。”我和妹妹不由得泪流满面。后来，我考上了高校，学校就在岳麓山旁边。三九寒冷的冬天，母亲打电话告知我，父亲在岳麓山的爱晚亭前拍戏，让我去看看父亲，还叮嘱我最好把自己伪装一下，别让父亲分神出了意外。漫天大雪，朔风怒吼。我戴上红绒线帽子、大口罩，围上羊毛围巾，穿上新买的中长羽绒袄，早早地来到爱晚亭前。警戒线外，看喧闹的人许多，我用劲地挤站在人丛里。父亲是演一个寻衅闹事的恶霸，样子很丑陋，说话还结巴，然后被一个江湖英雄狠狠地揍了一顿，上衣也被撕破了，痛得在地上翻滚。这场戏前后拍了三遍，导演才打了个响指，大声说：“行了!”我望见父亲长长地嘘了一口气，然后去卸了装，换上平常穿的旧军外套。接着，又去忙着搬道具、清扫场地。等忙完了，他靠坐在几个叠起的道具箱旁边，疲乏地打起盹来，手指间还夹着一支燃了一半的香烟……11.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（）A.小说开头介绍了父亲的名字很气派，但他其实只是个可有可无的“配角”而已，作者以一种欲抑先扬的手法奇妙设置悬念，引发了读者阅读爱好。B.小说中画线的句子“漫天大雪，朔风怒吼”属于自然环境描写，一方面突出了父亲工作环境的恶劣，同时也有效地推动了小说情节的发展。C.小说通过叙述父亲生活中的几件小事，塑造了“父亲”这样一个生动的小人物形象，他为了让家人生活得更好而努力工作、无私奉献。D.小说几个人物形象都刻画得很生动，以“父亲”为例，除了人物的语言、动作、神态描写外，作者还特殊重视描绘父亲细腻的心理变更过程。12.小说中母亲对父亲情感看法的变更过程是怎样的？请简要分析。13.小说最终以父亲卸装换衣、清理现场、坐下打盹的画面作为结尾，这样写有什么好处？请简要分析。【答案】11.C12.①刚嫁给父亲时满怀期望，认为父亲会大红大紫；②嫁给父亲后，深怀悔意，对父亲“配角”职业颇为不满，公开场合尽量避开提及父亲的“演员”身份；③儿女长大后，对父亲多了关怀爱护，劝慰受伤的父亲，提示孩子不要干扰影响父亲拍戏。13.①人物形象上：这个画面是父亲拍戏结束后拍戏结束后辛苦、疲乏的状态干脆呈现，通过父亲的动作、神态描写，强化了父亲作为一个一般小人物，辛勤、努力的配角形象特征。②情感表达上：结尾处的细微环节描写中蕴含着“我”对父亲的深厚情感，但情感表达含蓄委婉，隐而不露，意味丰富，引发读者想象。③思想内容上：进一步深化主题，像父亲这样的一般小人物（“配角”）在社会生活中尽管不扮演主要角色，但他们细致生活、细致工作，也值得赞美。【解析】【分析】【11题详解】本题考查理解和概括文章内容的实力。A项，“欲抑先扬”错误，小说开头介绍了父亲的身份，然后再介绍名字，以名字的“宏大”衬托职业中扮演的角色的卑微，不存在“欲抑先扬”之说。B项，“推动了小说情节的发展”的推断评价不精确。因为从小说整体来看，这篇小说并没有贯穿始终的情节支配，而是选取了生活中的几个片段来表现父亲的平凡。C项，正确。D项，前半句“小说几个人物形象都刻画得很生动”表述不严谨，如爷爷只是介绍了其职业，后半句“特殊重视描绘父亲细腻的心理变更过程”不对，小说未涉及心理描写。故选C。【12题详解】本题考查分析人物心理变更的实力。第4段中，写出了母亲对待父亲婚前和婚后的不同，如“始终深怀悔意，原想会有一个大红大紫的丈夫，不料几十年来波澜不惊”、“她还叮嘱我们，不要在人前提起父亲是演员”，可以看出母亲婚前对父亲是充溢期盼的，而婚后却觉得父亲静默无闻，以致深怀悔意。母亲对待父亲看法的转变在“我”读中学妹妹读初中的时候，父亲受伤了，母亲关切父亲“别去折腾了，多在家休息”；在“我”考上高校后，让我去看父亲拍戏，“叮嘱我最好把自己伪装一下，别让父亲分神出了意外”，足见对父亲的关切和爱护。【13题详解】本题考查小说结尾作用的实力。以父亲卸装换衣、清理现场、坐下打盹的，这些看似随意的动作写出了父亲的乏累和辛苦，突出了一个有责任心勇于担当的人物形象；“我”没有干脆表达自己对父亲的感恩之情，在结尾用细微环节描写的方法突出了对父亲的敬意和感谢；在主题方面，从父亲这一平凡一般的小人物身上，我们可以看到他们敬业的看法、勇挑家庭重担的辛苦、对家庭的责任和爱，这些都是人类最美妙的情感，值得我们赞美。四、文言文阅读（20分）阅读下面的文字，完成下列小题。欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。举进士，调西京推官。始从尹洙游为古文争论当世事迭相师友与梅尧臣游为歌诗相倡和遂以文章名冠天下入朝为馆阁校勘。范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞愧事。若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。仲淹使陕西，辟掌书记。修笑而辞日:“昔者之举，岂以为己利哉?同其退不同其进可也。”久之，复校勘，进集贤校理。庆历三年，知谏院。修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐五品服。会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使。陛辞，帝曰:“勿为久留计，有所欲言，言之。”对日:“臣在谏职得论事，今越职而言，罪也。”帝日:“第言之，毋以中外为间。”杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏日:“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤。正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相贺于外，臣为朝廷惜之。”于是邪党益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知滁州。为文天才自然，丰约中度。其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心。超然独骛，众莫能及，故天下翕然师尊之。奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。曾巩、王安石、苏洵、洵子轼、辙，布衣屏处，未为人知，修即游其声誉，谓必显于世。笃于挚友，生则振掖之，死则调护其家。(节选自《宋史·欧阳修传》)14.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A.始从尹洙游/为古文/争论当世事/迭相/师友与梅尧臣游/为歌诗/相倡和/遂以文章名冠天下/入朝/为馆阁校勘/B.始从尹洙游/为古文/争论当世事/迭相师友/与梅尧臣游/为歌诗/相倡和遂以文章/名冠天下/入朝/为馆阁校勘/C.始从尹洙游/为古文/争论当世事/迭相师友/与梅尧臣游/为歌诗相倡和/遂以文章名冠天下/入朝/为馆阁校勘/D.始从尹洙游/古文/争论当世事/迭相/师友与梅尧臣游/为歌诗/相倡和遂以文章/名冠天下/入朝/为馆阁校勘/15.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A.学土，最早是指在学校读书人魏晋后，指以超群的学术技能供奉朝廷的官吏。B.四夷，是古代华夏民族对中原周边各族之泛称，即东夷、南蛮、北狄和西成的合称。C.左迁，降低官职，犹“下迁”。汉以右为尊以左为贱，将贬官称为左迁，后世沿用。D.布衣，古代“布”指麻葛之类织物，“帛”指丝织品。后也以布衣称没做官的平民。16.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.欧阳修为人正直，伸张正义。欧阳修替范仲淹鸣不平，写信指责司谏高若讷，高若讷把此信上交朝廷，欧阳修被贬官。B.欧阳修论事切直，深得器重。适逢保州有兵变，欧阳修动身之际告辞皇帝，皇帝勉励他可以随时越职给自己进言。C.欧阳修文章出众，折服人心。欧阳修的文章成就远远超过一般人，所以天下的读书人都一样像对待老师那样敬重他。D.欧阳修待友忠诚，乐于助人。欧阳修在世时就尽力帮助举荐挚友，去世后仍让自己的亲人爱护周济挚友的家人。17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)昔者之举，岂以为己利哉?同其退不同其进可也。(2)奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。18.选文中欧阳修为什么认为杜衍等四人不行罢用?请简要说明。【答案】14.C15.A16.D17.（1）我过去的举动，莫非是为了自己的利益吗？同您一起降职而不同您一起升迁是应当的。（2）欧阳修嘉奖引荐后辈，生怕有没顾及到的，经他赏识的人都成了名人。18.（1）杜衍这四人是治国的贤才，欧阳修不忍贤才被诬；（2）正直之士在朝，是邪恶者的大忌。假如这四个人被罢除，就会让在朝奸邪之徒阴谋得逞。【解析】【14题详解】本题考查文言文断句实力。划线句子中，“与梅尧臣游”的“游”是“结交”之意，主语应当为欧阳修，是欧阳修结交梅尧臣而不是师友，“师友”不能做其主语，所以应当从“师友”后面断开，可解除AD两项；再比较BC两项，“遂以文章”作状语修饰“名冠天下”，“凭借文章名扬天下”，所以前后不能断开，可解除B项。译文：此时欧阳修起先结交尹洙，一起作古文，争论时事，二人互为师友，又结交梅尧臣，吟诗作歌，相互唱和，从今以文章名扬天下。以后欧阳修回京返朝，升为馆阁校勘。故选C。【15题详解】本题考查理解古代文化常识的实力。A项，“指以超群学术技能供奉朝廷的官吏”说法错误，学士是以文字技艺供奉朝廷的官吏。故选A。【16题详解】本题考查本学生归纳内容要点，概括中心愿思的实力。D项，“欧阳修在世时就尽力帮助举荐挚友，欧阳修去世后仍让自己的亲人爱护周济挚友的家人”说法错误，依据原文“笃于挚友，生则振掖之，死则调护其家”可知，应为挚友在世时欧阳修举荐帮助他们，挚友去世后欧阳修就尽力爱护周济他们的家人，而不是欧阳修在世或去世。故选D。【17题详解】本题考查学生翻译文言句子的实力。赋分点：（1）“昔者”，过去；“岂”，莫非；“退”，降职。（2）“后进”，后辈；“率”，都；“闻人”，名人。【18题详解】本题考查筛选、概括内容要点的实力。依据原文“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤。正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相贺于外，臣为朝廷惜之”可知，欧阳修认为杜衍、韩琦、范仲淹、富弼四人有着显著的治国的贤能，这是不能罢黜的缘由之一；缘由之二就是这些人都是正直之士，正直之士在朝是邪恶者的大忌，假如舍弃谋臣不用，那是敌人的福份啊，这四个人一旦被罢除，在朝奸邪之徒会弹冠相庆，四邻蛮夷之敌会振臂喝彩。【点睛】课外文言文的阅读理解题目四步骤：第一步：快速阅读题目。课外文言文阅读试题有个特点：有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思，有的题目则提示了文言文的主要内容。阅读题目有助于同学们初步了解文言文的大致意思。所以，接到课外文言文阅读文段，首先应当快速阅读文段后的题目。其次步：细致分析标题。一般而言，课外文言文阅读文段都会给出标题。留意并细致分析文段的标题。因为大部分标题本身就概括了文言文的主要内容。第三步：结合注释速读全文。课外文言文阅读文段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。这些注释有助于同学们精确理解文言文的主要内容。所以，千万别忽视这些注释，而应结合注释速读全文。另外须要留意的是，在阅读全文的过程中，遇到“拦路虎”千万别停下来苦苦思索，而应接着阅读。总之，速读全文，不求完全第四步：“对症下药”解答问题不同的题型有不同的解题方法。答题时须要依据详细的题型选择对应的答题方法，这样才能事半功倍。译文：欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时即死了父亲，母亲郑氏始终守节未嫁，在家亲自教欧阳修读书学习，因家里贫困，以至于只能以芦荻作笔，在地上学习写字。后来考中了进士，并被任命为西京推官。此时欧阳修起先结交尹洙，一起作古文，争论时事，二人互为师友，又结交梅尧臣，吟诗作歌，相互唱和，从今以文章名扬天下。以后欧阳修回京返朝，升为馆阁校勘。范仲淹因著文指陈时弊而被贬谪，在朝官员大多上章为他解救，只有左司谏高若讷认为应当黜除。对此欧阳修写信对高若讷进行指责，说他简直不知道人间还有羞愧一事。高若讷将欧阳修的信交给皇帝，以致欧阳修被贬出为夷陵县令，不久又迁任乾德县令、武成节度判官。范仲淹出访陕西，举荐欧阳修做掌书记，欧阳修笑着推辞说：“以前的举动，莫非是为了自己的利益吗?可以一同被贬，但不行以一同升迁。”过了很久，欧阳修复任为馆阁校勘，以后又改任为集贤校理。庆历三年，兼掌谏院。欧阳修论事切直了当，因此有些人把他看作仇敌一样，唯独仁宗勉励他敢于说话，当面赐给他五品官的服饰。适逢保州发生了兵变，因此又任命他为龙图阁直学士、河北都转运使。在告辞皇上时，仁宗对他说：“到那里去不要作久留的准备，想要说什么，就随时讲吧。”欧阳修回答说：“我做谏官时可以干脆论事，现在论事就超过我职务的范围了，是有罪的。”仁宗说：“只管说好了，不要区分在朝还是在地方。”杜衍等人因被诬陷私结朋党而相继罢去，欧阳修慨然上疏说：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼四人，天下人都知晓他们有治国的贤能，正直之士在朝，是邪恶者之大忌，谋臣置而不用，乃是敌人的福份啊。现在这四个人一旦被罢除，而让在朝奸邪之徒弹冠相庆，四邻蛮夷之敌振臂喝彩，臣下我真为朝廷感到惋惜呀。”从今奸邪之徒更加忌恨欧阳修，并借欧阳修外甥女张氏犯罪下狱之事罗织他的罪状，致使他降职为知制诰、滁州知州。欧阳修的文章，才华横溢，朴实流畅，不繁冗不省略恰到好处。在争论上，简洁而明白，实际而通情，擅长联系事物分析不同问题，阐明深刻的道理，驳斥其错误，给人以很强的劝服力。他的超然潇洒，文情奔放的风格，别人是无法赶上的，所以天下人一样效法尊崇他。提携后进者，生怕不及，得到他赏识、举荐的人，大多成为天下的名士。曾巩、王安石、苏洵以及苏洵的儿子苏轼、苏辙，原来都寂然无声，不为人所知晓，欧阳修就广为揄扬他们的声名，认为他们将来确定会名闻于世。欧阳修对挚友特别忠实，挚友在世时就举荐帮助他们，挚友去世后就尽力爱护周济他们的家庭。五、古代诗歌阅读（10分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题登太白峰①李白西上太白②峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关③。愿乘泠风④去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。一别武功去，何时复见还。【注】①本诗作于由于朝廷昏庸、权贵排斥，李白“直挂云帆济沧海”的政治志向无法实现的背景下。②太白：这里指太白星，即金星。③天关：古星名，又名天门。④泠风；和风，清风。⑤武功：地名，一说山名，在今陕西省武功县。19.下列对本诗的赏析，不正确的一项是（）A.开头两句写道，诗人从西攀登太白山，直到夕阳残照，才登上峰顶。既从侧面烘托出太白山的雄峻高耸，又照应了诗题。B.第三、四句与《蜀道难》中“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”，都是从正面实写太白山的险峻雄奇。C.第五句到第八句想象奇妙，诗人想象自己乘着清风自由轻快地飘飞于云间；飞越层峦叠嶂，举起双手，仿佛明月近在咫尺。D.诗中两个“太白”，前者是山峰名，后者是星宿名，诗人运用相关联想，登太白峰而见太白星，极富情趣。20.诗歌最终一句表现了诗人怎样的心理？请结合全诗分析。【答案】19.B20.诗歌末句表现了诗人既想远离人世、超脱现实，又留恋人间，渴望有所作为冲突心理。诗人在朝廷被权贵排挤，不受重用，郁郁不得志。登上太白峰，幻想神游远离人世，正是这种苦闷心情的形象反映。末句“何时复更还？”细致地表达了他那种欲去还留，既出世又入世的微妙困难的冲突心理。言有尽而意无穷，蕴藉含蓄，耐人寻味。【解析】【分析】【19题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析实力。B.“都是从正面实写太白山的险峻雄奇”错误，前者“太白与我语，为我开天关”是化实为虚，以虚写实，后者“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”则是正面实写。故选B。【20题详解】本题考查学生鉴赏诗歌人物形象及思想情感的实力。“一别武功去，何时复更还”意思是“一旦离别武功山而远去，什么时候才能回还呢”，诗歌前几句是描写作者登上太白山和太白星悄语密话，并幻想神游天界的情景，呈现出太白山高耸入云的雄姿壮景，表现诗人追求自由、憧憬光明的志向。然而，李白并不甘心情愿抛开人世，脱离现实，一去不复返，所以他在诗歌最终发问：“一别武功去，何时复更还？”这两句是说，正值李白幻想乘泠风，飞离太白峰，神游月境时，他回头望见武功山，心里却惦念着：“一旦离别而去，什么时候才能返回来呢？”一种留恋人间，渴望有所作为的思想感情油然而生。在长安，李白虽然“出入翰林中”，然而，“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之”，诗人并不被重用，因而郁郁不得意。登太白峰而幻想神游，远离人世，正是这种苦闷心情的形象反映。“何时复更还？”把他那种欲去还留，既出世又入世的微妙困难的心理状态表现出来。言有尽而意无穷，蕴藉含蓄，耐人寻味。六、情景默写（10分）21.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《过秦论》中“_____，_____”两句表明秦始皇统一六国后仍旧派良将精兵驻守要害之地，限制天下。（2）《蜀道难》中想象鸟兽难以逾越来衬托蜀道雄奇险峻的句子是：_____，______。（3）月是我国古典诗歌中的传统意象，意蕴丰富，以月烘托情思是常用手法。《琵琶行》中，白居易与友人告辞时吟唱“______，______”，借月烘托离别之情。【答案】①.良将劲弩守要害之地②.信臣精卒陈利兵而谁何③.黄鹤之飞尚不得过④.猿猱欲度愁攀援⑤.醉不成欢惨将别⑥.别时茫茫江浸月【解析】【详解】本题考查默写常见名句名篇的实力。题型为情景默写。名句默写是高考必考题型，平常复习时须要留意理解诗文含义。本题中须要留意：弩、鹤、猿猱、攀援、惨、浸。七、简答题组（8分）22.费孝通在《重刊序言》中说《乡土中国》是从详细社会里提炼的一些概念。依据要求，完成下列题目：（1）依据文字材料，阐释“横暴权力”的概念。从社会冲突一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，发号施令，以他们的意志去驱使被支配者的行动。权力，依这种观点说，是冲突过程的持续，是一种休战状态中的临时平衡。权力是维持这关系所必需的手段，它是压迫性质的，是上下之别。从这种观点上看去，政府，甚至国家组织。假如握有这种权力的，是统治者的工具。跟下去还可以说，政府，甚至国家组织，只存在于阶级斗争的过程中。假如有一天“阶级斗争”的问题解决了，社会上不分阶级了，政府，甚至国家组织，都会像秋风里的梧桐叶一般自己凋谢落地。——这种权力我们不妨称之为横暴权力。所谓横暴权力，是指______________（40字以内）的权力形式。（2）《乡土中国》中的许多概念在我们当今生活中仍有体现。比如，一个学生，往往拥有多个微信群，以自己为中心，有班级群、学习群、家庭群、挚友群……这一现象可以体现费孝通先生所提炼出的__________（概念）。【答案】（1）所谓横暴权力，是指发生社会冲突时，社会团体或阶层中占统治地位的一方以权力压迫、支配被统治者的权力形式。（2）差序格局【解析】【小问1详解】本题考查学生概括名著内容要点、给概念下定义的实力。下定义的形式一般是推断句，由题干可知，本句是：横暴权力是……的权利。由文段第一句“从社会冲突一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里”关键字有“社会冲突”“社会不同团体和阶层”；由其次句“在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，发号施令，以他们的意志去驱使被支配者的行动”可以筛选出“在上的是握有权力的”“去支配在下的”；由第四句筛选出“他是压迫性质的”；由第五句筛选出“是统治者的工具”；综合以上信息，可以概括为：横暴权力是指在社会冲