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文档简介

体会文章是怎样用具体事例说明观点的。

孟子任务:发现孟子是如何说明观点的。

文言文二则14

弈古代雅人四好任务:发现孟子是如何说明观点的。

学弈

弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄

将至,思援弓缴

而射之。虽与之

俱学,弗若

之矣。为

是其智弗若与?曰:非然

也。读懂发现运用读准

学弈

弈秋

,通国

之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄

将至,思援弓缴

而射之。虽与之

俱学,弗若

之矣。为

是其智弗若与?曰:非然

也。①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑪

⑫yìwéihónɡhúzhuó活动一:读准课文注释①本文选自《孟子·告子上》,题目为后人所加。弈,下棋。②[弈秋]“秋”是人名,因为善于下棋,所以称为弈秋。③[通国]全国。④[惟弈秋之为听]只听弈秋的教诲。⑤[鸿鹄]指天鹅、大雁一类鸟。⑥[援]引,拉。⑦[缴]系在箭上的丝绳,这里指带有丝绳的箭,射出后可以收回。⑧[之]他,指专心致志的那个人。⑨[弗若]不如。⑩[为]因为。⑪[与]同“欤”,句末语气词,表示疑问。这里读yú。⑫[然]这样。

思援弓而射之。

缴zhuó

思援弓而射之。

缴zhuó

思援弓而射之。

缴zhuó坐姿:头正身直足安握笔姿势:臂八字一关节掌心空①为是其智弗若与?②一心以为有鸿鹄将至。

wèiwéi①为是其智弗若与?②一心以为有鸿鹄将至。

wèiwéiyú活动二:读懂课文弈秋,通国之善弈者也。弈秋,通国之善弈者也。擅长弈秋,通国之善弈者也。擅长弈秋,通国之善弈者也。擅长……的人

宋人有耕者。

——《韩非子·五蠹(dù)·守株待兔》

楚人有鬻盾与矛者。

注释:①鬻(yù):卖。

——《韩非子·难一第三十六·自相矛盾》弈秋,通国之善弈者也。擅长……的人弈秋,通国之善弈者也。擅长……的人

学弈

弈秋

,通国

之善弈者也。使弈秋诲

二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄

将至,思援弓缴

而射之。虽与之

俱学,弗若

之矣。

是其智弗若与?曰:非然

也。①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑪⑫yìhuìwéihónɡhúzhuó

指鸿鹄的弈秋的教导

他,指专心致志的那个人

学弈

弈秋

,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄

将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然

也。

学弈

弈秋

,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄

将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然

也。

学弈

弈秋

,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄

将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然

也。

学弈

弈秋

,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄

将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然

也。

学弈

弈秋

,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄

将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然

也。

学弈

弈秋

,____之_____也。使_____诲_____弈,其一人_____,惟_____之为听;一人_____,一心以为________,思__________。虽与之俱学,__________。为是__________?曰:_____。

学弈

弈秋

,通国

之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄

将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然

也。活动三:发现观点

今夫①弈之为②数③,小数也,不专心致志,则不得也。

注释:

①夫:语气词。今夫:今天看来。

②为:算是

③数:技巧。fúshù

学弈

弈秋

,通国

之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄

将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然

也。

今夫弈之为数,小数也,不专心致志,则不得也。说观点

孟子是如何说明观点的?

学弈

弈秋

,通国

之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄

将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然

也。

今夫弈之为数,小数也,不专心致志,则不得也。说观点

孟子是如何说明观点的?举事例

今夫琴之为数,小数也;不专心致志,则不得也。今夫书之为数,小数也;不专心致志,则不得也。今夫画之为数,

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