2024年统编版必修下册高一语文同步训练《齐桓晋文之事》（分层练习）解析版

1.2齐桓晋文之事

分层练习

基础练

1.下列词语中加点字的注音全都正确的一项是（）

A.胡昭（M）!SM(husu)衅钟(xin)

B.做小（b陌n）付度(cCindu)便嬖（p诒nbi）

C.吾憎(hUn)邪侈(chi)庠序伊ng）

D.赴耨（s。）章临(wVi)厌晋(wCi)

【答案】A

【详解】本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音的能力。该题每一个选项中加点的字都是

常见易读错的字，有多音字，有形声字，有形近字，针对命题特点，只要平时多注意积累，勤

查字典，问题就可迎刃而解。

B项，"忖度”,应读作3nduo%

C项，"庠",应读作"x恪ng"。

D项，"想"应读作"shub"；"莅"应读作

故选A。

2.下面文言文句式判断有误的一项是（）

A.未之有也（宾语前置）B.构怨于诸侯（被动句）

C.树之以桑（状语后置）D.我非爱其财而易之以羊也（状语后置）

【答案】B

【详解】本题考查文言文特殊句式。要做好这道题，首先要熟悉文言文特殊句式：判断句、被

动句、省略句、宾语前置句、状语后置句、定语后置句、主谓倒装句、固定结构。判断文言特

殊句式的关键是抓标志。题干要求选择：下面文言文句式判断有误的一项。

B项，"构怨于诸侯"是状语后置句，而不是被动句。正常语序是"于诸侯构怨"。

故选Bo

3.下列加点的词语，意义和用法相同的一项是（）

A.①寡囿不可以敌众②臣囿知王之不忍也

B.①故以羊易之也②挟太山以超北海

C.①王无异于百姓之以王为爱也②天下可运于掌

D.①而不足以举一羽②莅中国而抚四夷也

【答案】A

【详解】本题考查考生常用文言虚词的意义和用法掌握能力。做此类题目，要着眼"意义"和"用

法"两点，"意义''是就表意而言的，"用法”是就词性而言的。最方便快捷的方法就是将所学教材

中的虚词的意义和用法，代入课外的语句中比较验证。对于材料中的虚词，要结合上下文语境

去推敲。本题要求选出“下列加点的词语，意义和用法相同的一项是"，

A项，两个“固"皆为副词，本来；

B项，①以：介词，拿、用；②以：连词，表修饰；

C项，①于：介词，对；②于：介词，在；

D项，①而：连词，去|3；②而：连词，表并列。

故选A。

4.下列句子中加点的词不是名词用作动词的一项是（）

A.五亩之宅，村之以桑

B.然而不手者，未之有也

C.刑于寡妻，至于兄弟

D.于之不王,不为也，非不能也

【答案】D

【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，应审清楚

题干要求，如本题"加点的词不是名词用作动词的一项"，这是针对词类活用设题。古代汉语中

词类活用主要有：名词活用为动词，名词做状语，名词的使动用法，意动用法。动词的使动用

法，动词活用为名词。形容词用做动词，形容词的使动用法和意动用法。数词的使动用法。辨

别词类活用最好的方法是进行成分分析，就是把句子的成分先画出来，然后看成分上的词类是

否和正常的词类位置一致，不一致的就可能是活用。

A项，“五亩之宅，树之以桑〃中"树”是名词作动词,种植；

B项,“然而不王者，未之有也〃中“王〃是名词作动词，称王，统治天下；

C项，“刑于寡妻，至于兄弟"中“刑〃同"型〃，是名词作动词，做榜样；

D项，"王之不王，不为也，非不能也〃中第一个"王〃是名词,大王，没有活用。

故选D。

5.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.若无罪而就死地就:走向

B.挟太山以超北海超:超过

C.度，然后知长短度:衡量长短

D.无恒产而有恒心者恒:守道不变

【答案】B

【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审

题，明确选择的要求，如本题“加点词的解释，不正确的一项"，然后应结合具体的语境，运用语

法知识进行辨析。

B项，"挟太山以超北海〃的"超"解释为"超过"错误，这句话是说"夹着泰山跨越北海"，"超"应解

释为“跨过"。

故选Bo

【点睛】理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中

只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。

答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、

成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，

要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测

通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。

阅读下面的文字，完成下面小题。

一个文明的著述，就像香槟塔一样，上面一层差不多满了，①,因此

著述也会从更重要的主题慢慢溢往相对次栗的内容。那么，探寻对于一个文明最重要的主题是

什么，从比较接近源头的典籍中或许能找到蛛丝马迹。价值排序、制度传承、路径选择无疑包

含在孟子所处时代的主题中。孟子时代的诸侯，②,或是开疆拓土。当孟

子向诸侯强调施仁政、薄税敛时，在那些恐惧朝不保夕或者汲汲于兼并天下的诸侯眼里，孟子

无疑是“迂远而阔于事情”的。但秦朝的短祚暗示了“总体战”对于诸侯自身来说无异于饮鸩

止渴。而后的中国历史和欧洲长时间的列国均衡史，更是一次次让我们看到孟子的智慧。“民

为贵，社稷次之，君为轻”，孟子确实代表了更健全的常识。

纵观中国古代史，朝代之间政制的因袭和吸取前人身死国灭的教训做出的制度创新，似乎

使得一个个朝代的格局渐渐由宽平趋于狭促。先秦诸子处于西周分封多国体系和大一统的过渡

阶段，有的往前看，发明富国强兵的技术，有的往后看，宣扬敬天保民的奥义，其讨论问题域

的格局使后人感到陌生。好比已然成为金融行业成功人士的你，仍然不妨了解一下小时候“想

成为”或是后来“差点就成为”的科学家、画家的故事，③,但一来可以

展望可能世界里自己的人生将如何展开，与过去和解，二来也能比较什么更重要，为后人提供

更全面而审慎的建议。今天我们还要读《孟子》、读古书，更重要的意义大概在这里。

6.下列各句中的引号和文中画线句子的引号，作用相同的一项是()

A.那宝玉听见贾政吩咐他"不许动"，早知多凶少吉，那里承望贾环又添了许多话。

B.对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的，是我国用于治疗老年性

精神障碍的一种临床用药。

C.在这里，我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题。

D.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做"发扬国光”。

7.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处

不超过15个字。

(1)

(2)

(3)

【答案】6.B7.才会流到下一层或是救亡图存虽然无补于改变既成的人

生轨迹

【解析】6.本题考查学生正确使用标点符号的能力。

文中画线句子的引号表示特定称谓。

A.引用。

B.特定称谓。

C.特殊含义。

D.反语，讽刺否定。

故选Bo

7.本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

第一空，结合上下文"就像香槟塔一样，上面一层差不多满了""慢慢溢往相对次要的内容"，推

断①处是说才会往下一层流去，可以填入“才会流到下一层”之类的内容。

第二空，结合语境，此处对应后文"那些恐惧朝不保夕”的诸侯，推断②处句式要和"或是开疆

拓土〃保持一致，可以填入"或是救亡图存"之类的内容。

第三空，结合下文"但一来可以展望可能世界里自己的人生将如何展开……”，推断③处，和后

文构成转折关系，再结合前文"好比已然成为金融行业成功人士的你，仍然不妨了解一下小时

候'想成为'或是后来'差点就成为'的科学家、画家的故事”可知，此处是说曾经的人生轨迹已经

无法改变，可以填入"虽然无补于改变既成的人生轨迹”之类的内容。

阅读下面的文字，完成小题。

“观今且鉴古，无古不成今。”（《增广贤文》）流派众多的诸子学说，①古代典籍.都

是②的文化遗产。孔子和孟子是先秦儒家学派的代表人物，他们道同契合，其思想都代表对

现实人生的积极进取；而庄子所代表的道家学派对社会和人生的看法与儒家③。

庄子是乡野文化的代表，他的作品充满野味,且有一种湿漉漉的水的韵味,如遍地野花，

在晨风中摇曳多姿，仪态万方.神韵天成。如果说孔孟荀韩的著作中多的是社会意象或概念，

充斥着令人生厌的礼呀，仁呀，忠恕呀，战争呀，君臣呀，那么庄周的著作中却是令人心脾开

张的新世界，一派自然天籁。这里有令人无限景仰的大鹏，螳螂怒气冲冲的挡车，自得其乐的

鹅，以及在河中喝得肚皮溜圆的^鼠,这些自然意象完成了庄子独特的艺术世界。

8.请在文中横线处填入恰当的成语，使上下语句衔接自然。

9.文中画波浪线的句子有两处不当，请找出并加以修改。

10.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析它的表达效果。

【答案】8.①浩如烟海

②弥足珍贵

③迥然不同9.这里有令人无限景仰的大鹏，怒气冲冲的挡车的螳螂，自得其乐的斥鹅，

以及在河中喝得肚皮溜圆的霰鼠，这些自然意象构成了庄子独特的艺术世界。

10.把庄子的作品比喻为野花，突出了作品的乡野气息；"仪态万方，神韵天成"赋予庄子

作品人的美丽，突出了作品迷人的艺术魅力。比喻、拟人修辞的使用，使得表达更加生动形象。

【解析】8.本题考查学生正确使用成语的能力。

第①空，结合前文"流派众多的诸子学说“可知，这里是说古籍之多，可用“浩如烟海"浩如

烟海”，形容典籍、图书等极为丰富。

第②空，所填成语修饰文化遗产，“观今且鉴古，无古不成今”是强调文化遗产的重要性，所

以可填“弥足珍贵"。"弥足珍贵"，形容十分珍贵、非常珍贵。

第③空，依据后文"如果说孔孟荀韩的著作……"可知，这里是说庄子所代表的道家学派和儒家

思想形成对比，可填“迥然不同"。"迥然不同"，形容差别很大，一点儿也不相同。

9.本题考查学生辨析并修改病句的能力。

一，“这里有令人无限景仰的大鹏，螳螂怒气冲冲的挡车〃搭配不当，"有"和"螳螂怒气冲冲的挡

车''搭配不当，可改为“这里有令人无限景仰的大鹏，怒气冲冲的挡车的螳螂“；

二，“完成了庄子独特的艺术世界"搭配不当，"完成"和"艺术世界"搭配不当，可改为“构成了庄

子独特的艺术世界"。

10.本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。

“他的作品……如遍地野花"使用的比喻的修辞，把庄子的作品比喻为野花。结合“庄子是乡野文

化的代表，他的作品充满野味〃可知，这里是以"野花"形象的突出了庄子作品的乡野气息。

“在晨风中摇曳多姿，仪态万方，神韵天成”使用了拟人的修辞，"仪态""神韵"赋予庄子作品人

的情态，生动形象地突出了作品迷人的艺术魅力。

提升练

阅读下面的文言文，完成下面小题。

日：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若

所欲，犹缘木而求鱼也。”

王日：“若是其甚与？”

日：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，

后必有灾。”

日：“可得闻与？”

日：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

日：“楚人胜。”

日：“然则小困不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，

齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？差亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲

立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾

其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”

王日：“吾憎，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

日：”无恒产而有恒心者，惟士为能。若民.则无恒产,因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈.

无不为已。及陷于罪,然后从而坦之，是罔民也。焉有仁人在位，鸟民而可为也？是故明君制

民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故

救死而恐不赡奚暇治礼义哉王欲行之,则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛

矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可

以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥

不寒，然而不王者，未之有也。”

（节选自《齐桓晋文之事》）

11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.今也制民之产/仰不足以事父母/俯不足以畜妻子/乐岁终身苦/凶年不免于死亡/此惟救死

/而恐不赡奚/暇治礼义哉/

B.今也制民之产/仰不足以事父母/俯不足以畜妻子/乐岁终身苦/凶年不免于死亡/此惟救死

而恐不赡/奚暇治礼义哉/

C.今也制民之产/仰不足以事父母/俯不足以畜妻子/乐岁终身苦/凶年不免于死亡/此惟救死

而恐不赡奚/暇治礼义哉/

D.今也制民之产/仰不足以事父母/俯不足以畜妻子/乐岁终身苦/凶年不免于死亡/此惟救死

/而恐不赡/奚暇治礼义哉/

12.下列对文中加点字词的解释，不正确的一项是（）

A.然则小自不可以敌大固：本来

B.本亦反其本矣盖：同"盍"，何不

C.然后从而刑之开心处罚

D.焉有仁人在位，罔民而可为也罔：欺骗

13.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.孟子，名轲，战国中期鲁国邹人，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟"。孟子宣扬“仁

政"，提出了"民贵君轻”的思想，是儒家学派的代表人物之一，与其弟子著有《孟子》。

B.从节选文段中可以看出，孟子循循善诱，从“王之所大欲”入手，指出齐宣王的做法不仅

不能达到目的，反而会招致祸端，引起了齐宣王进一步探究的欲望，一步步达到了自己的

谈话目的。

C.孟子在谈话中善于运用论证方法：比如举了邹与楚作战的例子，通过举例论证指出小不

敌大、寡不敌众的事实，引导齐宣王思考使用武力、以一敌八的霸道之路行不通；比如运

用类比论证，指出齐宣王施行霸道的做法如同缘木求鱼，无法达到称王天下的目的。

D.文段最后，齐宣王主动要求夫子“明以教我"，孟子顺理成章地提出了自己的王道主张，

由此可见，孟子在这次谈话中达到了预期目标。

14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

15.请结合文本，简要说明孟子王道思想的核心内容。

【答案】11.B12.D13.C14.(1)至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有

长久不变的善心。如果没有长久不变的善心，(就会)不遵守礼义法度，无所不为。

(2)慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理告诫他们，头发花白的老人不

会在路上背着或顶着东西。15.①保证老百姓的生产生活，使老百姓能够侍奉父母、养

活妻子；②慎重办理学校教育，让老百姓能够知礼义，懂孝悌。

【解析】11.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困

苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？

"而"字表示转折，"此惟救死而恐不赡”句意为"使自己摆脱死亡还怕不足”，句意完整而连贯，

中间不能断开，排除AD；

"奚暇"，意为"何暇，哪里顾得上"，"奚"用于句首表示疑问，不能在它后面断开，排除C。

故选Bo

12.本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。

D."罔〃，同"网"，张网捕捉，比喻陷害。句意：哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓

的事呢？

故选D。

13.本题考查学生理解文章内容，掌握文学常识，鉴赏艺术特色的能力。

C.“类比论证〃说法错误，孟子运用的是比喻论证，而非类比论证。

故选C。

14.本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。

(1)“若、至于；"恒”，固定的；"苟"，如果；"放辟邪侈"，不遵守礼义法度。

(2)"谨〃，慎重办理；"申〃，反复地告诫；"孝悌"，孝顺父母，尊重兄长；"不负戴于道路”，

不会在路上背着或顶着东西。

15.本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。

①由原文“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子〃可知，保证老百姓的生产

生活，使老百姓能够侍奉父母、养活妻子；

②由原文“谨庠序之教，申之以孝悌之义”可知，慎重办理学校教育，让老百姓能够知礼义，

懂孝悌。

参考译文：

（孟子）说：“那么大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来

朝见，统治中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就

像爬上树去找鱼。”

齐宣王说：“像（你说的）这么严重吗？”

（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬上树去找鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后患；假使

用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”

（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”

（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁会胜利呢？”

（齐宣王）说：“楚国会胜利。”

（孟子）说：“那么小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为

敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的地方有九块，齐国的土地总

算起来，也只有九分之一。以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服，这与邹国和

楚国打仗有什么不同呢？为什么不回到根本上来呢？（如果）您现在发布政令，施行仁政，使

得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都想（把货物）

储存在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑

来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”

齐宣王说：“我昏乱糊涂，不能达到这一步。希望先生您帮助我（实现）我的志愿，明白

地教导我。我虽然不明事理，请（让我）试着这么做做看。”

（孟子）说：“没有可以长久维持生活的产业而常有善心的，只有有志之士才能做到。至

于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的善心。如果没有长久不变的善心，（就会）

不遵守礼义法度，无所不为。等到（他们）犯了罪，随后接着就处罚他们，这样做是陷害人民。

哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一

定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；丰年能丰衣足食，荒年也不至于饿死；然后驱使

他们向善，所以老百姓很容易地跟着君主走。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不

能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死

亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，就要回到根本上来：（给每家）

五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；畜养一些鸡、狗、猪，

不栗失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）

耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母，尊重兄

长的道理告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。老年人穿丝织的衣服吃上肉，

老百姓不挨饿受冻，这样如果还不能统一天下，那是没有的（事情）。”

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一

圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之,唯恐其不

至于大也。

齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰："诸侯相逆固出境乎？”管

伸日：“非天子不出境。"桓公曰："然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君

所至之地以与燕君。“诸侯闻之，皆朝于齐。

景公游于寿宫，睹长年负薪后有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。"晏子曰：“臣闻之,

乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。"公笑有喜色。晏子曰：“圣

王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，尊寡之不室者，论而供秩焉。”景公日：

“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。

孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者日："天暑远市卖之不售，思欲弃之，不

若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之.何也?”

孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？”

（节选自《说苑•贵德》）

材料二

无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不

为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之

产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善故民之从

之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；

此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者

可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，

可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝号之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不

饥不寒，然而不王者，未之有也。

（节选自《齐桓晋文之事》）

16.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之

17.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“寡人不道"与"道芷阳间行"（《鸿门宴》）两句中的"道"含义不同。

B."睹长年负薪而有饥色"与"取之于蓝而青于蓝"（《劝学》）两句中的"而"用法相同。

C.鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。

D.孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌"。

18.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国

君所到之地割让给燕国。

B.晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本;

二人都有君子之德。

C.孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多

余财物腐烂的圣人。

D.孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义

道德的读书人却能做到。

19.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。

（2）夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？

20.“贵德"就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王

“保民而王"的德政举措。

【答案】16.CFG17.B18.C19.（1）现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这

是治国的根本啊。

（2）人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？20.①物质上：制民之产，

种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百

姓。

【解析】16.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他。

“饥者则食之""寒者则衣之〃结构一致，各自断开，应在C、F处断开；

"将""养"意思相近，"育""长"意思相近，且“将之养之"“育之长之〃结构一致，因此应断成“将之

养之”"育之长之"，G处断句。

故在CFG处断句。

17.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。

A.正确。讲道义；取道。句意：我不讲道义。/取道芷阳，从小路走。

B.错误。连词，表并列或递进；连词，表转折。句意：看见年老的人背负柴草面带饥色。/（靛

青是）从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色还要深。

C.正确。

D.正确。

故选Bo

18.本题考查学生理解文章内容的能力。

C."是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人〃错，曲解原意，原文是孔子认为打

渔人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人。

故选C。

19.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）"爱"，爱护；"逮"，及；"本"，根本。

（2）"弃〃，扔掉；“吾子”，对对方的敬称，先生或您；"何也"，为什么呢？

20.本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。

①由"是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡""五

亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣：百亩

之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣""老者衣帛食肉，黎民不饥不寒"可知，物质上：制

民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒；

②由“然后驱而之善，故民之从之也轻""谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路

矣"可知，精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。

参考译文：

材料一

圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒

冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。

齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道（经过）燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管

仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？"管仲说：'‘不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这

样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。”于是将燕国

国君所到之地割让给燕国。诸侯听到这件事，都到齐国来朝贺。

齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色。景公很同情他，叹息说：“叫官吏

奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君

王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣

明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我现在请求把那

些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的鳏男寡女，按照等级供给他们生活用品。”景公说：

“好吧。”于是，年老病弱的人有了供养，鳏男寡女有了家室。

孔子到楚国去，有个打渔的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气炎热，

远离鱼市，卖鱼又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。”孔子拜了两拜接受了，让弟子打

扫尘秽，将要祭拜鱼，弟子说：“人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？”孔

子说：“我听说，一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人，现在接受圣人的赏赐，

能不祭拜吗？”

材料二

没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做

到，至于普通百姓，没有固定的产业，（因而）就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，

就会不遵守礼仪法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪

有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他

们向上能赡养父母，向下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他们

向善，所以百姓很容易跟着国君走。如今，规定百姓的产业，上不足以赡养父母，下不能养活

妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕

不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）

五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；畜养鸡、小猪、狗、大猪等，

不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了：一百亩的田地，不耽误农时，八口

人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，

头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，

如果这样还不能称王，还从没出现过这样的事情。

拓展练

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

庄公奋乎勇力，不顾于行义。勇力之士，无忌于国，贵戚不荐善，逼迩不引过，故晏子见

公。公曰："古者亦有徒以勇力立于世者乎？”晏子对日：“婴闻之，轻死以行礼谓之勇诛暴不

避强谓之力故勇力之立也以行其礼义也。汤①武用兵而不为逆，并国而不为贪，仁义之理也。

诛暴不避强，替罪不避众，勇力之行也。古之为勇力者，行礼义也；今上无仁义之理，下无替

罪诛暴之行，而徒以勇力立于世.则诸侯行之以国危.匹夫行之以家残。昔夏之衰也.有推侈、

大戏；殷之衰也，有费仲、恶来。足走千里，手裂见虎，任之以力，凌栋天下，威戮无罪，崇

尚勇力，不顾多理，是以桀纣以灭，殷夏以衰。今公自奋乎勇力，不顾乎行义，勇力之士，无

忌于国，身立威强，行本淫暴，贵戚不荐善，逼迩不引过，反圣王之德，而循灭君之行，用此

存者，婴未闻有也。"

（节选自《晏子春秋•内篇谏上》）

材料二：

齐宣王问日：“交邻国有道乎？”

孟子对日：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤①事葛②，文王事昆夷③；惟智者为能以小

事大，故太王④事德鬻⑤，勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天

者保天下，畏天者保其国。《诗》云：'畏天之威，于时保之。'”

王日：“大哉言矣！寡人有疾,寡人好勇。”

对日：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，'彼恶敢当我哉'！此匹夫之勇，敌一人者也。

王请大之！《诗》云：'王赫斯怒，爰整其率，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。'此文王

之勇也。文王一怒而坐天下之民。”

“《书》日：'天降下民，作之君，作之师。惟日其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，

天下曷敢有越厥志？'一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之

民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”

（节选自《孟子•梁惠王章句》）

【注】①汤，商汤，商朝的创建人。②葛，葛伯，葛国的国君。葛国是商紧邻的小国。③昆

夷，周朝初年的西戎国名。④太王，周文王的祖父。⑤漉鬻，当时北方的少数民族。

21.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

轻死以行礼A谓之勇B诛暴C不避强D谓之力E故勇力之F立也G以行其礼H义也

22.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.义理，指合于一定的伦理道德的行事准则，与儒家“仁政”的施政主张相通。

B.“旅"，指旅客，与《论语・先进,侍坐章》中“加之以师旅"的"旅"词义不同。

C."安"为使动用法，与《谏太宗十思疏》中“知止以安人"的"安"用法相同。

D.衡行，“衡"通"横"，指恶人胡作非为，与“男儿本自重横行"中的"横"不同。

23.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.晏子见齐庄公矜夸勇力，忽视道义，导致众多社会问题，于是有理有据地进谏，可见

晏子关心国政，且富有善于进谏的智慧和敢于直谏的勇气。

B.晏子具历史的纵向眼光，借古夏桀、商纣因残暴勇力，哪怕有推侈、大戏、费仲、恶来

之类贤士，也终至衰亡，讽今以警示君王须遵圣王之德。

C.孟子倡导的“交邻国有道"，仁德之君虽国强，也能达观地侍奉小国，不以强凌弱；智慧

之君身处弱势，能敬畏地侍奉大国，求生存发展之道。

D.从晏子与孟子观点来看，商汤既会用兵征伐，吞并他国，又能善待弱小国家，不恃强

凌弱，两种行为看似矛盾，其实统一于"仁”的思想根基。

24.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。

（2）大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。

25.两文分别倡导怎样的“勇"，反对怎样的“勇"？

【答案】21.BEG22.B23.B24.（1）却只是凭借勇力在世上立身，那么，诸侯

这样行事国家就有危险，平民这样行事家庭就受损害。

（2）这话讲得太高深了！（不过）我有个毛病，我喜欢勇武。25.①晏子倡导"礼义"之

仁"勇"，反对欺凌违义之暴"勇"。

②孟子倡导保境安民之大"勇"，反对敌一人之匹夫小"勇"。

【解析】21.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：为了遵行礼仪规范而轻视死亡的人才能称为有勇，诛杀凶暴而不畏强悍的人才能称为有

力。所以勇与力的树立，要以能推行礼仪和最佳行为方式为准则。

“轻死以行礼谓之勇""诛暴不避强谓之力”为并列结构，且句意完整，B处断开；

“故、为因果关系的连词，应放在句首，E处断开；

"勇力之立也"与"以行其礼义也"构成条件关系，后者是前者的前提条件，G处断开。

故需要断句的三处为：BEGo

22.本题考查学生理解古代文化常识和一词多义的能力。

A.正确。

B.错误，二者词义相同，都指军队。

句意：于是整军备武，挡住侵犯莒国的敌人。/加上有（别国）军队来侵略它。

C.正确，都是使动用法，者附旨“使……安定〃。

句意：如今您如果也是一发怒而使天下百姓得到安定。/就要想到适可而止来使百姓安定。

D.正确，词义不同，后者意为“纵横"。

句意：（如有）一人在天下横行霸道。/男儿本来就看重纵横疆场，所向披靡。

故选Bo

23.本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。

B.“推侈、大戏、费仲、恶来之类贤士〃错。从下文“任之以力，凌锦天下，威戮无罪，崇尚勇力,

不顾义理，是以桀纣以灭，殷夏以衰''可推断晏子对这四人的评判，是崇尚勇力、不顾礼仪道

德的不义之徒，非贤士，因此导致桀、纣被灭掉，夏、商也衰亡了。

故选Bo

24.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“徒、只；"立于世"，状语后置句，正常语序为“于世立"；"立"，立身；"匹夫"，平民百

姓。

（2）“大哉言矣"，主谓倒装句，正常语序为“言矣大哉"；"大"，高深；“疾”,