【++初中语文+】第23课《孟子三章+得道多助+失道寡助》课件++统编版语文八年级上册

得道多助，失道寡助孟子(约前372—前289),名轲，字子舆，邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家，儒

家学派代表人物之一。地位仅次于孔子，有“亚

圣”之称，与孔子并称“孔孟”。孟子主张以“仁政”治理天下，并提出“民贵君轻”的民本

思

想

。至圣：孔子。

走近作者相依为命。母亲非常重视对儿子的教育，

孟母三迁孟母断织曾经因为居住环境影响儿子的学习而三次搬家，最后搬

到一个学堂附近才较为满意。后来孟子在求学中途十分

贪玩，孟母便剪断织布机上的线，告诫他说：“子之废

学，若吾断斯织也。”孟子牢记母亲不要半途而废的教

诲，立志成才。(一)儒学亚圣：孟子孟子幼时父亲便去世，与母亲童年决定去孔子的家乡陬

(zōu)邑(今山东曲阜东南)学习。一般认为他的老师是孔子之孙子思的徒弟。

通过学习，孟子越发崇拜孔子和他的学说，于是立

志发展孔子的儒家思想。孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是青年成年以后孟子醉心研究，终于取得成就，小有名气。邹国和

鲁国的国君也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样

的小国难以实现孟子“仁政”的抱负，他决定带着弟子

前往大国齐国。但齐国并不采纳孟子的思想，于是孟子

开始周游列国宣传他的“仁政”思想，却处处碰壁，最

后他回到邹国，决定著书立说，成就名垂千古的《孟子》

一

书

。52岁左右大约45岁之前

奔赴魏国游说齐宋早年受教二度奔齐再游宋国60岁左右60多岁54岁左右离宋赴鲁道，即孟子主张的“仁政”思想。得道多助，失道寡助鄙

國

亚

聖

上

孟

畅

謂本章及后面的两章均选自《孟子译注》(中华书局1960年版)。分别出自《公孙丑下》《滕文公下》和《告子下》。孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当

时，各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”,

统治者“庖(páo)

有肥肉，厩(jiù)

有肥马”,而人民却“仰不足以事父母，俯不足以畜

(xù)

妻子，乐岁终身苦，凶

年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁

统治者重视人民的作用，主张施行“仁政”“王道”。出处背景主张写作背量天时不如地利，地利不如人

和。三里之城，七里外城。

地理上的有利条件。

内城。之郭，环而攻之而

不胜。夫

环而攻之，必有得天时者围。

表

转折，却。

句首发语词。矣

，然

而不

胜

者

，是天时不如地利也。这样却。

这。疏通文意得道多助，失道寡助有利于作战的天气、时令等。人心所向，内部团结。【译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上

作战中的人心所向、内部团结。(一座)方圆三里的

内城，(只有)七里的外城，包围起来攻打它却不能

取胜。

(采用)包围(的方式)攻打它，

一定得到了

有利于作战的天气、时令，(虽然)这样却不能取胜，

是因为有利的天气条件比不上有利的地理形势。城

墙

。

护城河。

坚韧，锋利。

粮

食

。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也

，米粟充

足

。

泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。非不多

也

，委而去之，是地利不如人和也。故曰：放弃。离开。域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不凭，靠。

巩

固

。

震

摄

。以兵革之利。武器的锐利。【译文】城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不坚固锋利，粮食(供给和储备)

不是不充足，(但守城的一方)弃城而逃走，这(是因为)地理上的有利条件比不上内部人民团结

一致。所以说，使人民定居下来(而不迁到别的地

方)不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险

要，威慑天下不能靠武器装备的精良。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；极

点

。归顺，顺从。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔

，故君子有不战，战必胜矣。通“叛”,背叛。不战则已。所

以

。动词，到。【译文】能行仁政的君王，就能得到很多人的帮助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和

帮助。帮助他的人少到了极点，(连)内外亲属也

会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归

顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打(连)内

外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作

战，要战就一定会取得胜利。通

假

字(“畔”同“叛”,背叛)亲戚畔之(古义：放弃。

今义：委任。)[古义：离开。

今义：从所在地到别的地方(跟“来”相对)。](古义：外城。

今义：姓氏。)(古义：护城河。

今义：池塘。)

(古义：兵器。

今义：军人。)①委而去之②委而去

之③七里之郭④池非不深也⑤兵革非不坚利也古今异义相委而去(《陈太丘与友期行》)一

词

多

义天

时

不

如

地

利

(

名

词

，

有

利

形

势

)利也

(

形

容

词

，

锐

利

、

锋

利

)三里之城(

名

词

，内

城

)城城

非

不

高

也(

名

词，

城

墙

)环

而

攻

之

而

不

胜

(

连

词

，

表

转

折

)而委而去之

(

连

词

，

表

顺

承

)(助词，的)(代词，它，指“三里之城”)

(动词，到)攻亲戚之所畔

(

助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义)三里之城夫环而攻之之寡助之至词类活用域民不以封疆之界(名词用作动词，限制在疆域内、居住)

固国不以山溪之险(形容词用作动词，巩固)威天下不以兵革之利(形容词用作动词，震慑)文言句式判断句：

然而不胜者，是天时不如地利也(“……者，

……也”表判断)城非不高也，池非不深也(“……非……也”表判断)成语积累得道多助，失道寡助坚持正义就会得到多数人的支持和帮助，违背正义就必然陷

于孤立。曲高和寡

失道寡助(少)百依百顺

天

下顺之

(归顺，服从)内容解读

1.本文的中心论点是什么?天时不如地利，地利不如人和。2.由论点看，决定战争胜负的要素有哪些?其中最重要的要素是什么?三要素起决定性作用天时

地利

人和“人和”的实质是什么?在于“得道”,即施行仁政，取得人民的支持与拥护。环之败举例、对比论证论点一：天时不如地利(从进攻一方而言)3.中心论点提出后作者是怎样进行论证的?攻胜不如而天时守方地利攻城地利

不如委而去之举例、对比论证论点二：地利不如人和(从防御一方而言)

胜方攻米粟多→

池深败兵

革

利城

高守城类推

→

固

国威天下本文借论战，深入阐述了怎样的政治主张?从反面强调“人和”

的重要性得

失

道道

者

者

多

寡

助

助战争治

国域民结

论4.1、这句话运用了什么修辞手法?有何作用?运用顶真的修辞手法，提出观点，指出决定战争胜负

的三要素——

“天时"“地利”“人和”,突出“人和”

是克敌制胜的首要条件。顶

真顶真是一种修辞手法，指用上句结尾的字或

词做下一句的开头，如“归来见天子，天子坐明

堂"(《木兰诗》)。语言當析

天时不如地利，地利不如人和。2、“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟

非不多也，委而去之，是地利不如人和也”用了什么修

辞方法?句式上有何特点?有何表达效果?运用了排比的

修

辞

，双

重

否

定

的句式，从多个方面强调守城一方占尽地利，但结果却是

弃

城

而

逃

，从而有力地证明了“人和”的重要

性。整齐的句式，使得文章气势奔放，具有很

强的说服力。3、找出文中其他排比句，说说其作用。域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以

兵革之利。从反面推

论

，强调“域民”“固国”“威天下”应当

依靠

“人和”,增

强了文章的说服力。4、这三个句子可以调换顺序吗?为什么?不可以。原

因

：域民

固

国

威天下治国的三个阶段

递进关系

环环相扣板书设计得道多助

，

失道寡助进攻——天时不如地利防御——地利不如人和域民——不以封疆之界

固国——不以山溪之险威天下——不以兵革之利得道(者)多助——天下顺之失道(者)寡助——亲戚畔之战争需要人和治国需要人和举例类推结论观点——天时不如地利，地利不如人和施

行

『

仁

政

』拓展延伸学习文言文要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时

代意义。对于“得道者多助，失道者寡助”,你是如何认识的?·孟子的这一主张是说，不管是打仗还是治国都要顺应民心，反映了孟

子在那个特定历史发展阶段中的远见卓识，即使在今天也具有借鉴意义

。·“得道者多助，失道者寡助”这一中国儒家思想对维护和平、避免战

争有一定借鉴意义。强权只能横行一时，绝不可能长久。是否合乎道

义正成为一国处理国际关系的判断标准。·孟子的这一理论更适用于科学不发达的古代社会。在科技迅猛发展的

今天，“威天下”不仅需要“天时”“地利”“人和”,也需要强大

的国防实力和先进的军事力量。[名句默写]文中指出决定战争胜负的三因素及其关系的句子是：天

时不如地利

,地利不如人和_。随堂检测面

)《得道多助，失道寡助》的内容分析不正确的一项是A.本文观点明确，强调“人和”的核心思想，借讨论战争论述推行

仁政的重要性。B.论述决定战争胜负的三要素时，作者着重强调了“人和”才是克