Carl Jung 的人格理论分析心理学

CarlJung

的人格理论

分析心理学1、1875－1971（86岁)瑞士人2、假说－超自然的、神秘的现象也会影响我们的生活3、相信：人类的行为不只受到压抑经验的驱使，同时也受到某些来自我们的祖先并带有情绪色彩经验的影响(即集体潜意识）。一、前言

4、人是兼具有内向和外向的个性，理性和非理性化的，男性和女性化的（阴阳调和的概念），意识和潜意识的，被过去事件所推动，但也受到对未来的期待所拉拔。二、重要建构概念

1、人类心灵（mind/psyche）的层次A意识－能被ego觉知的意向。ego是意识的中心，但非人格的核心B潜意识－Jung所谓的潜意识指的是所有与ego无关的心理历程。潜意识的存在，使得人格变得更有深度和完整性。

潜意识包括所有被压抑或低于意识阈限的意识印象，另外，它也包括那些从未被意识到的心理要素。这些要素中有些是未来意识的种子，有些则是无法变成意识。

a.个人潜意识－被特定个体压抑的幼时记忆和冲动，被遗忘的事件以及低于意识阈。

－其内容叫做complexes(情结)。情结是一种具情绪色彩的关连意念的聚集，大部分是个人的，也有部分是来自人类集体的经验。情结部分是意识的，也有部分来自集体潜意识。b.集体潜意识---人类最重要的潜意识部分，并非来自个人经验，而是来自远古就存在的人类经验。---根源于整个种属过去的祖先，代代相传的遗传经验，例如祖先对于神、母亲、水、地球、、、等的普遍性概念历代相传---它不是遗传的意念，而是一种无论何时当我们的经验刺激了生物性的遗传反应的倾向时，人们所表现的那种与生俱来的特定行为反应的倾向。例如，一位年轻的妈妈，不论之前是否对其胎儿有着负面的或中性的情感，都会以爱和细心、温柔来对待她的新生婴儿。

self－人格的中心

大部分是潜意识的

一个心理健康的人，ego的重要性仅次于潜意识self。在分析心理学中，意识扮演相对次要的角色。

过度强调意识的心灵－＞心理的不平衡

健康的个体允许自己与外界接触，但同时也让他们自己有机会经验潜意识的self，以达到个性化（individuation）。2.原型(archetypes)

—是一种源自集体潜意识的古老的意象。相似于complexes的概念。但不同的是：complexes是个别化的，而且属于个人潜意识的内容；而原型则是概化的，而且是集体潜意识的内容。

Jung区分「本能」与「原型」的不同在于：本能是朝向「行动」的一种潜意识的生理冲动；而原型则是类似于本能的心理历程。两者都能驱使个体朝向行动，而且这两者均能使得行为的当事人对于行动背后的真正动机，仍留于没有觉察的状态。

原型「并非遗传的观念，而是心理显现的本能，是一种形式而非内容」。原型有一个生理基础但经由早期祖先的经验不断重复而来。每一个人都潜存着无数的原型，且当我们的经验与原始的潜在意象接近时，原型就会被激发，影响个人的生活。—原型本身并无法直接表示出来，但一旦被激发，它会透过几种不同的形式显现，如，原始的梦境、幻想和错觉。

—梦是原型内容的主要来源，梦境中所产生的主题无法经由作梦者的个人经验所了解。这些主题常与那些祖先或当代原始部落所知的一致。

—Jung认为精神病人的幻觉也提供了原型的证据。

—并非所有的原型都具有明确的意象，而且只有一些被加以概念化，其中最有名的原型，包括：（1）面具（persona）（2）阴影（shadow）（3）anima（男性中的阴柔面）（4）animus(女性中的阳刚面)（5）自我（self）。(一)Persona面具

—个人对外在世界所呈现的人格面相。（在早期剧院中演员所带的面具）。社会赋予每个人的角色，做什么像什么。

—persona是我们人格中必要的一面，但如果我们过度认同我们的persona→无法觉知我们自己真正的个性→个人的自我呈现会受到阻碍换言之，我们是需要认识社会，但如果过度认同我们的persona将会→失去与内在真正自我的接触，而变得依赖社会对我们的期待。Jung认为一个心理健康的人，应该是在社会的要求与我们真正的自己两者间取得平衡。忘掉我们的persona相当于低估社会的重要性，但无法觉察深层个性就等于什么都没有，也就是没有存在。(二)Theshadow—阴影和压抑—代表那些我们不想面对，想把它们藏匿起来的特质。---shadow系由那些道德上反对的倾向以及许多建设性的创意特质，诸如本能和我们不想面对的原型。—Jung认为要想成为完整的人，我们必须持续的了解我们的shadow。这是所谓的「勇气的第一个考验」。—那些不了解自己shadow的人可能会在shadow的影响下→悲剧性的生活，一再地倒霉→无成和气馁。(三)TheAnima—男性中的阴柔面

Jung认为所有的人在心理上都是双性的，

并都拥有男性和女性的特质面。

—男性要认识自己的女性（阴柔面）比面对自己的shadow更困难，需要更大的勇气。Jung认为认识男性的阴柔面是男性勇气的第二个考验。而这项工作只有在了解shadow之后，才能达成。—Jung相信anima源自男人早期与女性接触的经验（包括：母亲、姊妹和爱人），把这些融合而形成一个概化的女性图像→男人集体潜意识中→形成男性对女性的印象，这些印象塑造了并规范了男人与个别女性的关系。。在婚姻中，男人将他内在的anima投射到妻子身上，并以此来看待他的妻子，→他看到的并不是妻子真正的样子，而是他的个人和集体潜意识决定了妻子的形象→这可用来说明许多婚姻误解的来源。但同时也说明了男人心理中具有诱惑和神秘魅力女性特性的由来Anima不需要以女性形象出现在梦中，它系以一种情感或心情的方式呈现。它会影响男性的情感面，也可用来说明某些非理性的心情和情感。在这些心情中，男人几乎不会成认识他的女性面的投射。相反地，他会忽略他的情感的非理性层面或试图以一种非常理性的男性面来解释。(四)Animus（女性中的男性面，阳刚性）－anima代表着非理性的情感和心情，而animus则是思考和推理的象征－它会影响女性的思考。－女性与男性的关系中，女性会将她的女性远古祖先与异性相处的经验投射到目前的男性上，当然她个人与男性相处而藏在个人潜意识中的经验也会进到她与男人的关系中。

任何的男性－女性的关系有着三个基本的成分：

男性的anima/女性的animus

+

女性animus的投射/男性anima的投射

+

个人与异性相处时的个人潜意识意象。

Jung相信animus负责女人的思考和意见，就好像anima会使男人产生感情和情绪。(五)Self

—人类具有着向成长、完美和完成的

遗传倾向—在所有的原型中最周延的。它是一种原型中的原型。因为它把其他的原型收集在一起，并以自我实现的历程将这些原型联合起来。--它拥有意识和个人潜意识的要素。但它大部分系由集体潜意识意象所形成的。Self原型的象征---完美、完成及整体（wholeness）的意念。但经验的象征：如同佛教或回教的曼陀罗(mandala)－代表人类在追求统一、平衡和整体性的集体潜意识－包括个人和集体潜意识的形象，不等于ego，（因为ego仅代表意识）－对大部分的人而言，persona比shadow更意识，而shadow比animaoranimus更接近于意识。---有许多人因为过于重视意识，以致于缺乏人格的灵魂之光。例如，他们不知道他们的个人潜意识和集体潜意识的丰富、贵重和生命力。另一方面，也有些人太过受到他们潜意识的影响/掌控(overpowered)，只代有单侧的人格－＞经常是病态的。---虽然theself从未完美的平衡过，但在每一个人的集体潜意识中，均带有一个完美的、统一的self的概念。mandala代表着完美的self，次序的，统一和整体性的原型。因为自我实现包含完整性(completeness)和整体性(wholemess)，所以它是由完美的象征(mandala)，有时意谓「神格/性」（divinity）(即mandala)所代表。在集体潜意识中，theself被视为一个理想的人格，有时，它是以耶稣基督、佛或其他崇拜如神的形象等形式出现。

Jung从个人的梦及幻想中找到theself原型的证据。Jung相信：【精神病患在他们正遭遇严重的精神异常时刻，在他们的梦中，会经验到许多曼陀罗的主题，而这些经验正显示人们对于次序与平衡的追求。就好像次序的潜意识象征与异常的意识显示之间的对抗平衡。】结论：1.theself包括意识和潜意识的心灵

－它统合了对立的心理元素，例如，雄性和雌性，完善的和恶魔的，光明的和黑暗的力量

2.这些对立的元素时常是由阳和阴所代表，theself通常是由mandala所代表。

3.mandala代表统一、整体性和次序，例如：自我实现。4.很少人能达到自我实现，但每个人在其集体潜意识中，均有这个理想。5.如何才能完全实现或经验theself呢？我们必须克服对于潜意识的害怕，防止我们的persona掌控了我们的人格，确认我们自己的黑暗面(theshadow)，甚至我们要有更大的勇气去面对我们的anina和animus。二、人格的动力Jung相信生理和心理能量可以用同样的原则加以说明，(PrinciplesofEquivalenceandEntropy)---从物理学（热力学）借用来的名词概念，用以说明人类的行为动机。热力学的第一个原则是－热平衡原则---当一定量的能量施展于一个活动的表现上，一个等量的能量将会出现在别处。

---当应用于心理学上时，其意谓着：每一个心理系统，不论是实际上地或潜在地，都有一定量的能量。而当一个心理功能不再需要能量消耗时，同样的能量将会准备执行第二种功能。而能量的总和将维持一样。热力学的第二个法则是－熵值法则principleofentropy意谓：当不同温度的物体相遇，热会从较热的一端流向较冷的一端

等温。

应用到心理学上则是：两端间的差愈大

它们产生的紧张就愈大

对于导致的态度会越满意，而且会持续越久。另一种解释是：一个人内在的冲突越强

有愈多的心理能量会流向该冲突。一旦解决了冲突

强烈的冲突情境会变成紧张的平衡（一种相对稳定的态度）

克服麻烦的障碍的愉快经验。换言之，当我们战胜了强大的对手后的满意程度会比打败容易的对手来的大。■theprincipleofentropy可用来说明大部分老人的价值稳定现象。■年轻人在面质各种反对后，强烈的紧张会消褪

心理能量会逐渐的达到一个凝固态度和意见的水平历程。■老年人所拥有的心理能量未必比年轻人少，他们只是将年轻人振荡的活动变成老年人的平衡的稳定。因果论和目的论

---Jung认为人类的动机源自过去的经验和未来的目标。

因果论—目前的事见可以从过去的经验找到源由。

Freud—对于人类行为的动机偏因果论。

Jung认为因果论不足以说明所有的动机。目的论—目前的事件是受到会引导我们命运方向的未来目标和抱负所激发。（e.g.,Adler）Jung认为人类的梦有些是源自早期的经验，但也有些梦可以帮助人们对于未来作决定，就像Jung所做的有关自然科学重要发现的梦→Jung自己的生涯选择。前进和退化（回复）（ProgressionandRegression）

Jung认为要达到自我实现，个体不只要适应

外在环境，同时也要适应内在的世界。

—适应外在世界，心理能量需要往前流动，i.e.前进（progression）

—适应内在世界有赖心理能量的回流，i.e.退化（regression）／回复。＊Jung认为要达到个人的成长或自我实现，前进和退化（回复）都是必要的。—「前进」使人对特定的环境情况有移至的反应；而回复在目标的成功获得方面是必要的回退步骤。—回复能激发潜意识的精神力，它是在解决大部分的问题方面的必要协助。—单独的「前进」或「回复」均无法导致发展。两者任期一都会导致带多的单利性适应和适应上的失败。但这两者一起作用的话→激发健康人格发展的历程。

Jung相信回复（退）步骤在创造一个平衡的人格及着向自我时线的成长方面是必要的。三、精神力的类型论（Typologyofpsyche）

两个基本态度：内向（introversion）v.s.外向（extraversion）以及四个独立的功能：思考（thinking）、感受（feeling）、感觉（sensing）以及直觉（intuition）。这两者的结合→各种不同的心理型态。1.态度—包括内向v.s.外向。（一种具有特征性方向的行动或反应倾向）Jung认为每人都具有内向和外向倾向，这两者是互为补偿的关系，就像太极图中的阴和阳。如果内向倾向是意识的话，那么外乡倾向就存在潜意识里，反之亦然。(1）内向倾向：带有主观导向的心理能量内倾倾向。内向的人：将所有的偏物，幻想和梦以及个人化的知觉导向内心世界。这种人会以他们自己主观的观点，选择性的去知觉外在世界。(2)外向倾向：心理能量着外，以致于这个人倾向于客观病原离主观。外向倾向的人：受到周遭事物的影响大于内在世界。他们倾向于将焦点至于客观的态度而抑制主观性。E.g.强调实用主义，重视日常生活的现实面。

Jung认为很少人事完全的内向或外向，一个心理健康的人，在两者的价值上应取得平衡。任一倾向均有其优、缺点。2.功能—有四种功能（感觉、思考、感受、和直觉）与上述的两种基本态度（内向v.s.外向）结合可构成八种可能的心理取向或类型。。□感觉告诉我们「事情」是什么。□思考让我们能够确认它的意义。□感受告诉我们它的价值。□直觉让我们能看到四周角落（aroundcorners）并得到有关「它」的之事而不需要知道我们是如何知道的a.思考—一种逻辑的理智活动→一串列的观念。应包括一个主体（思考者）和客体（所考虑的观念）外向性思考—并不是所有的客观思考是生产性的。如果客观资料缺少个人的解释，则它只是过去已知事实现，那就没什么原则性和创意了。思考应同时兼具主观性和客观性。如果思考受到主观性的影响较大→内向性的思考。极端的内向性思考→非生产性的神必思想，因为太个人化，以致于对其他人是无用的。b.感受（feeling）—将观念或事件加以价值化的历程在Jung的分析心理学中，「感受」只限于「情欲」（affective）的反应层面（e.g.我觉得对他很抱歉）■Feeling与Emotion的区分：感受的功能≠情绪。（a）「感受」是每一个意识活动的价值化，大部分价值化是不具情绪性的，但如果它们的强度增加到达到刺激内在生理改变的点时，也会变成「情绪」。（b）情绪并不限于感受，四种功能中的任何一种，只要强度够强，都有可能变成情绪。(1)外向性感受—利用客观性资料进行价值化。不受主观意见导引，但受到外在价值及广被接受的判断标准的影响。---在社会情境中感到从容自若。得体的社交辞令。人缘好，但对社会标准的遵从方面，则显得表面的，冷漠的，以及不可靠的。---他们的价值判断很容易有可辨识的错误环（i.e.思考不是很周密）。例如：生意人、政治家（政客）。(2)内向性感受—主要系根据主观或知觉（个人化资料）判断事物。

---e.g.,对不同形式的艺术评论。这种人有个人化的意识，沈默寡言的态度，以及令人难以捉摸的心理状态。他们会忽略传统的意见和信念，对于客观的世界几乎是冷淡的，也因此，他们的人际关系是冷漠的。C.感觉（Sensation）—接收物理刺激，并把这些讯息传递给知觉的意识。---i.e.，感觉冲动的个人知觉。不依赖逻辑思考或感受，而是在个人之内绝对的基本的事实存在。(1）外向性感觉—客观的知觉外在刺激

—较不受个人主观态度的影响

—e.g.校对人员、房屋的油漆工、品酒员、其他需要与大多数人一致的感觉分辨的行业。(2）内向性感觉—大体上受到个人对光、声音、味道、触觉等之个人主观感觉影响。---深受个人对感觉解释的影响，而非刺激本身。---对客观现象赋予个人主观的解释，但还能与别人沟通。---e.g.肖像艺术家---极端表现→幻觉或令人无法理解的说话内容。d.直觉—非意识功能的知觉。也是根据绝对的基本事实的知觉，但比感觉更具创意，通常会把意识上的感觉加以增添或扣除其元素。(1)外向性直觉---只是下意识的知觉外在世界的事实。

---因为强烈的感觉会干扰直觉功能的运作，所以这些人会抑制许多感觉，并受到大块（大体性hunches）（i.e.不做精细辨识）与感觉资料相反的猜测之引导。---e.g.发明家（必须限制令人分心的感觉资料并集中注意力于客观问题的潜意识解决。他们会创造出一些内有包括一个需求的事物，但他人很少能了解到它的存在。－－这些发明家对于这些内在发明历程的功能运作通常是没有观察的(2）内向性直觉－事实的潜意识知觉，基本上是主观的－这些内在的事实通常与外在的现实很少/没有是一样的，但它系以心理现实的存在于潜意识里－例如：神秘学者、预言者、宗教的幻想家、超现实主义的艺术家－这些人对自己的动机并不了解，但深受这些动机所驱使＊以上的四种功能系以阶层排序，有所谓superior位阶，次级位阶，而另外两个则为inferior位阶＊Jung认为思考和感受是理性的功能。因为它们需要推理和判断。两种功能都是根据经由分析和综合感觉和直觉而得的原始资料，做演绎

－＞引出结论。所以两者都包含推理历程。思考需要理智的决定，而感受则是价值判断。思考和感受总是理性的，但是其后的决定和判断，则未必是有效的或合理的＊感觉和直觉系属于非理性功能，不遵循推理法则，对资料的立即知觉并不需要推理或判断＊经由感觉和直觉而得到的事实，与理性的功能无关，它们自有绝对性的存在＊大部分的人在面对一个情境时，都只会有一种支配的/优势的功能。只有少数非常成熟的人会具备三种功能＊理论上，一个达到自我实现或个体化的人，这四种功能都会有高度的发展＊这四种功能就象是指南针的四个点，而theself位在中心点，正指向某个方向，但需用到所有的四个点作为引导三、人格的发展

＊Jung相信人格系经过一系列的发展，而其发展的顶点则在个体化(individuation)＊到了人生的后半段，约在35-40岁之后，人们才有机会将人格各方面加以统合，并达到自我实现。换言之，只有在中年期之后，人们才有可能获得自我实现的能力。但是退化和精神官能症也有机会在这个时候出现＊人生的发展方向端视其平衡各种对立历程的能力。而这种能力与在生命前面阶段的成功程度有关Jung将发展阶段分为四个大阶段：并比照太阳在一天中的循环，阳光则为意识的代表。一、儿童期－childhood，又分为三个次阶段－有如清晨的太阳，充满潜能，但仍缺乏亮度（例如：意识）二、青年期－Youth(青春期－中年之间)－外向发展，并与外在实际的世界（包括：学校、职业、求爱、婚姻、家庭等）开始接触。活动增多、性成熟、意识的成长，知道无忧无虑的儿童其已永远消逝了。－主要困难：克服固守儿童时期狭窄意识的自然倾向。（例如：保守原则）（例如：打破想活在过去中的倾向）*Jung认为：一个年龄渐大的人如果还想以年轻时的价值过日子－＞将使后半辈子的生活坎坷，并阻碍自我实现能力的发展－＞建立新人生目标和新意义的能力受到损伤。三、中年－middleLife35岁－老年－如果一个人已经解决了儿童和青年期的种种问题，那么，他将会有一个成功的中年生活－Jung认为个体在中年时期应采取较内向的态度，并为老年时作准备（例如：能放弃年轻时的外向目标，并扩展自己的意识从外向－＞内向）。。－一个成功的、心理健康的中年人不以事业的成功、社会地位与特权或满意的家庭生活为主要依据。换言之，这些成就并不能增进心理健康。Jung认为一个心理健康的中年人应是对外来抱有希望和期待，放弃年轻时的生活方式，并实现新的生命意义。而这通常包括有一个成熟的宗教信仰，尤其对死后生命的信念四、老年－oldage－Jung视老年为生命重生、自我实现以及死亡准备的机会。—Jung认为在生命早期怕死的人，到了晚年几乎会有死亡的恐惧。—Jung是死亡为生命的目标，而只有在这种观点下，生命的意义才完整。—Jung通常会藉由梦的解释方式帮助中老年的cl发现死亡的意义以建立他们新的人生目标和意义。健康人格指标---自我实现（self-realization），亦即：心理的重生或个体化（individuation），—i.e.将个人内在各种对立极加以统整而成单一同质的个体的历程。—特征：1.在实现个人时，persona的影响已减至最低。

2.对于个人的animaoranimus

已有意识上的觉察。

3.内外向态度之间以达到相当的平衡。

4.操弄四种功能到优势位置。—Jung只有那些能将他们的潜意识童话而成整体的人格的人才能达到自我实现。事实上，很少人能达此境界—自我实现的人必须有勇气面对自己阴影中的邪恶本质，而且要有更大的力量去接受自己内在的男性或女性面。—中年其以后才有可能。—自我实现的人是以潜意识的self作为人格的核心，而非以ego为核心。—不受潜意识或意识单到的支配。而是在人格各方面均能取得平衡。—对于外在和内在世界均想到满意。对于能导致自我发现的退化历程并不会加以忽略或厌恶。他们事前意识的影像是具有导致新精神生活的潜在材料，他们欢迎这些影像出现在他们的梦及内省回忆中Jung的研究方法

—受下列领域观点的影响：社会学、历史学、人类学、生物学、物理学、语言学、宗教、神秘学和语言学等。—人类的心灵世界不能单以理智来理解。—Jung所提出的概念主要来自对病人的观察，以及包括对自己的观察。大部分的观察资料系经由字的联想测验、梦的解析、主动的想象，以及心理治疗等方式而得。

1.字的联想测验—Jung并不是第一个使用字联想测验的人。1903年使用目的—在于举证Freud对于潜意识的运作是一种自发的历程之假设的效度。而今日使用之目的则是在于发掘具有情感性色彩的情结。—这里所「情结」系指围绕在一个核心的一组群具有影像的聚集依据—情结会创造出可测量的情绪反应。作法：使用100字符串表。（1）要求受试在看到刺激字时，将第一个浮现心中的字说出来。（2）主是加以记录：

a.口语反应b.反应时间

c.呼吸速率以及d.GSR等。—有些反应显示：刺激自己触及一个情结。例如：呼吸短促，GRS改变，以及延缓反应。多重反应（i.e.，包含评多字）、忽略指导语、无法复诵、不寻求的面部表情（包括：脸红、非口语的声音：结结巴巴、笑、咳嗽声、叹气、清喉咙的声音或哭）。过度的身体移动，尤其是手或角，重复刺激字、沈默或无法发出口语反应，重测时的不一致等。—上述任一或任何的组合反应可能显示以触及某一情结。2.梦的解析

梦源自潜意识的深处，它们潜藏的意义是以象征的形式表现出来。Jung不同意Freud的观点：几乎所有的梦都是愿望的实现，而且大部分梦的象征代表性的驱力。Jung认为人们可用象征代表任何超出人类之事的概念（而不只是性驱力的意义。）亦即：梦是人们想去知道那些未知的，以及那些只能藉由象征呈现的现实（reality）的一种潜意识的、自发的意图。＊Jung的梦的解析的目的—从个人和集体潜意识中发现重要元素，并把它们统整成意识，以便能促进自我实现的历程。＊Jung学派的治疗师必须了解：梦时常是补偿性的i.e.，在日常清醒时刻没有表达的情感和态度将会在作梦的历程中找到一个出口。—因为Jung相信：人类的自然情况是朝向完成或自我实现。i.e.，如果我们的意识生活在某一方面是不完全的（没有