浙江省杭州地区(含周边)重点中学2024-2025学年高一上学期11月期中考试语文试题 含解析

绝密★考试结束前2024学年第一学期期中杭州地区（含周边）重点中学高一年级语文学科试题命题：嵊州中学张亚审校：缙云中学潘霁审核：萧山中学朱奇红校稿：吴正飞考生须知：1.本卷满分150分，考试时间150分钟；2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字；3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效；4.考试结束后，只需上交答题卷。一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：春天万物复苏，面对烂漫春光，有人在“红杏枝头”品味春意，于“拂堤杨柳”陶醉氤氲春雾，有人却语竭词穷、词不达意，停留在“哇”“超赞”的简单感叹。尽管众人眼中的景色“远近高低各不同”，但网络语言风靡、文化内涵缺失的现象，不经意间影响着越来越多人的日常交流和情感表达。汉语博大精深、自成一体，在表达上有简洁生动、意蕴深长的特点。不说古诗词，单说日常用语就是如此，比如，单就一个“笑”字，就有前仰后合的大笑、勉为其难的苦笑、忍俊不禁的微笑、尖酸刻薄的嘲笑等区分，仅形容笑声就有“哈哈”“嘻嘻”“嘿嘿”“咯咯”“呵呵”“扑哧”等区别。可以说，多样的表达折射出多重情感，反映着多彩生活。而善用语言，不仅可以更好地说出个人的故事、自己的想法，而且能够以百花齐放的语言实践，营造丰富多元的文化氛围。然而，最近的一项调查显示，76.5%的受访者感觉自己的语言越来越贫乏，主要表现在不会用复杂、微妙且精确的修辞，以及基本不会引用乃至创作诗句。正如网友所说，“有时候脑子里想一件事，无法很利索、饱满地说出来”，越来越多的人习惯使用一套固定句式或者很多夸张的语气词，看似个性实则雷同，既钝化了丰富多彩的表达方式，也在一定程度上阻滞了吐故纳新的文化积累。是我们的语言贫乏了吗？并不尽然。从存量上来说，我们词汇、句子、典故等语料的多少，可能并没有太大变化。从增量上说，网络语言等已有新的迅猛增加。与其说语言贫乏，不如说是表达上的一种偏爱。语言嬗变的风向，也是时代发展的走向。互联网时代争分夺秒，自然要求更直接的信息、更简洁的表达，信息洪流的湍急，也让同质化信息唾手可得，随手复制粘贴称得上高效。网络语言所创造的大量流行词、新句式、新修辞，在简化语言的同时也为其注入了鲜活的生命力和时代感，因此，古诗成语也好，网络用语也罢，都是表情达意的方式，都蕴含着语言的力量。语言的活力来自常用常新。在一个新词汇层出不穷的时代，准确说出所思所想，比不假思索套用流行词汇更有价值。很多时候，网络用语的风头正盛只是暂时的，真正拥有生命力的语言总会在时间的沉淀下大浪淘沙。只有直面内心感受的差异化表达，才能生机勃勃、经久不衰，造就语言的经典。更进一步看，身处网络时代和自媒体时代，我们或许更需要“咬文嚼字”。一段时间以来，从教科书上的“姥姥”“外婆”的称谓之争，到“远上寒山石径斜”“乡音无改鬓毛衰”等诗词的古音讨论，如今的语言生活空前活跃也空前复杂，在语言的吐故纳新中，倒映着传统与现代的激荡、文化与生活的互动。如何对待语言、如何更好表达，其实也是如何善待文化、对待生活。语言是文化的载体，用丰富的表达去认清自我、认识生活，在创新与守正的辩证中感悟过去、探索未来，语言的河流就会奔腾不息，交流与沟通就能心心相印。（选自盛玉雷《善用我们的语言宝库》，有删改）材料二：近日的一项调查数据显示，超过半数的受访青年认为自己在过去几年中的语言文字表达能力有所下降。同时伴有词汇量不足、表达方式单调等问题。互联网时代，知识普及变得轻而易举，而“词穷”现象也相伴而生。在语言和文字表达的背后，隐藏着人们的思维和认知。通过有效的沟通交流，我们可以深入了解彼此的想法和感受，建立更加紧密和谐的人际关系。从更宏观的角度来看，语言承载着民族的文化基因，是维系文化凝聚力的基石。然而，“词穷”现象对传统文化构成冲击，使个体表达方式变得粗劣，长此以往，带来的是对民族文化的沉重打击。“词穷”现象应当引起我们的高度重视与深刻反思。针对年轻群体所面临的这一困境，我们必须采取多种途径进行引导。其中，提升语言文字应用能力的最佳途径便是广泛阅读、深入阅读。通过系统的学习和不断的实践，我们可以促进思维与语言表达能力的和谐共生，实现二者的相互促进。在信息时代，尽管快速浏览成为常态，但我们绝不能忽视深度阅读的价值。对于经典之作，唯有细细品味、反复琢磨，方能领悟其中的真谛，洞察书中的深刻哲理。阅读需要持之以恒，利用零碎时间进行阅读，积少成多，逐步丰富自己的知识体系，夯实语言文字基础。（选自广红《拿什么拯救“词穷”》，有删改）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.影响人们日常交流和情感表达的根本原因是网络语言的风靡、文化内涵的缺失。B.无论古诗词还是日常用语，都体现了汉语在表达上简洁生动、意蕴深长的特点。C.人们习惯趋同使用固定句式，既钝化了人的表达方式，也阻滞了文化的积累。D.真正经典的语言是生机勃勃、经久不衰的，是经得起时间的沉淀和筛选的。2.根据两则材料内容，下列说法正确的一项是（）A.要想更好地表达自己的想法，丰富文化的多元性，材料一认为要善于运用语言。B.网络语言既简化了语言，又具有鲜活的生命力和时代感，蕴含着语言的力量。C.两则材料都提及超过一半的国人认为自己的语言越来越缺乏，表达能力也有所下降。D.两则材料都认为广泛阅读能丰富自身的语言体系，从而彻底解决“词穷”的问题。3.根据材料内容，以下不能改善“词穷”现象的一项是（）A.对“你好”“久违”等寒暄方式进行探讨。B.高一学生研讨“鹿柴”中“柴”的读音。C.明清两朝的科举考试采用八股文体。D.《红楼梦》中的贾宝玉品读《西厢记》。4.梳理概括材料二的行文脉络。5.最近，“抽象”一词在社交媒体中高频出现。“抽象”原本形容不能具体体验到的事物。在网络社区和论坛中，“抽象”用来形容某些人或事物的行为、言论或形象非常奇特，难以理解，甚至有些“神秘莫测”。年轻人故意用它来达到幽默、讽刺或者考验他人理解能力的目的。请结合材料一分析“抽象”这一网络热词流行的原因。【答案】1.A2.A3.C4.首先题出问题：由调查数据引出“词穷”现象。然后分析问题：分析有效的沟通交流的意义以及“词穷”现象背后的影响。最后解决问题：提出解决问题的三个途径：第一个，广泛阅读、深入阅读；第二个不忽视深度阅读；第三个持之以恒，丰富自己的知识体系。5.①青年人的表达偏好：年轻人在语言使用上更倾向于使用网络流行词汇，“抽象”这样的词汇，可以让表达更加生动有趣，同时也考验他人的理解能力。②网络语言的特点：简化语言、鲜活的生命力和时代感，“抽象”正是这种特点的体现，简洁而富有表现力。③时代发展的需求：互联网时代争分夺秒，自然要求更直接的信息、更简洁的表达。网络热词“抽象”符合这种需求，它能够以较少的文字传达复杂的情感和信息。【解析】【导语】这篇文章探讨了语言表述能力退化的问题。材料一指出了网络语言的简化和流行对传统表达方式的侵蚀，以及对文化积累的阻碍，但同时也认可其具有时代性和生命力。材料二则更关注语言退化对民族文化的影响，强调通过阅读来提升语言能力。两者皆关注交流中语言的丰富性，强调语言的变化应保有文化厚度。整体上，文章呼吁珍视语言的多样性，倡导通过阅读反思自我，从而改善交流与文化传承。【1题详解】本题考查学生对材料内容的分析理解的能力。A.“根本原因是……”错误，原文“但网络语言风靡、文化内涵缺失的现象，不经意间影响着越来越多人的日常交流和情感表达”句中只是说“不经意间”的影响，而不是“根本原因”。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“蕴含着语言的力量”错误，原文“古诗成语也好，网络用语也罢，都是表情达意的方式，都蕴含着语言的力量”，选项缩小范围。 C.“超过一半的国人”错误，材料二中提到“超过半数的受访青年……”，而不是“超过一半的国人”，扩大了范围。D.“两则材料都认为”错误，材料二中提到“提升语言文字应用能力的最佳途径便是广泛阅读、深入阅读”，但材料一没有谈到这个方面；“彻底解决”错误，表述过于绝对。故选A。【3题详解】本题考查论点、论据、论证方法的分析的能力。A.“‘你好’‘久违’等寒暄方式”这样的多样的表达“可以更好地说出个人的故事、自己的想法，而且能够以百花齐放的语言实践，营造丰富多元的文化氛围”，所以能改善“词穷”现象。B.“研讨‘鹿柴’中‘柴’的读音”属于诗词的古音讨论，在语言的吐故纳新中，倒映着传统与现代的激荡、文化与生活的互动，所以能改善“词穷”现象。C.明清两朝的科举考试采用八股文体，形式僵化，限制了思想表达，不利于语言文字应用能力的提升，所以不能改善“词穷”现象。D.“《红楼梦》中的贾宝玉品读《西厢记》”属于对经典之作的细细品味、反复琢磨，这样方能领悟其中的真谛，洞察书中的深刻哲理，所以能改善“词穷”现象。故选C。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。第一段由“近日的一项调查数据”指出问题：超过半数的受访青年认为自己在过去几年中的语言文字表达能力有所下降。同时伴有词汇量不足、表达方式单调等问题，“知识普及变得轻而易举”句分析问题产生的原因，即互联网时代知识普及变得轻而易举，进一步得出结论：从而引出“‘词穷’现象”。第二段先表达“可以深入了解彼此的想法和感受，建立更加紧密和谐的人际关系。从更宏观的角度来看，语言承载着民族的文化基因，是维系文化凝聚力的基石”，有效的沟通交流的意义。“对传统文化构成冲击，使个体表达方式变得粗劣，长此以往，带来的是对民族文化的沉重打击”句进一步分析“词穷”现象背后的影响，指出它对传统文化构成冲击，使个体表达方式变得粗劣，最终对民族文化造成沉重打击。第三段“针对年轻群体所面临的这一困境，我们必须采取多种途径进行引导”分析提出解决问题的途径：第一个途径是“提升语言文字应用能力的最佳途径便是广泛阅读、深入阅读”，“促进思维与语言表达能力的和谐共生，实现二者的相互促进”；第二个途径“绝不能忽视深度阅读的价值”，这样能够领悟其中的真谛，洞察书中的深刻哲理。第三个途径“要持之以恒，利用零碎时间进行阅读，积少成多，逐步丰富自己的知识体系，夯实语言文字基础”。综上所述，材料二的行文脉络为：指出问题→分析原因和影响→提出解决办法。【5题详解】本题考查学生筛选整合信息、概括内容要点并根据材料进行判断、推理的能力。①青年人的表达偏好：年轻人在语言使用上更倾向于使用网络流行词汇，“越来越多的人习惯使用一套固定句式或者很多夸张的语气词”，以此来表达个性或者达到幽默、讽刺的效果。使用“抽象”这样的词汇，可以让表达更加生动有趣，同时也考验他人的理解能力。②网络语言的特点：“网络语言所创造的大量流行词、新句式、新修辞，在简化语言的同时也为其注入了鲜活的生命力和时代感”，“抽象”正是这种特点的体现，简洁而富有表现力，而且还形容某些人或事物的行为、言论或形象非常奇特，难以理解，甚至有些“神秘莫测”。③时代发展的需求：“互联网时代争分夺秒，自然要求更直接的信息、更简洁的表达，信息洪流的湍急，也让同质化信息唾手可得，随手复制粘贴称得上高效”，互联网时代争分夺秒，自然要求更直接的信息、更简洁的表达。网络热词“抽象”符合这种需求，它能够以较少的文字传达复杂的情感和信息。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。风筝仙女铁凝①家居市区的边缘，楼房前边是一大片农民的菜地。凭窗而立，眼前地阔天高，又有粪味儿、水味儿和土腥味儿相伴，才知道你每天吃下去的确是真的粮食，喝下去的也确是活的水。②我们不必担心再会有房子遮挡抛向远处的视线了。有消息说市政建设部门规划了菜地，这片菜地将变成一座公园。这使我们在侥幸的同时，又觉出一点儿失落，公园对于一座城市算不上什么奇迹，而一座城市能拥有一片菜地才是格外地不易。公园与生俱来地有一种刻意招引市民的气质；菜地可没打算招谁，菜们自管自安稳地在泥土里成长。③通常，四周的居民会在清晨和傍晚沿着田间土路散步，或者小心翼翼地踩着垄沟背儿在菜畦里穿行。只在正月里，当粪肥在地边刚刚备足、菜地仍显空旷、而头顶的风已经变暖了的时候，才有人在开阔的地里撒欢儿似的奔跑，人们在这里放风筝。④我的风筝实属普通，价格也低廉，才两块五毛钱。这是一个面带村气的“仙女”，鼻梁不高，嘴有点鼓；一身的粉裙子黄飘带，胸前还有一行小字，“河北邯郸沙口村高玉修的风筝”“批发优惠”什么的。如此说这“仙女”的扎制者，便是这位名叫高玉修的邯郸农民了。虽说这位高玉修描画“仙女”的笔法粗陋幼稚，选用的颜料也极尽单调，但我相中了它。使我相中这风筝的，恰是“仙女”胸前的这行小字。它那表面的商业味道终究没能遮住农民高玉修骨子里的那点儿拙朴。他这种口语一般直来直去的句式让我决定，我就要这个“仙女”。⑤傍晚之前该是放风筝的好时光，太阳明亮而不刺眼，风也柔韧并且充满并不野蛮的力。举着我的“仙女”，小跑着将她送上天空，近处有放风筝的邻人鼓励似的督促着我：“放线呀快放线呀，多好的风啊……”⑥【甲】放线呀放线呀快放线呀，多好的风啊！⑦这热情有力的鼓动在我耳边呼啸，在早春的空气里洋溢，丝线从手中的线拐子上扑簌簌地滑落着，我回过头去仰望长天的“仙女”，快速而小心地松着手中的线，一时间只觉得世上再也没有比这“风筝仙女”更像“仙女”的东西了。她那一脸的村气忽然被高远的蓝天幻化成了不可企及的神秘；她那简陋的衣裙忽然被风舞得格外绚丽、飘逸；她的态势忽然就呈现出一种怡然的韵致。放眼四望，天空正飞翔着黑的燕子褐的苍鹰，花的蝴蝶银的巨龙……为什么这些纸扎的玩艺儿一旦逃离了人手，便会比真的还要逼真？就好比天上的风给了它们人间所不解的自在的灵魂，又仿佛只有在天上，它们才会找到独属自己的活生生的呼吸。⑧【乙】放线呀放线呀快放线呀，多好的风啊！⑨有些时候，在我们这寻常的风筝队伍里，也会出现一些不同寻常的人。一辆“奥迪”开过来了，车上下来两三个衣着时髦的男女，簇拥着一位手戴钻戒的青年。青年本是风筝的主人，却乐于两手空空——自有人跟在身后专为他捧着风筝。那风筝是条巨大而华贵的“蜈蚣”，听说由山东潍坊特意订制而来，那线拐是一种结构复杂的器械，滑轮和丝线都闪着高贵的银光。“钻戒”站在地边打量天上，一脸的不屑，天上正飞着我的“仙女”和邻人的“燕子”。他从兜里摸出烟来，立刻有人为他点燃了打火机。一位因穿高跟鞋而走得东倒西歪的女士，这时正奔向“钻戒”，赶紧将一听“椰风”送到他手里。好不气派的一支队伍，实在把我们给“震”了。⑩然后那“蜈蚣”缓缓地迎风而起了，确是不同凡响地好看。四周爆发出一片叫好声，善意的人们以这真诚的叫好原谅了“钻戒”不可一世的气焰。我却有点为“钻戒”感到遗憾，因为他不曾碰那“蜈蚣”，也不曾碰一碰风筝线，只在随员替他将“蜈蚣”放上蓝天之后，他才从他们手中接过线盒拎住。他那神情不像一个舵手，更像一个被大人娇纵的孩童。⑪这时我想起一个爱放风筝的同事。他曾告诉我，小时候在乡下时，糊风筝买不起线，就用家里没有用的碎棉线一段段接起来，代替风筝线。线的接头太多，也不结实。有一次他的风筝正在天上飞着，线断了，风筝随风飘去，他就跑着追。为了那个风筝，他一口气跑了七八里地。⑫我知道我开始走神儿，我的风筝线就在这时断掉了。风把“仙女”兜起又甩下，“仙女”摇摆着身子朝远处飘去。天色已暗，我开始追赶我的“仙女”，越过脚下的粪肥，越过无数条垄沟和畦背，越过土路上交错的车辙，也越过“钻戒”们不以为然的神色。我坚持着我的追赶，只因为这纯粹是“仙女”和我之间的事，与别人无关。当暮色苍茫、人声渐稀时，我终于爬上一座猪圈，在圈顶找到了歪躺在上边的“仙女”。我觉得这“仙女”本是我失散已久的一个朋友，这朋友有名有姓，她理应姓高，与邯郸沙口村那个叫做高玉修的农民是一家人。⑬大而圆的月亮突然就沉甸甸地悬在了天空，在一轮满月的照耀下，我在想究竟什么叫做放风筝。我不知道。但是，有了风筝的断线，有了“仙女”的失踪，有了我追逐那“仙女”的奔跑，有了我的失而复得，我方才明白，欢乐本是靠我自己的双脚，靠我自己货真价实的奔跑到达我心中的；联接地上人类和天上“仙女”之间那和平心境的，其实也不是市场上出售的风筝线。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.第二段作者用“侥幸”与“失落”等词来表现人们听说这片菜地将变成公园时的矛盾心理。B.“我”买下仙女风筝，是因为“我”从“口语一般直来直去”的广告中看出扎制者的拙朴。C.“我”用“钻戒”“蜈蚣”代称青年人和他的风筝，表达对被物质享受包裹的青年人的厌恶。D.文章末段“突然”一词直观地写出了时间的推移变化，也表现出我追风筝时心无旁骛的状态。7.下列对文本艺术特色的赏析，不正确的是（）A.文章第一段使用第二人称“你”，更能激起读者对自然原始的乡土生活的情感共鸣。B.文章第七段使用设问句式，自问自答，引发了读者对天上风筝“自在的灵魂”的关注。C.作者运用比喻手法，把风筝仙女神秘的脸、飘逸的衣服、怡然的态势描摹得细腻而丰富。D.甲、乙两句独立成段，构成间隔反复，充分表达“我”在放风筝时逐渐高涨的欢悦情绪。8.请简要分析⑪段在文中的作用。9.读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，提出一组关键词：风筝·生活·快乐。请围绕关键词写出你的短评思路。【答案】6.C7.C8.（1）内容上，本段插入了“我的同事”放风筝的故事，与上文“戴钻戒的青年”放风筝构成对比，突出“我的同事”虽然物质匮乏，却仍执着地向往并创造生活的乐趣，也懂得珍惜平凡而美好的事物。（2）结构上，引出下文“我”对“风筝仙女”追逐，也引发我对快乐的感悟。9.（1）全文以“风筝”为线索，讲述了“我”买风筝、放风筝、追风筝的故事，还穿插了“钻戒”青年和“我”的同事放风筝的故事。（2）“我”和“我的同事”的生活质朴自在，如“菜们自管自安稳地在泥土里成长”，又如风筝般拥有“独属自己”的“自在的灵魂”；“钻戒”青年物质生活富足，却无缘体会真正的快乐。（3）“我”从放风筝中体悟出快乐本是“靠我自己”创造的，是在真实真切的体验中获得的。【解析】【导语】本文通过家门前的一片菜地和风筝放飞的经历，展现了生活的平凡与乐趣。菜地一边承载着都市中少有的自然气息，一边逐渐被城市文明侵蚀，与风筝放飞的情境形成对比。风筝“仙女”的普通和平淡，反映了生活中质朴的美。作者用质朴的语言呈现了一种回归自然、亲近生活本源的追求。在追逐失控的“仙女”过程中，揭示了真正的快乐源于亲身经历和用心体会而非外界物质的堆叠。【6题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“代称青年人和他的风筝”“厌恶”错误，“蜈蚣”是风筝本来的样子，代称“蜈蚣”不足以看出“表达对被物质享受包裹的青年人的厌恶”。另外原文中有“我却有点为‘钻戒’感到遗憾”等相关记叙，写出“我”旁观青年人时的平和心境，并没有“厌恶”的情感。故选C。【7题详解】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。C.“比喻手法”错误，原文第七段“她那一脸的村气忽然被高远的蓝天幻化成了不可企及的神秘；她那简陋的衣裙忽然被风舞得格外绚丽、飘逸；她的态势忽然就呈现出一种怡然的韵致”使用的是拟人手法，而不是比喻手法。这里的“幻化成”“被风舞得”“呈现出”等词，赋予了风筝仙女以人的动作和情态，将其人格化，生动形象地展现了风筝仙女在天空中的姿态。故选C。【8题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。（1）内容上：本段插入了“我的同事”小时候放风筝的故事，与前文提到的“钻戒青年”形成鲜明对比。同事的故事展示了一个物质条件相对匮乏但精神世界却异常丰富的场景：尽管没有足够的钱买线，他还是用家里的碎棉线一段段接起来，克服困难去享受放风筝的乐趣。而当风筝线断后，他更是不顾一切地追逐风筝，跑了七八里地。这与“钻戒青年”那种由他人代劳、自己仅是旁观者的态度形成了强烈反差。这种对比不仅突出了“我的同事”对生活的热爱以及对美好事物的珍惜之情，同时也揭示了一个道理：真正的快乐来自个人的努力与参与，而不是物质上的奢华或他人的服务。（2）结构上：该段落作为过渡段，起到了承上启下的作用。一方面，它承接了上文关于不同人放风筝态度的描述，尤其是“钻戒青年”的部分；另一方面，则自然引出了下文中作者自己对于丢失风筝后的反应——即“我”开始追赶自己的“仙女”风筝。通过这样的安排，使得文章情节更加连贯，逻辑更为清晰。同时，这段插叙也为后文作者对“究竟什么叫做放风筝”的思考埋下了伏笔，激发了读者对于什么是真正快乐的思考，增强了文章的思想深度。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。（1）根据第④段“我的风筝实属普通，价格也低廉，才两块五毛钱”，第⑤段“举着我的‘仙女’，小跑着将她送上天空”，第⑫段“风把‘仙女’兜起又甩下，‘仙女’摇摆着身子朝远处飘去”“我终于爬上一座猪圈，在圈顶找到了歪躺在上边的‘仙女’”等可知，文章通过“我”购买、放飞、追逐风筝的过程，串联起了一系列事件。从“两块五毛钱”的普通风筝到“仙女”在空中飞舞，再到风筝线断、追逐风筝，最后找到“仙女”，这一系列情节构成了文章的主要叙事线索。风筝不仅是“我”个人情感的寄托，也是连接现实与梦想的桥梁。文中多次提到“仙女”风筝，尽管它简陋，但“我”依然珍视它，因为它代表了“我”对美好生活的向往和追求。风筝的断线和找回，象征着生活中失去与重获的过程，以及在这个过程中对自我价值的重新认识。（2）根据第②段“菜们自管自安稳地在泥土里成长”，第⑪段“同事……糊风筝买不起线，就用家里没有用的碎棉线一段段接起来，代替风筝线”，第⑨段“‘钻戒’站在地边打量天上，一脸的不屑，天上正飞着我的‘仙女’和邻人的‘燕子’”等可知，文章通过“我”和同事的故事，展示了普通人在简单生活中寻找快乐的方式。同事用碎棉线接成风筝线，即使线断风筝丢失，也要尽力追回，这种执着和坚持体现了对生活的热爱和珍惜。文中提到“菜们自管自安稳地在泥土里成长”，这种自然生长的状态，象征着一种质朴而宁静的生活方式。相比之下，“钻戒”青年虽然物质条件优越，但缺乏真实的快乐体验。他放风筝时的傲慢和被动，反映了他在物质丰富背后的精神空虚。文中描述他“从兜里摸出烟来，立刻有人为他点燃了打火机”，这种被他人伺候的场景，突显了他的优越感和孤独感。（3）根据第⑬段“欢乐本是靠我自己的双脚，靠我自己货真价实的奔跑到达我心中的”“联接地上人类和天上‘仙女’之间那和平心境的，其实也不是市场上出售的风筝线”等可知，文章通过“我”放风筝的经历，传达了一个重要的观点：真正的快乐来源于真实的体验和努力。无论是追逐风筝的奔跑，还是最终找到风筝的喜悦，都是通过自己的双脚和双手实现的。文中提到“欢乐本是靠我自己的双脚，靠我自己货真价实的奔跑到达我心中的”，这句话直接点明了快乐的来源。文章结尾提到，联接地上人类和天上“仙女”之间的和平心境，不是市场上的风筝线，而是自己内心的追求和努力。这表明，快乐和满足感源于内心的平和与自我实现。通过追逐风筝的过程，“我”找到了内心的平静和满足，这种体验是无法用物质来替代的。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（节选自韩愈《师说》）材料二：圣人之道，有趋其名而好之者，有安其实而乐之者。韩愈之于圣人之道盖亦知好其名矣而未能乐其实何者？其为论甚高，其待孔子、孟轲甚尊，而拒杨、墨、佛、老甚严。此其用力，亦不可谓不至也。然其论至于理而不精，支离荡佚，往往自叛其说而不知。昔者宰我、子贡、有若更称其师，以为生民以来未有如夫子之盛，虽尧舜之贤，亦所不及。其尊道好学，亦已至矣。然而君子不以为贵，曰：宰我、子贡、有若，智足以知圣人之污而已矣。若夫颜渊岂亦云尔哉！盖亦曰“夫子循循焉善诱人”。由此观之，圣人之道，果不在于张而大之也。（节选自苏轼《韩愈论》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑韩愈之于A圣人之道B盖亦知C好其名矣D而未能乐E其实F何者11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.巫医，古代巫和医不分，巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。B.乃，竟然，与《桃花源记》中“乃不知有汉”的“乃”意思相同。C.乐，热爱，与《醉翁亭记》中“山水之乐”的“乐”意思相同。D.尧舜，传说中父系氏族社会后期的部落联盟领袖，都是贤明君主。12.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）A.韩愈通过“古之圣人”与“今之众人”的对比，强调是否尊师重道是圣愚分野的关键。B.材料一使用的句式变化多样，语气也有所不同，如“其可怪也欤！”是质疑的语气。C.苏轼认为韩愈对儒家学说极为推崇，研究学术也极尽心，但他的言论有思想却不精深。D.苏轼认为对待“圣人之道”，应像颜渊那样“安其实而乐之”，即心契于学说的实质。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。②由此观之，圣人之道，果不在于张而大之也。14.苏轼曾评价韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”（《潮州韩文公庙碑》），而在材料二中苏轼却批评他“未能乐其实者”，这是否矛盾？请结合材料二加以分析。【答案】10.BDF11.C12.B13.①因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，领会道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。②由此看来，圣人的学说，果真不在于如何张扬夸大。14.不矛盾。①“文起八代之衰，道济天下之溺”强调的是韩愈在儒学复兴上的贡献；而“未能乐其实者”强调韩愈自身的理论有思想却不精纯。②二者强调的侧重不同，不但不矛盾，反而更全面客观评价了韩愈在儒学方面的成就。【解析】【导语】韩愈的《师说》探讨了尊师重道的重要性，通过古今对比和列举事例，指出忽视师道的社会风气导致愚昧增加。苏轼在《韩愈论》中批评韩愈在理论上追求名声多于实践，以孔子学生的态度为例，说明实践圣人之道不在于表面上的夸大，而在于实际体验与内化。苏轼对韩愈的评价显示对其在学术贡献上的认可，但同时批评其在体悟上的不足，两者保持了一种微妙的平衡。【10题详解】本题考查学生文言断句的能力。句意：韩愈对于圣人的学说，大概也只知道喜欢它的名声，却未能做到热爱它的实质。为什么呢？“盖”多用在句首，表推测语气，所以应在其前面B处断开。“矣”为句末语气词，所以应在其后面D处断开。“何者”是一个表疑问的句子，独立成句，故应在其前面F处断开。故选BDF。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。A.正确。B.正确。句意：现在他们见识竟反而赶不上（这些人）。/竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋了。C.错误。意思不同。热爱/乐趣。句意：有心契于学说的实质而热爱它的。/欣赏山水的乐趣。D.正确。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“是质疑的语气”错，“其可怪也欤”是带有讽刺的感叹语气。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“是故”，因此；“贤”，超过；“专攻”，专门学习或研究。（2）“道”，学说；“果”，果真；“大”，使动用法，使……大，夸大。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息，评价思想观点的能力。不矛盾。①“文起八代之衰，道济天下之溺”这句话的意思是说，韩愈的文章使八代以来的衰败文风得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救。强调的是韩愈在儒学复兴上的贡献。而材料二中的“未能乐其实者”指的是“其论至于理而不精，支离荡佚”，强调的是韩愈自身的理论有思想却不精纯。②两者强调的重点不同，所以不能说是矛盾的。同时两种观点相互补充，更全面的表现了韩愈的文学成就。参考译文：材料一：唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。材料二：（对于）圣人的学说，有趋慕学说的名声而喜欢它的，有心契于学说的实质而热爱它的。韩愈对于圣人的学说，大概也只知道喜欢它的名声，却未能做到热爱它的实质。为什么呢？他提出理论的格调非常高远，他十分尊敬地对待孔子、孟子（的学说），却非常严厉地抗拒杨朱、墨子、佛教、老子（的学说）。这说明他对圣人学说的心力，也不能说不到极点了。但是他的理论有思想却不精纯，支离破碎，东拉西扯，往往违背了自己的说法却不知道。从前宰我、子贡、有若交替称赞他们的老师（孔子），认为从人类诞生以来没有像孔子那么伟大的人，即使像尧舜那样贤明，也赶不上他。他们尊崇（孔子）的学说并热衷学习（孔子的）学说，也算是到了极点的。但是君子不认为他们可贵，说：宰我、子贡、有若，他们的智慧足够知道对圣人夸大其辞罢了。至于颜渊，难道也这样夸大其辞吗？颜渊（对孔子的评价）说“先生善于有步骤地诱导我们”。由此看来，圣人的学说，果真不在于如何张扬夸大。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。初入淮河四绝句①（其一）杨万里船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑乾②方是远，中流以北即天涯！【注】①宋孝宗淳熙十六年十二月冬，金人派遣大使来南宋贺岁，杨万里受命前往迎接金朝派来的“贺正使”（互贺新年的使者），此诗就写于北行途中。②桑乾，即永定河上游的桑乾河，唐代这里是北方汉族和少数民族的交接处。唐代诗人雍陶《渡桑乾水》一诗有“南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回”之句，表示过了桑乾河才是中国的“塞北”的意思。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.前两句交代了作者出使的行程和方式，写出了诗人杨万里面对淮河时心理上独特的变化。B.第三句作者说“何必”，似乎是不满于前人的看法，其实是直接抒发了诗人对现状的感受。C.“天涯”原指极远之地，本诗用以指宋、金以淮河为界的边境线，强调了淮河的边界意义。D.全诗文字通俗简洁，意蕴丰富深厚，达到了诗人所追求的“诗已尽而味方永”的艺术境界。16.请结合全诗分析“意不佳”的多重意蕴。【答案】15.B16.①首先表现了杨万里离开宋地、接近金界时的忧虑不安和忧国忧民的情怀；②其次，含蓄表达了对南宋国势弱于金国、必须接受对方贺岁使节的不满与屈辱感；③最后，流露出对国土分裂、淮河成为边界的无奈与感慨。【解析】【导语】杨万里的《初入淮河四绝句》通过描写出使洪泽至淮河途中复杂的精神感受，将淮河的边界象征性巧妙化。诗歌明白晓畅，在简洁的文字中蕴含了对家国与战略格局的深刻体悟，表现了出使他乡的无奈和边境所蕴含的深远历史感。【15题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。B.“直接抒发了诗人对现状的感受”错误。“何必”是反问，是含蓄委婉地抒发诗人感受。故选B。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①首两句交代了出使的行程和抑郁的心情，为这一组诗奠定了基调。诗人离开洪泽湖之沙岸一进入淮河，胸怀就烦乱、骚动，这是因为昔日国中流水今日已为边境界线，表现了杨万里离开宋地，接近金界时的忧虑不安和忧国忧民的情怀。②其次，由注释①知，金人派遣大使来南宋贺岁，杨万里受命前往迎接金朝派来的“贺正使”，“意不佳”含蓄表达了对南宋国势弱于金国、必须接受对方贺岁使节的不满与屈辱感。③最后，后两句写感慨，是“意不佳”的原因之一。“桑乾”即永定河上游的桑乾河，唐代这里是北方少数民族的交接处。“天涯”原指极远的地方，这里指宋、金以淮河为界的边境线。“中流以北即天涯”流露出对国土分裂，淮河以北成为“天涯”的无奈与感慨。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写下列句子中空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中“__________________，__________________”两句仿用《管子·形势解》中的典故，用比喻手法表示自己渴望多纳贤才。（2）在《梦游天姥吟留别》中，由梦境转入现实的过渡句是“__________________，__________________”。（3）自然界鸟类的啼鸣有时会引发人们的多重思绪，这在唐宋诗词中屡见不鲜。如《琵琶行》中“__________________，__________________”。【答案】①.山不厌高②.海不厌深③.忽魂悸以魄动④.恍惊起而长嗟⑤.其间旦暮闻何物⑥.杜鹃啼血猿哀鸣【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：悸、魄、嗟、暮、猿。三、语言文字运用（21分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面文字，完成下面小题。一提到雨，也就必然的要想到雪。“__________________”自然是江南日暮的雪景。“__________________”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“__________________”，是江南雪夜，更深人静后的景况。“__________________”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但假了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？（节选自郁达夫《江南的冬景》）18.请在文中横线处依次填入恰当的诗句，下列排序最恰当的一组是（）①寒沙梅影路，微雪酒香村②柴门闻犬吠，风雪夜归人③晚来天欲雪，能饮一杯无？④前村深雪里，昨夜一枝开A.①②③④ B.②①④③ C.①④③② D.③①②④19.下列句子中的“假”与文中加点的“假”，含义相同的一项是（）A.乃悟前狼假寐，盖以诱敌。B.以是人多以书假余，余因得遍观群书。C.臣闻之，敌不可假，时不可失。D.十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。20.这一段文字没有直接写雪，而是引用了大量诗文来写雪。试分析引用的效果。【答案】18.D19.B20.①按照时间顺序安排诗句，既写出了江南雪景不同时段的美丽，又表现了从日暮到清晨的江南雪景整体意境之美。②通过引用，作者以虚写实，触发了人们对江南雪景的联想，增强了文章的情趣。这些诗句也增强了文章语言的诗意。【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。第一处，根据“自然是江南日暮雪景”可知，此处应是“日暮雪景”，“晚来天欲雪，能饮一杯无”中“晚来”提示时间是傍晚、日暮时分，故选③；第二处，根据“则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘”可知，诗句中应涉及“雪”“月”“梅”这三种景物，“寒沙梅影路，微雪酒香村”诗句直接写到“梅”“雪”，然后借助“梅影”来写“月”，故选①；第三处，根据“是江南雪夜，更深人静后的景况”可知，这应是“雪夜”，是“更深人静后”的景况，“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，由“犬吠”来衬托静，由“夜归人”可知是深夜，故选②；第四处，根据“又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了”可知，这是第二天早晨的雪景，“前村深雪里，昨夜一枝开”，由“昨夜”可知诗句写的是第二天早晨的情景，故选④。故选D。【19题详解】本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。文中“假”是“借”的意思。A.“假”，假装。句意：这才明白之前的狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人。B.“假”，借。句意：因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。C.“假”，宽容。句意：不可宽容敌人，不能错过时机。D.“假”，假期。句意：每逢十日一旬的假期，来了很多的良友，迎接远客，高贵的朋友坐满了席位。故选B。【20题详解】本题考查学生赏析修辞手法的效果的能力。①从内容上分析：引用的诗句是按照“日暮”“雪夜”“早晨”的时间顺序，来表现不同时段的雪景特点，突出表现了雪景的整体美。②从手法上分析：通过引用诗句，作者巧妙地描绘出江南的雪景，虽然没有直接描写雪，但以诗句引导读者的想象，增加了文本的文学情趣与诗意。此外，引用诗句还让文章充满了诗情画意，与散文融合，使叙述更加生动。（二）语言文字运用Ⅱ（本小题共3题，11分）阅读下面文字，完成下面小题。如果你是资深游戏玩家，一定对《黑神话：悟空》满怀期待；即便你对游戏产业__________，可能也知道在该领域，这款游戏实现了突破。《黑神话：悟空》一经上线就火遍全网，精美的画面与极高的可玩性，让人们赞不绝口。在注重表面精致的同时，这款游戏也极具深厚的文化底蕴。为了再现《西游记》原著中的建筑，技术人员走遍我国大江南北，建立了中国首个古建筑虚拟资产库，而游戏中随处可见的奇观也让全球玩家对中国文化__________。于是，越来越多的外国人被游戏吸引，开始去了解《西游记》和一些相关的文化。就此，中国文化走出了国门，让更多的人了解了中国文化。如今，我国正处于百年未有之大变局中，国际形势风云变幻，我国科技虽发展迅速，但相较顶尖国家，仍有差距。而作为第九艺术的游戏，相较于书籍，有着精良的动态画面，给人以最直观的视听感受；相比于电影，有着各式各样的交互机制，给人以更加自由且沉浸的欣赏体验。游戏虽以科技为载体，讲得却是具有温度的文化故事，这无疑是推动科技进步、实现文化创新的最好媒介。可以说，①不仅《黑神话：悟空》的爆火推动我国芯片事业进步，②赋予其无限广阔的应用前景，③还激励了外国人的兴趣，④吸引他们了解、热爱、宣传中国文化，⑤实现了文化输出。可谓是在科技与文化方面的“双赢”。21.请在文中横线处填入恰当的成语。22.文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。序号：______________________________改为____________________序号：______________________________改为____________________23.生活中，游戏总给人一种玩物丧志的刻板印象。随着最近发行的游戏《黑神话：悟空》的爆火，不少人表示游戏未必是玩物丧志。请结合材料，联系生活实际谈谈你的看法。【答案】21.①一无所知②赞不绝口22.①不仅《黑神话：悟空》《黑神话：悟空》不仅③激励激发23.《黑神话：悟空》爆火打破游戏“玩物丧志”刻板印象。游戏在文化上成功输出，推动科技进步，且相比书籍、电影有独特优势。生活中不少游戏有价值，不应一概而论视游戏为玩物丧志，应客观看待。【解析】【21题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①第一空，由原文“如果你是资深游戏玩家……满怀期待；即便你对游戏产业……可能也知道在该领域，这款游戏实现了突破”可知，“即便”表示假设的让步，其后的内容应为假设“你”不是游戏玩家，对游戏领域不那么了解，故可填“一无所知”。一无所知：什么都不知道；一点儿也不了解。②第二空，语境指全球玩家看到游戏中随处可见的中国古建筑等奇观后，对中国文化赞美到极点，故可填“赞不绝口”。赞不绝口：意思是不住口地称赞。形容对人或事物十分赞赏。【22题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。序号①，“不仅”与“《黑神话：悟空》”语序不当，关联词主语前后一致时，主语在关联词之前，改为：“《黑神话：悟空》不仅”。序号③：“激励……兴趣”搭配不当，将“激励”改为“激发”。【23题详解】本题考查学生语言表达之谈观点的能力。从材料中“为了再现《西游记》原著中的建筑……中国文化走出了国门，让更多的人了解了中国文化”等内容可以看出，游戏在文化上成功输出。依据材料“可以说，《黑神话：悟空》不仅的爆火推动我国芯片事业进步……”可知，这款游戏的火爆在科技层面产生了积极影响，促进了芯片事业等相关科技领域的发展，表明游戏产业的发展与科技进步紧密相连。材料中明确表述“作为第九艺术的游戏，相较于书籍……相比于电影……”详细对比了游戏与书籍、电影在呈现形式和给受众体验上的不同，突出了游戏自身的独特优势。除了《黑神话：悟空》这样具有突出影响力的游戏外，还有许多其他类型的游戏，比如一些教育类游戏可以帮助玩家学习知识、益智类游戏能锻炼玩家的思维能力等，它们都在不同方面发挥着积极作用。所以不能对所有游戏都简单地贴上“玩物丧志”的标签，而应该以客观、理性的态度去看待游戏这一事物。四、写作（60分）24.阅读下面的材料，根据要求写作。斜杠青年，指的是一群不再满足专一职业，而选择拥有多重职业和多元生活的人群。有人认为在职业选择中，相比多元的职业生活，我们或许更应倡导择一事终一生的专一。对此你有什