2024-2025学年高中语文第三单元第9课父母与孩子之间的爱练习含解析新人教版必修4

PAGE17-第9课父母与孩子之间的爱记一记一、字音履行()辜负()遵循()无趣()罪孽()慈爱()刹那()刹车()创建()创痛答案：lǚgūxúnzhìniècíchàshāchuàngchuāng二、字形eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(biàn认,发biàn,biàn论))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(潺yuán,名yuàn,孤立无yuán))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(缺xiàn,xiàn料,chǎn上欺下))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(依lài,lài蛤蟆,万lài俱寂))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(dì听,dì结,归根结dì))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(jiàn于,qiān收,jiān注))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(gū负,荣xìng,shēnshēn学子))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(敦huáng,huáng论,huáng恐担心))答案：辨辫辩湲媛援陷馅谄赖癞籁谛缔蒂鉴签笺辜幸莘莘煌遑惶辨一辨三、词语1．赐予·给以两者都有“给”的意思，但“给以”后面只说所给的事物(并且多为抽象事物)，不说接受的人。[运用]请将正确的词语填在横线上。(1)南京护士史又文空中救人，她运用飞机携带的氧气瓶，以3L/分的氧流量(赐予/给以)患者面罩吸氧，使患者状态渐渐稳定。(2)自从与美国高尔夫巨星伍兹分道扬镳以后，前教练哈蒙没有给过伍兹任何实质性的建议。最近哈蒙看法软化：只要他开口，愿(赐予/给以)指引。答案：(1)赐予(2)给以2．树立·直立树立：建立。多用于抽象的好的事物。直立：物体垂直，一端向上，一端接触地面或埋在地里。多用于详细的事物。[运用]请将正确的词语填在横线上。(1)不做“黄鹂鸟”，争当“拓荒牛”，引导干部(树立/直立)正确的政绩观，这也是从严治党的内在要求。(2)德国博物馆欲(树立/直立)慰安妇雕塑，遭日本外交官阻挠，馆长任性回复：就放。答案：(1)树立(2)直立3．休戚相关·休戚相关休戚相关：彼此间祸福相互关联。强调祸福相连。休戚相关：呼吸相关联。强调关系亲密。[运用]请将正确的词语填在横线上。(1)元末农夫起义以后，明朝开国皇帝朱元璋制定了很多与发展生产(休戚相关/休戚相关)的政策。(2)市质量技术监督局设立免费检测及计量宣扬询问服务台，向市民义务供应血压、视力测量服务，还宣扬与百姓生活(休戚相关/休戚相关)的计量常识。答案：(1)休戚相关(2)休戚相关四、成语孤立无援：单独行事，得不到外力救济。节外生枝：比方在问题之外又岔出了新的问题。归根结蒂：归结到根本上。不足为奇：不值得惊奇；指事物、现象等很平常。渊源：比方事物的本源。指学术上的师承关系。惶恐担心：内心特别胆怯 ，特别焦躁担心。盛气凌人：形容气概汹汹，不行一世。[运用]下面各句中加点的词语，运用不正确的一项是()A．协会以丰富老年人业余文化生活为目的，用丹青和摄影机，为本市文化艺术之树节外生枝，为市老年人文化建设工作添砖加瓦。B．和挚友聊到极具攻击性和破坏性的西洋剑时，李小龙茅塞顿开：“原来，中国剑术最有效、最具破坏性的技巧可能就是‘截击’！”C．传统电脑从未像今日这般惶恐担心，因为华为突然扔出一颗重磅炸弹：华为云电脑，横空出世！D．在美国的关税攻势下，中国亮剑“奉陪究竟”，直指美国“七寸”，让美方一改盛气凌人的态势。解析：“节外生枝”比方在问题之外又岔出了新的问题，多指有意设障碍，使问题不能顺当解决。运用不正确。答案：A填一填五、作者简介：弗罗姆(1900～1980)，心理学家，新精神分析学家和哲学家，是学派的代表人物之一。1922年获海德堡高校哲学博士学位。次年入慕尼黑高校探讨精神分析，并在柏林精神分析学院接受训练。1929年在法兰克福精神分析学院和法兰克福高校任教。1934年移居美国。先后任教于哥伦比亚高校、耶鲁高校、密歇根州立高校。作品：《》《躲避自由》《遗忘的语言》《心理分析和伦理学》等。答案：美国精神分析爱的艺术理一理六、思路归纳七、主题提炼文章通过论说孩子在不同成长阶段享有的母爱和父爱，阐明白母爱和父爱的本质。同时指出父母应各自发挥自己的作用，而孩子应综合父母的良知，培育自己的仁义、理智和责任，使自己发展成为一个成熟的人。练一练阅读课文，选出下列对课文理解有误的一项()A．婴儿在诞生后的一段时间里，还不能很好地分辨物体，是因为婴儿只能意识到他的内部要求。B．孩子在生长、发育后，起先有实力区分外部事物的不同，这就使他们能够去爱自己的母亲。C．进入少年时代的儿童渐渐由自恋的孤独中解脱出来，起先体验关切他人以及同他人的统一。D．爱的对象的发展在人没诞生以前就已经起先了，最早的对象应是自己的母亲。解析：文中其次、三段说，孩子生长、发育后有实力接受事物的原来面目，但又说八岁以下的孩子还不会爱。答案：B想一想作者阐释父母与孩子之间的爱有什么意义？答案：作者在文中阐释了孩子对父母爱的发展过程，母亲对孩子爱的无条件，父亲对孩子爱的有原则；同时，也指出了不成熟的、无趣的爱的原则和成熟的爱的原则。对读者来说至少有两个方面的重大意义：一是提升理性相识和指导实践。生活中，大部分人生活在这种亲情和爱之中，却很少有人会对亲情有这么清晰的理性相识，文章读来令人茅塞顿开。在实践中，母亲应指导孩子学会克服生活中的困难，应当让孩子学会坚毅、学会独立。父亲应宽容、有耐性，恰当地向孩子提出要求，培育孩子的自信念。孩子应将母亲的良知与父亲的良知结合起来，既要敢于担当责任，正视自己；又要敢于争取自己的华蜜，信任自己的推断力。二是作者的结论让人相识到爱是可以主动争取的；给人爱，因为爱你所以须要你。这种相识具有主动的社会意义和重大的人生意义。假如我们每个人都去践行这种相识，那么人类社会将会变得更加美妙。[文本细读]一、整体感知1.联系全文，回答母爱和父爱在性质上有什么不同，各有什么主动面和消极面？答案：(1)不同：母亲代表自然世界，是我们的家乡，是大自然、大地和海洋。父亲代表思想世界，代表法律、秩序、纪律等事物的世界。母亲从身体和心理上给孩子以爱、关怀和平安感。父亲给孩子指出通往世界的路，树立孩子挑战生活的自信。母爱从本质上说是无私的，而父爱是有条件的。(2)母爱的主动面是：他是世界上最宏大的爱，是每个人内心深处最为渴求的，能给孩子平安感。消极面是母爱不能用努力去唤取，而且根本无法赢得，简单让孩子失去独立性和辨别是非的实力。父爱的主动面是可以通过自己的努力获得，可以受自己的限制和支配。消极面是必需努力才能得到，在辜负期望的状况下，可能失去，有时过于严厉。2．结合文章，分条回答一个成熟的人应当拥有怎样的特点？答案：综合了同父母亲的关系，并能把母亲的良知建筑在自己爱的实力上，把父亲的良知建筑在自己的理智和推断上。二、细微环节探究1.文章中谈到两种“爱”的原则：“我爱，因为我被人爱”和“我被人爱，因为我爱人”；“我爱你，因为我须要你”和“我须要你，因为我爱你”这两种原则区分在哪里？答案：依据作者的观点，爱自身的价值，在自我中是不能实现的，只有在他人和社会中才能实现。给比得更能使自己得到满意，更能使自己得到欢乐。爱比他人更重要。前一种爱是无趣的不成熟的爱，受到别人的爱，须要别人，才去爱别人；后一种爱是成熟的爱，从爱他人中实现爱自己。2．分条回答志向的父爱是怎样的。答案：能指导孩子正视他将来会遇到的种种困难，应当宽容有耐性不要不行一世甚至专横；应当使孩子能对自身产生自信念成为自己的主子。3．《爱的艺术》一书指出，爱是一种必需经过训练才能学到手的实力，这一点对父母来说意味着什么？答案：一个好家长应当希望孩子成长、独立并最终脱离自己，他应当克服惶惑担心的心情；一个好父亲在指导孩子成长的过程中学会宽容和耐性，使孩子渐渐信任他自己并最终把握自己，这些都须要学习。三、思维发散关于作者提出的父爱与母爱的区分，你完全认同吗？答案：(观点一)母爱也是有条件的。它特别自私，它须要你是母亲的孩子，这才会得到母亲的爱。母亲只爱自己的孩子，她希望自己的孩子最优秀，并期望全部希望能实现。她付出无尽的爱，同时也希望收获傲慢和骄傲，这是有条件的爱。(观点二)父爱和母爱一样，也有肯定的无私性。我认为父亲对子女的爱，也是无怨无悔的，也是不求回报的，也是无条件的。只是父亲表达爱的方式和母亲有不同的地方罢了。[素材化用]自由的思想者——弗罗姆你是一位具有某种独特才能和魅力的德国人，你是一位风靡一时的思想家，你在欧美多所高校执教，又是闻名的医生。你的著作被翻译为多国文字，并历久不衰。你不仅是受人敬重的学者，而且是广为人知的畅销书作家。你被称为心理学家、精神病学家、社会学家，甚至哲学家。因为你培育创建性的爱的原理、关于爱的理论，是你整个学说中的灵魂。在某种意义上，你关于爱的理论是其整体理论的一个浓缩。爱对你而言代表一种志向，一种希望，爱孕育着社会革命的苗头和人性解放的条件。你的魅力在于你广袤的学术视野，你苦心孤诣地将马克思主义与弗洛伊德主义结合起来，在探讨详细问题中，得出别出心裁、引人瞩目的结论。你是一个自由的思想者，你的思想都是在独立思索中形成的。打破教条，不断前进正是你思想的本意。不管是否接受你的观点，总会感受到你思想的活力。你就是自由的思想者——弗罗姆。[写作运用]【应用角度】父母对孩子的爱不应仅仅是一种情感的覆盖，更应当是一种理性的引领。单纯的情感覆盖，只会让孩子变得孱弱娇嫩，经不起风吹雨打。只有在呵护的基础上细心引领，才能让孩子不断成长，不断挺立坚毅。“父母心引领，才能让孩子不断成长，不断挺立坚毅。父母之爱子，则为之计深远”，学会爱孩子吧！角度一：不一样的爱弗罗姆认为，母爱是无条件的。只要孩子存在，孩子是我的孩子，我便爱他。母爱很少有须要报偿的明显动机。母爱比较细腻，父爱比较粗犷；母爱比较注意身体健康，父爱比较注意精神成长；母爱比较着眼于眼前，父爱比较着眼于将来；母爱以感情来感染和引导孩子，父爱以理智和行为来教化孩子。父爱是有条件的。父爱的原则是：“我爱你，因为你符合我的要求，因为你履行你的职责，因为你同我相像。”就这一点来说，父爱的本质在于：“听从是最大的道德，不听从是最大的罪孽，不听从者将会受到失去父爱的惩处。”因为父爱是有条件的，所以要赢得这种爱必需通过自己的努力。角度二：爱是一种主动主动的力气弗罗姆把爱作为人的生命中一种主动主动的力气，认为只有这种力气才能突破他与同胞隔离的墙。他说：“爱不是强加于人的一种职责，而是人本身的力气，正是有了这种力气，他才能与世界发生联系，使这个世界真正成为人的世界。”他还说：“我们现在假定人就是人，而人跟世界的关系是一种合乎人的本性的关系，那么，你就只能用爱来交换爱，只能用信任交换信任，等等。”他认为爱的基本因素有四个方面：关切、责任、敬重和了解。角度三：爱是一种实力爱是一种主动的实力，要从“被人爱”变成“爱别人”，变成“创建爱”。爱要比被爱更重要。通过爱他就从他的由自恋引起的孤独中解脱出来，他不再依靠于接受爱以及为了赢得爱必需使自己弱小、孤立无援、生病或者听话。成熟的爱的原则是：“我被人爱，因为我爱人。”成熟的爱是：“我须要你，因为我爱你。”【适用话题】可用于“疼爱与溺爱”“独立”“成长”“长远与眼前”“牵手与放手”“爱”“责任”“关切”“信任”“付出”“敬重”等话题。[写法借鉴]1．条理清晰，层层深化。文章先论述了人从婴儿到童年时期的成长过程中，其体验母爱的实力是不断发展的。而后阐释父爱和母爱的根本区分。最终指出一个成熟的人最终会脱离对母亲的依靠和父亲的权威，走向完全成熟。2．对比手法的运用。文章在阐释父爱和母爱的区分时，紧紧围绕“无条件”“有条件”这一区分，使读者更清晰地把握其不同。对孩子来说，母亲代表自然世界，父亲代表思想世界，这些阐述都给人以簇新感和有益的启示。○迁移运用阅读下面这首词，然后回答问题。鹧鸪天·代人赋辛弃疾①陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平岗细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。山远近，路横斜，青旗②沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。【注】①这首词作于作者遭弹劾解官归居时。②青旗：酒旗，酒店门外用青布做的幌子。词的最终两句作者运用了哪种写作手法？表达了什么样的感情？答：答案：词的最终两句运用了对比的写作手法。作者将“城里愁风畏雨的桃李”与“乡间溪头迎春开放的荠菜花”相比照，借景抒情，表达了自己解官归居后鄙弃官场，酷爱田园生活的感情，题为“代人赋”，实则为己赋，以荠菜花自况，目的是彰显自己独特的人格志趣。语言应用1．下列加点字的字形与注音，全都正确的一项是(3分)()A．诞(dàn)生刹(shà)那撕(sī)碎缺陷(xiàn)B．凝(níng)聚依靠(lài)典型(xíng)履(lǚ)行C．求援(yuán)专横(hèng)辜(gū)负罪蘖(niè)D．慈爱(cí)嬴(yíng)得渊(yuān)源秩(zhì)序解析：A“刹”的音应为“chà”；C“蘖”应为“孽”；D“嬴”应为“赢”。答案：B2．下列加点的成语，有误的一项是(3分)()A．后来幼儿起先学走路、说话和相识世界，这时同母亲的关系就失去了一部分相濡以沫的重要性，而同父亲的关系起先重要起来了。B．我之所以被人爱是因为我使对方欢乐，而不是出于我自己的意愿——归根结底我不是被人爱，而是被人须要而已。C．母亲应当信任生活，不应当惶恐担心并把她的这种心情传染给孩子。D．父爱应当受肯定的原则支配并提出肯定的要求，应当是宽容的、耐性的，不应当是盛气凌人和专横的。解析：“相濡以沫”比方同处逆境，相互救助；表示人与人之间关系亲密应用“休戚相关”，意思是彼此间祸福相互关联。答案：A3．下列各句中，没有语病的一项是(3分)()A．母亲酷爱新生儿，并不是因为孩子满意了她的什么特殊的愿望，符合她的想象，而且是因为这是她生的孩子。B．他不再依靠于接受爱以及为了赢得爱必需使自己弱小、生病或者听话、孤立无援。C．父爱应当使孩子对自身的力气和实力产生越来越大的自信念，最终能使孩子成为自己的主子，从而能够脱离父亲的权威。D．一个成熟的人最终能达到他既是自己的母亲，又是自己的父亲。解析：A关联词语搭配不当，应把“而且是”改为“而是”，与前面“不是”呼应；B语序不当，应把“孤立无援”调至“自己弱小”后，以使句式整齐，合乎逻辑；D成分残缺，应在“父亲”后加“的高度”，使之充当前面“达到”的宾语。答案：C4．填入下面横线处的句子，与上下文连接最恰当的一组是(3分)()同父亲的关系则完全不同。。。。：。父亲是教化孩子，向孩子指出通往世界之路的人。①而父亲不体现任何一种自然渊源②即代表思想的世界，人所创建的法律、秩序和纪律等事物的世界③父亲虽然不代表自然世界，却代表人类生存的另一个极端④母亲是我们的家乡，是大自然、大地和海洋⑤在最初几年内孩子同父亲几乎没有什么联系，在这个阶段父亲的作用几乎无法同母亲相比A．②⑤③①④B．①④②③⑤C．④①⑤③②D．①④②⑤③解析：整段文字都在谈父亲教化的职责，先用母亲的比方加以区分，然后依次写父亲教化的内涵，冒号连缀③②，②是对③的解说。答案：C5．读下面的文字，概括出杂草的几个特点。要求：①要点清晰；②20字以内。(3分)一棵画眉草，一次能结15000粒种子；一棵狐尾草，一次结的种子达80000多粒。很多杂草的种子很小、很轻，风一吹就会像尘土似的飞扬到空中，传播到很远的地方。杂草不像栽培作物那样“娇贵”，能耐干旱，耐低温，也不怕土壤贫瘠，在什么地方都能繁殖生长。答：答案：①种子多；②传播广；③适应性强。文本巩固一、课内阅读阅读下面的文章，回答6～8题。(12分)父母与孩子之间的爱，父母对孩子的看法符合孩子的要求。婴儿无论从身体还是心理上都须要母亲的无条件的爱和关怀。在六岁左右孩子就须要父亲的权威和指引。母亲的作用是赐予孩子一种生活上的平安感，而父亲的任务是指导孩子正视他将来会遇到的种种困难。一个好母亲是不会阻挡孩子成长和不会激励孩子求援的。母亲应当信任生活，不应当惶恐担心并把她的这种心情传染给孩子。她应当希望孩子独立并最终脱离自己。父爱应当受肯定的原则支配并提出肯定的要求，应当是宽容的、耐性的，不应当是盛气凌人和专横的。父爱应当使孩子对自身的力气和实力产生越来越大的自信念，最终能使孩子成为自己的主子，从而能够脱离父亲的权威。一个成熟的人最终能达到他既是自己的母亲，又是自己的父亲的高度。他发展了一个母亲的良知，又发展了一个父亲的良知。母亲的良知对他说：“你的任何罪孽、任何罪恶都不会使你失去我的爱和我对你的生命、你的华蜜的祝愿。”父亲的良知却说：“你做错了，你就不得不担当后果；最主要的是你必需变更自己，这样你才能得到我的爱。”成熟的人使自己同母亲和父亲的外部形象脱离，却在内心建立起这两个形象。同弗洛伊德的“超我”理论相反，人不是通过合并父亲和母亲，从而树立起这两个形象，而是把母亲的良知建筑在他自己爱的实力上，把父亲的良知建筑在自己的理智和推断力上。成熟的人既同母亲的良知，又同父亲的良知生活在一起，尽管两者看上去互为冲突。假如一个人只发展父亲的良知，那他会变得严厉和没有人性；假如他只有母亲的良知，那他就有失去自我推断力的危急，就会阻碍自己和他人的发展。人从同母亲的紧密关系发展到同父亲的紧密关系，最终达到综合，这就是人的灵魂健康和达到成熟的基础。6．文中画线句子“父母对孩子的看法符合孩子的要求”是说孩子对于父母有着怎样的要求？(4分)答：答案：婴儿无论从身体还是心理上，都须要母亲无条件的爱和关怀。在六岁左右，孩子就须要父亲的权威和指引。7．依据文意，一个好的母亲应如何赐予孩子生活上的一种平安感？(4分)答：答案：她不会阻挡孩子成长，不会激励孩子求援；不应当惶恐担心并把她的这种心情传染给孩子；应当希望孩子独立并最终脱离自己。8．母亲的良知和父亲的良知对孩子各有哪些要求？(4分)答：答案：母亲的良知对他说：“你的任何罪孽、任何罪恶都不会使你失去我的爱和我对你的生命、你的华蜜的祝愿。”父亲的良知却说：“你做错了，你就不得不担当后果；最主要的是你必需变更自己，这样你才能得到我的爱。”二、课外探究阅读下面一篇文章，回答9～12题。(18分)爱的契约[美]威尔·斯坦顿我和玛吉结婚的时候，经济上很拮据，且不说买汽车和房子，就连玛吉的结婚戒指还是我分期付款购置的。可是如今却大不相同了，人们结婚不但讲排场摆阔气，而且还聘请婚姻顾问，签订夫妇契约。听说有些学校还要开设什么婚姻指导课呢！我想，签订一份契约或许会使我们的家庭生活走上正轨。于是，我确定和玛吉谈谈。“玛吉，”我说，“婚姻对人的一生至关重要，可是我们结婚的时候……”“你在胡扯些什么？”她不由得一愣。我说：“这里有一份夫妇契约的样本，是由一对名叫莫里森和罗莎的夫妇签订的，它适用于任何夫妻。”玛吉明显对这话题感爱好，“讲下去。”她督促道。我打开书念道：“第一，分析每对夫妇过去的生活是否有遗传病史，是否有吸毒嗜好和犯罪历史，是否有……”“别说了，我不想再听下去。”她悲观地说，“只有傻瓜才会和这种人结婚。”“当然，”我说明说，“这并不是说莫里森和罗莎也有过这类事情。但是，了解情人的过去总要比蒙在鼓里一窍不通好得多。这样蜜月结束后，即使碰上令人尴尬的事情，你也不会感到手足无措了。”“这些对我们来说已经为时过晚了。”“怎么会为时过晚呢？一切可以从头起先，要是我们现在也签订一份契约的话……”“签订什么？”玛吉惊讶地问。“签订契——约。”我有意拖长了音调。“为什么？”玛吉怀疑地问。“因为契约有着一种不行抗拒的约束力。另外，它还能合理地安排我们之间的责任和权利。”我停顿了一下，建议说，“让我们也签订一份契约吧！比如每逢单年由你确定到哪儿去度假，双年则由我说了算。”“要是轮到我做主时，正碰上手头没钱，那我们不是只有呆在家里了吗？”她反问。“不错，但这只不过是一种特殊状况。”我说，“另外，契约也不是一成不变的，我们可以酌情处理嘛。”“假如契约可以随意变更，那它还有什么用处呢？”玛吉反对说。“言之有理。”我说，“想不到你还知道这些基本常识。”“假如你也懂得这些常识，就不会提出签订什么契约了。”“要知道，女人常常喜爱谈论同等和自由。一张契约至少可以解决这方面的问题。”我辩解说。“你不懂，敬爱的，”玛吉两眼紧盯着我的脸，激烈地说，“同等对女人来说无关紧要，关键是男人是否值得她们爱。要是一个女人真心爱上了一个男人，她就会做一切事情来使他愉快。这绝不是那张该死的契约所起的作用，而是她自己情愿这样做。”说完便转身走进隔壁的厨房。没想到玛吉懂得这么多的道理。我最终认输了。“要喝咖啡吗，敬爱的？我刚煮了一壶。”玛吉探出半个身子温顺地问道。“咖啡？太好了。”我转过身来望见她嘴里咀嚼着什么，“你在吃什么？”“油煎饼，想尝尝吗？”她笑着问。我的天啊！我和玛吉共同生活了十七年，莫非她还不知道我厌烦油煎饼？她自己也是一看到油煎饼就会呕吐的，这究竟是怎么回事？“玛吉，你喜爱吃油煎饼？”我不解地问。“是啊，怎么啦？”她神奇地眨了挤眼。“记得我们第一次约会，我给你要了杯咖啡，问你是否要油煎饼，你拒绝了，说是你不喜爱。”“是的，你记的不错。”她爽快地说，“可是当时你口袋里只有五毛钱，还是向别人借的。”“可油煎饼只须要一角钱呀！”“别打肿脸充胖子，那样你回家的车钱就没啦。”说着，她忍不住大笑起来。我坐在她身边，贪欲地吃着热腾腾的油煎饼，嘿，味道还真不错啊！过了一会儿，我也从包里拿出两只油煎饼——早晨我瞒着玛吉买的，递给她一只说：“我以前不吃油煎饼，但我可以从头学起！”9．简要分析第一段在文中的作用。(4分)答：答案：①结婚时的情形与新的社会风尚形成对比，表达“我”对新时尚的艳羡之情。②交代故事背景，为写要与妻子签订契约作铺垫。10．结合全文，说明“爱的契约”的含意。(4分)答：答案：①表层含义：签订在纸上的安排夫妻责任与权利的契约。②深层含义：夫妻相互体谅和关怀，心甘情愿地为对方做一切事情。11．小说中“我”的形象有何特征？作者刻画这个人物有何作用？(4分)答：答案：①追逐时髦，对妻子缺乏理解，不懂得爱情的真谛。②“我”与妻子的形象形成了对比，衬托出妻子对丈夫的理解、体谅和对爱情的深刻见解，从而有力地表现了主题。12．有人认为小说的最终一段是画蛇添足，请谈谈你的看法并简要说明理由。(6分)答：答案：(观点一)是画蛇添足。①从情节结构来看，倒数其次段已经照应了妻子的“油煎饼，想尝尝吗？”问话，结构严谨；同时借“我”吃油煎饼的“味道”委婉地写出了他对爱情真谛的领悟，至此情节已很完整。删去最终一段会使小说更加简洁。②从内容来看，小说夫妻之间的对话已完成，小说所要表现的主题已蕴含其中。删去最终一段无损于主题的表达。(观点二)不是画蛇添足。①从情节来看，最终一段中“我也从包里拿出两只油煎饼”的举动出人意料之外，再次给读者留下了回味的空间。②从内容来看，最终一段写出了“我”对妻子的看法和行动的转变，进一步深化了主题。备考提升阅读下面的文字，完成13～15题。(9分)孝是人性自然生发的一种亲情。任何个人都因其父母而来到这个世界上，而人的生命是如此脆弱，只有亲人时时刻刻地关照，才可度过其婴儿期。正是因为父母无私的爱，子女才得以成人。在子女年幼时，父母为子女尽心操劳，是父母的责任与本分。父母、孩子之间的情感自然产生，非外部所加，属于无条件的道德情感。在人的孩提时代，当我们觉察到自己的存在时，我们就知道自己已经有了双亲。基于对父母的爱和敬重之上的孝，起初是孩子天性和爱心的觉醒，经过强化和培育，会渐渐成就孝道，然后进一步，成为超越任何个人私利的人格。在父母和子女形成了一种基本的情感相通关系后，父母特殊理睬到孩子的须要，孩子则尤其亲近父母。两者相互都有亲近感，达到爱的统一。子女尽孝也就是爱的体现，这样一种爱，也是人对父母之外的他人的爱的起点。父母与子女的关系蕴含着父母哺育子女、子女赡养父母的义务。这种关系既不是契约协定，也不是任何意义上的交换，而是人性的自然产物。因而，这里有着不行推卸的道德责任。治国平天下是传统儒家的志向，从孝道上看，也就是把孝道弘扬光大，达到以孝治天下的目的。孝道把对国家的爱以及对君王的忠诚看成是孝的扩展和提升：“移孝作忠。”儒家伦理的核心是仁，而仁的核心则是“孝悌”。在孔子那里，他以“仁”为最高道德要求，而“孝悌”则是仁的基础。他说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”并且明确地说：“孝弟也者，其为仁之本与。”儒家的基本教化，是道德教化，而在道德教化中，孝的教化尤为重要。这里还须要指出一点，即儒家往往“孝悌”并用，孝是指对父母的德性要求，而悌则是指兄弟之间的相互敬重，但前者更为根本。孟子也明确谈到“孝悌”作为基本的道德要求，并且把它看成是传统的社会伦理的核心地位，这也是儒家的基本观点，他不仅把“孝悌”看作是基本的德性，而且提出了“移孝作忠”的说法。汉代的董仲舒也说：“无孝悌则亡其所以生。”无孝悌则不配做人，更无从谈起政治上的公忠。当代社会由于传统的断裂，对于孝与公忠两者的关系已经看不到基本的联系。多年来脱离个人的私德来讲政治，实践表明这样的政治是靠不住的。传统孝道认为，为父母尽孝是一切教化之本，由亲亲施始，亲亲启蒙，人情陶冶，进而达到道德的升华。试想，谁会信任一个连侍奉双亲的德性都没有的人，会真诚酷爱他人和国家呢？把孝与公忠联系起来，其起点就在于孝。教化强调施从亲始，而其根本精神在于更多地远离对自我利益的关切，把爱心更多放在社会和他人那里，从而养成一种关怀他人、关怀社会的胸怀和情怀。(摘自龚群《孝道的情感与外推》，有删改)13．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．人在婴儿期生命尤为脆弱，假如没有父母时时刻刻的关切照料，就不会安稳度过这一危急时期。B．父母年老后子女也应尽自己的孝心，这是因为正是父母的不遗余力，子女才得以成长。C．孔子和孟子都认为，孝悌是一个人基本的道德要求，这也是儒家思想的伦理核心。D．儒家的基本教化是道德教化，而“孝悌”是“仁”的基础，因此包含了儒家道德教化的全部内容。解析：A项，不合逻辑，错把必要条件转换为充分条件。B项，“父母不遗余力，子女才得以成长”与“父母年老后子女也应尽自己的孝心”不构成因果关系，因为原文第一段有“父母孩子之间的情感自然产生，非外部所加，属于无条件的道德情感”；其次段有“这种关系既不是契约协定，也不是任何意义上的交换，而是人性的自然产物”。D项，“因此，包含了儒家道德教化的全部内容”错，以偏概全。儒家的道德教化内容特别广泛，如“谨”“信”“仁”都是。答案：C14．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()A．第一段从孝的自然生发的特点讲到孝道的形成，引出了其次段关于父母