通史版2024高考历史一轮复习第1单元第3讲先秦时期的思想与科技文化课时作业含解析

PAGE1-先秦时期的思想与科技文化课时作业一、选择题1．(2024·浙江金丽衢十二校联考)春秋战国时期人才流淌非常频繁，如：孙武，齐人，后为吴将军；荀子，赵国人，游学于齐，三任“稷下学宫”“祭酒”；商鞅，卫人，西入秦，行变法令，相秦十年；李斯，楚人，为秦廷尉，丞相。由此可见，当时的人才流淌()A．导致诸侯争霸局面的形成B．促进百家争鸣现象的出现C．促使井田制向小农经济演进D．推动了新、旧社会的转型答案D解析诸侯为了争霸而廷揽人才，推动人才流淌，诸侯争霸是人才流淌的缘由，故A项错误；百家争鸣现象的出现是春秋战国时期政治经济共同作用的结果，故B项错误；C项与材料所述不符，解除；材料表明，春秋战国时期人才流淌非常频繁，且各国任用他国人才做官，推动了贵族政治向官僚政治转变，故D项正确。2．(2024·昆明市高三摸底)有学者认为，《夏小正》内容按一年十二个月，分别记载每月的物候、气象、星象和重大政事，是夏代的天文历法记录。又有学者认为，《夏小正》是农业著作，主要记载蚕桑、畜牧、渔猎、采集等生产活动。学者们对《夏小正》的不同相识说明()A．学者争辩过大的史料没有价值B．探讨角度不同使历史相识出现差异C．无考古资料佐证的历史相识不行信D．年头久远导致历史相识模糊答案B解析材料中的两种相识，一种是从《夏小正》整体内容上进行分析的，说明它是夏代的天文历法记录；另一种是从《夏小正》对农业生产活动的影响上进行分析的，说明它是一部农书。两种相识都有肯定的道理，故A项错误；学者们的探讨角度不同，导致其历史相识出现差异，故B项正确；C、D两项表述错误，均解除。3．(2024·东北三省四市高考模拟)《孟子·梁惠王下》中提到天子的巡狩制度，其目的之一是“春省耕而补不足，秋省敛而助不给”，而如今国君出游却使“饥者弗食，劳者弗息”。这一记载意在说明()A．战国时期的礼崩乐坏 B．治国应秉承民为邦本C．农耕经济的重要地位 D．中心集权体制的确立答案B解析依据材料可知，起初天子巡狩重视视察农作物的耕种和收获状况，留意对缺粮农夫的救济，如今国君出游却给百姓带来沉重负担，这一记载意在说明统治者要以民为本，故B项正确。材料中并未涉及礼乐制度，故A项错误；材料强调的是统治者对百姓的看法，不是强调农耕经济的地位，故C项错误；材料强调的不是中心集权体制的确立，且中心集权体制的确立是在秦朝，故D项错误。4．(2024·江西八所重点中学高三联考)据《汉书·艺文志》记载，春秋战国时期出现的主要学术流派，其名称及起源等如表所示。这主要反映了()流派起源代表人物儒司徒之官(掌教化)孔子、孟子道史官(掌历史记录)老子、庄子法理官(掌审理狱讼)韩非子墨清庙之守(看管宗庙)墨子A．思想上“百家争鸣”的局面B．学术拥有源远流长的历史C．士阶层异样活跃的现象D．学术从官学到私学的转变答案D解析依据材料并结合所学学问可知，儒家由掌管教化的官吏发展而来、道家由史官发展而来等反映出学术由官学向私学的转变，故D项正确。5．(2024·名校联盟二联)中华元典“六经”诞生后，先秦诸子皆从中获得养料，特殊是儒家学者强调“述而不作，信而好古”，旨在传承与守护“六经”中所蕴含的价值观念。这一现象反映出先秦时期()A．价值观念日益趋同 B．文明发展具有持续性C．统一成为时代潮流 D．儒学影响力不断增加答案B解析材料“‘述而不作，信而好古’，旨在传承与守护‘六经’中所蕴含的价值观念”反映了先秦诸子对传统文明的传承，说明先秦时期文明发展具有持续性，故B项正确。先秦诸子百家争鸣，并不是价值观念日益趋同，故A项错误；材料未涉及统一的时代潮流，故C项错误；材料未说明儒学影响力不断增加，故D项错误。6．(2024·山东菏泽一模)春秋战国时期，士不但大量增多，而且大规模地自由流淌，并形成自由结社、讲学的盛况，他们不再投奔王室或诸侯的采邑。这主要反映了当时()A．教化和文化渐渐下移B．“百家争鸣”局面正式形成C．学问分子超脱于现实D．封建土地私有制起先出现答案A解析依据材料可知，当时士不仅数量增多，而且流淌性增加，士不再像过去那样常常与王室或诸侯保持亲密的联系，体现出学问与权力出现了肯定程度的分别，故选A项。材料未体现“百家争鸣”局面的形成，故B项错误；学问分子自由流淌，并没有与现实社会脱离关系，而是有了更多自由选择的机会，解除C项；封建土地私有制起先出现不符合材料主旨，故解除D项。7．(2024·河北承德一中期末)孔子主见“正名”，试图把当时已经混淆的社会等级秩序矫正过来，达到规范人们的言行和使社会有“序”的目的。这一主见的思想核心是()A．“礼” B．“仁”C．“德” D．“孝”答案A解析春秋时代中国社会处于急剧变革时期，社会动荡，分封秩序已难以为继，孔子面对“礼崩乐坏”的社会形势提出自己的变革主见，即复原“周礼”，通过严格的等级制度规范社会秩序，从而实现社会安定，故选A项。B、C、D三项与材料主旨不符，解除。8．(2024·河北邯郸期末)先秦儒家提倡“仁爱”和“礼不下庶人，刑不上大夫”的人文观；而墨子主见从“农与工肆之人”中培育成名副其实的“兼士”或“贤良之士”来治理国家。这表明()A．先秦实现了选官制度多样化B．两个学派的“仁爱”本质相同C．儒家和墨家均强调选贤任能D．墨家反对儒家阶级固化的思想答案D解析依据材料“礼不下庶人，刑不上大夫”并结合所学学问可知，儒家的“仁爱”是建立在宗法等级制度、血缘关系基础上的有差别的爱，体现宗法等级秩序即尊卑、贵贱、亲疏，代表宗法社会奴隶主贵族的利益，而墨子代表小生产者的利益，以“兼爱”“尚贤”达到利人如己、无私利他的“交相利”之目的，故D项正确，B项错误。材料未体现选官制度的多样化，解除A项；“礼不下庶人，刑不上大夫”强调尊卑等级，维护贵族利益，未体现选贤任能，故解除C项。9．(2024·湘赣十四校一联)“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。……法政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听”。下列主见与该思想理论相符的是()A．“法不阿贵，绳不挠曲” B．“事以密成，语以泄败”C．“战阵之间，不厌诈伪” D．“一家二贵，事乃无功”答案D解析材料“法政独出于主”体现了韩非子实行君主专制的思想，与“一家二贵，事乃无功”思想相吻合，故D项正确。“法不阿贵，绳不挠曲”是主见法律面前同等的思想，A项错误；“事以密成，语以泄败”说明保密的重要性，B项错误；“战阵之间，不厌诈伪”是兵家的思想，C项错误。10．(2024·湖南重点中学联考)司马迁在《史记·论六家要旨》中写到：“《易大传》曰：‘天下一样而百虑，同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。”这说明春秋战国时期，诸子学说()A．主动进取，务实求真B．既相互争鸣，又包涵共存C．面对现实，服务社会D．虽主见不同，但追求一样答案C解析“直所从言之异路”即主见不同，“此务为治者也”即面对着共同现实及须要解决的问题，这说明诸子百家面对现实，提出了自己的治国主见，故C项正确。A项“主动进取”的表述，不符合道家，解除；B项材料未体现，解除；面对共同的现实及须要解决的问题，并不意味着解决问题的目标一样，如面对乱世，儒家要通过“复礼”来复原社会秩序，而法家则要通过变法来建立一种新秩序，解除D项。11．(2024·河北邢台八校期末)哲学家冯友兰提到：“在一个社会从一种社会制度转向另一种社会制度的过渡时期，旧的统治思想已失去了统治的地位；新的统治思想还没有完全建立起来，社会中的各个阶级或代表他们的学问分子都或多或少地有机会提出他们的要求和愿望，并在肯定程度上系统化、理论化。”下列现象(或思想)符合上述观点的是()A．战国时期“百家争鸣” B．董仲舒对儒学的改造C．宋明时期心学的创立 D．明清时期新思想出现答案A解析依据材料“一种社会制度转向另一种社会制度的过渡时期……社会中的各个阶级或代表他们的学问分子都或多或少地有机会提出他们的要求和愿望”并结合所学学问可知，春秋战国时期是社会转型的时期，各个阶级或代表他们的学问分子都提出要求和愿望，形成了百家争鸣的局面，故A项正确。西汉、宋、明、清都不是社会转型时期，故解除B、C、D三项。12．(2024·河南非凡联盟调研)商朝的甲骨文大部分是关于殷商王室的占卜记录，有些占卜的内容是关于天气的，有些是农作物收成的，也有问病痛、生育的，还有打猎、作战、祭祀等事。据此可知，甲骨文()A．是一种成熟的文字B．全部是商王活动的历史记录C．只存在于商朝时期D．可以验证弥补《史记·殷本纪》答案D解析依据材料可知，商朝时期甲骨文的大部分内容是王室关于社会生活和军国大事的记录，而《史记·殷本纪》主要是记录商朝王室的活动，所以甲骨文可以用来验证弥补《史记·殷本纪》，故D项正确。材料未体现甲骨文是一种成熟的文字，A项错误；B项“全部”表述过于肯定，与材料“大部分”表述相冲突，解除；材料没有体现甲骨文仅存在于商朝，西周时期也运用过甲骨文，C项错误。二、非选择题13．文化是一个民族的灵魂，孕育着民族的生命力、凝合力和创建力。阅读下列材料，回答问题。材料一《墨子》《论语》与《韩非子》道德与功利等内容比较《墨子》《论语》《韩非子》信鬼神信亦不信不信鬼神兼相爱，交相利仁爱；由己及人无爱；利己信奉天意信奉天意不信天，信暴力反对奢侈礼：享受与节制张扬私欲崇奉圣人崇奉圣人反对崇圣尚贤能举贤才不尚贤，以术御臣崇尚教化教罚并用崇尚法治材料二庄子的无为政治思想承传于老子，“无为而无不为”。庄子和老子都主见无为而治，老子所讲的“无为”主要是个政治概念，引申为一种治国之术，主见统治者不妄为，不扰民，清静自然。到了庄子，无为思想则以自然性和超自然性为主要特色，“无为”思想慢慢脱去它的治世之义，演绎为一种无为适性的隐逸思想。(1)依据材料一并结合所学学问，概括春秋战国时期的民本思想及墨家、法家在社会功利方面的主见。(2)依据材料二并结合所学学问，指出老庄的“无为”思想出现的背景。答案(1)民本思想：孔子“仁”“以德治民”，孟子“仁政”“民贵君轻”，荀子“君舟民水”，墨子“兼爱非攻”。主见：墨家：俭朴，反对奢侈，指责斗争；法家：利己，张扬私欲，以法治国。(2)背景：井田制瓦解，封建土地私有制逐步建立；国家分裂，诸侯争霸，斗争频繁；统治者残酷剥削，民不聊生，社会呈现出无序、混乱状态。解析第(1)问，第一小问，依据材料一并结合所学学问列举儒家民本思想的主见，同时墨子“兼爱非攻”也体现了民本的思想主见。其次小问，依据材料一《墨子》中的“反对奢侈”“非攻”和《韩非子》中的“无爱；利己”“张扬私欲”“崇尚法治”可以得出。第(2)问，结合所学学问可从井田制瓦解，封建土地私有制逐步建立，国家分裂，诸侯争霸，斗争频繁等角度入手作答；依据材料二“主见统治者不妄为，不扰民，清静自然”可知统治者残酷剥削，民不聊生，社会呈现出无序、混乱状态等。14．阅读材料，完成下列要求。材料有学者认为：“中华文化的创新精神贯穿了中国历史发展的全过程，最能体现中华文化的生命力。”右面图示从不同角度揭示了中华文化的创新精神。结合先秦时期所学思想文化学问，对