2023北京各区初三一模语文试题汇编《文言文阅读》

2022-2023学年度北京各区初三语文一模文言文阅读汇编

大兴区

（三）阅读下面文言文，完成12〜14题。（共8分）

【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以

还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以

书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，

从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援

疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则

又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，尺肤锻裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无

鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，炸

然若神人；余则缁袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之勤且艰若此。

今诸生学于太学，县官日有縻稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之

下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所

宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非

天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

（节选自宋濂《送东阳马生序》）

【乙】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后

知不足，教然后知困。知不足,然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长

也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

（节选自《礼记,学记》）

【丙】金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异①焉，

借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。

自是指物作诗立就②，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍③宾客其父，或以钱币乞之。

父利其然④也，日扳⑤仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于

舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。

日：“泯然⑥众人矣。”

（节选自王安石《临川先生文集》）

【注】①异：对……感到诧异。②就：完成。③稍稍：渐渐。④利其然：认为这样是有利可图的。⑤扳

（pan）:通“攀”，牵，引。⑥泯然：消失，指原有的特点完全消失了。

12.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（2分）

A.以是人多以书假余由是则生是焉得为大丈夫实是欲界之

仙都

B.斯加冠雕出，得其船雕克，公问其故留出军门

C.方冬烈风子子孙孙无方匮欲为其林所识方乏者

得我

D.若余之手录往送之门心乐之宫中之事

13.翻译画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（2分）

A.故余虽愚，卒获有所闻。

翻译：所以我虽然愚笨，最终还是有所收获。

理解：宋濂的资质不好，但通过勤奋苦读、远道求师、虚心请教，最后学有所成。

B.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

翻译：大概心中有值得快乐的事，不知道吃的穿的不如别人。

理解：宋濂讲述求学时的物质条件非常差，是在强调自己以读书为乐，不求奢华。

C.是故学然后知不足，教然后知困。

翻译：所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

理解：这句话指出了学和教是相互依存的，也是能“自反”和“自强”的前提条件。

D.稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

翻译：渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。

理解：仲永父亲注重教导孩子，所以仲永五岁便能指物作诗，得到了大家的尊重。

14.【甲】【乙】【丙】三段文字全都强调了学习的重要性。【甲】文宋濂现身说法,

将自己过去勤且艰的求学经历和太学生现在优越的学习条件形成」（手法）,突

出了在学习上要（2）,才能业精德成。【乙】文用了类比的手法，指出“学”是体

验“至道”的最好途径，并指出“⑶”的观点。【丙】文通过王安石讲述方仲永

天资聪慧，异于常人，可后来没有认真学习，最终泯然众人的事，让我们认识到成才的关

键（4）。（4分）

答案

（三）（共8分）

12.B（2分）13.C（2分）

14.（1）对比（2）用心专一（突出“专”）（3）“教学相长"（“教学相长也”）

（4）不是先天的条件，而是后天的学习（共4分。每空1分）

【丙】参考译文：金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时,

不曾认识书写工具，忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻

居那里把那些东西借来给他，仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡

养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永

立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对此都感到非常惊奇,

渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利

可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。我听到这件事很久了。明道年

间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出

来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起

方仲永的情况。舅舅回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。”

房山区

（三）阅读《鱼我所欲也》，完成1173题。（共8分）

鱼我所欲也

《孟子》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦

我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有

甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人

之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患

者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生

者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与

之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、

所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻

妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之

谓失其本心。

11.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（2分）

A.当生取义屋畲俨然锲而不会退避三畲

B.得之则生不复券路优劣得所求之不得

C.行道之人行阵和睦一目十什祸不单行

D.所识方乏者穹冬烈风一穿二白无名无尽

12.下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（2分）

【甲】由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,

所恶有甚于死者。

翻译：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避

灾祸，可是有的人也不肯采用。所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西

（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

理解：这句话论述了在生死的重要关头，应把“义”作为取舍的标准。正如宋代文天

祥战败被俘后，拒绝投降，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗

句，表达了自己以身殉国、舍生取义的决心。

【乙】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

翻译：（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的

俸禄对我有什么好处呢？

理解：孟子认为，优厚的俸禄对自己没有任何好处。这与孔子“不义而富且贵，于我

如浮云”的观点一脉相承。

13.在《鱼我所欲也》一文中，行道之人、乞人不食“嗟来之食”，表现出来的羞恶之心是

“义”。请阅读下面两则材料，结合具体内容，说明在种世衡和邓世昌身上表现了怎样

的“义二（4分）

【材料一】

种世衡知环州，蕃部有牛家族奴讹①。世衡与之约，明日当至其帐，往劳部落。是

夕大雪，深三尺。左右日：“地险不可往。”世衡日：“吾方结诸羌以信，不可失期。”

遂缘险而进。奴讹方卧帐中，谓世衡必不能至。世衡蹴而起。奴讹大惊日：“前此未尝

有官至吾部者，公乃不疑我耶！”率其族罗拜听命。

（取材于《宋史•种世衡传》，有删改）

【材料二】

世昌乘致远，最猛鸯②，与日舰吉野浪速相当。吉野，日舰之中坚也。战既酣，致

远弹将罄，世昌誓死敌。将士知大势败，阵稍乱，世昌大呼日：“今日有死而已！然虽

死而海军声威弗替，是即所以报国也！”众乃定。世昌遂鼓轮怒驶，欲猛触吉野与同尽,

中其鱼雷，锅船裂沉。世昌身环气圈不没，汝昌及他将见之，令驰救。拒弗上，缩臂

出圈，死之。

（取材于《清史稿•邓世昌传》，有删改）

【注释】①奴讹：人名，羌族部落首领。②鹫：（zhI）凶猛。

答：

答案

（三）（共8分）

11.答案：B

评分标准：2分。

12.答案：甲

评分标准：2分。

13.答案示例：种世衡冒风雪之寒、地势之险依约前往慰劳牛家族部，他诚信待人的行为是

一种体现诚信的“义”。/邓世昌与日海军英勇作战，欲撞沉吉野号，船沉后拒绝援救，以

身殉国，他誓死报国的爱国精神是一种体现忠勇的“义二

评分标准：共4分。每个材料2分，其中人物行为1分，“义”的内涵1分。

东城区

（三）阅读下面两则文字，完成第10〜12题。（共7分）

答谢中书书

陶弘景

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时

俱备。晓雾将嬖，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复

有能与其奇者。

小石潭记

柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣琼环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，

水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为般，为屿，为崛，为岩。青树翠蔓，蒙络

摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下承，影布石上。怡然不动，俶尔远逝,往

来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。«其境过清，不可久居，

乃记之而去。

10.结合语境，下列力口点字的意思或用法正确的一项是（2分）

⑴四时俱备⑵晓雾将欧⑶日光下撤（4）/其境过清

A.⑴完备，齐备⑵消散⑶穿透⑷介词，因为

B.⑴完备，齐备⑵消散⑶水清⑷连词，表并列，“并且”的意思

C.⑴满足，丰足⑵消散⑶水尽，尽⑷介词，因为

D.⑴满足，丰足⑵发散⑶穿透⑷认为

11.下列对文中画线句的翻译和理解,全都正确的一项是（2分）

A.山川之美，古来共谈

翻译：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。

理解：该句和结尾句首尾呼应，句中的“古”应指的是尾句提及的“康乐”公。

B.夕日欲颓，沉鳞竞跃

翻译：夕阳落山，水中潜游的鱼儿一个个浮出水面。

理解：与“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”共同描绘了朝暮的变化，呈现出山川的勃勃生机。

C.怡然不动，俶尔远逝

翻译：（鱼儿）静止不动，忽然又向远处游去。

理解：通过对鱼静态和动态的描写，既写出鱼儿轻快自由，又暗示了作者的心情。

D.其岸势犬牙差互，不可知其源

翻译：潭岸的形状像狗的牙齿一样交错不齐，看不到它的源头。

理解：句子将潭岸比喻成不齐的狗牙，与全文营造的清美之境不太吻合。

12.根据上面两则文字以及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。（3分）

材料一

夫天地者，万物之逆旅巴光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉

烛夜游，良有以②也！

况阳春召我以烟景，大块③假我以文章④。会桃李之芳园，序⑤天伦之乐事。

（李白《春夜宴桃李园序》）

材料二

（公）或醉且劳矣，则必即©醒心⑦而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之

无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而

忘归也。...

虽然，公⑧之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下学

者皆为材且良，夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公

乐哉？乃公所寄意于此也。

（曾巩《醒心亭记》）

①逆旅：旅舍。②以：道理，原因。③大块：大自然。④文章：错杂的色彩花纹。此指大自然中种

种美好的形象声色。⑤序：通“叙叙说。⑥即：到达。⑦醒心：古亭名，为欧阳修所建。⑧公：

指欧阳修。

古人徜徉于山水美景之时，还会述文抒情：陶弘景描摹山水之美，表现出娱情山水

的闲适；李白记述春夜宴的情景，既发出的慨叹，也表达了生活的豪情；柳宗

元描写小石潭的景色，含蓄抒发了自己②之情;曾巩认为，令欧阳修真正快乐的不是

美景，而是豆、世多良才和万物各得其宜。（第①空用原文语句回答，第②③空用自

己的话回答）

答案

（三）文言文阅读（7分）

10.答案：A

评分：2分。

11.答案：C

评分：2分。

12.答案：①浮生若梦，为欢几何（古人秉烛夜游，良有以也）；②（被贬后）孤凄悲凉；

③示例：天下安康，人民富足（或：统治者“无为而治”，人民丰足）。

评分：3分。每空1分。

丰台区

（三）阅读《曹刿论战》，完成14-16题。（共7分）

曹刿论战

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人日：“肉食者谋之，又何间焉？”刿日：

“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公日：“衣食所安，弗敢专也，必以分

人。”对日：“小惠未遍，民弗从也。”公日：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对日：“小

信未孚，神弗福也。”公日：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对日：“忠之属也。可以一

战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿日：“未可。”齐人三鼓。刿日：“可矣。”齐师败

绩。公将驰之。刿日：“未可。”下视其辙，登轼而望之，日：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对日：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故

克之。夫大国,难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

14.下列词语中加点的字，与“齐师伐我”中“师”字的意思相同的一项是（2分）

A.班西回朝B.为人呻表C.三人行，必有我则D.前事不忘，后事之如

15.下列对文中画线句的翻译和理解，有送的一项是（2分）

【甲】肉食者谋之，又何间焉？

翻译：当权者会谋划这件事，你又何必去参与呢？

理解：曹刿的同乡劝他不要进见鲁庄公，是因为同乡认为鲁庄公和高官们见识非

常浅陋，曹刿难以劝说成功。

【乙】衣食所安，弗敢专也。

翻译：衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受。

理解：鲁庄公认为分给别人安身立命的东西，这样人们就会服从他，可以凭借这

样的条件取得战争的胜利。

【丙】彼竭我盈，故克之。

翻译：敌方的士气穷尽了而我方士气正盛，所以战胜了敌军。

理解：曹刿认为作战中士气和战机具有很重要的作用，所以选择在齐国军队士气

衰竭时进军，进而克敌制胜。

16.“人无远虑，必有近忧。”长勺之战，鲁国以弱胜强，离不开曹刿的远见。阅读上文

和下面两则材料，分别说说“远见”在曹刿、张文节和苏轼身上的体现。（3分）

材料一

张文节为相，自奉养如为河阳掌书记®时，所亲或规之日：“公今受俸不少，而自奉若

此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被②之讥。公宜少从众。”公叹日：“吾今日之俸，虽

举家锦衣玉食，何患不能？顾③人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？

身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、

身存、身亡，常如一日乎？”

（节选自司马光《训俭示康》）

材料二

时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农④行手实法⑤，不

时施行者以违制⑥论。轼谓提举官日：“违制之坐⑦，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，

是擅造律也。”提举官惊日：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之®。

（节选自《宋史•苏轼传》）

注：①［掌书记］唐朝官名，相当于宋代判官，故以此代称。②［公孙布被］汉公孙弘勤

俭节约，位居三公还盖布被。③［顾］但。④［司农］古代官名，主管钱粮。⑤［手

实法］让百姓自报田地财产的法令。⑥［违制］违反制度。⑦［坐］定罪。⑧［罢之］

废止手时法。

答案

（三）（7分）

14.（2分）A

15.（2分）甲

16.（3分）示例：曹刿懂得战争取胜的关键在于取信于民，在战场上能准确预判并把握战

机。

张文节能清醒地认识到不论是个人还是家庭，都不可能长久地享受奢侈

的生活。

苏轼能预见到手实法害民，难以真正推行。

（评分说明：每人表现各1分，意近即可）

门头沟区

（二）阅读下面材料，完成10-14题。（共13分）

材料一

过零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

10.诗歌颔联从①和②两方面,写出面对荒凉冷落的战争环境时自己内心的悲愤和担

忧之情。（2分）

11.依据你对这首诗的理解，在下面的横线上填写恰当的内容。（3分）

诗歌颈联“巫”与“至'两词，既是真实的地名，也是作者悲苦、绝望的内心

写照。本联中的动词更让我们感受到诗人为国奔走的艰难无助。

材料二

鱼我所欲也

《孟子》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所

欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者,

故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,

则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生

而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独

贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，

乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷

乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;

乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

12.下列语句中加点的词意思相同的一项是（2分）

A.非独贤者有星心也星非曲直

B.舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然

C.故不为苟得也温故知新

D.得之则生妙手偶得

13.对“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故

患有所不辟也”一句的理解，下列选项中正确的一项是（2分）

A.孟子认为选取生而恐惧死是人的“本心”，因为心中有大义，所以贤者选取生逃避死。

B.面对生死抉择，“舍生取义”的人认为，“凡可以得生者何不用也”，为生存不择手段。

C.这句话作者从“所欲”和“所恶”两方面论述了在道义面前不苟且偷生，不躲避灾

祸。

D.本句运用举例论证的方法，从“生和死”两方面进一步阐释前文“舍生取义”的观

点。

材料三

梅岭三章（末章）

陈毅

投身革命即为家，

血雨腥风应有涯。

取义成仁今日事，

人间遍种自由花。

14.根据上面三则材料，在下面语段中的横线上填写恰当的内容。（4分）

生与死的抉择，是人面对的最严峻的考验。文天祥的“①”诗句写出了他的宁

死不屈；在生与义不可兼得的情况下，孟子提出了著名的②观点;《梅岭三章》中

的“且”诗句抒写了陈毅以解放全人类为己任的崇高理想。古往今来，无数志士仁

人为正义而献身，体现了他们的④和伟大人格。

答案

（-）（共13分）

10.答案要点：

①国家②个人

（共2分。共2空，每空1分。有其他答法，视其合理程度给分）

11.答案：①惶恐（1分）②零丁（1分）③叹（1分）

（共3分。共3空，每空1分）

12.答案：D

（2分）

13.答案：C

（2分）

14.答案要点：

①人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

②舍生取义

③取义成仁今日事，人间遍种自由花。

④坚定信念

（共4分。共2空，每空2分。有其他答法，视其合理程度给分）

平谷区

（三）阅读《愚公移山》，完成下列各题。（共7分）

愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋

日：”［甲］吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其

妻献疑日：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

杂日：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚

运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始齿匕，跳往助之。寒暑易节，始一

反焉。

河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠！【乙】以残年余力，曾不能毁

山之一毛，其如土石何？"北山愚公长息日：“汝心之固，固不可彻，曾不若

孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙;

［丙］子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山,

一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

（选自《列子•汤问》）

14.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（2分）

A.寒暑易节移风易俗易如反掌一字不易

B.杂然相许相委而去拔刀相助实不相瞒

C.年且九十天子且至得过且过苟且偷生

D.固不可彻固守阵地顽固不化固执己见

15.下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（2分）

A吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？

翻译：我和你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南

岸，可以吗？

理解：愚公用“可乎”的疑问语气与家人商量移山之事，可见移山前愚公

对能否移走险峻的大山也有疑虑，需要听取家人的意见。

B以壮年余力.曾不能毁山:一丰.其如土石何？

翻译：就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一根毛发都动不了，又

能把石头、泥土怎么样呢？

理解：智叟挖苦、嘲讽愚公，和愚公的妻子一样，认为移山是愚蠢的行为,

根本不可能成功。

C子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增加高度，还怕挖不平吗？

理解：愚公是大智若愚，他认为人的力量无穷，只要世代坚持移山，终能为

人所平。

16.从《愚公移山》中，我们感受到愚公强大的精神力量。阅读下面链接材料，

简要分析这种精神在苏武身上是如何体现的。（3分）

【链接材料】

单于①愈益欲降之。乃幽武②置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与

旃③毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧原④，炭乳

乃得归。别其官属常惠⑤等各置他所。武既至海上，腹食不至，掘野鼠去草实而

食之。杖汉节⑥牧羊，卧起操持，节旄尽落。……昭帝即位，数年，匈奴与汉和

亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴。常惠请其守者与俱，得夜见

汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武

等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使日：“武等

实在。”……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。

（《汉书・李广苏建传》）

注：①［单于］是匈奴人对他们部落联盟首领的专称。②［武］苏武，西汉时期杰出的外

交家。汉武帝时奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留十九年，至汉昭帝方获释归汉。③［旃］

毛织品。④［轼］公羊。⑤［常惠］西汉杰出的外交家，苏武的副使。⑥［汉节］汉代使臣所

持的节，由皇帝授予，是国家的象征，保护它也体现出对国家忠贞的感情。

答：

答案

（三）阅读《愚公移山》，完成下列各题（7分）

14.答案:B

（2分）

15.答案：C

（2分）

16.答案示例：

在工具简陋、人员极少、路途遥远、遭人讥讽等困难面前，愚公不

畏艰难，信念坚定；（1分）同样苏武忍受了苦寒孤寂，吃雪食草的艰难岁

月，不辱使命，心向大汉，也表现出了坚定的信念。（2分）

（共3分）

石景山区

（三）阅读两篇选文，完成12-14题。（共8分）

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲停修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所

终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地

也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户

而不闭。是谓大同。

（节选自《礼记•礼运》）

林尽水源，使得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡

犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髯，并怡然自乐。

（节选自《桃花源记》）

12.下列词语中加点的字，与“讲信修睦”中“信”的意思相同的一项是（2分）

A.值步漫游B.通风报修C.难以置信D.诚实守信

13.对文中画线句的理解，下列选项中正确的一项是（2分）

A.不用做安全谋划，因为无恶不作的小偷土匪已经消失，邻里之间可以畅行无阻。

B.不再有人搞阴谋，而且不会有人盗窃财物和作乱害人，人们彼此之间相互信任。

C.人们闭门不出，生活困难，恶人得不到应有的惩罚，社会陷入混乱动荡的局面。

D.人们思想单纯，安于现状，没有胆量出来作奸犯科，社会处于和平安宁的状态。

14.根据上面两篇选文及下面两则材料，在后面语段中的横线处填写恰当内容。（4分）

材料一

天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖©贱，诈不欺愚。凡

天下祸篡②怨恨，可使毋起者，以相爱生也。

（选自《墨子》）

材料二

五亩之宅，树⑧之以桑，五十者可以衣©帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时⑥，七十

者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教⑥，申之以

孝悌⑦之义，颁白®者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，

未之有也。

（选自《孟子》）

注：①敖：同“傲”，傲慢、轻视。②篡：掠夺。③树：种植。④衣：穿上。⑤无失其时：不要耽误

牲畜繁殖的时机。⑥谨庠序之教：认真兴办学校教育。⑦悌：敬爱兄长。⑧颁白：颁，同“斑二

颁白，指头发花白。

对理想社会的想象和追求古已有之。《礼记》构想了以“天下为公”为前提的

“大同”社会，墨子则希望依靠“①”的理念来建立“兼爱”社会；孟子主张在

温饱的基础上“谨庠序之教”，对人们“②”,勾勒了“王道”社会的图景，陶渊

明则虚构了一个富足安宁的“世外桃源”，成为后世人们向往的美好家园。

答案

（二）共8分

12.答案：D（2分）

13.答案：B（2分）

14.答案：①天下之人皆相爱②申之以孝悌之义（4分。每空2分）

顺义区

（三）阅读《送东阳马生序》（节选），完成10-12题。（共8分）

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天

大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕,走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余,

余因得变观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先

达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，

俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤软裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无

鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，炸

然若神人；余则缰袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之

后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过余者乎？

10.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（2分）

A.致书以观学以致用闲情逸致宁静致远

B.益慕圣贤精益求精相得益彰香远益清

C.久而乃和政通人和春和景明风和日丽

D.未有所成成人之美浑然天成成千上万

11.翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是（2分）

【甲】天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

翻译：天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成冰，手指不能屈伸，也不敢放松

抄书之事。

理解：这句话描写了天冷墨冻、手指僵硬、不怠抄书的情景，写出了抄书之苦,

表现了学习之勤。这是他终有所成的原因之一。

【乙】或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。

翻译：有时遇到先达的斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句

话来回应。

理解：这句话写出了自己从师之艰，表现了求知的渴望和求学的执着，同时也

隐隐流露出对先达教学方式的不满。

【丙】以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

翻译：因为内心有值得快乐的事情，所以不觉得吃的穿的不如人。

理解：作者在意的是精神上的富足。内心有寄托，就可以忘记生活的艰苦，专

注学习。这也是他学有所成的重要原因。

12.根据上文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。（4分）

材料一

■通勤学而无烛。邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光。以书映光而读之。有邑人家富

多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡日：“愿得主人书遍读之。”主人感叹,

资给以书，遂成大学。（取材于《西京杂记》）

材料二

余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富，往借不与，归而形诸梦，其切如是，故有所

览辄省记。

（节选自袁枚《黄生借书说》）

《送东阳马生序》与上面两则材料都写到了读书之事：宋濂借书“手自笔录”，匡衡

以①得以遍观主人之书,袁枚因借不到书而“②工在读书这件事上，他们三

个人表现出的共同特点是③。他们的读书经历启示我们④。

答案

10.B（2分）

11.乙（2分）

12.①佣作而不求偿②形诸梦③嗜书；渴望读书④珍惜现在的学习条件,

刻苦学习，勤奋读书。

评分：本题共3分，每空1分

西城区

（三）阅读下面两篇文言文，完成HT3题。（共8分）

鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所

欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者,

故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,

则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生

而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

［甲］非独贤者有是心也，人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，

乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷

乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;

乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

富贵不能淫

景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子日：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母

命之，往送之门，戒之日：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道

也。［乙］居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独

行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

（以上两篇均选自《孟子译注》）

11.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（2分）

A.电是则生而有不用也与民申之由此及彼听天电命

B.为宫室之美以顺为正者勿以善小而不为助人为乐

C.所识穷乏者得我不得志有失必有得得天独厚

D,是亦不可以己乎是焉得为大丈夫乎是可忍，孰不可忍年年如是

12.下列对文中画线语句的翻译和理解，全都正确的一项是（2分）

【甲】非独贤者有是心也，人皆有之

翻译：不只是贤能的人用心才能做到舍生取义，每个人只要用心都能做到。

理解：这里的“是心”是指用心专一。孟子认为，只要用心专一，竭尽全力，

人人都能做到舍生取义。

【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道

翻译：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅一一仁，站在天下最正确的位置

——礼，走着天下最正确的道路一一义。

理解：这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义孟子认为

大丈夫首先要做到讲仁德、守礼法、做事合乎道义。

13.根据两篇选文及下面两则材料，补全后面语段中横线上的内容。（4分）

【材料一】

律①日：“苏君②，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山,

富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。

（取材自《汉书•苏武传》）

【材料二】

丞相李罗③等召见于枢密院，天祥入长揖。欲使跪，天祥日：“南之揖，北之跪，

予南人行南礼，可赘跪乎？”李罗叱左右曳之地，或抑项，或扼其背，天祥不屈。

（取材自《宋史纪事本末》）

注：①［律］指卫律，人名。②［苏君］与下文的“武”同指苏武。③［李罗］人名，元丞相。

从《富贵不能淫》中我们了解了孟子对于“大丈夫”的看法。根据孟子的观点，

《鱼我所欲也》中的乞人是大丈夫，因为他宁可饿死也不食嗟来之食，做到了

“①苏武是大丈夫，因为他②，做到了“③文天祥是大丈夫，因

为他④，做到了“威武不能屈”。这些人是真正的大丈夫，是中华民族的脊梁。

答案

（三）（共8分）

11.答案：D

评分标准：2分。选错不得分。

12.答案：乙

评分标准：2分。选错不得分。

13.示例：①贫贱不能移②拒绝了富贵的诱惑③富贵不能淫④面对威逼，拒绝下跪

评分标准：共4分。每空1分。有其他答法，视其合理程度给分。

朝阳区

（三）阅读《送东阳马生序》（节选），完成13T5题。（共8分）

送东阳马生序（节选）

宋濂

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天

大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余,

余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先

达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，

俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤软裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无

鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，悔

然若神人；余则缰袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖

余之勤且艰苦此。

13.下列选项各有两组词语，