《蒹葭》《孔子语录》+写作素材-2025届高三语文晨读

晨读

芨接不务

1.背诵《兼葭》《孔子语录》，完成检测。8分钟

2.读背古代文化常识。10分钟

3.背诵积累成语和文言实词，完成相应题目。6分钟

4.读背写作素材。6分钟

5.完成晨读检测。10分钟

d代女也有销

天文

1.星宿。宿（xiu）,古代把星座称作星宿。如《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天

上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。

2.二十八宿。又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区,用来说

明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之

墟。”是说物产华美有天然的珍宝,龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。

3分野。古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称

作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的

分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”

是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是

益州（今四川）的分野，井宿是雍州（今陕西、甘肃大部）的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历并是说入蜀之

路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。

4.参商。参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东,

二者在星空中此出彼没，彼出此没,因此常用来喻人分离不得相见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之

阔”，杜甫诗“人生不相见，动如参与商”。

5.流火。流，下行:火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经.七月》：“七月流火，九月授衣。”

七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。

6.彗星袭月。彗星俗称扫帚星,彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐

睢不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”

7.白虹贯日。“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆,

可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也,

白虹贯日。”汉代邹阳《狱中上梁王书》：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。"燕太子丹厚养荆

轲,让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去。

8.天狼星。为全天空最明亮的恒星。如苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用

典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星。

9.文曲星。星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是

文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星。”

氏将辨析

阅读下面的文字，完成下面小题。

文明是多彩的，人类文明因多样才有交流互鉴的价值。阳光有七种颜色，世界也是多彩的。一个国家

和民族的文明是一个国家和民族的集体记忆。人类在漫长的历史长河中，发展和创造了多姿多彩的文明。

从茹毛饮血到田园农耕，从工业革命到信息社会，构成

了的文明图谱，书写了激荡人心的文明华章。“一花独放不是春，百花齐放春满园。”如果世

界上只有一种花朵，就算这种花朵再美，那也是单调的。不论是中华文明，还是世界上存在的其它文明，

都是人类文明创造的成果。

文明是平等的，人类文明因平等才有交流互鉴的前提。各种人类文明在价值上是平等的，都,

也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在的文明，文明没有高低、优劣之分。

()。海纳百川，有容乃大。人类创造的各种文明都是劳动和智慧的结晶。每一种文明都

是独特的。在文明问题上，生搬硬套、不仅是不可能的，而且是十分有害的。一切文明成果都值

得尊重，一切文明成果都要珍惜。

依次填入文中横线上的成语，全郡恰当的一项是()

A.气冲霄汉各得其所一无是处因噎废食

B.波澜壮阔各有千秋一无是处削足适履

C.气冲霄汉各有千秋一无所取因噎废食

D.波澜壮阔各得其所一无所取削足适履

解析第一组：气冲霄汉：形容魄力非常大。波澜壮阔-：原形容水面辽阔。现比喻声势雄壮或规模巨大。

语境中，用来形容“文明图谱”，与“魄力大”无关，与“规模大”相关，应选“波澜壮阔”。第二组：

各得其所：每个-人或事物都得到恰当的位置或安排。各有千秋：比喻各人有各人的长处，各人有各人的特

色。语境中指的是各种文明各有各的特点，应选“各有千秋”。第三组：一无是处：没有一点儿对的或好

的地方。一无所取：形容什么都未得到。语境中，与“十全十美”相对的是“一无是处”，应选“一无是

处”。第四组：因噎废食：比喻要做的事情由于出了点小毛病或怕出问题就索性不去干。削足适履：比喻

不合理的牵就凑合或不顾具体条件，生搬硬套。语境中，讨论的是，不要有意放弃自己的文明，而去适应

其他文明。此处应选“削足适履”。分析可知，B项成语全都恰当。

丈舍卖铜

适

动词

1、往、到彼且奚适也？（庄子《逍遥游》）

2、女子出嫁贫贱有此女，始适还家门。（《孔雀东南飞》）

3、顺从，适合处分适兄意，那得自任专！（《孔雀东南飞》）

4、适应，顺应少无适俗韵，性本爱丘山。（陶渊明《归园田居（其一）》）

5、享有是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（苏轼《赤壁赋》）

形容词：舒适，满足向晚意不适，驱车登古原。（李商隐《登乐游原》）

副词：刚过，刚才适得府君书，明日来迎汝。（《孔雀东南飞》）

“网络暴力”主题

名言金句

1.一旦发现英雄也会落井，投石的人格外勇敢，人群会格外拥挤。一一严歌苓《芳华》

2.真正的危机不是机器像人一样思考，而是人像机器一样思考。

（适用主题：众人皆醉我独醒，反思网络暴力，对科技发展与人类进步的思考。）

3.一旦堕入笑骂由人的尘世，威猛有力的羽翼却寸步难行。一一波德莱尔《恶之花》

4.“流量至上”“眼球经济”等传播逻辑的盛行，为充满对抗和极端情绪化表达的网络暴力提供了天然土

壤，甚至导致一些平台为了赚取流量和眼球，而与“施暴者”形成了某种默契乃至合谋，对网络暴力起到

了推波助澜的效果。一一人民日报

5.在人人都有麦克风的时代，如果我们彼此之间无法最大限度地传递善意，那么这一分钟的“施暴者”，

下一分钟，就可能变成“受害者”。一一人民日报

精彩段落

表达有边界，流量有底线。企业做得越大、平台越活跃，相应的社会责任和道德责任就越大。需要看

到，一些社交平台、门户网站在防范网络暴力行为方面，还存在责任认识不充分、角色定位不准确、履职

尽责不到位、制度机制不完善、管理操作不规范等问题，一定程度导致违法和不良信息禁而不绝。事实上,

有竞争力和生命力的企业会积极承担社会责任，有责任感和使命感的网络平台不会被流量绑架、被情绪左

右。对各类网络平台来说，唯有立起“防火墙”、架起“高压线”，把信息内容管理主体责任落到实处，才能

营造清朗网络空间、呵护健康精神家园，推动互联网这个最大变量成为事业发展的最大增量。

区累检制

一、文言小故事

苏辙自乡适（）临安见兄，路遇一女子，此女始适（）还家门，按乡俗避之。后于临安，兄怪其未

允而至，辙日：“处分适（）兄意，吾已来矣，心安之。”兄邀其赴赤壁游，观美色，叹日：“此等

美色，吾与子共适（）。”

默写

兼葭《诗经•秦风》

（）（）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。（）（）从之，

道阻且长。（）游从之，宛在水中央。兼葭（）（），白露未（）。

所谓伊人，在水之（）。（）（）从之，道阻且（）。溯游从

之，宛在水中（）。兼葭采采，白露未己。所谓伊人，在水之（）。溯涧从之，

道阻且右。溯游从之，宛在水中（）。

《孔子语录》

子日：“学而时习之，不亦（）乎？有朋自远方来，不亦（）乎？人不知而

不（），不亦君子乎？”（《学而》）

曾子日：“吾日三（）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

（《学而》）

子日：“温故而知（）,可以为师矣。"（《为政》）

子日：“学而不思则（），思而不学则（）。”（《为政》）

子日：“由，诲（）知之乎！知之为之，不知为不知，是（）也。"（《为政》）

子日：“见贤思齐（）,见不贤而内自（）也。”（《里仁》）

子日：“三人行，必有我师焉；