2025年新高考语文模拟考试试卷（七）

2025年新高考语文模拟考试试卷（七）（考试时间：150分钟试卷满分：150分）一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。材料一：诗的境界产生的第一个条件是直觉所“见”的意象，第二个条件则是所“见”意象必恰能表现一种情趣，“见”为“见者”的主动，不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙零乱的材料，经“见”才具有它的特殊形象。比如天上的北斗星本为七个错乱的光点，和它们邻近星都是一样，但是现于见者心中的则为像斗的一个完整的形象。仔细分析，凡所见物的形象都有几分是“见”所创造的，“见”为直觉时尤其是如此。凝神观照之际，心中只有一个完整的孤立的意象，无比较，无分析，无旁涉，结果常致物我由两忘而同一，我的情趣与物的意态遂往复交流，不知不觉之中人情与物理互相渗透。比如注视一座高山，我们仿佛觉得它从平地耸立起，挺着一个雄伟峭拔的身躯，在那里很镇静地庄严地俯视一切。美学家称这种现象为“移情作用”。移情作用是否发生以及发生时的深浅程度都随人随时随境而异。大地山河、风云星斗原来都是死板的东西，我们往往觉得它们有情感，有生命，有动作，这就是移情作用的结果。比如云何尝能飞？泉何尝能跃？我们却常说云飞泉跃。山何尝能鸣？谷何尝能应？我们却常说山鸣谷应，诗文的妙处往往都从移情作用得来。从移情作用我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相互融合和影响。比如欣赏自然风景，一方面说，心情随风景千变万化，睹鱼跃鸢飞而欣然自得，闻胡笳暮角则黯然神伤；另一方面说，风景也随心情而变化生长，心情千变万化，风景也随之千变万化，惜别时蜡烛似乎垂泪，兴到时青山亦觉点头。这两种貌似相反而实相同的现象就是从前人所说的“即景生情，因情生景”。情恰能称景，景也恰能传情，情、景相契无间，这才是诗的理想境界。每个诗的境界都必有“情趣”和“意象”两个要素，即“情”与“景”。我们时时生活在情趣里，却很少能将情趣化为诗。我们抬头一看，或是闭目一想，无数的意象纷至沓来，但是只有极少数才能成为诗的意象。因为意象必须有情趣来融化它们，贯注它们，才有圆满浑整的境界。所以说，诗的境界是情趣和意象的契合。情趣和意象的契合才能产生诗的理想境界，但宇宙中万事万物却常在变化发展中，没有绝对相同的情趣，自然也就没有绝对相同的景象。情趣不同，那么景象虽似同而实不同。比如陶潜在“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》）时，杜甫在见到“造化钟神秀，阴阳割昏晓”（《望岳》）时，李白在觉得“相看两不厌，惟有敬亭山”（《独坐敬亭山》）时，都见到了山的美。在表面上景象都是山，在实际上却因对山贯注的情趣不同，各有不同的境界。因此，我们可以说，每首诗的境界都是作者自己的创造。这个道理也同样适用于诗的欣赏。无论是欣赏还是创造，都必须见到一种诗的境界。就情景契合的境界来说，欣赏与创造并无分别。每个人领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的，所以无论是欣赏自然风景或是读诗，各人对境界的感受是不一样的。不但如此，同是一首诗，你今天读所得到的和明天读所得到的也不可能完全相同，因为性格、情趣和经验是生生不息的。欣赏一首诗就是再造一首诗。每次再造时，都要凭当时当境的整个的情趣和经验做基础，所以每时每境所再造的都必定是一首新鲜的诗。所以，无论是创造还是欣赏，真正的诗的境界是无限的、永远新鲜的。（摘编自朱光潜《诗论》）材料二:至于情绪，人人所具，不是件稀罕的东西，更非诗人的特权。许多好诗，像古谣民歌，多半写出平常人的平常情绪。眼前之景，即景之情，一经诗人道出，点石成金，大地山河，顿然改色。“采菊东篱下，悠然见南山”，何等寻常？“夜来风雨声，花落知多少”也非奇境。这种“境遇”，这种“情调”，人人可有，却不是人人能写出的。这两句诗的文字，拆散也很平凡，并非七宝楼台，璀璨照目。然而诗之为诗，就在这不期然而然，可一不可再的如是的“字句的组织”，在这组织中所流荡的风韵，奇趣，不可思议的因缘会合，“此中有真意，欲辨已忘言”！字，句，和它的微妙不可思议的组织，就是诗的灵魂，诗的肉体。这一种技术，它的悲哀，是被人看出它是一种技术。“真气远出”并不难，难在“妙造自然”。“妙造”是艺术，是诗。陶渊明的高情逸韵，中国诗人尽有之，而陶渊明的诗只有一部，虽以东坡的天才，不能再“妙造”之。（摘编自《宗白华谈诗》）1.根据原文内容，下列对诗歌移情理论理解不正确的一项是()A.美学家把注视一座高山觉得它在那里挺着一个雄伟峭拔的身躯，很镇静地庄严地俯视一切的现象称为“移情作用”。B.移情作用指的是我们发现了在死板东西之中具有的情感、生命、动作，云飞泉跃、山鸣谷应，这就是移情作用的结果。C.“即景生情，因情生景”表现为内在的情趣常和外来的意象相互融合和影响，情、景相契无间，才是诗的理想境界。D.宇宙中万事万物常在变化发展中，没有绝对相同的景象，也没有绝对相同的情趣。情趣不同，则景象虽似同而实异。2.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.至于情绪，人人所具，不是件稀罕的东西，更非诗人的特权。许多好诗，像古谣民歌，都写出平常人的平常情绪。B.每首诗的境界都是作者自己的创造，就算诗人表面上写的景象都是山，实际上却因对山贯注的情趣不同，产生了各不相同的境界。C.欣赏一首诗就是再造一首诗。真正的诗的境界是无限的、永远新鲜的，是因为再造时要凭当时当境的整个的情趣和经验做基础。D.陶渊明的高情逸韵，是中国诗人尽有的，但他的诗只有一部，虽以东坡的天才，不能再“妙造”之。由此可见“妙造”是艺术，是诗，难在“妙造自然”。3.下列诗句中最符合朱光潜先生所说的“诗的理想境界”的一项是()A.不识庐山真面目，只缘身在此山中。B.主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。C.千古江山，英雄无觅孙仲谋处。D.菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。4.两则材料都引用了陶渊明的诗句“采菊东篱下，悠然见南山”，其引用的作用分别是什么？（4分）5.朱光潜认为：“诗文的妙处往往都从移情作用得来。”请据此谈谈《沁园春·长沙》的妙处。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。山那面人家周立波踏着山边月映出来的树影，我们去参加山那面一家人家的婚礼。我们为什么要去参加婚礼呢?如果有人这样问，下边是我们的回答：有的时候，人是高兴参加婚礼的，为的是看着别人的幸福，增加自己的欢喜。有一群姑娘在我们的前头走着。姑娘成了堆，总是爱笑。她们为什么笑呢?我不晓得。有人告诉我：“姑娘们笑，虽说不明白具体的原因，总之，青春，康健，无挂无碍的农业社里的生活，她们劳动过的肥美的、翡青的田野，和男子同工同酬的满意的工分，以及这迷离的月色，清淡的花香，朦胧的或是确实的爱情的感觉，无一不是她们快活的源泉。”我想这话也似乎有理。翻过山顶，望见新郎的家了。那是一个大瓦屋的两间小横屋。按照传统，我们这带的红花姑娘们，在同伴新婚的初夜，总要偷偷跑到新房的窗子外面、板壁下边去听壁脚，要是听到类似这样的私房话：“喂，困着了吗?”她们就会跑开去，哈哈大笑；第二天，还要笑几回。但也有可能，她们什么也听不到手。走在我们前头的那一群姑娘，急急忙忙跑进门去了，她们也是来听壁脚的吗?我在山里摘了几枝茶子花，准备送给新贵人和新娘子。我们走进门，一个青皮后生子满脸堆笑，赶出来欢迎。他是新郎邹麦秋，农业社的保管员。攀开门帘子，进了新娘房。姑娘们早在，还是在轻声地笑，在讲悄悄话。我们才落座，她们一哄出去了，门外是一路的笑声。等清静一点，我们才过细地端详房间。四围坐着好多人，新娘和送亲娘子坐在床边上。送亲娘子就是新娘的嫂嫂。我偷眼看了看新娘卜翠莲。房间里的人都在看新娘。她很大方，一点也没有害羞的样子。

窗前一张旧的红漆书桌上，摆了一对插蜡烛的锡烛台，还有两面长方小镜子，此外是贴了红纸剪的“囍”字的瓷壶和瓷碗。在这一切摆设里头，最出色的是一对细瓷半裸的罗汉。他们挺着胖大的肚子，在哈哈大笑。他们为什么笑呢?既是和尚，应该早已看破红尘，相信“色即是空”了，为什么要来参加人家的婚礼，并且这样欢喜呢?新房里，坐在板凳上谈笑的人们中有乡长、社长、社里的兽医和他的堂客。乡长是个一本正经的男子，听见人家讲笑话，他不笑；自己的话引得人笑了，他也不笑。他非常忙，对于婚礼，本不想参加，但是邹麦秋是社里的干部，又是邻居，他不好不来。一跨进门，邹家翁妈迎上来说道：“乡长来得好，我们正缺一个为首主事的。”意思是要他主婚。当了主婚人，他只得不走，坐在新娘房里抽烟，谈讲，等待仪式的开始。社长也是个忙人，每天至少要开两个会，谈三次话，又要劳动；到夜里，回去迟了，还要挨堂客的骂。任劳任怨，他是够辛苦的了。窗外爆发一阵姑娘们的笑声，好久不见的她们，原来已经在练习听壁脚了。新房里的人，连新娘在内，都笑了，乡长照例没有笑。外边有人说：“都布置好了，请到堂屋去。”大家拥到了堂屋，跟在新人的背后。姑娘们也都进来了。她们倚在板壁上，肩挨着肩，手拉着手，看着新娘子，咬一会耳朵，又低低地笑一阵。仪式开始了，主婚人就位，带领大家，向国旗和毛主席像行了一个礼，又念了县长的证书，略讲了几句，退到一边，和社长坐在一条高凳上。司仪姑娘宣布下面一项是来宾演说。不知道是哪个排定的程序，把大家最感兴味的一宗——新娘子讲话放在末尾，人们只好怀着焦急的心情来听来宾的演说。被邀上去演讲的本来是社长，但是他说：“还是叫新娘子讲吧。我们结婚快二十年了，新婚是什么味儿，都忘记了，有什么说的?”“今天我们结婚了，我高兴极了。”她从新蓝制服口袋里掏出一本红封面的小册子，摊给大家看一看，“我把劳动手册带来了。今年我有两千工分①了。”

“真不儿戏。”一个青皮后生子叫好。“真是乖孩子。”一个十几岁的后生子这样说。他忘了自己真是个孩子。“这才是真正的嫁妆。”老社长也不禁叹服。“我不是来吃闲饭、依靠人的，我是过来劳动的。我在社里一定要好好生产，和他比赛。”“好呀，把邹家里比下去吧。”一个青皮后生子笑着拍手。“我的话完了。”新娘子满脸通红，跑了下来。“新郎公呢?”“没有影子了。”有人发现。“跑了。”有人断定。“跑了?为什么?”“跑到哪里去了?”好几十个人点着火把，拧亮手电，分几路往山里，塅里，小溪边，水塘边，到处去寻找。社长领头，寻到山里的一路，看见储藏红薯的地窖露出了灯光。“你在这里呀，你这个家伙，你……”一个后生子差点要骂他。“你为什么开溜?怕比赛吗?”老社长问他。邹麦秋提着一盏小方灯，从地窖里爬了出来，拍拍身上的泥土，抬抬眉毛，平静地，用低沉的声音说道：“我与其坐冷板凳，听那些牛郎中空口说白话，不如趁空来看看我们社里的红薯种，看烂了没有。”“你呀，算是一个好的保管员，可不是一位好的新郎公。不怕爱人多心吗?”社长的话，一半是夸奖，一半是责备。把新郎送回去以后，我们先后告辞了。踏着山边斜月映出的树影，我们各自回家去。同路来的姑娘们还没有动身。飘满茶子花香的一阵阵初冬月夜的微风，送来姑娘们一阵阵欢快的、放纵的笑闹声。她们一定开始在听壁脚了，或者已经有了收获吧?

1957年11月(有删减)【注】①工分制，是一种用劳动日作为社员投入劳动的计量单位，起源于新中国成立后农村建立的农业生产互助组，在农业生产合作社和农村人民公社中普遍采用。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是()A.在参加婚礼的路上，“我”对“为什么参加婚礼”和“姑娘们为什么笑”这两个问题作出了明确的回答，“我”从姑娘们的“笑声”中感受到她们的快乐。B.“他是新郎邹麦秋，农业社的保管员”介绍了新郎官身份，为后文他检查红薯种这一情节作了合理铺垫，塑造了他爱岗敬业的形象。C.房间里人员众多，有新娘和当送亲娘子的新娘嫂嫂，还有乡长、社长、社里的兽医以及他的堂客等人，表现出了婚礼的热闹喜庆。D.新娘子在婚礼上掏出了自己的“劳动手册”，还说自己嫁过来不是“依靠人的”，而是“过来劳动的”，话语中洋溢着激情与骄傲。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A.小说充满了浓厚的乡土气息，譬如写听壁脚，写送亲娘子，写锡烛台，写瓷壶、瓷碗上贴红纸“薯”字，展示了农村的风俗和习惯，反映了中国本土的农村生活。B.小说只在前半部分和结尾离开时使用第一人称“我们”叙述，而中间部分则故意隐去“我们”这一叙事视角，这种叙事方式同《祝福》一致。C.小说带有鲜明的时代特色，例如“农业社”“工分”“劳动手册”等词语，将婚礼这一生活场景与特定时代下的人民精神面貌联系在一起，使得小说立意深刻。D.小说作者十分关注细节，开头“山边月映出来的树影”与结尾处“山边斜月映出的树影”仅有细微差别，却暗示了时间的推移，也表现出人物的愉悦轻松。8.文章从头到尾都充满了欢声笑语，“笑”是本文的一大特色，请分析其作用。（4分）9.本文写作于“大跃进”历史时期，当时的历史语境提倡“奔放雄伟、刚健热烈”的写作风格，而本文同《百合花》一样，走向了另一种风格。请概括本文的写作风格，并结合全文，比较本文与《百合花》在艺术表现上的相似性。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。文本一：翼而飞，毛而走，去而言，此三者俱生于天地间，饮啄以活。饮之时，义远矣哉!至若救渴，饮之以浆；竭忧忿，饮之以酒；荡昏寐，饮之以茶。茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，齐有晏婴，汉有扬雄、司马相如，晋有刘琨、左思之徒，皆饮焉。滂时浸俗，盛于国朝，两都并荆渝间，以为比屋之饮。饮有粗茶、散茶、茶饼者。乃斫、乃熬、乃炀、乃春，贮于瓶缶之中，以汤沃焉，谓之疮茶。或用葱、姜、枣等，煮之百沸，或扬令滑，或煮去沫，斯沟渠间弃水耳，而习俗不已。于戏!天育有万物，皆有至妙，人之所工，但猎浅易。所庇者屋，屋精极；所著者衣，衣精极；所饱者饮食，食与酒皆精极之；茶有九难：一曰造，二曰别，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八曰煮，九曰饮。阴采夜焙，非造也。嚼味嗅香，非别也。膻鼎腥瓯，非器也。青薪庖炭，非火也。飞湍壅潦，非水也。外熟内生，非炙也。碧粉缥尘，非末也。操艰搅遽，非煮也。夏兴冬废，非饮也。夫珍鲜馥烈者，其碗数三；次之者，碗数五。若座客数至五，行三碗；至七，行五碗；若六人，不约碗数，但阙一人而已，其隽永补所阙人。(选自陆羽《茶经·茶之饮》,有删改)文本二：李薄为江淮发运使，每岁奏计，则以大船载东南美货结纳当途，莫知纪极。章献太后垂帘时，溥因奏事，盛称浙茶之美，云：“自来进御，唯建州饼茶，而浙茶未尝修贡。本司以美余钱买到数千斤，乞进入内。"自国门挽船而入，称“进奉茶纲”,有司不敢问。所贡余者，悉入私室。溥晚年以贿败窜谪海州然自此遂为发运司岁例每发运使入奏触胪蔽川自泗州七日至京予出使淮南时，见有重载入汴者，求得其籍，言"两浙笺纸三暖船",他物称是。(选自沈括《梦溪笔谈·浙江茶纲》,有删改)[注]①法，张口。②疮茶，指夹生茶。③按经《茶经》云：第二沸，留热以贮之，以备育华救沸之用者，名曰隽永。——[明]闻龙《茶笺》。隽永是指为了煮第二炉茶在壶中所留的茶汤。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A.溥晚年以贿败/窜谪海州/然自此遂为发运司岁例/每发运使人奏/触舵蔽川/自泗州七日至京/B.溥晚年以贿败窜/谪海州/然自此遂为发运司岁例/每发运使入奏/触胪蔽川/自泗州七日至京/C.溥晚年以贿败/窜谪海州/然自此/遂为发运司岁例/每发运使入奏/触胪蔽川/自泗州七日至京/D.溥晚年以贿败窜/谪海州/然自此/遂为发运司岁例/每发运使入奏/触舵蔽川/自泗州七日至京/11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A."不已"的"已"指停止，与《荀子·劝学》中"学不可以已"中的“已"含义相同。B.鼎是古代的炊器，鼎腹一般为圆形，下有三足，文中是指用来制茶的容器。C.茶纲指官府通过水陆运输的茶叶。纲，唐、宋时成批运输货物的组织。D.“称是”文中指认为正确、同意对方提出的观点。与现代汉语中含义相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.陆羽认为“喝"和“吃”一样有着重要的意义，饮茶可以让人们提神醒脑，驱除困倦。B.陆羽认为一炉茶最多倒五碗，喝茶要遵循"茶礼",六个人喝要按照七个人行碗。C.李溥趁上奏公事时赞美浙茶，表面是向皇帝推荐好茶，其最终的目的是中饱私囊。D.沈括叙述了浙茶成为贡茶的历史渊源，同时叙事中也凸显了沈括对浙江茶纲的态度。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)天育有万物，皆有至妙，人之所工，但猎浅易。(4分)(2)每岁奏计，则以大船载东南美货结纳当途，莫知纪极。(4分)14.陆羽从哪两方面指出人们在处置"茶"时存在的欠缺结合文章内容简要概括。(3分)（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的诗歌，完成15~16题。岳阳楼元稹岳阳楼上日衔窗，

影到深潭赤玉幢①。怅望残春万般意，满棂湖水入西江。岳阳楼李商隐汉水方城带百蛮，四邻谁道乱周班②。如何一梦高唐雨，

自此无心入武关。【注】①赤玉幢：指神仙居处。这里指岳阳楼的倒影。②周班：周室封爵的等级。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是

(3分)A.元诗首句从眼前之景写起，描绘了岳阳楼上红日斜照楼窗的景象。B.李诗首句从岳阳楼地理位置写起，“带百蛮”写出了楚地的荒凉。C.元诗以“怅望”一词点出心绪，李诗用“无心”抒发了胸中的愤懑。D.李诗“高唐雨”指楚王梦遇巫山神女的传说，暗指楚王沉溺女色。16.同是登岳阳楼，但二位诗人抒发的情感并不相同。请结合艺术手法简要分析。

(6分)（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分）（1）杜牧《阿房宫赋》中“____________________，____________________”两句，以梁柱上的钉子数量与粮仓里的米粒作比，突出了秦王的奢侈。（2）李白曾在《寄远十二首·其四》中写道：“玉箸落春镜，坐愁湖阳水。”高适在《燕歌行》中“____________________，____________________”也用玉箸来形容思妇的泪，表达对征人思妇的同情。（3）小明在假期旅游时看到了“江水与天色相连”的月夜美景，他便把“____________________，____________________”两句诗作为朋友圈游记文案的开场白，赢得了大家的点赞。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成18~19题。有很长一段时间，我不再想起被饲养玩弄在卖鸟人手中的神色凄惨羽毛焦黄的黄鹂。第二年春季，我到了太湖，在江南，我才理解了“杂花生树，群莺乱飞”这两句诗的妙处。是的，这里的湖光山色，密柳长堤；这里的茂林修竹，桑田苇泊；这里的乍雨乍晴的天气，使我看到了黄鹂的全部美丽，这是一种极致。是的，它们的啼叫，是要伴着春雨、宿露，它们的飞翔，是要伴着朝霞和彩虹的。这里才是它们真正的家乡，安居乐业的所在。各种事物都有它的极致。虎啸深山，鱼游潭底，驼走大漠，雁排长空，这就是它们的极致。在一定的环境里，才能发挥这种极致。这就是形色神态和环境的自然结合和相互发挥，这就是景物一体。18．两处“是的”看似可有可无，实则颇具匠心，请结合上下文谈谈你的理解。（4分）19．文中画波浪线的句子很有表现力。请仿照画线句，以植物为主体，写一个句子。要求；语意完整，修辞贴切，表达流畅。（5分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）①古代中国，都是以右为尊、以左为卑的。②安排筵席座位时，较尊贵的宾客坐在右边，坐在左边的较卑下；③官员升迁称“右迁”