上学期高二语文期中试题汇编：论语及红楼梦阅读

论语及红楼梦阅读北京市中国人民大学附属中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题三、本大题共2小题，共8分。13.阅读下面三则材料，完成小题。①子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）②子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”（《论语·八佾》）③子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语·颜渊》）（1）解释下面语句中加点的词语。道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道：__________齐：_____________（2）请根据上述三则材料，简要概括“礼”的作用。【答案】（1）①.治理②.使……整齐/整顿（2）①教化百姓，使百姓有廉耻之心，且使人心归服。②礼的形式使人产生仪式感，是文化传承的重要载体。③用礼节对人加以约束，有利于树立正统思想。【解析】【小问1详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。句意：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只能免于受罚却没有廉耻之心。可见①“道”是动词，治理。②“齐”是使动用法，使……整齐，可译为“整顿”。【小问2详解】本题考查学生对经典名著基本内容和观点的整体把握能力。①根据原文“道之以德，齐之以礼，有耻且格”可知，用道德教化百姓，用礼教来统一他们的言行，让人们知道什么是该做的，什么是不该做的，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。②根据原文“尔爱其羊，我爱其礼”可知，即使在一些仪式的具体细节可能有些繁琐或不必要，但孔子认为这些仪式承载着礼的内涵，礼的形式可以传承文化。③根据原文“约之以礼，亦可以弗畔矣夫”可知，以礼来约束人们，进一步提升自我修养，使人们的行为和思想符合道德准则，就不会离经叛道，走上邪路，有利于树立正统思想。参考译文：①孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于受惩罚，却没有廉耻之心；用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”②子贡想把每月初一告祭祖庙的羊废去不用。孔子说：“赐呀！你爱惜那只羊，我则爱惜那种礼。”③孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就不会离经叛道了。”北京交通大学附属中学2024-2025学年高二年级上学期期中考试语文试题四、本大题共2小题，共6分。13.下列对这则《论语》理解有误的一项是（）颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”A.“为仁由己，而由人乎哉”意思是行仁德全在自己，不在他人。体现了孔子对待人生的积极进取态度。B.“克己复礼”的“克”是克制、约束的意思。“己”，自己，这里重点指一己之私欲。C.孔子主张以礼约束自己的言行，自己的视听言行，一举一动都要符合礼的规定。D.礼是内在的，仁是外在的。【答案】D【解析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。D．“礼是内在的，仁是外在的”错。结合“克己复礼为仁”等可知，“礼”是外在的行为规范，“仁”是内在的精神原则。故选D。参考译文：颜渊问什么是仁，孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径？”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”14.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋{注}哉？人焉廋哉？”（《为政》）子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《公冶长》）子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《卫灵公》）【注】廋：隐藏，藏匿。综合以上材料，简要概括孔子对“察人”的看法。【答案】孔子主张通过观察来识人（或了解一个人的为人）。孔子识人注重行动，认为应该通过一个人的行为、经历、习惯等来识人。【解析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉”意思是：看一个人的所作所为，考察他处事的动机，了解他心安于什么事情。那么，这个人的内心怎能掩盖得了呢？这个人的内心怎能掩盖得了呢？”在这里，孔子教给我们一套了解他人、认识他人的科学方法。孔子的这套方法，可以概括为“视”“观”“察”识人三部曲，具体说来，就是要想了解一个人，必须先看的他的言行，其次观察他做事的内在心理，最后确认他的价值取向和志趣所在。经此三步，就能对一个人做出较为彻底的认识和全面了解，使他在你面前无处遁形。“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”意思是：起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。孔子在这里提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”意思是：大家都讨厌这个人，必须自己加以考察判断；大家都公认为好的，我也一定要仔细观察他。孔子主张要仔细考察,不论众好、众恶都不能人云亦云，必须认真考察而后得出自己的见解。综上所述，可知孔子主张通过观察来识人，要通过一个人的行为、经历、习惯等来识人。北京市第八中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试卷五、本大题共2小题，共7分。阅读下面《论语》中的文字，回答问题。子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”（《子路》）子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”（《子路》）19.请解释“斗筲之人”与“兄弟怡怡”。20.综合以上材料，简述孔子心目中“士”必备的品格。【答案】19.①器识狭小的人②兄弟之间和睦相处20.①有羞耻心；②有外交才能；③以孝悌见称；④讲诚信；⑤朋友间能相互批评。【解析】【19题详解】本题考查学生对经典名著基本内容的理解能力。原文“斗筲之人，何足算也！”，意思是“这班器识狭小的人算得什么！”“斗筲之人”，指“器识狭小的人”。原文“朋友切切偲偲，兄弟怡怡”，意思是“朋友之间，互相批评；兄弟之间，和睦共处”。“兄弟怡怡”，指“兄弟之间和睦相处”。【20题详解】本题考查学生对经典名著的思想内涵的理解、分析能力。在第一则材料中，孔子对“士”的要求依次是“行己有耻，使于四方，不辱君命”，即有羞耻心；有外交才能；“宗族称孝焉，乡党称弟焉”，即“以孝悌见称”；“言必信，行必果”，即“讲诚信”；在第二则材料中，孔子对“士”的要求是“切切偲偲，怡怡如也”，即“朋友间能相互批评”。参考译文：子贡问道：“怎样才可以叫‘士’？”孔子道：“自己行为保持羞耻之心，出使外国，很好地完成君主的使命，可以叫做‘士’了。”子贡道：“请问次一等的。”孔子道：“宗族称赞他孝顺父母，乡里称赞他恭敬尊长。”子贡又道：“请问再次一等的。”孔子道：“言语一定信实，行为一定坚决，这是不问是非黑白而只管自己贯彻言行的小人呀！但也可以说是再次一等的‘士’了。”子贡道：“现在的执政诸公怎么样?”孔子道：“咳！这班器识狭小的人算得什么！”（《子路》）子路问道：“怎样才可以叫‘士’？”孔子道：“互相批评，和睦共处，可以叫做‘士’了。朋友之间，互相批评；兄弟之间，和睦共处。”（《子路》）北京市第十四中学2024—2025学年高二上学期期中检测语文试卷六、根据要求，完成各题。（共8分）22.阅读下面《论语》选段，下列选项对其理解，不正确的一项是（）子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《论语·学而》）A.子贡受到老师的启发，认为就像《诗经》所说的，完善人格要像玉石器物的磨制一样，精雕细刻，精益求精。B.孔子认为“贫而无谄，富而无骄”和“贫而乐，富而好礼”二者是有层次和境界上的区别。前者只是物质追求，而后者则是更高境界的精神追求。C.孔子认为做人不仅要做到在贫穷的时候能够不去讨好人，富裕的时候不骄傲自大；还应该在精神上追求乐和礼，做到居贫乐道，处富好礼。D.孔子回答学生提出的问题，能够循循善诱，通过启发引导，使学生有所体会，达到认知。【答案】B【解析】【详解】本题考查学生对经典名著内容、观点的把握能力。B.“前者只是物质追求”有误，应是“前者只限于对贫富本身的态度”。故选B。参考译文：子贡说：“人虽然贫穷，却不去巴结奉承，虽然富有，却不傲慢自大。怎么样？”孔子说：“还可以，比不上贫穷的人乐于道德的自我完善，富有却有崇尚礼节的。”子贡说：“《诗》上说：‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”23.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）②子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”（《论语·为政》）③子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”（《论语·八佾》）④子曰：“……君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》）简要概括孔子心目中的君子有哪些特点？就君子某一方面的特点，结合具体文句，谈谈你从中得到的启发。【答案】第一问：有德，笃行，尊礼，怀仁。第二问示例：孔子认为君子不但要重视“行”，而且要将“行”视作“言”基础，即先行而后言。真正的君子就是要少说空话，多做实在的事情，正所谓“敏于事而慎于言”，凡事先认真努力完成，然后再说，把实际的行动放在言论的前面才能取得切实的成绩。而光说不做，夸夸其谈，最终只能欺骗了自己，甚至自食恶果。【解析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。①第一则材料孔子认为：作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。不去追求物质享受，不贪图安乐，把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。即有德、博学。②第二则材料孔子认为：先把事情做好了，再说出来才能做一个君子，则君子要专心实行，纯正踏实，即“笃行”。③第三则材料孔子认为：君子要无争，赛前揖让，赛后共饮，以礼相待。强调君子要尊礼。④第四则材料孔子认为：君子无论何时都应按照仁德行事，即“有德”“怀仁”。故答案为：有德，笃行，怀仁，博学，尊礼。回答第二问时，要在第一问答题内容中选择一点明确认识，理解其特点的真正含义，结合材料中具体文句作分析。如有德的启示，先明确其意为君子要有品德，做事有原则，从中得到的启示是要坚守自我，文化学习固然重要，但是学会德行才是第一位等。又如答案示例中选择了笃行，先解释了孔子的观点，再结合“敏于事而慎于言”谈了在现实生活从中我们受到的启发。参考译文：①孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”②子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：“先把事情做好了，再说出来。”③孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了！比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”④孔子说：“……君子如果离开了仁德，又怎么能叫做君子呢？君子没有哪怕是一顿饭的工夫会背离仁德的，就是在最危急的时刻也必须按照仁德去办事，就是在颠沛流离、困顿挫折的时候，也一定会按仁德去办事的。”北京师范大学附属实验中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题七、本大题共2小题，共6分。根据要求，回答问题。（一）《红楼梦》第四十七回：贾母见无人，方说道：“我听见你替你老爷说媒来了。你倒也三从四德，只是这贤慧也太过了！你们如今也是孙子儿子满眼了，你还怕他，劝两句都使不得，还由着你老爷性儿闹。”_______满面通红，回道：“我劝过几次不依。老太太还有什么不知道呢，我也是不得已儿。”贾母道：“他逼着你杀人，你也杀去？如今你也想想，你兄弟媳妇本来老实，又生得多病多痛，上上下下那不是他操心？你一个媳妇（________）虽然帮着，也是天天丢下笆儿弄扫帚。凡百事情，我如今都自己减了。他们两个就有一些不到的去处，有鸳鸯，那孩子还心细些……24．根据上述原文内容，在横线处填写人名。（每空1分，共2分）（二）刘再复说：“薛宝钗和林黛玉确有冲突。但这是贾宝玉灵魂的悖论，也可以说是曹雪芹灵魂的悖论。……中国文化有两大血脉，一脉是重伦理、重秩序、重教化，这一脉以孔孟为代表为发端，另外一脉则是从老子庄子到禅宗，这一脉是重自然、重自由、重个体生命，两脉都有道理。”25．请结合《红楼梦》中的具体情节，说明上面这段评论中所提及的“两大血脉”在宝钗和黛玉身上分别是如何体现的。（4分）24．（每空1分，共2分）答案：邢夫人、王熙凤/凤姐25．参考答案：参考一，可以从同一情节中两人不同的做法态度分析。如答：刘姥姥二进大观园时，席间行酒令，黛玉随口吟出《牡丹亭》中“良辰美景奈何天”之句，而事后宝钗以此劝谏她，说女孩家不认得字好，要拣正经书看，怕移了性情。由此可见黛玉爱看杂书，渴望爱情和自由；而宝钗重视规矩，不敢逾越。这是他们“冲突”的地方。（情节中不同做法2分，分析2分）参考二，可用不同情节分别说明。如答：在“黛玉葬花”这一情节中，黛玉为花落伤心，可见她重自然、重生命，将自然和个体情感联系得很紧密；宝钗生日，贾母让宝钗点戏，宝钗点的却是贾母爱看的戏，可见她重视