2024年江苏省徐州市高考语文模拟最后一卷

第1页（共1页）2024年江苏省徐州市高考语文模拟最后一卷一、现代文阅读（19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。当今全球出现了生态危机、生物多样性危机，我们急需用“科学”去解决这些危机。然而，“科学”是什么？“科学”今天已经成了一个建构的话语，不清楚它是什么，却又不能质疑，造成了一种认知错觉和悖论，甚至禁忌。我们知道，社会总是在发展的，人类过去的探索在新的语境中定会出现变化。换言之，“科学”，从定义、方式到认知皆存在一个与时俱进的过程，即所谓阈限性。有学者曾将“科学”定义为“转译机器”并得到广泛认可：“把科学看作转译机器是很有帮助的。科学具有机械性，因为一群教师、技术人员和同行评审人员随时准备砍掉其中多余的部分，锤炼锻造直到留下合适的为止。”按照这样的说法，“科学”本来就是一台机床，人们根据生活中的需要进行裁减、改造成为产品，既是根据人们的意愿设计的“作品”，又变成了人们手中的工具进行重复性“再制造”。它可用、可改造，当然，可以讨论，也可以批评。作为一门探究自然物种与生命现象的独特学科，科学的基础——“博物学”一词也体现了其对于“科学”的定义——“关于自然的包罗万象的研究”。如果有人问：“博物学是科学吗？”这似乎没有什么疑义，当然是。可是如果有人提出一个问题，中国博物学中的“科学”与西方的“科学”一样吗？我们或许会语塞。我国自古就没有一个与西方nature完全重叠的概念；也没有与自然较为接近的概念，没有与诸如环境、生态完全一样的东西。中国的自然与西方的nature虽然勉强对译，但语用和含义却有很大的差异。“自然”的边界是哪里？它是少数公认的、使用频率最高的，却又是没有共识边界的、使用最混乱的概念之一。且莫说人们对“自然”的认识永无止境，永远都在过程中，我们原来的认识可能会被新证据的出现所推翻，更何况不同的文明赋予“自然”完全不同的定义和边界。对“自然”的认知和表述也呈现出纷繁的多样化，特别是经过人类的异化，“自然”似乎成了人类“手中的面团”，不断地变化其形态和形象。科学无疑是探索自然的“高手”，人类对自然的认识永无止境，所以“科学”也永远处在历史阈限中。博物学以研究物种为对象。然而“物种是什么？”“人类是什么？”这些问题一直被人类所探索、所回答。于是，达尔文的“进化论”成了博物学的一个重要的标志。从达尔文开始，我们接受了“进化论”，我们相信了：我们源于自然。我们承认我们是灵长类动物的后代，自从我们的祖先从曾经生活过的热带树上爬下来以后，我们就永远摆脱了林栖生活，我们在自然之外建立了独立的文化王国。从笛卡尔开始，我们又站在自然的对立面思考，确认我们的使命是统治、控制、征服自然。这就是历史的“悖论”：人类既承认自己是生物中的一类——“人类”，却又不愿与生物为伍。众所周知，博物学的学科依据是进化论，而进化论的核心思想是“物竞天择”。所谓“物竞”，指生物的生存竞争；所谓“天择”，指自然选择。“物竞天择”原指生物进化的一般规律。生物是从低级向中高级演化的。然而，生物进化的条件是什么？似乎没有人能够说得清楚。或许人类历史上发生的最大误解之一就是对进化论的误解。甚至连“进化”的定义都是阈限性的。早在1744年，德国生物学家哈勒就发明了“进化”一词，他将其用在“胚胎由卵或精子中预先存在的微小个体发育而来”这一理论中。后来达尔文所使用的“进化”与哈勒的不同，它指的是“表现出一个事件序列中的规则顺序”。“进化”的概念原只限于生物胚胎学领域，后来却广泛地应用于各种不同的学科、各种不同的语境、各种不同的场合。更重要的是，它含有“进步发展的意思”。当我们不断地谈论“进化”的时候，我们似乎忘记了这一概念的逻辑性。而当人类在今天面临生态危机，生物多样性受到空前威胁的时候，我们似乎才突然悟到，“进化—退化”才是一个完整的概念共同体。某种意义上说，“进化”是相对于“退化”而言的。18世纪法国哲学家雅克•卢梭认为，在某些方面，人类与野蛮人相比，其实是退化了的，最初的野蛮人很结实，而人类则有些苍白羸弱。或许我们可换个角度来理解：进化包含着退化。今天世界出现的生态危机、生物多样性危机，皆与博物学有涉，因为博物学的研究对象是自然。“自然”的定义和意义很多，但有一个共识：不以人的意志为转移的客观存在和人类为此而进行的规律探索。探索自然规律是“科学”的使命。同样的日出日落，在中国就成了“天时”，成了人们认识、确立时间的根据，也成了中式农耕文明的时节、节气的根据。中国人使用的不是西方的“二元对峙”即主—客关系，即“我”与自然，而是“道法自然”“三位一体”。可是又有谁能说哪个更“科学”呢？因此也就有了不同的文明、不同的文化、不同的博物学。如果世界上真有一种公认的“科学”，那不是别的，是探索精神，而探索永远是阈限性的，“守正创新”方为道理。“真理”表现在不同历史语境中，这也正是我们所强调的阈限性。不幸的是，在我们的现实生活中，许多人把“科学”当成了僵化的偶像。（摘编自彭兆荣《论博物学中“科学”的阈限性》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．社会总是在发展的，人类过去的探索在新的语境中定会出现变化，这表明“科学”具有阈限性。B．有学者把“科学”称为“转译机器”，这为反驳“科学在今天不能质疑”提供了有力的依据。C．在看待人类和自然的关系上，达尔文和笛卡尔观点不同；对“进化”一词的表述，达尔文和哈勒也不相同。D．与西方“二元对峙”的观点不同，中国人用“道法自然”“三位一体”去看待人与自然，更具有探索精神。（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．作者认为，“自然”与“nature”二者勉强对译，在语用和含义上有很大的差异，所以中国博物学中的“科学”与西方的“科学”是不一样的。B．自然是“没有共识边界的、使用最混乱的概念之一”，对“自然”的认识和表述需要人们不断探索，永无止境。C．似乎没有人能够说得清楚生物进化的条件是什么，而且人们对“进化论”本身也有误解。D．从全文内容看，“科学”“自然”“进化”“真理”等概念都是人类历史上的认知和探索，都是有阈限性的。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是A．通过自然选择，颈和前肢越来越长的长颈鹿被保留下来，经过许多世代，终于进化成为现在所看到的长颈鹿。B．为更好的生存，某些寄生虫的消化系统基本消失，许多洞穴生物的眼睛基本消失，人类的尾巴只剩一点尾骨。C．1859年达尔文的《物种起源》出版，震动了整个学术界和宗教界，强烈冲击了《圣经》的创世论。D．3.65亿年前泥盆纪晚期，陆地面积不断扩大，脊椎动物数量急剧增加，这导致当时地球上70%的物种灭绝。（4）作者是怎样证明博物学是具有阈限性的，请简要说明。（5）论文摘要是对论文内容不加注释和评论的简短陈述，可以让读者迅速了解文章内容，也便于论文的归类。请为本文撰写一则论文摘要。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。谷之夜师陀辞别了晚霞，马降入弥漫着雾的狭谷，一股潮气冷冷的扑上脸来，正是春三月。溪谷间悄寂无声，是飞鸟已经绝迹的时候。极目一望，四围枯草荒烟，三两声犬吠，像发于邃古。想起是草木同荆蓁的世界，颇觉苍凉了。但已远遁大红大绿的攘夺，而就洪荒溟蒙的境地。望望天色，星斗像结串的铃儿，在风声里簌簌的摇荡。只听见那马打着响鼻，是已经疲劳不堪，但依然载着人，困顿的迈着步，在昏暗的夜色中达达前进。狭谷里只有蹄声，岑寂和懒倦。而这越走越长的路，它将把我们引到哪里去呢？行走于这样荒芜的山里，是早已将一切交付于马了。转过山脚，是一座被山洪冲毁了的石桥。向前望着的时候，那年幼的勤务兵忽然狂喜的喊道：“啊，火！”是红色的火，在山坳那里一明，接着又暗淡了下去。像兽类的长啸的唿哨，这时突然响过山谷。马吃惊的打着虎坐，耸起了鬃鬣，险哉！这就往旁边一跳，几乎要跳下溪去。于是那火光，便真有些不平常了，是求神的香炷，是强盗的火号，或者是人家吗？这沉默着的时候，那勤务兵伏倒鞍桥上，终于听出。“啥个舅子！”他惊魂未定的说。风从岭上吹来，可以听见幽微的铃声。这路就不再是无限遥远的渺茫的长途，可以寻到人迹了。那么那是怎样的人家呢，那我们现在正循踪而往的，那住在这古老的石桥左近，将收留我这来自远方的人的？向前走着，不久便在一座牧羊者的石屋前面停住。掌灯照我们上去的是牧人，一个四十岁上下的老者，那老人穿着一件羊皮短褐，鞋是古代的样式，很顽固的家伙，走动咯咯的响。由那宽厚的双肩，看得出他是不怕小毛病的人。“这样的孱头货，”他推了一下那马的颈项说：“它不会比我跑得快！”这小屋，几乎是全用石头建造，地是用灰石捶成，平坦的，三合土的一般，然而更增深了冷清的气息。在潮湿的后壁下筑着泥炕。墙角那里，有一小泥灶，上边齐整的挂着食具。灶下放着木墩，是从一株大树的下部锯下来，供切面菜之用的，可是上面蒙着灰土，大约已经好久不曾用过。羊舍主人将小油灯挂到墙上，在炕上坐下，手指伸进一只黑磁的小罐里摸索着，捻碎了一撮烟草。“弄点吃的来，老家伙。”那勤务兵推了他一把。但是主人依旧吸烟，低了头兀自不动。“你头上没有长出角来！”停一刻，他磕着烟袋，傲岸的说，“要打尖，赶过去有铺子。就这样的胆子，哼，你是鸡窠里养成的。”搓着粗糙的两手，老人的神情非常愤懑。等到向他道歉之后，却一声不响，爬进炕下拖出一口瓦坛。“你以为我是吓出这样大年纪的吗？要不是碰见我呀……”他向勤务兵摇着一根指头。随即从坛子里掏出半瓢小米，高高的举到灯下，咕噜着说：“你就是出一斗黄金，我还得想一想该不该卖……哪，将就着罢。”数分钟后，灶肚里已伸出火舌，火光照耀着人的脸，影子在不安的跳荡。“说是火车不用牛，可是的吗？”主人抬起被火光照耀得通红的脸。将眼䀹了一下，又自己回答着说：“那自然，火车是要用火的。啊提，啊提！”他用草尖探进鼻孔，连串的打着喷嚏。吃过饭，打着饱嗝，世界便使人满意了。老牧人吸着烟，说了一个故事；这事已经埋葬了七年之久。说是有过一个青年人，自幼丧失了父母，只有一个叔父。这叔父替别人看管六百角羊，就住在这谷里。那时他只是扎丫角的孩子，却是一个很可靠的牧童。春秋天，从不忘使每只羊受胎，又从没有一只迷失过路，还会唆使它们角抵。横笛吹得尤其出众。有人问他：“丫角，你长大干什么行业？”因为自幼没有名字，所以相沿至二十岁还被这样称呼。那牧童望着青天，澄澈的闪着乌亮的光的小眼睛，一瞬都不瞬。他思索了一下，终于肯定的回答道：“丫角吗？要做一个大兵。”他是很骄傲的。这幻想常在他脑子里画一条满意的线，像白缎子上沾着的朱红丝线一般使他兴奋，因为他看见过大兵的洋枪是胜过叔父的鸟枪的，连叔父也得承认。溪谷间每日响着快乐的笛声和低微的山歌。丫角总成了辫，已竟是一个茁壮的青年人了。这之间，他独自牧着六百角羊，还打得一手好鸟枪。就用那叔父的枪，他曾打死这山中顶凶刁的狼。总之，他已经是出众的牧人，对于当大兵的事，倒仿佛已经忘却，快乐的笛声，不知从何时起变成了忧郁的笛声，像一个人低咽，有时又像叹息。后来有人告诉叔父说，丫角在东山结识了一个青年的寡妇。叔父却不相信，因为这出色的牧人，从未离开过啮草的羊一步。有一天，他告诉叔叔说，要到城里去。“羊呢？”叔父说，“又没有事好干；你要一把刀，托人买好了。”青年人的脸红了一阵，却道：“看，不是到夏天了吗？量几尺布，你没有布衫；再籴一斗麦，五升小米，卖掉羊毛。”这话打动了叔父的心。一阵风那么的，出众的青年牧人去了，从此没有下落。有的说，被城里的驻军诬为匪探，枪毙了。又有人说，丫角并不曾到城里去，确是被东山那寡妇家谋害了性命。但好记性的人，却又说他吃粮去了的。总之年青的牧人不曾再回到山谷里来。舍主人的故事到这里算讲完了，正像我们常常看见的，或者遭遇着的一样，没有结果的完了。他叹了一口气，装上烟袋，呼呶呼呶的继续吸着。那勤务兵在炕上甜蜜的打着鼾。山谷里起着雾，那东方的大星，闪耀得像噙水的珠子，照着令旅人感到神秘的哀愁的长宵。（作于1937年，有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．“弥漫着雾”“冷冷的潮气”突出了谷中的阴暗潮湿，营造了神秘莫测的氛围。B．“星斗像结串的铃儿，在风声里簌簌的摇荡”，写出了“我”身处峡谷的恐惧不安。C．老人提到火车不用牛而用火，既写出了老人的闭塞，也表达了老人对外界的渴望。D．“吃过饭，打着饱嗝，世界便使人满足了”写出了此时旅人的惬意。（2）关于文中画线段落，下列说法不正确的一项是A．“像兽类的长啸的唿哨”响过山谷，给行人带来心理上的震撼，增加了恐惧感和神秘感。B．用拟人的手法和细节描写写出马的惊恐不安，用“险哉”两字传神写出了旅人劫后余生的后怕。C．对火光的猜测更增添了行人的恐惧，为后文遇见牧羊老人，丫角的离去做铺垫。D．本节文字运用衬托的手法，写出行人遇见火光时起伏不定的心情，富有表现力。（3）丫角是老人讲述故事的主角，文章刻画这一人物有何作用？请简要分析。（4）有人说，师陀在文章中构造了一个“桃花源”，你是否认同？请结合文本谈谈你的理解。二、古代诗文阅读（20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：齐景公问晏子曰：“孔子为人何如？”晏子不对。公又复问，不对。景公曰：“以孔某语寡人者众矣，俱以贤人也，今寡人问之，而子不对，何也？”晏子对曰：“婴不肖，不足以知贤人。虽然，婴闻所谓贤人者，入人之国，必务合其君臣之亲，而弭其上下之怨。孔某之荆，知白公之谋，而奉之以石乞，君身几灭，而白公僇。婴闻贤人得上不虚得下不危言听于君必利人教行下必利上，是以言明而易知也，行明而易从也。行义可明乎民，谋虑可通乎君臣。今孔某深虑同谋以奉贼，劳思尽知以行邪，劝下乱上，教臣杀君，非贤人之行也。入人之国，而与人之贼，非义之类也。知人不忠，趣之为乱，非仁之类也。逃人而后谋，避人而后言，行义不可明于民，谋虑不可通于君臣，婴不知孔某之有异于白公也，是以不对。”景公曰：“呜乎！贶寡人者众矣，非夫子，则吾终身不知孔某之与白公同也。”（节选自《墨子•非儒下》）材料二：墨子称：“景公问晏子以孔子而不对，又问三，皆不对。公曰：‘以孔子语寡人者众矣，俱以为贤圣也。今问于子而不对，何也？’晏子曰：‘婴闻孔子之荆，知白公谋，而奉之以石乞。劝下乱上，教臣弑君，非圣贤之行也。’”鲋诘之曰：“楚昭王之世，夫子应聘如荆，不用而反，周旋乎陈、宋、齐、卫。楚昭王卒，惠王立。十年，令尹子西乃召王孙胜以为白公，是时鲁哀公十五年也，夫子自卫反鲁，居五年矣。白公立一年，然后乃谋作乱。乱作，在哀公十六年秋也，夫子已卒十旬矣。墨子虽欲谤毁圣人，虚造妄言，奈此年世不相值何？”（节选自孔鲋《孔丛子•诘墨》）（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。婴闻A贤人得上B不虚C得下D不危E言听于君F必利人G教行下H必利上（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．对，文中指答话、回答，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“子路率尔而对曰”中的“对”意思相同。B．不肖，文中是谦辞，不才、不贤，与《廉颇蔺相如列传》中“臣等不肖，请辞去”的“不肖”意思相同。C．知，文中通“智”，智慧、才智，与《劝学》中“则知明而行无过矣”的“知”意思不同。D．趣，文中指催促、促使，与《归去来兮辞》中“园日涉以成趣”的“趣”意思不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A．齐景公多次向晏子询问孔子的情况，但是晏子没有回答。齐景公追问原因，晏子回答说自己能力不足，不了解贤人。B．晏子认为，孔子到楚国后知道了白公的阴谋，他把这阴谋告诉了石乞，导致国君差点身死，白公最终被杀掉。C．齐景公认为很多人给自己进言说孔子是贤人，如果没有晏子，可能自己终身都不知道孔子是和白公一样的人。C．孔鲋指出墨子是通过编造假话的方式毁谤孔子的，因为他所说的孔子和白公的事情不符合历史事实。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①入人之国，必务合其君臣之亲，而弭其上下之怨。②夫子应聘如荆，不用而反，周旋乎陈、宋、齐、卫。（5）孔鲋从时间角度为孔子进行辩护，请概述相关依据。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下列各题。喜迁莺①蔡挺霜天秋晓，正紫塞古垒，黄云衰草。汉马嘶风，边鸿叫月，陇上铁衣寒早。剑歌骑曲悲壮，尽道君恩须报。塞垣乐，尽橐鞬②锦领，山西年少。谈笑。刁斗静，烽火一把，时送平安耗。圣主忧边，威怀遐远，骄虏尚宽天讨。岁华向晚愁思，谁念玉关人老？太平也，且欢娱，莫惜金樽频倒。【注】①嘉祐年间，蔡挺任庆州太守，屡次击退西夏军队的进犯，立下大功。后调任渭州太守，于战斗间隙写就这篇词。②橐鞬，藏箭和弓的器具。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是A．开篇点明时间地点，并通过紫塞古垒、黄云、衰草、边鸿等意象展现了边塞的独特环境，渲染了寒荒萧瑟的氛围。B．上阕两个“尽”字，分别凸现了上下齐心报效君国，和将士们英姿飒爽风纪严明，富有表现力。C．用“谈笑”二字，承接“山西年少”，写出了将士们平定边境的从容，与“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”中的“谈笑”表意相同。D．“圣主”三句写出了朝廷的忧虑边患，威震边庭，怀柔远方，也表现出词人对这一边防政策的理解与支持。（2）本词与高适的《燕歌行》中都塑造了边塞将领的形象，请结合诗歌内容简要分析他们的不同。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）习近平总书记指出：“国无德不兴。”国家安定兴盛离不开道德，魏征在《谏太宗十思疏》中“，”也强调了道德在治国中的重要性。（2）鲍照曾以“直如朱丝绳，清如玉壶冰”表现自己的正直高洁，张孝祥《念奴娇•过洞庭》中“，”也有类似的表达。（3）“鸥”在古典诗词中是一个常见的意象，常常用来表达淡泊寡欲、与世无争、孤独寂寞等，例如“，”。三、语言文字运用（20分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。A据中国睡眠研究会一项全国调查问卷统计显示：B高达38.2%以上的中国城市居民存在不同程度的失眠。C这一数字足足比世界平均失眠情况高出11%，其中，女性失眠率是男性的1.4～2倍，有睡眠问题者高达75%，这组数字令人触目惊心。那么，在快节奏、高压力的生活环境下，我们怎样才能睡得好呢？科学研究告诉我们，睡眠质量的关键在于深度睡眠。而要提高深度睡眠的质量，一个重要秘诀是调节体温规律。①____，体温升高，脑电波频率也会增高，人就会处于清醒状态；反之，则会昏昏欲睡。调节体温的方法很多，首先是多晒太阳。阳光下体温升高，这有利于我们在白天保持清醒。②____。白天多运动可以让体温升高，有利于保持充沛的精力；拉开昼夜温差，能有效改善睡眠。但值得注意的是，倘若睡前运动2～3小时，效果可能适得其反，因为高温、亢奋的躯体反倒容易辗转难眠。说到底，只要能做到规律作息、合理膳食、适当锻炼，实现东坡居士“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”那样的高质量睡眠，并非遥不可及。（1）文中画波浪线的A、B、C三处表述都有不当之处，请修改。（2）在文中画线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（二）语言文字运用II（本题共1小题，10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。西班他们才走，雨就来了。我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。（1）下列选项中与文中的破折号用法一致的是A．海水不停地拍打着礁石，“哗——哗——”B．“好香的干菜，——听到风声了么？”赵七爷站在七斤的后面七斤嫂的对面说。C．带工老板或者打杂的拿着一叠叠的“打印子簿子”，懒散地站在正门出口——好像火车站轧票处一般的木栅子的前面。D．她的坚强，她的律己之严，她的客观，她的公正不阿的判断——所有这一切都难得地集中在一个人的身上。（2）下列句子中的“才”与文中加点的“才”用法相同的一项是A．但是至今没有一本讲说木刻的书，这才是第一本。B．这家公司才成立不久，但已经取得了不错的业绩。C．劝说了一会儿，我才睡熟了。D．凭你说什么，我才不信呢！（3）请赏析文中画线的句子。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。认识没有地平线地平线只能存在于停止前进的地方而认识却永无止境——艾青《光的赞歌》以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024年江苏省徐州市高考语文模拟最后一卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。当今全球出现了生态危机、生物多样性危机，我们急需用“科学”去解决这些危机。然而，“科学”是什么？“科学”今天已经成了一个建构的话语，不清楚它是什么，却又不能质疑，造成了一种认知错觉和悖论，甚至禁忌。我们知道，社会总是在发展的，人类过去的探索在新的语境中定会出现变化。换言之，“科学”，从定义、方式到认知皆存在一个与时俱进的过程，即所谓阈限性。有学者曾将“科学”定义为“转译机器”并得到广泛认可：“把科学看作转译机器是很有帮助的。科学具有机械性，因为一群教师、技术人员和同行评审人员随时准备砍掉其中多余的部分，锤炼锻造直到留下合适的为止。”按照这样的说法，“科学”本来就是一台机床，人们根据生活中的需要进行裁减、改造成为产品，既是根据人们的意愿设计的“作品”，又变成了人们手中的工具进行重复性“再制造”。它可用、可改造，当然，可以讨论，也可以批评。作为一门探究自然物种与生命现象的独特学科，科学的基础——“博物学”一词也体现了其对于“科学”的定义——“关于自然的包罗万象的研究”。如果有人问：“博物学是科学吗？”这似乎没有什么疑义，当然是。可是如果有人提出一个问题，中国博物学中的“科学”与西方的“科学”一样吗？我们或许会语塞。我国自古就没有一个与西方nature完全重叠的概念；也没有与自然较为接近的概念，没有与诸如环境、生态完全一样的东西。中国的自然与西方的nature虽然勉强对译，但语用和含义却有很大的差异。“自然”的边界是哪里？它是少数公认的、使用频率最高的，却又是没有共识边界的、使用最混乱的概念之一。且莫说人们对“自然”的认识永无止境，永远都在过程中，我们原来的认识可能会被新证据的出现所推翻，更何况不同的文明赋予“自然”完全不同的定义和边界。对“自然”的认知和表述也呈现出纷繁的多样化，特别是经过人类的异化，“自然”似乎成了人类“手中的面团”，不断地变化其形态和形象。科学无疑是探索自然的“高手”，人类对自然的认识永无止境，所以“科学”也永远处在历史阈限中。博物学以研究物种为对象。然而“物种是什么？”“人类是什么？”这些问题一直被人类所探索、所回答。于是，达尔文的“进化论”成了博物学的一个重要的标志。从达尔文开始，我们接受了“进化论”，我们相信了：我们源于自然。我们承认我们是灵长类动物的后代，自从我们的祖先从曾经生活过的热带树上爬下来以后，我们就永远摆脱了林栖生活，我们在自然之外建立了独立的文化王国。从笛卡尔开始，我们又站在自然的对立面思考，确认我们的使命是统治、控制、征服自然。这就是历史的“悖论”：人类既承认自己是生物中的一类——“人类”，却又不愿与生物为伍。众所周知，博物学的学科依据是进化论，而进化论的核心思想是“物竞天择”。所谓“物竞”，指生物的生存竞争；所谓“天择”，指自然选择。“物竞天择”原指生物进化的一般规律。生物是从低级向中高级演化的。然而，生物进化的条件是什么？似乎没有人能够说得清楚。或许人类历史上发生的最大误解之一就是对进化论的误解。甚至连“进化”的定义都是阈限性的。早在1744年，德国生物学家哈勒就发明了“进化”一词，他将其用在“胚胎由卵或精子中预先存在的微小个体发育而来”这一理论中。后来达尔文所使用的“进化”与哈勒的不同，它指的是“表现出一个事件序列中的规则顺序”。“进化”的概念原只限于生物胚胎学领域，后来却广泛地应用于各种不同的学科、各种不同的语境、各种不同的场合。更重要的是，它含有“进步发展的意思”。当我们不断地谈论“进化”的时候，我们似乎忘记了这一概念的逻辑性。而当人类在今天面临生态危机，生物多样性受到空前威胁的时候，我们似乎才突然悟到，“进化—退化”才是一个完整的概念共同体。某种意义上说，“进化”是相对于“退化”而言的。18世纪法国哲学家雅克•卢梭认为，在某些方面，人类与野蛮人相比，其实是退化了的，最初的野蛮人很结实，而人类则有些苍白羸弱。或许我们可换个角度来理解：进化包含着退化。今天世界出现的生态危机、生物多样性危机，皆与博物学有涉，因为博物学的研究对象是自然。“自然”的定义和意义很多，但有一个共识：不以人的意志为转移的客观存在和人类为此而进行的规律探索。探索自然规律是“科学”的使命。同样的日出日落，在中国就成了“天时”，成了人们认识、确立时间的根据，也成了中式农耕文明的时节、节气的根据。中国人使用的不是西方的“二元对峙”即主—客关系，即“我”与自然，而是“道法自然”“三位一体”。可是又有谁能说哪个更“科学”呢？因此也就有了不同的文明、不同的文化、不同的博物学。如果世界上真有一种公认的“科学”，那不是别的，是探索精神，而探索永远是阈限性的，“守正创新”方为道理。“真理”表现在不同历史语境中，这也正是我们所强调的阈限性。不幸的是，在我们的现实生活中，许多人把“科学”当成了僵化的偶像。（摘编自彭兆荣《论博物学中“科学”的阈限性》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是DA．社会总是在发展的，人类过去的探索在新的语境中定会出现变化，这表明“科学”具有阈限性。B．有学者把“科学”称为“转译机器”，这为反驳“科学在今天不能质疑”提供了有力的依据。C．在看待人类和自然的关系上，达尔文和笛卡尔观点不同；对“进化”一词的表述，达尔文和哈勒也不相同。D．与西方“二元对峙”的观点不同，中国人用“道法自然”“三位一体”去看待人与自然，更具有探索精神。（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是AA．作者认为，“自然”与“nature”二者勉强对译，在语用和含义上有很大的差异，所以中国博物学中的“科学”与西方的“科学”是不一样的。B．自然是“没有共识边界的、使用最混乱的概念之一”，对“自然”的认识和表述需要人们不断探索，永无止境。C．似乎没有人能够说得清楚生物进化的条件是什么，而且人们对“进化论”本身也有误解。D．从全文内容看，“科学”“自然”“进化”“真理”等概念都是人类历史上的认知和探索，都是有阈限性的。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是BA．通过自然选择，颈和前肢越来越长的长颈鹿被保留下来，经过许多世代，终于进化成为现在所看到的长颈鹿。B．为更好的生存，某些寄生虫的消化系统基本消失，许多洞穴生物的眼睛基本消失，人类的尾巴只剩一点尾骨。C．1859年达尔文的《物种起源》出版，震动了整个学术界和宗教界，强烈冲击了《圣经》的创世论。D．3.65亿年前泥盆纪晚期，陆地面积不断扩大，脊椎动物数量急剧增加，这导致当时地球上70%的物种灭绝。（4）作者是怎样证明博物学是具有阈限性的，请简要说明。（5）论文摘要是对论文内容不加注释和评论的简短陈述，可以让读者迅速了解文章内容，也便于论文的归类。请为本文撰写一则论文摘要。【解答】（1）D.“更具有探索精神”有误，于文无据。故选D。（2）A.“所以”强加因果。原文是说“中国博物学中的‘科学’与西方的‘科学’一样吗？我们或许会语塞。我国自古就没有一个与西方nature完全重叠的概念；也没有与自然较为接近的概念，没有与诸如环境、生态完全一样的东西。中国的自然与西方的nature虽然勉强对译，但语用和含义却有很大的差异”。故选A。（3）第5段观点是进化与退化一体，进化包含退化。A.只讲进化；B.最适合作为论据来支撑第五段观点；C.与论点无关；D.物竞天择，有发展有淘汰，与进化、退化无关。故选B。（4）①由“作为一门探究自然物种与生命现象的独特学科，科学的基础——‘博物学’一词也体现了其对于‘科学’的定义——‘关于自然的包罗万象的研究’”“‘自然’的边界是哪里？它是少数公认的、使用频率最高的，却又是没有共识边界的、使用最混乱的概念之一。且莫说人们对‘自然’的认识永无止境，永远都在过程中，我们原来的认识可能会被新证据的出现所推翻，更何况不同的文明赋予‘自然’完全不同的定义和边界”可知，博物学是关于自然的包罗万象的研究，而“自然”边界不清，人类对其认识永无止境。②由“博物学以研究物种为对象。然而‘物种是什么？’‘人类是什么？’这些问题一直被人类所探索、所回答”可知，博物学以研究物种为对象，而对物种的认识在一直在探索中。③由“众所周知，博物学的学科依据是进化论”“或许人类历史上发生的最大误解之一就是对进化论的误解。甚至连‘进化’的定义都是阈限性的”可知，博物学的学科依据是进化论，而“进化”的定义有阈限性。（5）①由“‘科学’今天已经成了一个建构的话语，不清楚它是什么，却又不能质疑，造成了一种认知错觉和悖论，甚至禁忌”可概括出：“科学”在今天已经成了一个建构的话语，不清楚它是什么，却又不能质疑。②由“换言之，‘科学’，从定义、方式到认知皆存在一个与时俱进的过程，即所谓阈限性”可概括出：其实，“科学”具有阈限性。③由“作为一门探究自然物种与生命现象的独特学科，科学的基础——‘博物学’一词也体现了其对于‘科学’的定义——‘关于自然的包罗万象的研究’”“科学无疑是探索自然的‘高手’，人类对自然的认识永无止境，所以‘科学’也永远处在历史阈限中”可概括出：作为科学基础学科的博物学具有阈限性。④由“今天世界出现的生态危机、生物多样性危机，皆与博物学有涉，因为博物学的研究对象是自然”“如果世界上真有一种公认的‘科学’，那不是别的，是探索精神，而探索永远是阈限性的，‘守正创新’方为道理。‘真理’表现在不同历史语境中，这也正是我们所强调的阈限性”可概括出：我们要以探索的精神认识“科学”，从而解决当前危机。答案：（1）D（2）A（3）B（4）①博物学是关于自然的包罗万象的研究，而“自然”边界不清，人类对其认识永无止境。②博物学以研究物种为对象，而对物种的认识在一直在探索中。③博物学的学科依据是进化论，而“进化”的定义有阈限性。（5）①“科学”在今天已经成了一个建构的话语，不清楚它是什么，却又不能质疑。②其实，“科学”具有阈限性。③作为科学基础学科的博物学具有阈限性。④我们要以探索的精神认识“科学”，从而解决当前危机。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。谷之夜师陀辞别了晚霞，马降入弥漫着雾的狭谷，一股潮气冷冷的扑上脸来，正是春三月。溪谷间悄寂无声，是飞鸟已经绝迹的时候。极目一望，四围枯草荒烟，三两声犬吠，像发于邃古。想起是草木同荆蓁的世界，颇觉苍凉了。但已远遁大红大绿的攘夺，而就洪荒溟蒙的境地。望望天色，星斗像结串的铃儿，在风声里簌簌的摇荡。只听见那马打着响鼻，是已经疲劳不堪，但依然载着人，困顿的迈着步，在昏暗的夜色中达达前进。狭谷里只有蹄声，岑寂和懒倦。而这越走越长的路，它将把我们引到哪里去呢？行走于这样荒芜的山里，是早已将一切交付于马了。转过山脚，是一座被山洪冲毁了的石桥。向前望着的时候，那年幼的勤务兵忽然狂喜的喊道：“啊，火！”是红色的火，在山坳那里一明，接着又暗淡了下去。像兽类的长啸的唿哨，这时突然响过山谷。马吃惊的打着虎坐，耸起了鬃鬣，险哉！这就往旁边一跳，几乎要跳下溪去。于是那火光，便真有些不平常了，是求神的香炷，是强盗的火号，或者是人家吗？这沉默着的时候，那勤务兵伏倒鞍桥上，终于听出。“啥个舅子！”他惊魂未定的说。风从岭上吹来，可以听见幽微的铃声。这路就不再是无限遥远的渺茫的长途，可以寻到人迹了。那么那是怎样的人家呢，那我们现在正循踪而往的，那住在这古老的石桥左近，将收留我这来自远方的人的？向前走着，不久便在一座牧羊者的石屋前面停住。掌灯照我们上去的是牧人，一个四十岁上下的老者，那老人穿着一件羊皮短褐，鞋是古代的样式，很顽固的家伙，走动咯咯的响。由那宽厚的双肩，看得出他是不怕小毛病的人。“这样的孱头货，”他推了一下那马的颈项说：“它不会比我跑得快！”这小屋，几乎是全用石头建造，地是用灰石捶成，平坦的，三合土的一般，然而更增深了冷清的气息。在潮湿的后壁下筑着泥炕。墙角那里，有一小泥灶，上边齐整的挂着食具。灶下放着木墩，是从一株大树的下部锯下来，供切面菜之用的，可是上面蒙着灰土，大约已经好久不曾用过。羊舍主人将小油灯挂到墙上，在炕上坐下，手指伸进一只黑磁的小罐里摸索着，捻碎了一撮烟草。“弄点吃的来，老家伙。”那勤务兵推了他一把。但是主人依旧吸烟，低了头兀自不动。“你头上没有长出角来！”停一刻，他磕着烟袋，傲岸的说，“要打尖，赶过去有铺子。就这样的胆子，哼，你是鸡窠里养成的。”搓着粗糙的两手，老人的神情非常愤懑。等到向他道歉之后，却一声不响，爬进炕下拖出一口瓦坛。“你以为我是吓出这样大年纪的吗？要不是碰见我呀……”他向勤务兵摇着一根指头。随即从坛子里掏出半瓢小米，高高的举到灯下，咕噜着说：“你就是出一斗黄金，我还得想一想该不该卖……哪，将就着罢。”数分钟后，灶肚里已伸出火舌，火光照耀着人的脸，影子在不安的跳荡。“说是火车不用牛，可是的吗？”主人抬起被火光照耀得通红的脸。将眼䀹了一下，又自己回答着说：“那自然，火车是要用火的。啊提，啊提！”他用草尖探进鼻孔，连串的打着喷嚏。吃过饭，打着饱嗝，世界便使人满意了。老牧人吸着烟，说了一个故事；这事已经埋葬了七年之久。说是有过一个青年人，自幼丧失了父母，只有一个叔父。这叔父替别人看管六百角羊，就住在这谷里。那时他只是扎丫角的孩子，却是一个很可靠的牧童。春秋天，从不忘使每只羊受胎，又从没有一只迷失过路，还会唆使它们角抵。横笛吹得尤其出众。有人问他：“丫角，你长大干什么行业？”因为自幼没有名字，所以相沿至二十岁还被这样称呼。那牧童望着青天，澄澈的闪着乌亮的光的小眼睛，一瞬都不瞬。他思索了一下，终于肯定的回答道：“丫角吗？要做一个大兵。”他是很骄傲的。这幻想常在他脑子里画一条满意的线，像白缎子上沾着的朱红丝线一般使他兴奋，因为他看见过大兵的洋枪是胜过叔父的鸟枪的，连叔父也得承认。溪谷间每日响着快乐的笛声和低微的山歌。丫角总成了辫，已竟是一个茁壮的青年人了。这之间，他独自牧着六百角羊，还打得一手好鸟枪。就用那叔父的枪，他曾打死这山中顶凶刁的狼。总之，他已经是出众的牧人，对于当大兵的事，倒仿佛已经忘却，快乐的笛声，不知从何时起变成了忧郁的笛声，像一个人低咽，有时又像叹息。后来有人告诉叔父说，丫角在东山结识了一个青年的寡妇。叔父却不相信，因为这出色的牧人，从未离开过啮草的羊一步。有一天，他告诉叔叔说，要到城里去。“羊呢？”叔父说，“又没有事好干；你要一把刀，托人买好了。”青年人的脸红了一阵，却道：“看，不是到夏天了吗？量几尺布，你没有布衫；再籴一斗麦，五升小米，卖掉羊毛。”这话打动了叔父的心。一阵风那么的，出众的青年牧人去了，从此没有下落。有的说，被城里的驻军诬为匪探，枪毙了。又有人说，丫角并不曾到城里去，确是被东山那寡妇家谋害了性命。但好记性的人，却又说他吃粮去了的。总之年青的牧人不曾再回到山谷里来。舍主人的故事到这里算讲完了，正像我们常常看见的，或者遭遇着的一样，没有结果的完了。他叹了一口气，装上烟袋，呼呶呼呶的继续吸着。那勤务兵在炕上甜蜜的打着鼾。山谷里起着雾，那东方的大星，闪耀得像噙水的珠子，照着令旅人感到神秘的哀愁的长宵。（作于1937年，有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是BA．“弥漫着雾”“冷冷的潮气”突出了谷中的阴暗潮湿，营造了神秘莫测的氛围。B．“星斗像结串的铃儿，在风声里簌簌的摇荡”，写出了“我”身处峡谷的恐惧不安。C．老人提到火车不用牛而用火，既写出了老人的闭塞，也表达了老人对外界的渴望。D．“吃过饭，打着饱嗝，世界便使人满足了”写出了此时旅人的惬意。（2）关于文中画线段落，下列说法不正确的一项是CA．“像兽类的长啸的唿哨”响过山谷，给行人带来心理上的震撼，增加了恐惧感和神秘感。B．用拟人的手法和细节描写写出马的惊恐不安，用“险哉”两字传神写出了旅人劫后余生的后怕。C．对火光的猜测更增添了行人的恐惧，为后文遇见牧羊老人，丫角的离去做铺垫。D．本节文字运用衬托的手法，写出行人遇见火光时起伏不定的心情，富有表现力。（3）丫角是老人讲述故事的主角，文章刻画这一人物有何作用？请简要分析。（4）有人说，师陀在文章中构造了一个“桃花源”，你是否认同？请结合文本谈谈你的理解。【解答】（1）B.“我身处峡谷的恐惧不安”错误，此时的我又累又困，马上又颠簸不定，看着星斗好像也在摇荡，突出是疲倦和颠簸造成的错觉。故选B。（2）C.“丫角的离去做铺垫”错误。故选C。（3）①结合“丫角总成了辫，已竟是一个茁壮的青年人了。这之间，他独自牧着六百角羊，还打得一手好鸟枪。就用那叔父的枪，他曾打死这山中顶凶刁的狼”可知，丫角勇敢能干，然而有一天却离开峡谷，去寻觅自己的生活，与老人的坚守峡谷形成鲜明的对比，深化了文章的主题，引发人们对生活态度的思考。②结合“掌灯照我们上去的是牧人，一个四十岁上下的老者，那老人穿着一件羊皮短褐，鞋是古代的样式，很顽固的家伙，走动咯咯的响。由那宽厚的双肩，看得出他是不怕小毛病的人”可知，采用嵌套式结构，故事与文章中老人独自生活前后照应，丰富了文章内容，使文章富于变化。③结合“舍主人的故事到这里算讲完了，正像我们常常看见的，或者遭遇着的一样，没有结果的完了。他叹了一口气，装上烟袋，呼呶呼呶的继续吸着”可知，丫角下落不明，老人孤独守候，增添了文章的悲剧色彩。④结合“一阵风那么的，出众的青年牧人去了，从此没有下落。有的说，被城里的驻军诬为匪探，枪毙了。又有人说，丫角并不曾到城里去，确是被东山那寡妇家谋害了性命。但好记性的人，却又说他吃粮去了的。总之年青的牧人不曾再回到山谷里来”可知，丫角的故事开放式结局，给读者留下想象空间。（4）不认同。①结合“辞别了晚霞，马降入弥漫着雾的狭谷，一股潮气冷冷的扑上脸来，正是春三月。溪谷间悄寂无声，是飞鸟已经绝迹的时候。极目一望，四围枯草荒烟，三两声犬吠，像发于邃古。想起是草木同荆蓁的世界，颇觉苍凉了。但已远遁大红大绿的攘夺，而就洪荒溟蒙的境地”可知，地理位置：峡谷虽偏僻落后，但仍有行人经过，并未完全与世隔绝。②结合“要打尖，赶过去有铺子。就这样的胆子，哼，你是鸡窠里养成的”可知，物资生活：老人生活虽相对独立，仍需与外界交换物资。③结合“舍主人的故事到这里算讲完了，正像我们常常看见的，或者遭遇着的一样，没有结果的完了。他叹了一口气，装上烟袋，呼呶呼呶的继续吸着”可知，精神生活：青年人离开峡谷，老年人无助地坚守。认同。①结合“辞别了晚霞，马降入弥漫着雾的狭谷，一股潮气冷冷的扑上脸来，正是春三月。溪谷间悄寂无声，是飞鸟已经绝迹的时候。极目一望，四围枯草荒烟，三两声犬吠，像发于邃古。想起是草木同荆蓁的世界，颇觉苍凉了。但已远遁大红大绿的攘夺，而就洪荒溟蒙的境地”可知，地理位置：峡谷陡峭，人迹罕至，保持原始风貌。②结合“掌灯照我们上去的是牧人，一个四十岁上下的老者，那老人穿着一件羊皮短褐，鞋是古代的样式，很顽固的家伙，走动咯咯的响”可知，物资生活：老人住石屋，穿羊皮短褐，穿古式的鞋，用羊毛换生活物资，生活自给自足。③结合“舍主人的故事到这里算讲完了，正像我们常常看见的，或者遭遇着的一样，没有结果的完了。他叹了一口气，装上烟袋，呼呶呼呶的继续吸着”可知，精神生活：老人大半生在峡谷安心放羊，内心安宁平静。答案：（1）B（2）C（3）①丫角勇敢能干，然而有一天却离开峡谷，去寻觅自己的生活，与老人的坚守峡谷形成鲜明的对比，深化了文章的主题，引发人们对生活态度的思考。②采用嵌套式结构，故事与文章中老人独自生活前后照应，丰富了文章内容，使文章富于变化。③丫角下落不明，老人孤独守候，增添了文章的悲剧色彩。④丫角的故事开放式结局，给读者留下想象空间。（4）不认同。①地理位置：峡谷虽偏僻落后，但仍有行人经过，并未完全与世隔绝。②物资生活：老人生活虽相对独立，仍需与外界交换物资。③精神生活：青年人离开峡谷，老年人无助地坚守。认同。①地理位置：峡谷陡峭，人迹罕至，保持原始风貌。②物资生活：老人住石屋，穿羊皮短褐，穿古式的鞋，用羊毛换生活物资，生活自给自足。③精神生活：老人大半生在峡谷安心放羊，内心安宁平静。二、古代诗文阅读（20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：齐景公问晏子曰：“孔子为人何如？”晏子不对。公又复问，不对。景公曰：“以孔某语寡人者众矣，俱以贤人也，今寡人问之，而子不对，何也？”晏子对曰：“婴不肖，不足以知贤人。虽然，婴闻所谓贤人者，入人之国，必务合其君臣之亲，而弭其上下之怨。孔某之荆，知白公之谋，而奉之以石乞，君身几灭，而白公僇。婴闻贤人得上不虚得下不危言听于君必利人教行下必利上，是以言明而易知也，行明而易从也。行义可明乎民，谋虑可通乎君臣。今孔某深虑同谋以奉贼，劳思尽知以行邪，劝下乱上，教臣杀君，非贤人之行也。入人之国，而与人之贼，非义之类也。知人不忠，趣之为乱，非仁之类也。逃人而后谋，避人而后言，行义不可明于民，谋虑不可通于君臣，婴不知孔某之有异于白公也，是以不对。”景公曰：“呜乎！贶寡人者众矣，非夫子，则吾终身不知孔某之与白公同也。”（节选自《墨子•非儒下》）材料二：墨子称：“景公问晏子以孔子而不对，又问三，皆不对。公曰：‘以孔子语寡人者众矣，俱以为贤圣也。今问于子而不对，何也？’晏子曰：‘婴闻孔子之荆，知白公谋，而奉之以石乞。劝下乱上，教臣弑君，非圣贤之行也。’”鲋诘之曰：“楚昭王之世，夫子应聘如荆，不用而反，周旋乎陈、宋、齐、卫。楚昭王卒，惠王立。十年，令尹子西乃召王孙胜以为白公，是时鲁哀公十五年也，夫子自卫反鲁，居五年矣。白公立一年，然后乃谋作乱。乱作，在哀公十六年秋也，夫子已卒十旬矣。墨子虽欲谤毁圣人，虚造妄言，奈此年世不相值何？”（节选自孔鲋《孔丛子•诘墨》）（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。婴闻A贤人得上B不虚C得下D不危E言听于君F必利人G教行下H必利上（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是CA．对，文中指答话、回答，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“子路率尔而对曰”中的“对”意思相同。B．不肖，文中是谦辞，不才、不贤，与《廉颇蔺相如列传》中“臣等不肖，请辞去”的“不肖”意思相同。C．知，文中通“智”，智慧、才智，与《劝学》中“则知明而行无过矣”的“知”意思不同。D．趣，文中指催促、促使，与《归去来兮辞》中“园日涉以成趣”的“趣”意思不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是BA．齐景公多次向晏子询问孔子的情况，但是晏子没有回答。齐景公追问原因，晏子回答说自己能力不足，不了解贤人。B．晏子认为，孔子到楚国后知道了白公的阴谋，他把这阴谋告诉了石乞，导致国君差点身死，白公最终被杀掉。C．齐景公认为很多人给自己进言说孔子是贤人，如果没有晏子，可能自己终身都不知道孔子是和白公一样的人。C．孔鲋指出墨子是通过编造假话的方式毁谤孔子的，因为他所说的孔子和白公的事情不符合历史事实。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①入人之国，必务合其君臣之亲，而弭其上下之怨。②夫子应聘如荆，不用而反，周旋乎陈、宋、齐、卫。（5）孔鲋从时间角度为孔子进行辩护，请概述相关依据。【解答】（1）“得上不虚”和“得下不危”句式对称，应在“虚”“危”后断开；“言听于君必利人”和“教行下必利上”句式对称，应在“人”后断开，综上应在CEG三处断开。句意：我听说贤能的人得到上面的任用，不会贪图虚名；得到下面的民心，不会危害君主。言论为君主所采纳一定有利于百姓，教化下面一定有利于君主。（2）C．有误，“则知明而行无过矣”的“知”和文中的“知”意思相同，都是通“智”，智慧、才智。句意：劳费思虑竭尽智慧去推行邪恶的事；那么就会智慧明达并且行为没有过错。故选：C。（3）B．“孔子到楚国后知道了白公的阴谋，他把这阴谋告诉了石乞”有误，从原文“孔某之荆，知白公之谋，而奉之以石乞”来看，孔子只是将石乞推荐给白公，而不是把阴谋告诉石乞。故选：B。（4）①务：致力于；弭：消除。译文：进入到别人的国家，一定致力于使他们君臣关系和睦，使上下的怨气消弭。②应聘：接受聘请；反：通“返”，返回；周旋乎陈、宋、齐、卫：状语后置句，应是“乎陈、宋、齐、卫周旋”；周旋：周游。译文：夫子接受昭王聘请到楚国去，不被任用而返回，在陈、宋、齐、卫等国周游。（5）文中说到“楚昭王之世，夫子应聘如荆，不用而反，周旋乎陈、宋、齐、卫。楚昭王卒，惠王立”。孔子在楚昭王时前往楚国，此时白公不在位；还说到“十年，令尹子西乃召王孙胜以为白公，是时鲁哀公十五年也，夫子自卫反鲁，居五年矣”。王孙胜被任命为白公时，孔子已经返回鲁国五年；还说到“白公立一年，然后乃谋作乱。乱作，在哀公十六年秋也，夫子已卒十旬矣”。白公作乱谋反时，孔子已经去世一百天。答案：（1）CEG（2）C（3）B（4）①进入到别人的国家，一定致力于使他们君臣关系和睦，使上下的怨气消弭。②夫子接受昭王聘请到楚国去，不被任用而返回，在陈、宋、齐、卫等国周游。（5）①孔子在楚昭王时前往楚国，此时白公不在位；②王孙胜被任命为白公时，孔子已经返回鲁国五年；③白公作乱谋反时，孔子已经去世一百天。参考译文：材料一：齐景公问晏子说：“孔子为人怎么样啊？”晏子不回答。齐景又问，又不回答。景公问：“向我说孔子的人很多，都认为是贤能的人。现在我问你，而你不回答，为什么呢？”晏子回答说：“我是无能的，不能够知道贤能的人。即使这样，我所听说的贤能的人，进入到别人的国家，一定致力于使他们君臣关系和睦，使上下的怨气消除。孔子到了楚国，知道白公的阴谋，却把石乞交给他，君主几乎被杀害，而白公也被杀掉了。我听说贤能的人得到上面的任用，不会贪图虚名；得到下面的民心，不会危害君主。言论为君主所采纳一定有利于百姓，教化下面一定有利于君主。所以言论明白而且容易知晓，行动明确容易跟从，奉行道义可以让百姓明白，谋划思考可以通达于君臣。现在孔子深谋远虑去侍奉贼人，劳费思虑竭尽智慧去推行邪恶的事，鼓动下面去犯上，教唆臣下去谋杀君主，这不是贤良人的行为；进入一个国家却结交贼人，这不是正义的人；知道别人不忠诚，反而劝说他作乱，这不是仁义的人。躲开别人在背后谋划，避开别人在背后说话，奉行道义不让人民知道，谋划思虑不可以通达于君臣，我不知道孔子的行为和白公有什么区别，所以不回答。”景公说：“唉！向我进言的人很多，如果不是先生您，我终身都不知道孔子和白公是一样的啊！”材料二：墨子说：“齐景公向晏婴询问孔子（的为人），晏婴却不回答，再三询问，晏婴还是没有回答。”景公说：“在我面前言说孔子的人很多，都以为他是圣贤，今天向您询问却闭口不言，这是为什么呢？”晏婴说：“我听说孔子到达楚国，明明知道王孙胜的阴谋，却把石乞交给他。劝说臣下去犯上，纵容臣子去弑君，这并非圣贤的行为。”孔鲋诘责说：“楚昭王在世时，夫子接受昭王聘请到楚国去，不被任用而返回，在陈、宋、齐、卫等国周游。楚昭王去世后，惠王继位。楚惠王十年，令尹子西才召回白公任用他为白公，此时为鲁哀公十五年，夫子从卫国回到鲁国，已经五年了。白公上任一年后，才图谋作乱。这件事发生在哀公十六年秋天，而此时夫子已去世一百天了。墨子虽欲毁谤圣人，凭空虚造诬枉之言，但是他拿年代不相符合这事怎么办呢？”（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下列各题。喜迁莺①蔡挺霜天秋晓，正紫塞古垒，黄云衰草。汉马嘶风，边鸿叫月，陇上铁衣寒早。剑歌骑曲悲壮，尽道君恩须报。塞垣乐，尽橐鞬②锦领，山西年少。谈笑。刁斗静，烽火一把，时送平安耗。圣主忧边，威怀遐远，骄虏尚宽天讨。岁华向晚愁思，谁念玉关人老？太平也，且欢娱，莫惜金樽频倒。【注】①嘉祐年间，蔡挺任庆州太守，屡次击退西夏军队的进犯，立下大功。后调任渭州太守，于战斗间隙写就这篇词。②橐鞬，藏箭和弓的器具。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是DA．开篇点明时间地点，并通过紫塞古垒、黄云、衰草、边鸿等意象展现了边塞的独特环境，渲染了寒荒萧瑟的氛围。B．上阕两个“尽”字，分别凸现了上下齐心报效君国，和将士们英姿飒爽风纪严明，富有表现力。C．用“谈笑”二字，承接“山西年少”，写出了将士们平定边境的从容，与“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”中的“谈笑”表意相同。D．“圣主”三句写出了朝廷的忧虑边患，威震边庭，怀柔远方，也表现出词人对这一边防政策的理解与支持。（2）本词与高适的《燕歌行》中都塑造了边塞将领的形象，请结合诗歌内容简要分析他们的不同。【解答】（1）D.“对这一边防政策的理解与支持”错误，词中有对边防政策的暗讽。故选D。（2）①对敌态度：《燕歌行》中“身当恩遇常轻敌”，写身受朝廷恩宠厚遇的主将常常轻敌。由“常轻敌”可见将领骄纵轻敌。本词“汉马嘶风”，写宋朝边防军的骏马正迎着凛冽西风呼啸，是对战斗的向往；作为身先士卒的统帅，词人身上的铁甲奈不得陇上早寒，故称“陇上铁衣寒早”，由“铁衣寒早”可见将领恪尽职守。②将士关系：《燕歌行》中“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，写战士在前线杀得昏天黑地，不辨死生；将军们依然逍遥自在地在营帐中观赏美人的歌舞。由“半死生”“犹歌舞”可见将领不恤士卒。本词“剑歌骑曲悲壮，尽道君恩须报”，两句通过悲壮的军乐军歌，揭示了边防将士的心理。在“朕即国家”的当时社会，人们视君王与国家为一体，一个“尽”字，突现报效君国为国戍边是全军上下的心愿。由“尽道”可见将领治军有方。③作战效果：《燕歌行》中“力尽关山未解围”，写战士筋疲力尽仍难解关山之围。“未解围”表现将领碌碌无能；本词“塞垣乐”三字，洋溢着战斗乐观情绪，表明边关将士有慷慨报国的豪情。用“谈笑”二字，承接“山西年少”，进一步展现以“塞垣”为“乐”的英雄群象。故本词于“谈笑”体现将领多谋善战。答案：（1）D（2）①对敌态度：《燕歌行》中“常轻敌”可见将领骄纵轻敌；本词“铁衣寒早”可见将领恪尽职守。②将士关系：《燕歌行》中“半死生”“犹歌舞”可见将领不恤士卒；本词“尽道”可见将领治军有方。③作战效果：《燕歌行》中“未解围”表现将领碌碌无能；本词于“谈笑”体现将领多谋善战。译文：边塞秋晓，霜天无际，冷气袭人，步出帐外，只见晓色中隐约可见的故垒和低压的黄云下那随风摇曳的枯草。战马在风中嘶叫，边鸿在月下鸣叫，陇山上戍卒身穿铠甲，在早寒中戍守。将士们唱着悲壮的军歌，都说皇恩应报。衣甲鲜明的少年将士，深觉从军守边之乐。我们在从容镇定之间就把边事平定了。夜间不必击刁斗以警戒，每夜放炳一炬，经常送出平安的信息。朝廷采取守边的策略，对化外之民，也想用仁义去感化他们，而不用武力去镇压，等待他们自己来归附。但在太平时期，我却叹息岁晚难归、年华空逝。边境平静了，暂且尽情欢乐，不要吝惜金樽里的美酒，频频畅饮吧。赏析：这篇词词人从塞上秋来的异样风光入笔，展开对边防军旅生活的铺陈，表现了将士们立功报国、以苦为乐的精神，同时也是渴望保家卫国却无用武之地的自我宽慰，使得读者产生深刻的印象。上片描写的是北方边塞深秋景象。首言“霜天秋晓”，时令已届“白露为霜”的深秋，天刚拂晓。一个“正”字，领起景物环境的描绘。“紫塞故垒，黄云衰草”，景物对举，色彩斑烂。表明词人立足之处已是边防关塞，景物萧瑟苍茫。接着用工整的对句，由环境景物描绘，进入军旅生活的铺陈。“汉马嘶风，边鸿叫月”，宋朝边防军的骏马正迎着凛冽西风呼啸，是对战斗的向往；南归的鸿雁，在边庭拂晓时的月下飞鸣，给苍茫边塞增添了几分凄清。作为身先士卒的统帅，词人身上的铁甲奈不得陇上早寒，故称“陇上铁衣寒早”。“剑歌骑曲悲壮，尽道君恩须报”，两句通过悲壮的军乐军歌，揭示了边防将士的心理。在“朕即国家”的当时社会，人们视君王与国家为一体，一个“尽”字，突现报效君国为国戍边是全军上下的心愿。正由于以身许国，万众一心，尽管置身早秋的异域，历尽边地的艰辛，人人都能以戍边为乐。“塞垣乐”三字，洋溢着战斗乐观情绪。一字千钧。“尽櫜鞬锦领”句，描写将士们的装束。又一“尽”字，既见所有将士的飒爽英姿，又见全军上下的严明风纪。“山西年少”四字，点明这英勇的行伍，是由华山以西的少年组成，收束上片。下片描写词人渴望保家卫国以及无法消遣的愁思。用“谈笑”二字，承接“山西年少”，进一步展现以“塞垣”为“乐”的英雄群象。“刁斗尽”，意味着夜尽天明以照应篇首。“烽火一把，时送平安耗”，既表明敌情及对敌情的警惕、戒备，又表明边防线上没有战争冲突。“圣主忧边，威怀遐远，骄寇尚宽天讨”，忧虑边患，威震边庭，怀柔远方，这是对“圣主”神宗赵顼的歌颂。“骄寇尚宽天讨”句，既是边防没有战事的原因，又为词人那老却英雄的愁思伏笔。将士渴望报国立功，圣主对“骄寇”却“尚宽天讨”，在这一对矛盾面前，身先士卒的词人，倍觉无有用武之地，故有“岁华向晚”时的“愁思”和“谁念玉关人老”的嗟叹。语辞婉转，含义深沉，是全词眼目所在。这几句，是词人的自我宽慰。“太平也，且欢娱，莫惜金樽频倒”，意谓趁着边庭没有战事，姑且为欢作乐，用“金樽频倒”来浇灌“岁华向晚”的愁思，享受玉关闲置的太平岁月。全词突出表现戍边将士立功报国的共同心愿与以苦为乐的战斗精神，倾诉了帅驻边关唯恐时光空过、老却英雄的忧愁。景物描绘有声有色，形象刻画神采飞扬。言词流利婉转，风格含蓄深沉。词人通过这首词暗讽边防政策的不力又讴歌盛世的太平、渴望早立边功又不安久戍，耐人寻味。十分鲜明表现出词人不愿闲置边地的心思和愁绪。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）习近平总书记指出：“国无德不兴。”国家安定兴盛离不开道德，魏征在《谏太宗十思疏》中“思国之安者，必积其德义”也强调了道德在治国中的重要性。（2）鲍照曾以“直如朱丝绳，清如玉壶冰”表现自己的正直高洁，张孝祥《念奴娇•过洞庭》中“孤光自照，肝肺皆冰雪”也有类似的表达。（3）“鸥”在古典诗词中是一个常见的意象，常常用来表达淡泊寡欲、与世无争、孤独寂寞等，例如“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”。【解答】故答案为：（1）思国之安者必积其德义（重点字：德）（2）孤光自照肝肺皆冰雪（重点字：肺）（3）示例一：万里归船弄长笛此心吾与白鸥盟（重点字：鸥）示例二：舍南舍北皆春水但见群鸥日日来（重点字：但）示例三：自去自来堂上燕相亲相近水中鸥（重点字：燕）示例四：飘飘何所似天地一沙鸥（重点字：似）三、语言文字运用（20分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。A据中国睡眠研究会一项全国调查问卷统计显示：B高达38.2%以上的中国城市居民存在不同程度的失眠。C这一数字足足比世界平均失眠情况高出11%，其中，女性失眠率是男性的1.4～2倍，有睡眠问题者高达75%，这组数字令人触目惊心。那么，在快节奏、高压力的生活环境下，我们怎样才能睡得好呢？科学研究告诉我们，睡眠质量的关键在于深度睡眠。而要提高深度睡眠的质量，一个重要秘诀是调节体温规律。①____，体温升高，脑电波频率也会增高，人就会处于清醒状态；反之，则会昏昏欲睡。调节体温的方法很多，首先是多晒太阳。阳光下体温升高，这有利于我们在白天保持清醒。②____。白天多运动可以让体温升高，有利于保持充沛的精力；拉开昼夜温差，能有效改善睡眠。但值得注意的是，倘若睡前运动2～3小时，效果可能适得其反，因为高温、亢奋的躯体反倒容易辗转难眠。说到底，只要能做到规律作息、合理膳食、适当锻炼，实现东坡居士“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”那样的高质量睡眠，并非遥不可及。（1）文中画波浪线的A、B、C三处表述都有不当之处，请修改。（2）在文中画线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。【