2023-2024学年下学期南京高二语文期中模拟测试卷2

第1页（共1页）2023-2024学年下学期南京高二语文期中典型卷2一．选择题（共11小题，满分22分，每小题2分）1．（2分）下列对于《过秦论》加点字词的解释说法错误的一项是（）A．相与为一相与：共同，一道当此之时当：抵挡 B．约从离衡约：结不爱珍器重宝爱：吝惜 C．有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属属：类、辈 D．吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵制：统领、统率2．（2分）下列各句中，句式与其它三项不同的是（）A．遂为猾胥报充里正役。 B．终必不蒙见察。 C．如今人方为刀俎，我为鱼肉。 D．吾属今为之虏矣。3．（2分）对下面两句话的意思，理解全部正确的一项是（）①青，取之于蓝，而青于蓝②求其所以为舜者。A．①靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更蓝．②探求舜所以成为圣人的道理 B．①靛青是从蓼蓝中提取的，而且它比蓼蓝的颜色更蓝．②探求舜成为圣人的原因 C．①靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更蓝．②探求舜成为圣人的原因 D．①靛青是从蓼蓝中提取的，而且它比蓼蓝的颜色更蓝．②探求舜所以成为圣人的道理4．（2分）下列对于古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A．“传”既可以指古籍注释体例之一，如《春秋左氏传》；也可以指传记。传记大体分两大类：一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。 B．“待字闺中”是指女子可以出嫁又尚未出嫁。在古代，女子年满十五岁举行笄礼，笄礼俗称上头、上头礼，即把头发盘起来，插上簪子，从此代表成年了。“字”指取别名，借指许配，古时女子成年许嫁才取别名。 C．柳宗元，唐宋八大家之一，因祖籍是河东郡，所以世称“柳河东”“河东先生”，又因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。 D．“饔飧飧食”，古代指一日之餐。朝食称飧，请人用餐称飨，晚饭称饔或食。今天人们常用“一日三餐”来表示对时光的不同情感，其中包括惜时者的感慨。5．（2分）下列对本诗内容的理解和赏析，不正确的一项是（）A．本诗为农事诗，描述抢收麦子的劳作情景，也表现了宋代士子亲历农桑的行为。 B．苏辙虽年老体迈，不事农作，农忙时节，也心疼诸孙们的辛苦劳作，做炊饼沽酒等力所能及之事。 C．文章颔联采用对比、先扬后抑的手法写久雨忽晴、宜事农桑的喜悦，字里行间充满着乡村劳作气息。 D．这首诗对仗工整，率真自然，饶有兴趣，我们能体会到古人的日常生活，也感受到劳动的欢乐与情趣。6．（2分）下列对课文内容理解概括不正确的一项是（）A．《燕歌行》是一首边塞诗。诗歌意在慨叹征战之苦，谴责将领骄傲轻敌，荒淫失职，造成战争失利，反映了士兵与将领之间苦乐不同，庄严与荒淫迥异的边塞现实。 B．《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图，富有现实主义色彩。 C．《望月怀远》是一首月夜怀人诗。全诗语言自然浑成而不露痕迹，思念之情缠绵而不哀伤，意境幽静秀丽，情景交融，细腻入微，感人至深。 D．《与诸子登岘山》是一首怀古诗。诗人登临岘山，怀古伤今，想到自己空有抱负，不觉分外悲伤。全诗融写景、抒情和说理于一炉，平淡中见深远。7．（2分）下列文学常识或文章内容理解不正确的一项是（）A．元杂剧每一本戏大多由四折组成，折是表示剧本结构的段落，相当于现代话剧的一幕，一般以曲一套为一折。曲是元杂剧的主要构成部分，元杂剧的曲子，一般用的是北曲。 B．《论语》是记载孔子言行、兼及部分弟子言行的一部典籍，由孔子及其弟子编撰而成，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 C．《渔父》采用对比的手法，主要通过屈原和渔父的问答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。在折节保身和舍身取义的鲜明对立中，屈原以其坚定的抉择，显示了宁为玉碎、不为瓦全的伟大人格。 D．《逍遥游》采用先述后议、先破后立的写作顺序。逍遥，是一种心灵上的绝对自由，并非外在的表象，要达到这样的境界，必须超越个体有限的现实存在，培育一个属于灵性的而且充满无限自由和谐的广大的精神世界。8．（2分）下列说法中不正确的一项是（）A．本文所选三首诗都写于杜甫在夔州居住的两年中，都是律诗，显示出诗人非凡的艺术功力，表现出沉实高华的特点． B．《秋兴八首（其一）》，写于大历元年，这组诗共八首，是在安史之乱结束，国家仍然动荡不安，诗人依旧客居他乡的社会背景下写成的． C．《咏怀古迹》是组诗，共五首，文中选的是第三首，作者借王昭君的事迹，抒发了自己的爱国情怀． D．《登高》写于唐代宗大历二年的重阳节，诗人登高望远，抒发自己年迈多病，感时伤世和寄寓异乡的悲苦之情．9．（2分）下列选项中表述完全正确的一项是（）A．胡同文化是一种开放的文化，住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家．﹣﹣《胡同文化》 B．联大的学生见到预行警报，就都往郊外跑，叫做“跑警报”．﹣﹣《跑警报》 C．国子监是官署，现在已经作为首都图书馆的馆址了．﹣﹣《国子监》 D．汪曾祺的家乡有“喝早茶”的习惯，或者叫做“上茶馆”．“上茶馆”其实是吃点心、包子、蒸饺、烧卖、千层糕…﹣﹣《寻常茶话》10．（2分）下列各项中，表述有误的一项是（）A．《声声慢》是李清照南渡后晚年的名作，情感深沉哀婉，词的开头用七组叠词，新颖别致，堪称创举，七组叠词由外到内，极富层次地写出了词人内心的感受。 B．“沉郁顿挫”常用来形容杜甫诗歌的风格，其中“沉郁”指情感的深厚、浓郁、忧愤。《登高》一诗的颈联将诗人万里漂泊、身体多病、客居异乡、孤独无依的悲苦心情一起倾泻出来，这正是杜甫诗风的集中体现。 C．《梦游天姥吟留别》中，诗人想象大胆丰富，其中“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”一句运用了比喻、夸张的修辞手法，生动形象地反衬出天姥山的高耸雄奇。 D．陶渊明在《归园田居（其一）》中用“尘网”、“樊笼”比喻使人受拘束的尘世、比喻黑暗的官场生活，表达了诗人对官场的厌弃以及渴望回归田园获得自由的迫切心情。11．（2分）下列关于《窦娥冤》第三折中相关内容的分析正确的一项是（）A．《滚绣球》一段文字中，表面上看，窦娥是在斥骂天地，实际上暗含着对一整套用以维护人心、统治百姓的封建秩序的怀疑和斥骂，这段文字运用呼告、对偶、设问、反复等修辞方法，体现了曲词具有浓郁抒情色彩的特征。 B．窦娥向婆婆“交代后事”：“念窦娥伏侍婆婆这几年……只当把你亡化的孩儿荐。”这几句唱词看起来平平淡淡，实则意蕴无穷，极为动人。它让人感受到窦娥这位生命无端被戕害的青年妇女对生命的留恋，而她临死前对婆婆提出的要求之低，又表现了他在婆婆面前一贯的善良与毫无条件的顺从。 C．掌握不了自己命运的窦娥还是无法摆脱对天地鬼神的信任和依赖，她也相信自己的冤屈一定能感动天地，所以在临刑发誓愿时，她满心期盼天地能主持公道。咒骂、指责天地，最终却又不能不依靠天地申明冤屈，这是窦娥命运的可悲之处，是封建社会里普通百姓哀呼无告的普遍状况。 D．历史和时代的局限，决定了作家面对无法解决的社会矛盾只能从鬼神世界去寻求。这种超现实的情节使作品既洋溢着浓郁的生活气息，又富于强烈的现实主义色彩。二．文言文阅读（共3小题，满分35分）12．（15分）阅读下面的文言文，完成下列各题。圣人之门，其徒三千，独称颜子为好学。夫《诗》《书》、六艺，三千子非不习而通也。然则颜子所独好者，何学也？学以至圣人之道也。圣人可学而至与？曰：然。学之道如何？曰：天地储精，得五行之秀者为人。其本也真而静，其未发也五性具焉，曰仁义礼智信。形既生矣，外物触其形而动于中矣。其中动而七情出焉，曰喜怒哀乐爱恶欲。情既炽而益荡，其性凿矣。是故觉者约其情使合于中，正其心，养其性，故曰“性其情”。愚者则不知制之，纵其情而至于邪僻，梏其性而亡之，故曰“情其性”。君子之学，必先明诸心，知所养，然后力行以求至，所谓自明而诚也。诚之之道，在乎信道笃。信道笃则行之果，行之果则守之固。仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。久而弗失，则居之安，动容周旋中礼，而邪僻之心无自生矣。故颜子所事，则曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。此其好之笃，学之之道也。视听言动皆礼矣所异于圣人者盖圣人则不思而得不勉而中从容中道颜子则必思而后得必勉而后中故曰：颜子之与圣人，相去一息。所未至者，守之也，非化之也。以其好学之心，假之以年，则不日而化矣。或曰：“圣人，生而知之者也。今谓可学而至，其有稽乎？”曰：“然。孟子曰：‘尧、舜，性之也；汤、武，反之也。’性之者，生而知之者也：反之者，学而知之者也。”又曰：“孔子则生而知也，孟子则学而知也。后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。不求诸己而求诸外，以博文强记、巧文丽辞为工，荣华其言，鲜有至于道者。则今之学，与颜子所好异也。”（节选自程颐《颜子所好何学论》）（1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是A．圣人之门，其徒三千徒：弟子，学生B．出处语默必于是出处：来源，根据C．动容周旋中礼中：合乎，符合D．其有稽乎稽：查考，考证（2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．视听言动皆礼矣/所异于圣人者/盖圣人则不思/而得不勉而中/从容中道/颜子则必思而后/得必勉而后中/B．视听言动皆礼矣/所异于圣人者/盖圣人则不思而得/不勉而中/从容中道/颜子则必思而后得/必勉而后中/C．视听言动/皆礼矣/所异于圣人者/盖圣人则不思/而得不勉而中/从容中道/颜子则必思而后/得必勉而后中/D．视听言动/皆礼矣/所异于圣人者/盖圣人则不思而得/不勉而中/从容中道/颜子则必思而后/得必勉而后中/（3）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《论语》，与《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”所指相同。B．五行，阴阳五行是古代朴素的唯物哲学。五行即由“木、火、土、金、水”五种物质的运行和变化所构成。C．君子，古代指地位高的人，后来指人格高尚的人，《劝学》一文中是指“有学问、有修养的人”。D．汤、武，商汤与周武王的并称。商汤是夏朝商国的君主，周武王是西周王朝的开国之君、周文王第二个儿子。（4）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．作者认为圣人境界是可以通过学习来达到的，而为学之道的核心是正心养性。B．作者认为有觉悟的人能用情感来引导自己的本性，使自己不生邪僻之心。C．作者认为颜子没有达到圣人境界的原因是他只能谨守，还不能达到化境。D．作者认为不修本性而追求博文强记、巧文丽辞的人，少有学得圣人之道的。（5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①是故觉者约其情使合于中，正其心，养其性。②性之者，生而知之者也；反之者，学而知之者也。13．（8分）阅读下面这首清诗，完成各题。北固山看大江①孔尚任孤城铁瓮四山围②，绝顶高秋坐落晖。眼见长江趋大海，青天却似向西飞。注释：①北固山：在江苏镇江市北，北临长江。②铁瓮（wèng）：镇江城的别名，指城内外用甓（pì）砌城墙。（1）下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是A.首句起势精确老到。“孤城”与“四山”对比，惟其在四山怀抱之中，孤城之孤乃见出其气势不凡。B.第二句一个“坐”字，复见出诗人倜傥从容的神情，有一种和杜牧《九日齐山登高》“不用登临恨落晖”一样的旷放之致。C.秋天的傍晚，诗人登临北固山，极目远眺，远处是滚滚长江正向东奔流而去，一直流向大海，青天白云却好像向西飞驰。D.末句化动为静，赋“青天”以“西飞”的错觉，更突出了大江东流的奔腾气魄。（2）请结合全诗赏析尾联“向西飞”的意蕴。14．（12分）按要求填空。（1）毛泽东《沁园春•长沙》描写仰望与俯瞰之景的句子是“，。”（2）荀子《劝学》中，直接提到了学与思的关系的句子是“，。”（3）韩愈《师说》中明确择师标准的两句是“，。”（4）静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，。（诗经静女））（5）求之不得，，悠哉悠哉，辗转反侧。（《诗经•关唯》（6）涉江采芙蓉，。（《涉江采芙蓉》）（7）常恐秋节至，。《长歌行》）（8）盈盈一水间，。（《迢迢牵牛星》）（9）我欲与君相知，。（《上邪》）三．现代文阅读（共1小题，满分17分，每小题17分）15．（17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①在抗击新冠肺炎疫情期间，文艺演出的线上“演播”成为新潮的演艺样态。但不得不说，这种形式目前仍处于探索阶段，线上的大部分“演播”与传统电视台录播的区别不大，用户仅限于在网上通过现场的几个固定机位观看演出。②剧场演出的独特魅力是观演一致的环境。当观众处于一个相对封闭的空间时，可以更加专注地接收演员、舞美，灯光、音乐等剧场信息，沉浸感强；演员和观众之间的交流没有隔阂。线上演出如果仅仅是对舞台的简单录像，就不能让观众获得更多，感受更多，还会损失剧场里的氛围感与共情性。③线上演出有独特优势。首先，互联网可容纳的观众数量远超线下剧场。其次，线上演出能够承载线下剧场难以呈现的大量信息，这些信息在线下容易被观众忽略。故事详细的背景介绍、演出前的后台准备、演出时演员的面部特写、道具与服装的细节等，这些都可以在屏幕上进行高清呈现。例如，在一场演出中，舞蹈演员惊艳亮相，他们的肢体动作呈现极致美感，但往往只有一瞬间，观众稍不留神就会错过。湖南卫视《舞蹈风暴2》节目运用360度影像、140台摄像机定格舞者的高光时刻，让观众得以全方位感受舞者之美和舞蹈艺术魅力，科技与艺术完美融合。④线上与线下各有所长，不能说线上演出可以取代线下演出，也不能说线下演出不需要做线上转化。传统的剧场观众已经养成现场观看的习惯，并不会因为有了线上演出而不再进入剧场。相反，线上演出可以通过互联网传播迅速提升影响力，让更多人了解舞台艺术作品，从而带动更多观众走进剧场。⑤线上线下演出应该各展所长，特别是相较于线下演出，线上演出要进行差异化呈现。例如，通过镜头语言进行二次创作时，影像导演要在准确把握作品故事内容和表现形式的基础上，对整体演出的时长、节奏、镜头等作出调整，进而与舞台导演、演员共同完成一部“新”作品。在这方面，一些国际院团已经做出了有益的尝试。拍摄过程中，导演会选取剧院最佳观赏视角，把整台剧甚至幕间休息和谢幕都涵盖其中，给观众一种置身剧场的感觉；而拍摄镜头的切换，既能把握舞台整体面貌，也能清晰捕捉到演员的表情、举止，从而放大情绪点，充分展现演员扎实的表演功底和角色魅力。当前，国内戏剧也有类似尝试。甚至有从业者认为，视频影像或将成为未来戏剧观看的重要途径。⑥新技术的应用，打开了更多观看方式：用户可以选择多视角观看同一场演出，观看变得更加自由。虚拟现实技术的应用，让用户置身舞台之上，演员就在观众身旁。增强现实技术可以让演员与虚拟角色、场景等完美结合。中国歌剧舞剧院年度考核演出《舞上春》在互联网上播出，线上观众可以更加便捷地欣赏国家艺术院团的高水平演出，体验自由视角、4K多视角，8K虚拟现实超高清拍摄作品。另外，多角度镜头对不同演职人员进行跟踪拍摄，将专业艺术院团、专业舞蹈演员的日常工作与训练过程呈现在大众面前，让普通观众体验这些演职人员的不懈努力。借力科技，剧场演出的表现方式得到了极大拓展，观众不仅拥有了新体验，作品也获得持续的影响力。⑦技术进步让传统舞台艺术的表现形式更丰富，技术与艺术的结合又会形成新的影像艺术。未来，全息影像、实时建模等都可以成为创作者手中工具。艺术样态将更加多元，线上线下形成互补。（摘编自郑甲《用新技术让舞台艺术表现方式更丰富》）材料二：我们注意到，在科技赋能的同时，舞台艺术过于仰仗科技的案例时时存在。美轮美奂的舞台、富丽堂皇的设计、过分追求特效的炫技也曾一度将依托于本体规律的舞台艺术带向了反面，人力、物力，成本的叠加不但将创作生产单位拖入深渊，最终创造出的作品也是华而不实、南辕北辙。因此，高科技赋能舞台新艺术，更要追求二者的高质量结合。文学艺术创作必然要吸收最先进的表达方式，但是要实现传统文化的创造性转化和创新性发展，讲好中国故事，最重要的是依靠艺术家深入挖掘文本、建立情感钩连，洞悉精神内涵，从而实现艺术作品表现性与思想性的统一。在此过程中，艺术是根本、是内容，科技是外延、是形式。二者结合好，赋能才有意义。央视综合频道播出的大型文化节目《典籍里的中国》开篇选择《尚书》，以“戏剧+影视+文化”访谈的形式为观众打开了一条“时空隧道”，声光电的宏大场面与细腻的情境表现水乳交融，使节目达到了最初追求的“既要用最现代的创作方式丰富视听语言，又要从更深远的人类思想中挖掘财富”的双重目的。这是科技与舞台艺术结合较为成功的案例，高科技赋能舞台新表达时，既不脱离、亦不僭越。在这场由前沿科学技术编织而成的科技革命中，艺术与科技的融合绝不是简单相加、排列和组合。我们必须时刻保持警醒，将高科技赋能舞台新艺术切实发展为内容与形式的高质量结合，最终创作出更多思想精深、艺术精湛、制作精良的艺术作品。（摘编自济洪娜《看高科技如何赋能舞台艺术》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.目前线上的文艺“演播”与传统电视台录播的没有太大区别，原因在于这种新潮的演艺样态还处于探索阶段。B.线上演出有很多好处，其中之一就是可以迅速提升演出的影响力，带动更多观众走进剧场，从而促进线下演出。C.应用新技术能够打开很多观看方式，让观众拥有新体验，但若过度利用也可能会使最终创造出的作品走向失败。D.文化节目《典籍里的中国》达到了最初所要追求的目的，一是丰富视听语言，一是从深远的人类思想中挖掘财富。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是A.线上演出因为损失了剧场里的氛围感和共情性，所以在观众沉浸感的体验上比剧场演出要差一些。B.我国在戏剧创作上已有对整体演出的节奏、镜头等作出调整，进而与导演、演员共同完成作品的尝试。C.《舞上春》让演员与虚拟角色，场景等完美结合在一起，是科技与舞台艺术结合的最成功的案例。D.创作高质量的艺术作品，关键是运用科技，采用最先进的表现方式，切忌艺术与科技的简单结合。（3）结合材料内容，下列选项中最能支持材料二观点的一项是A.央视春晚中，为了将观众带进诗一般美妙的环境中，在孙俪演唱《风吹麦浪》时，导演特意设置了一望无际的麦田作为舞台背景。B.舞台艺术的科技化发展，正在由单一设备的现代化革新，转变为科技对舞台艺术各个元素的全方位渗透。C.吉迪恩•奥巴扎内克：“普通观众并不在乎作品中采用了什么技术，他们更在乎的是艺术体验，并通过作品与艺术家拉紧一道联结情感的锁链。”D.话剧《武松打虎》开头，舞美灯光星罗棋布，变幻无方，夺人眼目，武松头戴黑帽，身穿黑色武生衣缓步翩然出场。四．现代文阅读（共1小题，满分16分，每小题16分）16．（16分）阅读下面的文字，完成各题。北京，南京侯发山老歪这两天特兴奋，以至于晚上都睡不着，鏊子上烙油馍似的在床上翻来覆去。是啊，这事换到谁身上都淡定不了。两个孩子都在电话里说，说他一辈子没出过门，趁着现在还能走动，让他到城里逛一逛，转一转，开开眼界，见见世面，想住了就住下来。老歪到过最远的地方是镇上，赶集时去一趟，县城都没有去过。两个孩子像是商量好似的，说这几天就把车票给快递过来，让他做好准备。村里人说，老歪该享清福了。老伴走的时候，两个孩子还小，儿子六岁，女儿三岁。当时，亲戚朋友都劝老歪再找一个，说孩子没妈不行。老歪那时还是小歪，挺倔的，说啥也不找。他说，有了后妈，不一定是孩子的福气。就这样，他既当爹又当妈，一把屎一把泪地把两个孩子拉扯大，供他们上大学。两个孩子也算争气，学业完成后都留在了城里。唯一遗憾的是，两个孩子不在一个地方，儿子在北京，女儿在南京。两个孩子还算孝顺，没少给他打钱，没少给他寄东西，电话里也没少说话。他们刚参加工作那会儿，也曾邀请老歪到城里去，尽管老歪也特想去，却一直没有成行，他怕给孩子们增加负担，现在不一样了，都有房子了，都成家了，该去看看他们。这次邀请他进城，也就是在前几天的电话里说的。就这样，老歪睡不着了。北京？还是南京？这几天，村里人见了老歪，都会这样问他。不少人给他出主意，有的建议他去北京，说北京有毛主席纪念堂，有天安门城楼；有的建议他去南京，说南京有中山陵，有雨花台。老歪呢，咧着嘴嘿嘿直乐。说实话，他也没决定好到底是上北京还是下南京。这两个孩子也真是的，说寄车票都寄车票，说不寄都不寄。儿子在北京上班，房子买在了河北，每天上班要提前三个小时。唉，上个班就这么远，也真难为儿子了。儿子是去年结的婚，媳妇是日本闺女。他们举行的是集体婚礼，单位操办的。恰好老歪当时刚参加过本村的一个葬礼，按农村阴阳先生的说法，不宜再去参加婚礼，就没有去。他们也没回来过。也就是说，到目前为止，老歪没见过媳妇的面，不能说没见过——儿子给老歪买了个智能手机，在手机里见过，还给他拜过年呢，叽里咕噜的，像是鸟语。儿子说那是问候老爸新年好的。老歪想等到孙子出生后再过去，视频了几次也没见媳妇的肚子大起来，老歪也不好意思问儿子，当然，更不好意思问媳妇了。儿子似乎知道老歪的心思，在上次的电话里却轻松地说，他们不打算要孩子了！这还了得，不孝有三，无后为大，得去好好数落数落儿子。这边牵挂着儿子，那边女儿也连着心。女儿在南京上的大学，女婿是她大学期间就认识的。今年五一结的婚，女婿是南京一家企业的老板。哼，老板有啥了不起，收破烂的也叫老板——去年村里来了个收破烂的，临走给了老歪一张名片，名片上写着“回收公司总经理”。女儿是旅游结的婚。老歪见过相片，女婿是个秃顶，年龄也不小了，似乎比老歪小不了多少，女儿说他是二婚。可能因为这个原因，女儿一直没把女婿领回来过。这个女婿是苏州人，说话也听不懂。女儿说，这个老板带来两个孩子，她自己不打算再要了。啧啧，女儿真傻，没有一个亲生的会中？都说闺女是爹娘的小棉袄，儿子指靠不了，还得依靠女儿呢。女儿过不好，也是自己的一块心病。到底是去北京还是南京？去北京，女儿不高兴，去南京，儿子不高兴。有了，谁的票到的早去谁那里！主意一定，老歪才想起收拾自己，去镇里洗了澡，破天荒请人搓了搓背，理了理发，刮了刮脸，还拿出新衣服让邻居家的媳妇给熨烫了一下。过了一天，老歪收到了一个快递员送来的两个快递——两张卧铺车票——一张去南京的，一张去北京的，车票上的车次居然是同一天时间！快递员的到来早已把左邻右舍吸引过来了，他们相互传递着火车票，眼里写满了羡慕，还一边取笑老歪：你不会分身术，看你这次去哪里！当天晚上，老歪捧着妻子的相片喃喃自语：我实指望到时带上你去城里逛一逛，现在不可能了。我决定了，哪儿也不去，就在家守着你。说罢，老歪那沟壑纵横的脸上淌满了泪水。去南京的车票是儿子寄来的。去北京的车票是女儿寄来的。（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是A．接到儿女都要他进城的电话后，老歪左右为难，左邻右舍羡慕不已并为之出谋划策，意在表现老歪的人际关系很好，很受大家爱戴。B．老歪最后决定哪里都不去，就在家守着妻子的照片，表现出老人孤寂的晚景和内心的失望痛楚，读来让人心酸。C．老歪的儿女都在大城市安了家，生活幸福，却对老父亲不闻不问，反映出当代部分青年不懂感恩，不遵孝道的社会现实。D．文章运用补叙来介绍老歪独自一人拉扯孩子的艰难情形，与下文儿女的不孝形成对照，很好地表现了文章的主题。（2）小说中老歪是一个什么样的人物形象？请简要分析。（3）这篇小说的结尾很有特色，小说这样处理有什么作用？请结合文本进行分析。五．作文（共1小题，满分60分，每小题60分）17．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。乐羊是战国时魏国的将军，魏文侯命他率兵攻打中山国。乐羊的儿子在中山国，中山国君就把他杀死，煮成肉羹，派人送给乐羊。乐羊为了表示自己忠于魏国，就吃了一杯儿子的肉羹。魏文侯重赏了他的军功，但是怀疑他心地残忍，因而并不重用他。秦西巴是中山国君的侍卫。中山君盂孙到野外去打猎，得到一只小鹿，就交给秦西巴带回去。老母鹿一路跟着，悲鸣不止。秦西巴心中不忍，就把小鹿放走了。中山君以为秦西巴是个忠厚慈善的人，以后就任用他做太傅，教育太子。班级计划举行读书报告会，围绕上述材料展开讨论，请结合你阅读材料后的感受和思考，写一篇发言稿。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2023-2024学年下学期南京高二语文期中典型卷2参考答案与试题解析一．选择题（共11小题，满分22分，每小题2分）1．（2分）下列对于《过秦论》加点字词的解释说法错误的一项是（）A．相与为一相与：共同，一道当此之时当：抵挡 B．约从离衡约：结不爱珍器重宝爱：吝惜 C．有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属属：类、辈 D．吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵制：统领、统率【考点】一般实词．【答案】A【分析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体义项。【解答】A．当：在。译文：在这个时候；B．正确；C．正确；D．正确。故选：A。【点评】理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从语义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。2．（2分）下列各句中，句式与其它三项不同的是（）A．遂为猾胥报充里正役。 B．终必不蒙见察。 C．如今人方为刀俎，我为鱼肉。 D．吾属今为之虏矣。【考点】文言句式．【答案】C【分析】本题考查文言文特殊句式的意义。解答这种题型，要求考生首先注意积累和梳理，其次就是能够根据现学的语法知识对特殊句式进行分门别类地掌握，最后能够在考试中确保无误地作出正确答案。【解答】A.被动句，标志是“……为……”。B.被动句，标志是“见”。C.判断句，标志是“……为……”。D.被动句，标志是“……为……”。故选：C。【点评】解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可。因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目。第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。3．（2分）对下面两句话的意思，理解全部正确的一项是（）①青，取之于蓝，而青于蓝②求其所以为舜者。A．①靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更蓝．②探求舜所以成为圣人的道理 B．①靛青是从蓼蓝中提取的，而且它比蓼蓝的颜色更蓝．②探求舜成为圣人的原因 C．①靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更蓝．②探求舜成为圣人的原因 D．①靛青是从蓼蓝中提取的，而且它比蓼蓝的颜色更蓝．②探求舜所以成为圣人的道理【考点】文言翻译．【答案】C【分析】本题考查考生理解并翻译文中句子的能力．【解答】翻译重点：①而：连词，表转折，但、却；②所以：固定结构，表原因，…的原因；正确译文：①靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更蓝。②探求舜成为圣人的原因。故选：C。【点评】翻译句子的原则是直译为主，意译为辅．具体方法是：留、删、补、换、调、变．“留”，就是保留．凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量单位等，翻译时可保留不变．“删”，就是删除．删掉无须译出的文言虚词．“补”，就是增补．变单音词为双音词，补出省略句中的省略成分．“换”，就是替换．用现代词汇替换古代词汇．“调”，就是调整．把古汉语倒装句调整为现代汉语句式．“变”，就是变通．在忠实于原文的基础上，活译有关文字．解答此类题要注意关键字（多义实词、活用词、重要虚词）及特殊句式，译文要通畅．4．（2分）下列对于古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A．“传”既可以指古籍注释体例之一，如《春秋左氏传》；也可以指传记。传记大体分两大类：一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。 B．“待字闺中”是指女子可以出嫁又尚未出嫁。在古代，女子年满十五岁举行笄礼，笄礼俗称上头、上头礼，即把头发盘起来，插上簪子，从此代表成年了。“字”指取别名，借指许配，古时女子成年许嫁才取别名。 C．柳宗元，唐宋八大家之一，因祖籍是河东郡，所以世称“柳河东”“河东先生”，又因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。 D．“饔飧飧食”，古代指一日之餐。朝食称飧，请人用餐称飨，晚饭称饔或食。今天人们常用“一日三餐”来表示对时光的不同情感，其中包括惜时者的感慨。【考点】文化常识．【答案】D【分析】此题考查对文化常识的识记能力。文化常识知识量大，头绪纷繁。包括传统文化中事关人物称谓、作品命名、古代官职和科举、地理常识、宗法礼俗、服饰和器物、古代音乐和历代刑罚等相关知识。学生平时要按照一定的线索多看多记。解题时须细心比对，防止张冠李戴，防止时代混淆，防止基本情节和人物错乱等。【解答】此题考查对文化常识的识记能力。文化常识知识量大，头绪纷繁。包括传统文化中事关人物称谓、作品命名、古代官职和科举、地理常识、宗法礼俗、服饰和器物、古代音乐和历代刑罚等相关知识。学生平时要按照一定的线索多看多记。解题时须细心比对，防止张冠李戴，防止时代混淆，防止基本情节和人物错乱等。A.正确。B.正确。C.正确。D.“朝食称飧，请人用餐称飨，晚饭称饔或食”错误，朝食称饔，晚饭称飧或食。故选：D。【点评】称字、号、谥号、斋名，是称呼者出于对被称呼者的礼貌和尊敬。如：①称字：东阳马生君则，在太学已二年。（《送东阳马生序》）②称号：五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。（《五人墓碑记》）③称谥号：乡先辈左忠毅公视学京畿。（《左忠毅公逸事》）④称斋号：蒲松龄为“聊斋先生”，梁启超为“饮冰室主人”。5．（2分）下列对本诗内容的理解和赏析，不正确的一项是（）A．本诗为农事诗，描述抢收麦子的劳作情景，也表现了宋代士子亲历农桑的行为。 B．苏辙虽年老体迈，不事农作，农忙时节，也心疼诸孙们的辛苦劳作，做炊饼沽酒等力所能及之事。 C．文章颔联采用对比、先扬后抑的手法写久雨忽晴、宜事农桑的喜悦，字里行间充满着乡村劳作气息。 D．这首诗对仗工整，率真自然，饶有兴趣，我们能体会到古人的日常生活，也感受到劳动的欢乐与情趣。【考点】课文内容分析．【答案】C【分析】本题考查对课文内容的理解能力，平时应该认真阅读课文，分析其中的内容，体悟所表达的情感与内涵。【解答】C．“先扬后抑”错误，应该是先抑后扬，先写对连日阴雨的担忧，后写天气放晴的欢欣。故选：C。【点评】广泛深入阅读考试大纲中规定的重点作家作品，掌握作品的内容、手法、技巧、感情，结合语境准确分析。6．（2分）下列对课文内容理解概括不正确的一项是（）A．《燕歌行》是一首边塞诗。诗歌意在慨叹征战之苦，谴责将领骄傲轻敌，荒淫失职，造成战争失利，反映了士兵与将领之间苦乐不同，庄严与荒淫迥异的边塞现实。 B．《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图，富有现实主义色彩。 C．《望月怀远》是一首月夜怀人诗。全诗语言自然浑成而不露痕迹，思念之情缠绵而不哀伤，意境幽静秀丽，情景交融，细腻入微，感人至深。 D．《与诸子登岘山》是一首怀古诗。诗人登临岘山，怀古伤今，想到自己空有抱负，不觉分外悲伤。全诗融写景、抒情和说理于一炉，平淡中见深远。【考点】课文内容分析．【答案】B【分析】本题考查对课文内容的理解能力，平时应该认真阅读课文，分析其中的内容，体悟所表达的情感与内涵。【解答】B．“富有现实主义色彩”错误，应该为浪漫主义。故选：B。【点评】广泛深入阅读考试大纲中规定的重点作家作品，掌握作品的内容、手法、技巧、感情，结合语境准确分析，仔细比对选项内容。7．（2分）下列文学常识或文章内容理解不正确的一项是（）A．元杂剧每一本戏大多由四折组成，折是表示剧本结构的段落，相当于现代话剧的一幕，一般以曲一套为一折。曲是元杂剧的主要构成部分，元杂剧的曲子，一般用的是北曲。 B．《论语》是记载孔子言行、兼及部分弟子言行的一部典籍，由孔子及其弟子编撰而成，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 C．《渔父》采用对比的手法，主要通过屈原和渔父的问答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。在折节保身和舍身取义的鲜明对立中，屈原以其坚定的抉择，显示了宁为玉碎、不为瓦全的伟大人格。 D．《逍遥游》采用先述后议、先破后立的写作顺序。逍遥，是一种心灵上的绝对自由，并非外在的表象，要达到这样的境界，必须超越个体有限的现实存在，培育一个属于灵性的而且充满无限自由和谐的广大的精神世界。【考点】课文内容分析；文学常识．【答案】B【分析】本题考查对课文内容的理解能力，平时应该认真阅读课文，分析其中的内容，体悟所表达的情感与内涵。【解答】B.“由孔子及其弟子编撰而成”错。《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。故选：B。【点评】广泛深入阅读考试大纲中规定的重点作家作品，掌握作品的内容、手法、技巧、感情，结合语境准确分析。8．（2分）下列说法中不正确的一项是（）A．本文所选三首诗都写于杜甫在夔州居住的两年中，都是律诗，显示出诗人非凡的艺术功力，表现出沉实高华的特点． B．《秋兴八首（其一）》，写于大历元年，这组诗共八首，是在安史之乱结束，国家仍然动荡不安，诗人依旧客居他乡的社会背景下写成的． C．《咏怀古迹》是组诗，共五首，文中选的是第三首，作者借王昭君的事迹，抒发了自己的爱国情怀． D．《登高》写于唐代宗大历二年的重阳节，诗人登高望远，抒发自己年迈多病，感时伤世和寄寓异乡的悲苦之情．【考点】文学常识．【答案】C【分析】本题考查对文学常识的把握能力和对诗句信息的筛选能力．【解答】解析：C项“抒发了自己的爱国情怀”错，应为抒发自己怀才不遇的情怀。这首诗吟咏了王昭君等人在三峡一带留下的古迹，赞颂了这位历史人物的文章学问、心性品德、危机功勋，并对这些历史人物凄凉的身世、壮志未酬的人生表示深切的同情，并寄予了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感、抒发了自身的理想、感慨和悲哀。故选：C。【点评】文学常识浩如烟海，应从以下几方面进行备考：1．粗读原著，加深记忆．应该是在珍惜时间的原则下，粗略读读原著，或读读作品梗概，对作品中的人物关系及主要内容稍作了解，这样有助于加深记忆．2．以课本为着力点，向课外拓展．考生要重视梳理课本“重要”作家作品及文学体裁常识．3．构建文学常识知识网络．要从诗歌、小说、散文、戏剧这四大文学体裁方面，从不同时代、不同国度中分别找出最能代表该时期（或国度）最有影响的作家作品构建网络．9．（2分）下列选项中表述完全正确的一项是（）A．胡同文化是一种开放的文化，住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家．﹣﹣《胡同文化》 B．联大的学生见到预行警报，就都往郊外跑，叫做“跑警报”．﹣﹣《跑警报》 C．国子监是官署，现在已经作为首都图书馆的馆址了．﹣﹣《国子监》 D．汪曾祺的家乡有“喝早茶”的习惯，或者叫做“上茶馆”．“上茶馆”其实是吃点心、包子、蒸饺、烧卖、千层糕…﹣﹣《寻常茶话》【考点】文学常识．【答案】D【分析】解答本题要认真阅读每个选项，然后接题目要求选出答案，选答案的过程中要认真回顾以前学过的有关文学常识和文体知识，结合已有的只是解答本题．【解答】A．“胡同文化是一种开放的文化”错误，应是“胡同文化是一种封闭的文化”；B．“联大的学生见到预行警报，就都往郊外跑，叫做“跑警报”说法不正确，应是“见到预行警报，一般不跑，要等听到空袭警报，才动身”；C．“国子监是官署”不正确，应是“国子监是学校”；D．正确；故选：D。【点评】本题主要考查考生的识记能力，做这类题目没有好方法，主要靠平时的积累，通过该题也告诉我们文学常识、文体知识的重要，在平时的学习中要注意积累，了解作家作品．10．（2分）下列各项中，表述有误的一项是（）A．《声声慢》是李清照南渡后晚年的名作，情感深沉哀婉，词的开头用七组叠词，新颖别致，堪称创举，七组叠词由外到内，极富层次地写出了词人内心的感受。 B．“沉郁顿挫”常用来形容杜甫诗歌的风格，其中“沉郁”指情感的深厚、浓郁、忧愤。《登高》一诗的颈联将诗人万里漂泊、身体多病、客居异乡、孤独无依的悲苦心情一起倾泻出来，这正是杜甫诗风的集中体现。 C．《梦游天姥吟留别》中，诗人想象大胆丰富，其中“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”一句运用了比喻、夸张的修辞手法，生动形象地反衬出天姥山的高耸雄奇。 D．陶渊明在《归园田居（其一）》中用“尘网”、“樊笼”比喻使人受拘束的尘世、比喻黑暗的官场生活，表达了诗人对官场的厌弃以及渴望回归田园获得自由的迫切心情。【考点】课文内容分析．【答案】C【分析】本题考查对文章主要内容的理解能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文章主要内容，从文章的结构内容方面进行具体分析。【解答】C.表述有误。没有运用“比喻”的手法，而是“夸张和拟人”的手法。“反衬”应改为“正衬”。故选：C。【点评】广泛深入阅读考试大纲中规定的重点作家作品，掌握作品的内容、手法、技巧、感情，结合语境准确分析，仔细比对选项内容。11．（2分）下列关于《窦娥冤》第三折中相关内容的分析正确的一项是（）A．《滚绣球》一段文字中，表面上看，窦娥是在斥骂天地，实际上暗含着对一整套用以维护人心、统治百姓的封建秩序的怀疑和斥骂，这段文字运用呼告、对偶、设问、反复等修辞方法，体现了曲词具有浓郁抒情色彩的特征。 B．窦娥向婆婆“交代后事”：“念窦娥伏侍婆婆这几年……只当把你亡化的孩儿荐。”这几句唱词看起来平平淡淡，实则意蕴无穷，极为动人。它让人感受到窦娥这位生命无端被戕害的青年妇女对生命的留恋，而她临死前对婆婆提出的要求之低，又表现了他在婆婆面前一贯的善良与毫无条件的顺从。 C．掌握不了自己命运的窦娥还是无法摆脱对天地鬼神的信任和依赖，她也相信自己的冤屈一定能感动天地，所以在临刑发誓愿时，她满心期盼天地能主持公道。咒骂、指责天地，最终却又不能不依靠天地申明冤屈，这是窦娥命运的可悲之处，是封建社会里普通百姓哀呼无告的普遍状况。 D．历史和时代的局限，决定了作家面对无法解决的社会矛盾只能从鬼神世界去寻求。这种超现实的情节使作品既洋溢着浓郁的生活气息，又富于强烈的现实主义色彩。【考点】课文内容分析．【答案】C【分析】本题考查对课文内容的理解能力，平时应该认真阅读课文，分析其中的内容，体悟所表达的情感与内涵。【解答】A．没有设问，有反问。B．窦娥并非毫无条件的顺从，比如希望婆婆祭奠自己。C．正确。D．“强烈的现实主义色彩”错，这种超现实的情节作用是“富于奇异的浪漫主义色彩”。故选：C。【点评】课内文章的理解和赏析，涉及人物描写手法及作用、情节的作用、人物形象及情感，要体味关键语句的含义和表现力，深入挖掘作品的内涵，提高自己的鉴赏力。二．文言文阅读（共3小题，满分35分）12．（15分）阅读下面的文言文，完成下列各题。圣人之门，其徒三千，独称颜子为好学。夫《诗》《书》、六艺，三千子非不习而通也。然则颜子所独好者，何学也？学以至圣人之道也。圣人可学而至与？曰：然。学之道如何？曰：天地储精，得五行之秀者为人。其本也真而静，其未发也五性具焉，曰仁义礼智信。形既生矣，外物触其形而动于中矣。其中动而七情出焉，曰喜怒哀乐爱恶欲。情既炽而益荡，其性凿矣。是故觉者约其情使合于中，正其心，养其性，故曰“性其情”。愚者则不知制之，纵其情而至于邪僻，梏其性而亡之，故曰“情其性”。君子之学，必先明诸心，知所养，然后力行以求至，所谓自明而诚也。诚之之道，在乎信道笃。信道笃则行之果，行之果则守之固。仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。久而弗失，则居之安，动容周旋中礼，而邪僻之心无自生矣。故颜子所事，则曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。此其好之笃，学之之道也。视听言动皆礼矣所异于圣人者盖圣人则不思而得不勉而中从容中道颜子则必思而后得必勉而后中故曰：颜子之与圣人，相去一息。所未至者，守之也，非化之也。以其好学之心，假之以年，则不日而化矣。或曰：“圣人，生而知之者也。今谓可学而至，其有稽乎？”曰：“然。孟子曰：‘尧、舜，性之也；汤、武，反之也。’性之者，生而知之者也：反之者，学而知之者也。”又曰：“孔子则生而知也，孟子则学而知也。后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。不求诸己而求诸外，以博文强记、巧文丽辞为工，荣华其言，鲜有至于道者。则今之学，与颜子所好异也。”（节选自程颐《颜子所好何学论》）（1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是BA．圣人之门，其徒三千徒：弟子，学生B．出处语默必于是出处：来源，根据C．动容周旋中礼中：合乎，符合D．其有稽乎稽：查考，考证（2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是BA．视听言动皆礼矣/所异于圣人者/盖圣人则不思/而得不勉而中/从容中道/颜子则必思而后/得必勉而后中/B．视听言动皆礼矣/所异于圣人者/盖圣人则不思而得/不勉而中/从容中道/颜子则必思而后得/必勉而后中/C．视听言动/皆礼矣/所异于圣人者/盖圣人则不思/而得不勉而中/从容中道/颜子则必思而后/得必勉而后中/D．视听言动/皆礼矣/所异于圣人者/盖圣人则不思而得/不勉而中/从容中道/颜子则必思而后/得必勉而后中/（3）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是AA．六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《论语》，与《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”所指相同。B．五行，阴阳五行是古代朴素的唯物哲学。五行即由“木、火、土、金、水”五种物质的运行和变化所构成。C．君子，古代指地位高的人，后来指人格高尚的人，《劝学》一文中是指“有学问、有修养的人”。D．汤、武，商汤与周武王的并称。商汤是夏朝商国的君主，周武王是西周王朝的开国之君、周文王第二个儿子。（4）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是BA．作者认为圣人境界是可以通过学习来达到的，而为学之道的核心是正心养性。B．作者认为有觉悟的人能用情感来引导自己的本性，使自己不生邪僻之心。C．作者认为颜子没有达到圣人境界的原因是他只能谨守，还不能达到化境。D．作者认为不修本性而追求博文强记、巧文丽辞的人，少有学得圣人之道的。（5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①是故觉者约其情使合于中，正其心，养其性。②性之者，生而知之者也；反之者，学而知之者也。【考点】散文；一般实词；文言断句；文言翻译；内容理解；古代文化常识．【答案】（1）B（2）B（3）A（4）B（5）①因此有觉悟的人约束自己的感情使之合于中道，匡正自己的内心，养护自己的本性。②性之，就是天生懂得知识和道理的意思；反之，就是通过学习而懂得知识和道理的意思。【分析】（1）本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目时，应明确要求，结合具体的语境，运用语法知识理解这些词语的意思，作出正确的选择。（2）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。（3）本题考查理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。（4）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。（5）本题考查翻译文中句子的能力，答题时以直译为主，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。【解答】（1）B.出处：出入进退。故选：B。（2）句意：看听说做都合乎礼，与圣人不同的地方是，圣人是无须思考就言语行动得当，不用努力就从容中正，举止舒缓不迫，合乎中庸之道，颜回却一定要经过思考后才能言语行动得当，一定要努力后才能做到中正。“视听言动皆礼矣”是一句话，不能断开，排除CD。“不思而得”与“不勉而中”是对偶句，中间应断开，排除A。故选：B。（3）A.六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。故选：A。（4）B.“有觉悟的人能用情感来引导自己的本性”错，原文“故觉者约其情使合于中”，觉者用本性来控制引导情感。故选：B。（5）①“是故”，因此；“约”，约束；“正”匡正；“养”养护。译文：因此有觉悟的人约束自己的感情使之合于中道，匡正自己的内心，养护自己的本性。②“生”，通“性”；“学”，通过学习；两句均为判断句式。译文：性之，就是天生懂得知识和道理的意思；反之，就是通过学习而懂得知识和道理的意思。答案：（1）B（2）B（3）A（4）B（5）①因此有觉悟的人约束自己的感情使之合于中道，匡正自己的内心，养护自己的本性。②性之，就是天生懂得知识和道理的意思；反之，就是通过学习而懂得知识和道理的意思。参考译文：孔子的门下，有三千弟子，孔子只称赞颜回好学。《诗经》《尚书》六艺等，三千弟子不是没有学习并贯通。如此说来那么颜回所独自喜好的，是什么学问呢？程颐回答说：是通过学习达到圣人境地的学问啊。有人问：圣人也可以通过学习达到吗？程颐回答说：是的。有人又问：学习圣人之道的方法是什么呢？程颐回答说：天地间储存着精气，汇聚了五行中灵秀之气而生的是人。人的天性是真且静的，人尚未生长时五种善性就具备了，叫做仁义礼智信。当人的形体形成以后，外物刺激人的形体而触动人的内心。人的内心被触动，那么七情也就产生了，叫做喜怒哀乐爱恶欲。情感炽烈以后人心就更加摇荡，人的本性就被破坏了。因此有觉悟的人约束自己的感情使之合于中道，匡正自己的内心，养护自己的本性，所以称作“性其情”（用本性控制引导情感）。愚钝的人却不懂得约束自己的感情，放纵自己的情感以致到了乖戾不正的地步，束缚了本性而使之丧失，所以称作“情其性”（用情感控制引导本性）。君子的学习方法，一定要先使内心明白，知道养护的对象，这样之后努力践行以求达到目标，这就是前人所说的由于明白事理而做到诚恳。使自己达到诚的方法，在于坚信圣人之道的笃诚。信道笃诚那么实行时就果决，实行得果决那么守持得就牢固：仁义忠信不离开自己的内心，匆忙仓促中一定这样，颠沛流离中一定这样，出入进退言谈缄默时也一定这样。长久保持而不丢失，就会安稳地置身于仁义忠信之中，举止容仪、交际应酬全都符合礼的要求，那么乖戾不正的想法也就不会自己产生了。因此颜回所做的，就称作“违背礼的现象不看，违背礼的声音不听，违背礼的言辞不说，违背礼的行为不做。”这就是他爱好圣人之道的笃诚，学习圣人之道的方法。看听说做都合乎礼，与圣人不同的地方是，圣人是无须思考就言语行动得当，不用努力就从容中正，举止舒缓不迫，合乎中庸之道，颜回却一定要经过思考后才能言语行动得当，一定要努力后才能做到中正。因此说：颜子与圣人相比，相距一息之差，他没能达到圣人境界的原因是只能谨守圣人之道，还没有到化境的地步。凭他的好学之心，如果再让他多活几年，不久就会达到化境了。有人说：“圣人是天生就懂得知识和道理的人。现在说可以通过学习而到达圣人的境界，难道有什么根据吗？”程颐回答说：“是的。孟子说：‘尧、舜，性之也；汤、武，反之也。’‘性之’，就是天生懂得知识和道理的意思。‘反之’，就是通过学习而懂得知识和道理的意思。”又说：“孔子就是天生懂得知识和道理的，孟子就是通过学习而懂得知识和道理的。后人不能通达事理，认为圣人本是生而知之的，不是通过学习做到的，于是为学之道便丧失了。现在人们的学习不是向自己的本性求得修养，而是向外界寻求知识，把见闻广博、记忆力强、擅长文辞、对偶词句当作专长，使自己的言辞华丽，这种人少有能学得圣人之道的。那么今人的学习内容，与颜回所喜爱的学问就不可同日而语了。”【点评】翻译的基本方法：直译为主，意译为辅。具体方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词；“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词；“补”，就是增补，补充省略的成分；“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇；“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式；“变”，就是变通，在忠实于原文的基础上，活译有关文字。13．（8分）阅读下面这首清诗，完成各题。北固山看大江①孔尚任孤城铁瓮四山围②，绝顶高秋坐落晖。眼见长江趋大海，青天却似向西飞。注释：①北固山：在江苏镇江市北，北临长江。②铁瓮（wèng）：镇江城的别名，指城内外用甓（pì）砌城墙。（1）下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是DA.首句起势精确老到。“孤城”与“四山”对比，惟其在四山怀抱之中，孤城之孤乃见出其气势不凡。B.第二句一个“坐”字，复见出诗人倜傥从容的神情，有一种和杜牧《九日齐山登高》“不用登临恨落晖”一样的旷放之致。C.秋天的傍晚，诗人登临北固山，极目远眺，远处是滚滚长江正向东奔流而去，一直流向大海，青天白云却好像向西飞驰。D.末句化动为静，赋“青天”以“西飞”的错觉，更突出了大江东流的奔腾气魄。（2）请结合全诗赏析尾联“向西飞”的意蕴。【考点】理解诗词词句；理解诗词内容；鉴赏诗词意境．【答案】（1）D（2）①“向西飞”指青天向西飞掠。②这是诗人脑海中的幻象，但虚中有实，借青天向西飞来表现长江之水东泻的急疾。③江天寥阔，也正展现了诗人豁达开朗的胸襟。【分析】（1）本题考查学生对诗句内容以及艺术技巧的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、手法等进行分析概括。（2）本题考查赏析尾联丰富意蕴的能力。解答本题时，需要逐句品读诗句，结合上下句来理解本诗句意思，分析诗歌营造了什么样的意境，思考诗歌中运用了哪些表现手法，领悟作者表达了怎么样的思想情感，最后分层次来概括。【解答】（1）D.“末句化动为静”错误。末句写夕阳辉耀中的青天，在滚滚东流的大江映衬下，则又仿佛飞一样的向西而去。“青天”是静态事物，“向西飞”使之化静为动，更突出了大江东去的雄伟气魄。故选：D。（2）赏析尾联“向西飞”的意蕴，先了解诗句的意思，“向西飞”指青天向西飞掠。“青天却似向西飞”写的是夕阳辉耀中的青天，在滚滚东流的大江映衬下，则又仿佛飞一样的向西而去。一个“似”字说明这是诗人脑海中的幻象，但虚中有实，“青天”是静态的实物，“向西飞”使之化静为动，赋“青天”以“西飞”的错觉，借青天向西飞来表现长江之水东泻的急疾，也更突出了大江东去的雄伟气魄。这既写出长江的雄伟，又绘出了青天的神奇，把它们都写活了。再结合上句“眼见长江趋大海”可以看出，“长江”“青天”等意象烘托出江天寥阔清旷的意境，也正展现了诗人豁达开朗的胸襟。答案：（1）D（2）①“向西飞”指青天向西飞掠。②这是诗人脑海中的幻象，但虚中有实，借青天向西飞来表现长江之水东泻的急疾。③江天寥阔，也正展现了诗人豁达开朗的胸襟。白话译文：孤零零的镇江城被四围的青山环绕，秋日登高，在北固山峰顶，迎着高爽的秋天，坐看落日余晖。滚滚长江向东奔流，一直流向大海，青天白云却似乎向西飞驰。诗歌赏析：北固山在江苏省镇江市北，有南、中、北三峰。北峰三面临江，形势险要，所以称“北固”。大江，即长江，在镇江北固山北面。这首诗是诗人登上镇江北固山峰顶看长江及其周围景色时所作。“孤城铁瓮四山围，绝顶高秋坐落晖。”诗的首句点明了地点，次句点明了季节。铁瓮本是镇江子城，吴大帝所筑，号铁瓮城，此处指镇江城。绝顶，即峰顶。杜甫在《望岳》中有：“会当凌绝顶，一览众山小。”高秋是指高爽的秋天。晖是日光。这两句大意是镇江这座孤立的城池，四周在群山环抱之中；在北固山峰顶，迎着高爽的秋天，坐看落日的余晖。诗人低头看镇江，周围观山景，遥望天空，夕阳西下，万般景色，尽收眼底，此情此景，一种飘飘乎欲仙的轻松愉快之心油然而生。三、四两句“眼见长江趋大海，青天却似向西飞”，写的是诗人在三面临江的北固山上，一眼望去，奔腾澎湃的长江洪流，滚滚东去，直趋大海；而夕阳辉耀中的青天，在滚滚东流的大江映衬下，则又仿佛飞一样的向西而去。这既写出长江的雄伟，又绘出了青天的神奇，把它们都写活了。这首诗前两句写“北固山”，有巍然不动，静穆庄重之感；后两句写大江，又呈现龙腾虎跃的飞动之势。尤其是末句“向西飞”使之化静为动，更突出了大江东去的雄伟气魄。全诗以静衬动，动静结合，构思新颖，形象而又生动地描绘出北固山上看大江时的奇景状观。【点评】读懂诗歌的技巧：（一）关注标题，明确内容和情感标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。（二）关注作者，知人论世多关联读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。（三）关注注释隐含意高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。（四）关注意象寄托意意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。（五）关注关键词句情感意关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。14．（12分）按要求填空。（1）毛泽东《沁园春•长沙》描写仰望与俯瞰之景的句子是“鹰击长空，鱼翔浅底。”（2）荀子《劝学》中，直接提到了学与思的关系的句子是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”（3）韩愈《师说》中明确择师标准的两句是“道之所存，师之所存也。”（4）静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。（诗经静女））（5）求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。（《诗经•关唯》（6）涉江采芙蓉，兰泽多芳草。（《涉江采芙蓉》）（7）常恐秋节至，焜黄华叶衰。《长歌行》）（8）盈盈一水间，脉脉不得语。（《迢迢牵牛星》）（9）我欲与君相知，长命无绝衰。（《上邪》）【考点】名篇名句默写．【答案】（1）鹰击长空鱼翔浅底（2）吾尝终日而思矣不如须臾之所学也（3）道之所存师之所存也（4）搔首踟蹰（5）寤寐思服（6）兰泽多芳草（7）焜黄华叶衰（8）脉脉不得语（9）长命无绝衰【分析】本题考查学生对诗文名句默写的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。【解答】故答案为：（1）鹰击长空鱼翔浅底（重点字：鹰）（2）吾尝终日而思矣不如须臾之所学也（重点字：须、臾）（3）道之所存师之所存也（重点字：存）（4）搔首踟蹰（重点字：踟、蹰）（5）寤寐思服（重点字：寤、寐）（6）兰泽多芳草（重点字：泽）（7）焜黄华叶衰（重点字：焜）（8）脉脉不得语（重点字：脉）（9）长命无绝衰（重点字：衰）【点评】《沁园春•长沙》名句辑录：1.《沁园春•长沙》中，点明时间地点环境的句子是：“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。”2.《沁园春•长沙》中，描写远望之景的句子是：“看万山红遍，层林尽染。”3.《沁园春•长沙》中，寄寓诗人火热的革命情怀的句子是：“看万山红遍。”4.《沁园春•长沙》静中有动、生气勃勃的场面描写的句子是：“漫江碧透，百舸争流。”5.《沁园春•长沙》中，描写仰望与俯瞰之景的句子是：“鹰击长空，鱼翔浅底。”三．现代文阅读（共1小题，满分17分，每小题17分）15．（17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①在抗击新冠肺炎疫情期间，文艺演出的线上“演播”成为新潮的演艺样态。但不得不说，这种形式目前仍处于探索阶段，线上的大部分“演播”与传统电视台录播的区别不大，用户仅限于在网上通过现场的几个固定机位观看演出。②剧场演出的独特魅力是观演一致的环境。当观众处于一个相对封闭的空间时，可以更加专注地接收演员、舞美，灯光、音乐等剧场信息，沉浸感强；演员和观众之间的交流没有隔阂。线上演出如果仅仅是对舞台的简单录像，就不能让观众获得更多，感受更多，还会损失剧场里的氛围感与共情性。③线上演出有独特优势。首先，互联网可容纳的观众数量远超线下剧场。其次，线上演出能够承载线下剧场难以呈现的大量信息，这些信息在线下容易被观众忽略。故事详细的背景介绍、演出前的后台准备、演出时演员的面部特写、道具与服装的细节等，这些都可以在屏幕上进行高清呈现。例如，在一场演出中，舞蹈演员惊艳亮相，他们的肢体动作呈现极致美感，但往往只有一瞬间，观众稍不留神就会错过。湖南卫视《舞蹈风暴2》节目运用360度影像、140台摄像机定格舞者的高光时刻，让观众得以全方位感受舞者之美和舞蹈艺术魅力，科技与艺术完美融合。④线上与线下各有所长，不能说线上演出可以取代线下演出，也不能说线下演出不需要做线上转化。传统的剧场观众已经养成现场观看的习惯，并不会因为有了线上演出而不再进入剧场。相反，线上演出可以通过互联网传播迅速提升影响力，让更多人了解舞台艺术作品，从而带动更多观众走进剧场。⑤线上线下演出应该各展所长，特别是相较于线下演出，线上演出要进行差异化呈现。例如，通过镜头语言进行二次创作时，影像导演要在准确把握作品故事内容和表现形式的基础上，对整体演出的时长、节奏、镜头等作出调整，进而与舞台导演、演员共同完成一部“新”作品。在这方面，一些国际院团已经做出了有益的尝试。拍摄过程中，导演会选取剧院最佳观赏视角，把整台剧甚至幕间休息和谢幕都涵盖其中，给观众一种置身剧场的感觉；而拍摄镜头的切换，既能把握舞台整体面貌，也能清晰捕捉到演员的表情、举止，从而放大情绪点，充分展现演员扎实的表演功底和角色魅力。当前，国内戏剧也有类似尝试。甚至有从业者认为，视频影像或将成为未来戏剧观看的重要途径。⑥新技术的应用，打开了更多观看方式：用户可以选择多视角观看同一场演出，观看变得更加自由。虚拟现实技术的应用，让用户置身舞台之上，演员就在观众身旁。增强现实技术可以让演员与虚拟角色、场景等完美结合。中国歌剧舞剧院年度考核演出《舞上春》在互联网上播出，线上观众可以更加便捷地欣赏国家艺术院团的高水平演出，体验自由视角、4K多视角，8K虚拟现实超高清拍摄作品。另外，多角度镜头对不同演职人员进行跟踪拍摄，将专业艺术院团、专业舞蹈演员的日常工作与训练过程呈现在大众面前，让普通观众体验这些演职人员的不懈努力。借力科技，剧场演出的表现方式得到了极大拓展，观众不仅拥有了新体验，作品也获得持续的影响力。⑦技术进步让传统舞台艺术的表现形式更丰富，技术与艺术的结合又会形成新的影像艺术。未来，全息影像、实时建模等都可以成为创作者手中工具。艺术样态将更加多元，线上线下形成互补。（摘编自郑甲《用新技术让舞台艺术表现方式更丰富》）材料二：我们注意到，在科技赋能的同时，舞台艺术过于仰仗科技的案例时时存在。美轮美奂的舞台、富丽堂皇的设计、过分追求特效的炫技也曾一度将依托于本体规律的舞台艺术带向了反面，人力、物力，成本的叠加不但将创作生产单位拖入深渊，最终创造出的作品也是华而不实、南辕北辙。因此，高科技赋能舞台新艺术，更要追求二者的高质量结合。文学艺术创作必然要吸收最先进的表达方式，但是要实现传统文化的创造性转化和创新性发展，讲好中国故事，最重要的是依靠艺术家深入挖掘文本、建立情感钩连，洞悉精神内涵，从而实现艺术作品表现性与思想性的统一。在此过程中，艺术是根本、是内容，科技是外延、是形式。二者结合好，赋能才有意义。央视综合频道播出的大型文化节目《典籍里的中国》开篇选择《尚书》，以“戏剧+影视+文化”访谈的形式为观众打开了一条“时空隧道”，声光电的宏大场面与细腻的情境表现水乳交融，使节目达到了最初追求的“既要用最现代的创作方式丰富视听语言，又要从更深远的人类思想中挖掘财富”的双重目的。这是科技与舞台艺术结合较为成功的案例，高科技赋能舞台新表达时，既不脱离、亦不僭越。在这场由前沿科学技术编织而成的科技革命中，艺术与科技的融合绝不是简单相加、排列和组合。我们必须时刻保持警醒，将高科技赋能舞台新艺术切实发展为内容与形式的高质量结合，最终创作出更多思想精深、艺术精湛、制作精良的艺术作品。（摘编自济洪娜《看高科技如何赋能舞台艺术》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是AA.目前线上的文艺“演播”与传统电视台录播的没有太大区别，原因在于这种新潮的演艺样态还处于探索阶段。B.线上演出有很多好处，其中之一就是可以迅速提升演出的影响力，带动更多观众走进剧场，从而促进线下演出。C.应用新技术能够打开很多观看方式，让观众拥有新体验，但若过度利用也可能会使最终创造出的作品走向失败。D.文化节目《典籍里的中国》达到了最初所要追求的目的，一是丰富视听语言，一是从深远的人类思想中挖掘财富。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是BA.线上演出因为损失了剧场里的氛围感和共情性，所以在观众沉浸感的体验上比剧场演出要差一些。B.我国在戏剧创作上已有对整体演出的节奏、镜头等作出调整，进而与导演、演员共同完成作品的尝试。C.《舞上春》让演员与虚拟角色，场景等完美结合在一起，是科技与舞台艺术结合的最成功的案例。D.创作高质量的艺术作品，关键是运用科技，采用最先进的表现方式，切忌艺术与科技的简单结合。（3）结合材料内容，下列选项中最能支持材料二观点的一项是DA.央视春晚中，为了将观众带进诗一般美妙的环境中，在孙俪演唱《风吹麦浪》时，导演特意设置了一望无际的麦田作为舞台背景。B.舞台艺术的科技化发展，正在由单一设备的现代化革新，转变为科技对舞台艺术各个元素的全方位渗透。C.吉迪恩•奥巴扎内克：“普通观众并不在乎作品中采用了什么技术，他们更在乎的是艺术体验，并通过作品与艺术家拉紧一道联结情感的锁链。”D.话剧《武松打虎》开头，舞美灯光星罗棋布，变幻无方，夺人眼目，武松头戴黑帽，身穿黑色武生衣缓步翩然出场。【考点】非连续性文本；分析概括作者观点态度；筛选信息，归纳要点；分析论点、论据、论证方法．【答案】（1）A（2）B（3）D【分析】（1）本题考查学生理解和分析文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。【解答】（1）A.“线上的文艺‘演播’与传统电视台录播的没有太大区别”错误，根据材料一第一段“线上的大部分‘演播’与传统电视台录播的区别不大”，可知是“大部分”的“演播”与传统电视台录播区别不大，而不是所有的，选项没有说明这一点，使范围扩大了。故选：A。（2）A.“线上演出损失了剧场里的氛围感和共情性”错误，材料一第二段“线上演出如果仅仅是对舞台的简单录像，就不能让观众获得更多，感受更多，还会损失剧场里的氛围感与共情性”，可知损失剧场里的氛围感和共情性是有条件的，即“仅仅是对舞台的简单录像”。B．正确。C.“最成功的案例”错误，材料一第六段“借力科技，剧场