71《短歌行》课件高中语文必修上册2

人生天地间，

忽如远行客短歌行学习目标：1.了解建安文学风格及代表作家，乐府诗的体裁2.重点识记《短歌行》中的实词，理解诗歌的内容3.准确把握诗歌的情感和手法。

曹操短歌行英雄奸雄奸贼曹操（155年－220年），字孟德，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方。曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，去世后谥号为武王。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨。

曹操开创“建安文学”，有《蒿里行》《龟虽寿》等名篇。内容：反映了社会的动乱和民生的疾苦，表现了统一天下的理想和壮志。风格：慷慨悲凉（这种风格被称为“建安风骨”“魏晋风骨”）代表作家:“三曹”（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陈琳、王粲（càn）、徐幹（gàn）、阮瑀（yǔ）、应玚（yìngyáng）、刘桢（zhēn）和女诗人蔡琰。他们继汉乐府之后，打破汉代文人诗歌消沉的局面，掀起文人诗歌创作的高潮。他们继承了汉乐府民歌的现实主义精神，创作的诗歌反映了丰富的社会生活，表现出新的时代精神，具有“慷慨悲凉”的独特风格，并且形成了“建安风骨”这一传统。建安文学关于“乐府”乐府是自秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署。汉武帝时期大规模扩建，主要掌管音乐，并监管搜集各地的民歌，配上音乐，便于在朝廷宴饮或祭祀时演唱，乐府搜集演唱的诗歌被称为乐府诗。后来，乐府成为一种诗歌体裁。

“歌行”是古代诗歌的一种体裁。歌行体的代表作：以“歌”命名的：白居易的《长恨歌》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》等；以“行”命名的：白居易的《琵琶行》、杜甫的《兵车行》等；以“歌行”命名的：高适的《燕歌行》。题解

建安十三年，曹操“挟天子以令诸侯”，先后击败吕布、袁术等豪强集团，又在著名的官渡之战一举消灭了强大的袁绍势力，并征服乌丸，统一了北方。这年冬天，亲率八十三万大军，列阵长江，与“孙刘联盟”战于赤壁之下，想一统天下，结果大败。当时曹操已经53岁，面对战乱连年，统一中国的事业仍未完成的社会现实，因而忧愁幽思，苦闷煎熬。但他并不灰心，仍以统一天下为己任，决心广泛招揽人才，招纳贤士致力于建功立业，并写下了这首诗《短歌行》。写作背景对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓（演奏）瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。pìjīnwèiyōuduōqìmòzābǔ读准字音、节奏本诗的诗眼是哪一个字？忧。探究:作者究竟忧什么？诗中曹操是如何抒发这种忧的？第一层：对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。情感：时光易逝、人生苦短。▲手法：①比喻，运用“朝露”为喻，表达年华易逝的感慨。2.以造酒的杜康借代酒，形象突出，引人联想。

什么是用典：用典是中国传统文学中一种重要的表现手法，它指的是引用古籍中的故事、词句或者历史人物的事迹来表达作者思想感情的一种修辞方式。用典的作用1.委婉表意：用典可以使诗文中不便直述的内容得以委婉地表达出来，避免直接表达可能带来的尴尬或冲突。2.提升文采：用典可以增加文章或诗词的文采和修辞效果，使语言更加生动有趣。3.增强说服力：用典可以增加文章的文化内涵和艺术性，从而提升文章的说服力和感染力。什么叫比兴手法：比兴，古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱熹有比较准确的解释。他认为：“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”“比”与“兴”常常连用通俗地讲，“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，是指借助其他事物作为诗歌的发端，以引起所要歌咏的内容。这种手法可以通过一段话来烘托气氛，起领下文。例如，“孔雀东南飞，五里一徘徊”，这里的孔雀飞翔与后面的故事情节并无直接关系，但却是用来营造故事氛围的。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家

第二层：

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。情感：▲手法①用典青青子衿——用典，引用诗人以《诗经·郑风·子衿》中姑娘思念情人的典故

表达诗人求贤若渴的心情；比兴

呦呦鹿鸣——又借《诗经·小雅·鹿鸣》中天子宴请群臣的典故起兴说明贤才若来投奔于己，必将极尽礼节招待他。②借代：青衿，指周代读书人青色交领的服装。借代人才译文：那穿着青领的学子哟，使我心中的思念连绵不断。正是因为你们的缘故，我一直低唱着《子衿》歌。阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦有四方贤才光临，我将奏瑟吹笙宴请宾客。子衿《诗经·郑风》青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。①青衿：周代读书人的服装。②嗣（yí）音：传音讯。嗣，通“贻”，给、寄的意思。③佩：这里指系佩玉的绶带。④挑（táo）兮达（tà）兮：独自走来走去的样子。⑤城阙：城门两边的观楼。第三层：

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。▲情感：▲手法比喻，，想象，明月：将贤才喻为明月。译文：皎洁的月亮，什么时候能将你摘下？忧愁从内心涌出，久久不能断绝。远方宾客穿过纵横交错的小路，屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，将往日的情谊诉说。

忧从中来不可断绝之“忧”

如何理解？

明明如月

何时可掇忧从中来

贤才难以招来，所以曹操想象着“鼓瑟吹笙”，想象着“契阔谈宴”。越过纵横交错的小路，您屈驾来问候我，久别重逢，欢饮畅谈，（我们）念念不忘往日深情。贤才难得第四层：

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。译文：明月当空，星星稀疏，一群乌鹊向南飞去。绕树飞了三周，不知哪里才有它们栖身之所？山不会满足于自己的高峻，大海不会满足于自己的深邃。周公礼待贤才，一饭三吐哺，使天下人归顺。赏析诗歌月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

1.“月明星稀，乌鹊南飞”一句本为景物描写，正是这样的景象触动了诗人的愁思。那么，本句有没有更深刻的内涵呢？以“乌鹊”无枝可依比喻在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从。2.“绕树三匝”句，鸟儿为什么找不到可以栖落的枝头？这话从曹操口中说出，有没有弦外之音？没有贤主。其实这是诗人发出的一个召唤：天下贤才到我这里来吧，我时刻在恭候着你们！

诗中充满对人才的渴盼，一片谦恭之气，但说其中又有一种霸气。赏析诗歌山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

用典成王封伯禽于鲁，周公戒之曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”——《史记·鲁周公世家》

后四句先用比兴手法说明自己渴望多纳贤才

；然后以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺。表达作者胸怀大志，一统天下的愿望。山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

从中思考：诗人“忧”根源什么？忧：功业未就总结归纳人生苦短（忧）贤才难得（忧）功业未成（忧）一统天下（志）忧愁激昂悲凉苍劲欲扬先抑忧人生苦短对酒当歌，人生几何！

譬如朝露，去日苦多。求贤不得青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

明明如月，何时可掇？

忧从中来，不可断绝。功业未成山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。志一统天下总结：英雄的慷慨悲歌低沉——————-————昂扬欲扬先抑

何为“借代“定义：借代是一种修辞手法，指不直接把所要说的事物名称说出来，而用跟它有关系的另一种事物的名称来称呼它。①部分代整体，即用事物具有代表性的部分代本体事物。例如：两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（《望天门山》）用船的一部分“帆”代替了船；②特征代本体，即用借体（人或事物）的特征、标志去代替本体事物的名称。例如：旌旗十万斩阎罗。（《梅岭三章》）是标志代本体，借“旌旗”代替军队或武装力量。③具体代抽象例如：1.南国烽烟正十年。（《梅岭三章》）例1中的“烽烟”，原是古代边境用以报警的烟火，这里代指战争，把战争这个抽象的概念具体化、形象化了。④工具代本体例如：1.等到惊蛰一犁土的季节，十家已有八户亮了囤底，揭不开锅。（《榆钱饭》）例1中的“囤”是装粮食的工具，用“亮了囤底”代指缺了粮；“锅”是做饭的工具，用“揭不开锅”代指没饭吃。⑤专名代泛称用