《边城（节选）》课件 统编版高中语文选择性必修下册

在很多大作家的笔下，总有一群人，是他的笔墨一直在书写的，也总有一个地方，是他一直念兹在兹的。比如鲁迅笔下的鲁镇、未庄；莫言笔下的高密东北乡；韩少功笔下的马桥；贾平凹笔下的商州；史铁生笔下的地坛；福克纳笔下那个像邮票一样大小的故乡，或者马尔克斯笔下的那个小镇……当我们想起这些作家的时候，自然就会想到他们所写的这些地方，包括其中的风土人情、世态万象，都成了一个地理、经验、精神意义上的写作符号。就像莫言自己描述的那样：“高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。”这片土地的复杂程度远超现实，而更多属于文学。

当然，沈从文笔下的《边城》也不例外，写的是沈从文最熟悉的湘西世界，那里的山，那里的水，那里的人，那里的小桥，那里的白塔……沈从文将自己的最熟悉的世界，从现实中剥离出来，写一段永远清澈美好的人和故事，做一场美如溪水的梦……沈从文1.了解作者及写作背景，梳理课文情节。2.感受边城的风景美、风俗美、人情美。（重点）3.领会作者的创作目的，探究小说主旨。（难点）学习目标知人论世，解题入文走近作者

沈从文，原名沈岳焕，湖南苗族凤凰县人，中国现代小说家、散文家、文物研究家，“京派作家群”发起人。为现代中国文学最伟大的印象主义者。

14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1926年开始发表作品，1927年参加新月社。抗日战争爆发后到昆明西南联合大学任教。1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京。自称“乡下人”。有“文字魔术师”“风俗画家”“文体作家”的美誉。

沈从文的小说从整体上展现了两种不同的人生形式，即现实的人生形式和理想的人生形式。作品主要分为以下两种题材：1.以湘西生活为题材，通过描写湘西人原始、自然的生命形式，赞美人性美；（作品充溢着浓郁的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。）2.以都市生活为题材，通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。

其小说大多以湘西生活为背景，熔生动丰富的社会风俗画和优美清新的风情风景画为一炉，展示人性的粗犷强悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢着浓郁的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。

其创作风格趋向浪漫主义，要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，主要文学贡献在于创造了一种描写特殊民情的乡土文学，他被誉为“乡土文学之父”。短篇小说：《丈夫》、《贵生》、《三三》；中篇小说：《边城》(“田园诗的杰作”“一颗千古不磨的珠玉”)长篇小说：《长河》是其中的代表作。背景探寻：

沈从文带着年轻人的理想和热情，带着对新世界的热望，从荒僻、闭塞、落后的湘西赶到大都市北京。然而，迎接他的却是帝国主义、封建军阀和官僚共同统治下的黑暗天地。沈从文感到，我们这个古老的国家要脱离眼前的苦难，唯有重造有形的社会和无形的观念，必须重铸我们的国魂。

1933年夏，沈从文偕夫人游崂山，在一条名叫“九水”的溪边，看到对岸有一个十五六岁的少女，穿一身孝服，先在岸上烧了一堆纸钱，后又从溪里拎起一桶水向来时的方向走去。看着她孤单怜弱的身影，沈从文想到了家乡小辈用河里或井里的水为去世的长辈抹洗尘垢的风俗，想到湘西一些小溪渡口人家常有的家庭格局，以及自己从湘西走出来艰苦奋斗的经历，不禁产生了写作《边城》的冲动。

我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美，健康而又不悖乎人性的人生形式”。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借助桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类“爱”字作一度恰如其分的说明。

——沈从文解题“边城”是边地小城，指远离城市的边远小镇。地域概念：两省接壤处，偏僻，与世隔绝主观感受：像世外桃源一样，民风淳朴，有种不被打扰的宁静和美好。

“边城”是大城市的腐朽生活和“庸俗小气自私市侩”的风气的对立面。

它代表了沈从文对其故乡未完全被现代物质文明摧毁的淳朴民风的怀念。

作者是在描写“中国另外一个地方的另外一种事情，与都市无关，与喧嚣无关。”初读文本，梳理情节1、阅读课文四个部分，写了几个端午节？请为第三至六章分别拟一个小标题。明确：第三章：端午赛船——第三个端午节，边城人们紧锣密鼓筹备赛龙舟的热闹场面，鼓声将翠翠带到一个过去的节日里去。第四章：邂逅傩送——两年前的端午，翠翠在河边看竞渡时巧遇二老傩送，傩送一句“大鱼咬你”就深深的印在了翠翠心中。第五章：巧遇天保——上一年第二个端午节，翠翠和外祖父看竞渡时因下雨而巧遇天保和顺顺，祖父拿天保试探翠翠，翠翠却心有所属。第六章：憧憬爱情——写迎亲的花轿来到渡口，撩拨着翠翠内心深处的情思，引发了她对爱情的美好憧憬。2.课文一共写了几次端午节？由此可以看出叙述手法有什么特点，这样写有什么好处？明确：课文一共写了三次端午节，采用了插叙手法。①在结构上，避免了平铺直叙，形成文章整体布局上的跌宕美；②在内容上，三个端午节连缀起了翠翠与傩送的爱情故事，交代了翠翠感情的产生、发展过程。③在人物上，反映了翠翠、祖父、傩送、天保、顺顺等湘西人物性格特点。“边城”美究竟是怎样的美？纯朴真挚人情美青山绿水风景美古朴和乐风俗美

自读课文，用心品味小说中自然、纯朴的自然风物和边城人事。（一）自然环境：①河中水皆泛着豆绿色，天气又那么明朗。（第4部分1段）

颜色鲜亮，以美景衬托人物的快乐、喜悦。②落日向上游翠翠家中一方落去了，黄昏把河面装饰了一层银色薄雾。（第四部分6段）

落日西去、银色薄雾等环境，展现边城特有的风光。天色已晚，众人散去的冷清烘托出翠翠寻祖父不得的些许担忧和恐慌，为翠翠涌现可怕的念头做了铺垫。③河面已朦朦胧胧，看去好像只有一只白鸭在潭中浮着，也只剩一个人追着这只鸭子。（第四部分8段）

展现边城特有的风光；众人散去的冷清

④祖父坐在船头吹《娘送女》曲子给她听，她却同黄狗躺在门前大岩石上荫处看天上的云。白日渐长，不知什么时节，守在船头的祖父睡着了，躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了。（第六部分结尾）

唢呐悠悠、白云悠悠，带着爷爷的祝福，载着翠翠的情愫，然后，“守在船头的祖父睡着了，躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了”人与自然浑然一体，寂静、淳朴、伤感、美丽。这是作者的家园，是他的世外桃源，是他魂牵梦萦的湘西热土。文中写了哪些景物，有什么特点及作用？14节:龙船水刚刚涨过，河中水皆泛着豆绿色，天气又那么晴朗

19节:落日向上游翠翠家中的那一方落去，黄昏把河面装饰了一层银色薄雾。

21节：河面已朦朦胧胧，看上去好像一只白鸭在潭中浮着……92节：祖父坐在船头吹《娘送女》曲子给她听，她却同黄狗躺到门前大岩石上荫处看天上的云。环境描写的作用：苍翠的山林、豆绿的河水、温柔的黄昏、展示出湘西边陲特有的清新秀丽的自然风光。烘托人物性格和心理。构成了小说中人物活动的背景。

清澈见底的河流凭水依山的小城攀引缆索的渡船关乎风水的白塔翠色逼人的篁竹

自然古朴安静活泼生机盎然自然清丽优美如画风景美青山、绿水、竹篁、白塔、吊脚楼、渡船、老人、女孩、黄狗……2.除了边城的自然景物，选文还为我们交代了边城的社会环境，边城还有着怎样的特点？1.生活环境①两地接壤处，十余年来主持地方军事的，知道注重在安辑保守，处置还得法，并无特别变故发生。水路商务既不至于受战争停顿，也不至于为土匪影响，一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生。环境太平（二）社会环境：②这些人，除了家中死了牛，翻了船，或发生别的死亡大变，为一种不幸所绊倒觉得十分伤心外，中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形，似乎就永远不会为这边城人民所感到。环境僻远使得边城人民不关心或者说不用关心他们生活以外的事情。强调了“不幸挣扎”和“不曾”，把边城和中国其他地方形成了鲜明的对比，体现出边城人民的安分乐生。1.生活环境（二）社会环境：③三个节日过去三五十年前如何兴奋了这地方人，直到现在，还毫无什么变化，仍能成为那地方居民最有意义的几个日子。民风淳朴。

生活环境相对隔离，节日多年未变。

这里是一个极具地域特色、如同古代陶渊明笔下的世外桃源一样，远离俗尘，环境优美而又相对封闭的地方。2.人文环境（风俗）（二）社会环境：

①端午（第三部分3—4段）：家家锁门闭户到河边，观看热闹的龙舟比赛、参加捉鸭子游戏。

实写端午节的热闹，官民同乐的龙舟赛:①表现了湘西民众的热血性格，团结精神和对生活的热爱。②全茶峒人在端午节倾城而出到河街看划船，反映了当地古老的风俗和淳朴的民风，捉鸭游戏表现军民同乐，衬托出边城和睦安乐的风貌。③展现男性速度之美、力量之美的重要节日，而这种男性的粗犷之美，又是打开少女心扉的那把钥匙。

②中秋、过年（第五部分2段）：男女对歌、观赏狮子和龙灯、放烟花。虚写中秋节的热闹、回忆两年过年的热闹，祥和、和睦、和谐。请同学们梳理出边城的节日风俗，这些风俗体现了湘西怎样的人文环境?③（第六部分）过渡人多给了钱给老船夫，老船夫坚决不要时，双方争执、旁人含笑的热闹。④（第六部分24段）有迎婚送亲的花轿队，路过渡口，送给老船夫一个小红纸包的钱，而从不要过路人钱的老船夫还必须收下。边城民俗传统的体现，有古朴和乐的风俗美。（二）社会环境：2.人文环境（风俗）

这些民俗具有古老而淳朴的特点，又有浓郁的乡土气息。它们是中华民族的传统文化生活，包含着美好的祝愿、表达着欢快的情感，更能体现人与人和谐亲切的关系。

其中，课文着重描写茶峒端午节对赛龙舟这一古老风俗的传承、延续和重视，这种描述风俗的画面就显得有声有色，营造了一种色彩斑斓、明丽鲜艳的意境，体现了古朴和乐的风俗美。

品读环境军民同乐、和谐安定，举城欢庆、热闹非凡，形式多样、丰富多彩，保留着古朴独特的地域节日特色。人情美

翠翠

一方水土养育一方人，边城生活着一群“未完全被现代物质文明摧毁的淳朴民风”的自然淳朴的人。他们身上都充满着人情味，找出文中有关翠翠语言、动作、心理、神态的描写，具体说说翠翠是个怎样的女孩？人物分析翠翠爷爷过渡的乡民任务：

阅读相关语段，找出描写相关人物的语句，分析人物形象傩送天保顺顺人物塑造正面描写外貌描写语言描写动作描写心理描写神态描写细节描写侧面描写手法渲染、烘托、衬托……方式借助次要人物陪衬烘托借助物象陪衬烘托借助环境渲染烘托

翠翠与爷爷的相处●翠翠一面注意划船，一面心想“过不久祖父总会找来的”。但过了许久，祖父还不来，翠翠便稍稍有点儿着慌了。

（第15节）表明翠翠对爷爷的信任和依恋，仿佛一离开了爷爷便不知何去何从，写出了一个娇羞可爱的小女孩形象。●到路上时，祖父想起什么似的，又问翠翠，“翠翠，翠翠，人那么多，好热闹，你一个人敢到河边看龙船吗?”翠翠说：“怎么不敢?可是一个人有什么意思。”

（第15节）潜台词就是要爷爷陪着一起去，但同时表明要爷爷去不是因为自己胆小，聪明可爱，同时也隐隐道出了翠翠内心深处的孤寂和对爷爷的依恋。●落日向上游翠翠家中那一方落去，黄昏把河面装饰了一层薄雾。翠翠望到这个景致，忽然起了一个怕人的想头，她想：“假若爷爷死了?”

（19节）翠翠的心事与惧怕，反衬着她对爷爷深厚的感情，爷爷是她生活的依靠，更是她心灵的寄托。●老船夫即刻把船拉过来，一面拉船一面哑声儿喊问：“翠翠，翠翠，是不是你?”翠翠不理会祖父，口中却轻轻的说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”

（46节）单纯可爱。翠翠的话中包含着对祖父没有兑现自己诺言的嗔怪，也发泄了自己内心因和傩送争吵带来的不快，充满浓浓的孩子气。“人大了就应当守船哩。”

“人老了才当守船。”“人老了应当歇憩!”

（85-87节）------知理懂事

张爱玲说，“于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，正巧赶上了。”翠翠与傩送在两年前的那个端午，“正巧赶上了”。翠翠的爱情：

①翠翠毫无隐瞒地回答傩送的问题，直接告诉对方家庭情况，见出她天真纯朴，毫无心机；②翠翠不肯跟傩送上屋里去体现了翠翠对自尊的维护和对自我人格的坚守；③翠翠轻声骂人也表现出她的直率和真性情。

（25-38节）

翠翠的天真纯洁在小说中表现在她的毫无心机的、超出一切世俗利害关系的爱情之中。而作品写翠翠之爱，是十分含蓄，朦朦胧胧的。而沈从文写来平实，把一个生活、浸染在古老风俗环境中，长久将自己的爱情心理埋藏极深的小女子，写得极有诗意，就是沈从文常说起的美丽总令人忧愁的那种境界。翠翠，是作者美的理想化身:恬静、温柔、纯净、忠贞，从外表到内心皆姣好无比。

——钱理群、温儒敏《中国现代文学三十年》①但是另外一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个夜晚。（47节）（愧疚、害羞、情窦初开——爱情的种子开始萌芽）②但这印象不知为什么原因，总不如那个端午所经过的事情甜而美。（49节）（“爱”的味道——“傩送是天空里的一片云，投影在了翠翠的波心。”）③翠翠一句话不说，只是抿起嘴唇笑着。

（55节）（人们说，有两种境界很美妙，一种是酒至微醺，一种是花开半朵。而此时翠翠的娇羞之感正是这种美妙的状态，正所谓“情不知所起，一往而深”。此处沈从文暗示出翠翠刻意而为之的“思”。）④翠翠虽眺望河中景致，耳朵却把每一句话听得清清楚楚。（57节）（“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”，这表现了一个中国传统女性的欲说还休的矜持与腼腆。）⑤“爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢？”

（63节）（翠翠的心随着歌声飘到了六百里以外的青浪滩了。）⑥翠翠还正想起两年前的端午一切事情哪。

（80节）(沉浸在对往事的回忆中)⑦提起旧事，翠翠嗤地笑了。

（82节）（翠翠把相思深埋心底，但是情难自已的笑容却出卖了她的心事。）⑧远处有吹唢呐的声音……翠翠还爬到屋后塔下去眺望。（89节）（对爱情、结婚的美好憧憬）

翠翠由无声到有声，内心对于爱情的感觉从朦胧逐渐清晰。翠翠的情窦初开有它的发展轨迹，轻骂—惊羞—沉默—笑，少女之美、爱情之美、人情之美在这里被展现得淋漓尽致。翠翠没有说一个“爱”字，但是她的一言一行，一举一动都暴露了她隐秘的内心世界。

翠翠内心萌动的感情始终没有直接外露，连她最深爱、最依恋的爷爷也没有启齿。翠翠爱的方式和爱情来临时的表现，脱胎于湘西古风犹存的风土人情，典型地体现了人情美、人性美。

她外表的温婉羞涩与内心的炽热多情融为一体，是作者理想中的爱和美的极致：“未被近代文明污染“的人性美；内在的、精神的、灵魂的美。这一形象的塑造，集中体现了作者对质朴、自然人生的热烈追求。

腼腆羞涩，情窦初开

“翠翠从外部到内心皆姣好无比”，同学们，她会有怎样的外貌呢？我们一起来看沈从文先生的描述。

翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然一只小兽物。人又那么乖，如山头黄鹿一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。

平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机后，便又从从容容的在水边玩耍了。

——沈从文《边城》第一章人物篇之翠翠语言描写“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”“爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢？”“人大了就应当守船哩。”行为、神态描写心理描写落日向上游翠翠家中那一方落去，黄昏把河面装饰了一层薄雾。翠翠望到这个景致，忽然起了一个怕人的想头，她想：“假若爷爷死了？”翠翠一句话不说，只是抿起嘴唇笑着。翠翠还正想起两年前的端午一切事情哪。远处有吹唢呐的声音……翠翠还爬到屋后塔下去眺望。翠翠——天真纯洁的少女①美丽纯洁、天真善良②活泼可爱、孝顺懂事③腼腆羞涩，情窦初开

④和爷爷相依为命，对爷爷充满了依恋,内心孤寂。①热心好客、善良淳朴②重义轻利、自尊自强③仁厚慈祥、深爱至亲④尽职尽责、甘守清贫

爷爷他是溪边渡口的摆渡人，“在职务上毫不儿戏”。因要陪翠翠进城，将摆渡的职务委托给老朋友；念及老朋友孤单，请他吃饭；为了让老朋友也来城里看热闹，又回到渡口；可看出他的忠于职守，热心善良。对知心朋友，友情深厚，表现了边城淳朴的人性美。

（15-18节）老人与卖皮纸的商人因为费用的问题起了“争执”，这是他们之间在友好地谦让，表现了边城人淳朴、诚实、善良的人性美。

（67-72节)他还是一个深爱着至亲的、心细如发的老人。他观察到外孙女的情绪反常，明白其原因，他会不失时机地采用符合外祖父身份的方式，引导处于青春萌动期的外孙女怎样正确面对。

老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我们中华民族的化身；他对女儿、外孙女无私的爱仿佛就是我们炎黄子孙祖祖辈辈、生生息息得以繁衍的血缘纽带。从他的身上我们看到了中华民族那原始而又古老纯朴的人性之美。

①勇武爽朗，健壮俊美。“次子傩送年过十二岁时，已能入水闭气汆着到鸭子身边，再忽然从水中冒水而出，把鸭子捉到。”连用“入”、“闭”、“汆”、“冒”、“出”、“捉”等动词，后文还用“十六个结实如牛犊的小伙子”为烘托，都突显出傩送这一性格特点。②淳朴善良，幽默风趣。傩送初遇翠翠的场景，翠翠在码头苦等祖父时，他好意邀她进屋去等；翠翠误会他并骂了他，他不予计较，还让人送她回家；当小黄狗朝他叫时，他也朝狗叫“老兄，你要怎么”。人物形象：傩送天保：慷慨大方，豪爽直率，直接流露出对翠翠的喜爱。

“大老把河中的鸭子捉回家里后，因为守渡船的老家伙称赞了那只肥鸭两次，顺顺就要大老把鸭子给翠翠”；爷爷对翠翠说：“早上大老同一群人上川东去，过渡时还问你。”顺顺：大方洒脱，仗义慷慨。顺顺年轻时是一个泅水的高手，在任何情形下追逐鸭子总不落空，看出他的勇猛好强。但他不霸道，他爱孩子，说话算数，现在已经把捉鸭子的机会留给了年轻人。他把解救别人的患难作为自己义不容辞的责任。他很照顾爷爷和翠翠，给了很多粽子让他们过端午节。人物形象：天保、顺顺

沈从文的文字就像一阵清风拂过现代人洪波涌动的心海，像一眼清泉浇熄都市青年浮躁焦虑的心火。故事美好得太过讨人喜欢，简单的故事、干净的文字，景和情的美水乳交融，于深处蕴藏着强烈而朴实的情感。请你分析文章中所蕴含的几种情感。

亲情

爷爷和翠翠相依为命，关爱、呵护。军民情官民同乐。爱情懵懂羞涩、纯洁、执着。充满含蓄美。乡情有仁有义，不求回报，互助、和睦。乡亲们的互帮互助、老船夫和过渡人之间的谦让。手足情真诚、无私。天保和傩送突然发现两人爱上的竟是同一个姑娘，眼看兄弟要变成情敌，他们没有反目成仇，他们公平地、正大光明地做了竞争，没有裁判，只有良心和道德，再加上血浓于水的手足深情。为了成全弟弟，哥哥带着失恋的忧伤远走他乡。淳朴真挚人性美作者的用意在于要用两种现实进行“对照”：一是把边城人的淳朴、善良、正直、热情跟都市上流社会的虚伪、懦弱、自私、势利相对照；二是把湘西社会的“过去”与“当前”相对照，即把过去的“人性美”与今天的“唯利是图的庸俗人生观”相对照。这两种对照，使人们能够“从一个描写乡下人的作品中，发现一种燃烧的感情，对于人类智慧与美丽的倾心、健康诚实的赞颂，以及对于愚蠢自私极端憎恶的感情”，从而引起人们“对人生向上的憧憬，对当前一切腐烂现实的怀疑”。作者刻意写边城的人性美，有什么深刻用意？

人物可爱，是沈从文先生小说的一大特征。他的作品所有人物全都可爱善良，可又为什么能从中感到悲哀的分量呢？（分析人物的“孤寂”的色彩）

由湘西的封闭、农业文明社会性质决定，人们内心流露出了一种“孤寂”的色彩。

外公虽无微不至，但无法真正理解一个青春少女的情怀，所以她感到孤独，“这日子成为痛苦的东西了。”父母早逝，与爷爷相依，和黄狗相伴；采一把野花缚在头上，独自装扮新娘子；她只能从虚幻的梦境中来开始体会爱情；对于两兄弟的“决斗”，她更是不知道前因后果，最后只能孤独、凄凉地等待不可知的将来。翠翠

女儿女婿的悲剧在老人心里留下不可磨灭的伤痕，所以不敢直接告诉孙女天保兄弟的选择。“温和悲悯的笑”表现他内心的矛盾：既爱孙女，又害怕她走其母的老路；对于天保的死，他既难过又自责，而对此引起孙女的悲剧，他既无能为力，又无人可以诉说，因此，他在孤独中死去。

哥哥在糊里糊涂地陷入爱情的矛盾中后，因为竞争的失败孤独地离开并死于意外；弟弟也是孤独地追求着爱情，唱情歌而不为心上人所知，最后也孤独地出走，不知所至。爷爷天保兄弟思考：作者为何要将这样一个美好温暖的故事处理成悲剧呢？

思路一：那么美的人，他们善良、勤劳，质朴、真实、自然，毫不娇柔做作，毫不急功近利，体现了人性中最美的一面，可等待他们的都是非正常死亡、离家出走、爱情破灭等不好的结局，在这样一个充满善和美的“世外桃源”里，发生的却是一场以悲剧告终的爱情。这是什么？这就是人生，这才是作者所说的“一种‘优美，健康而又不悖乎人性的人生形式’”，充分体现了作者的创作思想。人生不可能只有圆满，我们要正视，更要珍视每一种生命的形势。所以，美是深广的，而同时又是复杂的，无法纯粹。思路二：这部小说通过对湘西儿女翠翠和恋人傩送的爱情悲剧的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命运的惨痛事实。翠翠是如此，翠翠的母亲也是如此，她们一代又一代重复着悲痛而惨淡的人生，却找不到摆脱这种命运的途径。沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，试图揭示人物命运的神秘和不能完全把握。思路三：有人认为，翠翠的爱情悲剧，是由封闭的农业文明社会中人们精神的孤寂导致的……可以说，就在卷入这场爱情旋涡中的每个人的孤独挣扎中，翠翠的爱情以悲剧结束了，“也许明天回来”不过是孤寂中的自我安慰罢了。主旨探究,拓展提升

《边城》是一部充满爱与温暖的作品，有着桃花源般幻想的色彩和田园牧歌式的理想图景，反映了作者对人性与人生的理想。请思考沈从文想通过《边城》告诉我们什么呢?结合课文，深入探究小说主题。

《边城》完成于1934年4月19日，是作者最负盛名的代表作。

沈从文在20岁之前是生活在湘西，20岁之后是生活在对湘西的回忆中。他抱着对新的人生追求与向往离开了湘西。但上世纪30年代的中国是帝国主义、封建军阀和官僚共同统治下的黑暗天地。他来到北京后，看到的是都市上流社会“庸俗小气自私市侩”的众生相，沈从文看到了都市文明掩盖下的传统之美的衰落，看到了现代文明物欲横流、金钱至上，看到了质朴真诚的淡退、腐化浅薄的流行。

于是他开始眺望他早年生活过的故乡，凭借他对故乡下层人民怀有的那份“无可言说的温暖”之情，用温柔细腻的笔触写下了对湘西风土人情的赞美。

在当时其他的作家都在搞抗日战争的时候，很多作家都关心抗日战争的题材。但是沈从文先生把他写作的笔墨集中到了湘西这么一个偏远的地方，这个地方没有受到外部环境的干扰，这实际上是他理想中的一个桃源。我们看到这个淳朴的故事背后，其实每一个人都是健康的、强壮的、纯真的、美丽的。

沈从文先生主张文学自身的独立性，他反对文学，对一切外部力量的依附，以及一切脱离文学本身特点的功利追求。沈从文先生通过《边城》要向读者传递一种人生形式。主要体现在他对淳美人性的塑造，以及由淳美人性为基础的整个人际关系。

而这种人际关系就构成了整个湘西世界。我们会发现整个乡村没有被现代城市文明所浸染。沈从文在自己所创造的“边城”世界里，以人性美、人情美的笔墨把“边城”描绘成一个理想化的世外桃源，实际上却是针对满目疮痍的湘西现实寄托着个人美好的社会理想，呼唤着自由、美好的“牧歌”式社会的回归，并以此对混乱黑暗的社会、现代文明下的那种不纯不美以及那种不理想的人格和人性进行批判。

正如曹文轩先生对沈从文先生的作品评价:“世界既日益缺少这些，文学何不给人们创造这些?与其将文学当成杠杆、火炬、炸药去轰毁一个世界，倒不如将文学当成驿站、港湾、锚地去构筑一个世界。”边城的主题是怎样的呢？赞美：批判：呼吁：边城生活的质朴、纯真和人与人之间纯洁的爱；物欲泛滥的现代文明；拜金主义的浅薄庸俗和腐化堕落的现实；重建民族的美好品德和人格。

本文节选的是《边城》中一段描写翠翠爱情故事前奏的章节。所节选的四节以端午节为故事背景，展现了边城人民端午节热闹快乐的场景，体现了翠翠对爱情的朦胧向往和祖父与翠翠的至爱亲情，昭示了边城人民的淳朴、善良和热情。同时也体现了作者对“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”、对生命自由的追求。内容总结我们现在读这篇小说有什么现实意义？

审视现实，我们也不由得感到，在今天这个物质化的时代，商品经济的大潮越来越把人也商品化、庸俗化，冷漠、自私、惟利渐渐充满了我们生活的空间。

读沈从文的《边城》，激起了我们心底对“未被近代文明污染”的美好人性和宁静和谐的生活的呼唤；让我们思考：怎样才能构建和谐的、一如“边城”的美好社会。传统小说和散文化小说的比较