《围城》中的批判精神浅析7600字（论文）

《围城》中的批判精神浅析目录TOC\o"1-2"\h\u31626摘要 126289一、钱钟书及《围城》简介 123234二、《围城》中的批判精神 222832（一）《围城》中对人性弱点的批判 27285（二）对传统观念的批判 327566（三）对现实社会的批判 429915三、《围城》中批判精神的价值以及启示 628410（一）《围城》中批判精神的价值 64378（二）《围城》中批判精神的启示 717646结语 814283参考文献 9摘要钱钟书先生以其深厚的哲学内涵与文化底蕴，审慎理性地抨击丑恶的社会现象，《围城》引发了人们对人性的困境和弱点的探索。《围城》作为钱钟书最具有代表性的一部讽刺小说，无一不体现了对于人性以及现实社会等方面的批判。本文就《围城》中的批判精神进行浅析，本文首先从批判方鸿渐复杂性格、孙嘉柔工于心计的人性弱点进行研究；其次，本文从封建婚恋观、否定重视文凭的观念对传统观念进行批判；其后，本文从对国民党政府、对盲目崇洋的批判。第三章阐述《围城》中批判精神的价值（对传统文化的反省、对“围城”现象的构建）以及启示（鼓励中国女性实习自我价值，面对人生困境时，积极乐观面对）对当今社会的启示。关键字：《围城》；批判精神；启示一、钱钟书及《围城》简介钱钟书先生，一代文学大师，生活在一个内忧外患的时代。在中国文学史上，鲁迅先生尖刻辛辣，老舍先生深厚柔和,而钱钟书先生所表现的是犀利灵动，有中国《儒林外史》式的冷笑和讽刺，也有像马克吐温般一样的愤世嫉俗，最终成了钱钟书先生特有的尖锐幽默以及特有的讽刺特色。作者曾经说，在这本书中，我只是要描写当代中国社会的某一类人，虽然小说中的角色是虚构的，但是作家却把他们描绘成了当代中国社会的每一个人。钱钟书先生的《围城》可以被归类为现代文学史上的一部有趣且内涵丰富的作品，长篇小说《围城》是钱钟书先生用了两年时间创作出来的一部作品，他以其深刻的哲理和文化底蕴，对丑陋的社会现象进行了谨慎而理性的批判，从而引起人们对人性的困境和软肋的思考。小说的主人公是方鸿渐，主要对他的婚姻、职业、人生等诸多问题进行描写。作者以民国二十六年为开端，当时正值抗日战争全面爆发，当时有不少留学生回国，新知识青年成为主流，方鸿渐他们就是其中之一，然而后来的经历，跟他们预想的大相径庭，都在事业和感情上遭受挫折。书中所描绘的人物形象，即使过了数十年，仍令人回味。二、《围城》中的批判精神（一）《围城》中对人性弱点的批判1.对方鸿渐复杂矛盾性格的批判在事业方面，方鸿渐回国后，曾在其岳父开办的“点金银行”任职，最初方鸿渐在岳父的协助下，在银行做职员，像笼中之鸟，温顺而又谦虚。在赴三闾大学的路上，他感到和李梅亭这种小人为伍，实在是一种“可耻的堕落”，同时也赞扬高松年在教育上的改革，尽管心里很不满意。再后因为他的生活不检点，跟岳父的家庭闹翻，只好离开上海，到偏远的三闾大学教书，在三闾大学，高松年原本答应的教授职位，现在被贬为副教授，方鸿渐无可奈何，只好忍气吞声，事业的失败，让方鸿渐自惭形秽，所以当有女性开始崇拜他时，便很快掉入了他们设计的温柔圈套。讨厌爱情生活的世俗，但是又几经的陷入爱情“围城”，方鸿渐性格的软弱又使他越来越屈服，在爱情生活中越来越不确定方向，导致最后他向往家庭生活还是没有如愿。小说的主线，以主人公方鸿渐为主角，方鸿渐的情感历程不是一帆风顺，一开始他在不同的女人圈子里游荡，他总能轻易地掉进女人的陷阱，后来又懊悔不已。他对在归国轮船上偶遇的鲍小姐没有什么好感，更谈不上什么爱情，可是他从来没有谈过恋爱，却经受不住鲍小姐的引诱，到城堡里去尝一尝肉欲，最后才发觉自己是被鲍小姐给耍了。他虽然不喜欢苏文纨，但还是让苏文纨把他当成求婚者，还设想了苏文纨嫁给他后的窘境，直到险些变成事实，他才写信告诉她真相。他并不是很喜欢孙柔嘉，他自己也知道，他对孙柔嘉并不是很了解，但经不住朋友们的善意调侃，和同事们的恶意流言蜚语，动心了，还没搞清楚自己是否喜欢她，就掉进了孙柔嘉精心策划的情网，匆匆成婚，婚后又经常吵架，直至家庭破裂。方鸿渐不敢肯定他会不会爱孙柔嘉，却跟她订婚，很快就结了婚，于是他就进入了他的婚姻“围城”。在文中，方鸿渐始终是一个失败者，无论是在学业、事业以及婚姻感情中，导致他成为一个失败者的一方面是因为他复杂矛盾的性格，另一方面也有封建社会对他的荼毒，致使他成为一个只为追求名利，实则毫无作为的人。不管在事业上，还是在感情上，方鸿渐都是模糊的，意志力不够坚强的，不能理性对待得与失，在感情上也是拿不定主意，经不起诱惑，导致婚姻事业都是一团糟。2.对孙柔嘉工于心计的性格批判孙柔嘉作为《围城》中的女主，孙柔嘉的外貌与她的性格相差甚远，看似清纯弱小，很容易让男人产生保护欲望，其实孙柔嘉是个心思缜密，善于算计的人。她家有着重男轻女的思想，但是孙柔嘉接受过高等教育，她知道想要得到幸福，需要自己努力去争取。当了解到方鸿渐是一个比较善良城诚实的人时，她便工于心计设计爱情陷阱，想要得到方鸿渐。在去三闾大学的路上，条件不好，一切都非常简陋，但是她还是忍受了，并且在方鸿渐面前表现得纯洁可爱，乐于助人，关怀他人，心里的算盘就是让方鸿渐对她产生保护欲，借追求者的示爱和父亲追问的“谣言”，使方鸿渐与自己订婚，她追求成功了，但是在与方鸿渐结婚之后却存在着种种观念上的分歧，导致他们之间矛盾重重，最后又走上了婚姻失败的道路。与苏文纨和唐晓芙对比一看，孙柔嘉工于心计的形象就非常突出了，苏文纨也是暗自喜欢了方鸿渐很久，却没有那些心思去设计爱情的邂逅。唐晓芙也是和方鸿渐两情相悦，但是却相信他人口中的方鸿渐，也是有缘无分。由此可见，工于心计是孙柔嘉得到方鸿渐的重要原因之一。（二）对传统观念的批判1.对封建婚恋观的否定《围城》所反映的择偶观念，在一定程度上保持了“门当户对”的封建观念。苏文纨在国外留学，有博士学位。作为一个新世纪的女性，她接受了西方先进的思想，但她的择偶观念并未受到影响，依然受到封建传统“门当户对”的束缚。她对方鸿渐的执着，不是“爱”，而是不恨，正好他的家庭条件和她“门当户对”，就死缠烂打。又如孙柔嘉与方鸿渐在交往时，并没有互相见过双方父母，但是他们两方的家庭情况实际上是有很大差别的，方鸿渐父亲认为作为妻子就应该在家相夫教子，不应该在外面抛头露面，但是孙柔嘉的思想是比较开放的，她是不能接受这种封建思想的，她讨厌被这些思想束缚，也不想被方鸿渐的亲人们评头论足，方鸿渐也是不太喜欢孙柔嘉的姑母，双方就在此产生了很多矛盾，导致婚姻失败。由于半殖民地、半封建的特点，当时的婚念观在某种程度上受到了西方文化的影响，但依然存在着封建观念，造成了很多不幸的婚姻。从文学作品中可以看出，当时女性在婚姻和爱情中追求与男子同等的权利，以突破传统道德的桎梏，同时也表现出对传统婚姻和爱情的批判。2.对重视纸质文凭的观念的否定方鸿渐的爸爸曾是清朝的举人，县里做大绅士，家境还算一般。大学四年，从原来的社会系转到哲学系，到中国文学系，虽有十多年的大学生涯，却没有真正学到什么，所学的东西，也不过是平常闲聊的话题。大学毕业后，他拿着已故的未婚妻家里的钱，到国外念书。方鸿渐回来以后，才明白他是个伪博士，所以没有过于招摇，只是不是买的文凭就是真正的文凭吗？例如故作矜持的苏文纨，利用假文凭某职位的韩学愈，虚有头衔的李梅亭，他们甚至不如方鸿渐。可是方鸿渐即使在国外读书，也像没在大学里读过一样，该干的事也不干，到了四年，穷得要回国时，他才想起自己一无所有。浑浑噩噩地渡过数年；但这种结局却没有丝毫的怜悯，完全是因为他自己。最后，他找了个理由，说自己的博士学位没用，却没办法向自己的老丈人解释，最后只得从爱尔兰人的手里买来假文凭。揭示出当时对于知识的认同只停留在纸质文凭上，这也是作者想批判的。反观当今社会，是不是也有这种现象呢？古代就有“学而优则仕”的传统观念，很多人为了某一职位或者荣誉选择读书，甚至在求学过程中采取一些不合法的手段，用钱买文凭，靠关系走捷径，而忽略了对文化知识的求真求实。所以钱钟书书中所批判的领域不仅仅是那个年代的社会现象，当今社会的人们更加要反思自己，树立正确的价值观。（三）对现实社会的批判1.对国民党政府的批判《围城》讲述了20世纪40年代国统区内一种社会现象，中国在半殖民地半封建社会中饱受三座大山压迫。西方物质文明与精神文明源源不断地流入中国，钱钟书通过塑造学成归国的方鸿渐这样的人物形象来深入分析20世纪三四十年代中国社会，表现出东西方文明共同影响下畸形社会、荒诞与悲剧并存。比如对当时政治现实的批判，如国民党政府支持的“民主”虚伪、官员受贿、外交上的投强主义等都是随机的讽刺。现代知识界从来没有这么腐败过，在急速变化的情况下，他们对自己的事业和生活方式产生了一种无力感，从而产生了动摇、懦弱、屈辱、个人主义甚至妄想症。而这些“新人”，则在中西文化之间的鸿沟里奔走，企图找到一个替死鬼，但最终都以失败告终。《围城》一书在深入地讽刺新学科的涵义和出国的观念时，曾开玩笑说，“中国自建立外交关系或缔结条约以来取得的唯一胜利”，从而揭露了中国的贫穷和国民政府的妥协。苏小姐想用赵辛楣来刺方鸿渐，钱先生把方鸿渐描述成“保住实力，作战略上的撤退”，这是当时国民党报纸在日本侵略时挂起的一块遮羞布，钱先生用这个词来形容方鸿渐的态度，把国民党的对策用语言巧妙地用语言表达，嘲讽国民党在对敌时的软弱无能。2.对盲目崇洋的批判对于那些通过留洋来装扮自己的学生来说，书上甚至写着“为了保持现状，需要国外的招牌，好像是在国内经营的中国官员和商人兑换外币一样，保持原始成本。”例如，当方鸿渐因为在国外什么都没有得到，为了证明自己是留洋学生，不得不花40美元买假文凭，作者说，这是“中国自外交或贸易交易以来唯一的胜利”。在回国之后，方鸿渐的回国和苏文纨的回国的是都在报纸上登了出来，其中写道方鸿渐在各个大学留学精研多个学科，将赴各国游历考察，秋凉回国，各大机关都争相礼聘，这样的报道令方鸿渐又羞又愤，但是别人一恭维，他又膨胀，觉得人格都伟大了一些，稍带一点洋气就会有人刻意迎合。再比如，作者用英语把张先生的“崇洋媚外”的丑陋行径写得活灵活现，他讲中文时，常常夹杂着英文，仿佛在干一份外国工作，要想表现出自己的才干，没有几句英语，那就太俗气了。但是实际上还是有着家乡传统的思想，这种崇拜不是更深层次的，只是表面上可以显摆罢了。就像曹元朗和苏文纨的婚礼上，有个男人说过一句话，用英国口音对曹元朗说：“Dashit!Thatgirlisfor-get-me-notandtouch-me-notinone，aretherosewhichhassomehowturnedintotheblueflower.”，曹元朗夸奖了他一句，觉得唐小姐一定会听到的。这就是一个不会读书，只会拾人牙慧的家伙。在这本书里，作者写到，在三四十年代，许多人从国外归来，感到自己是个伟大的人，而没有到国外的人，则感到自己一无所有。这种现象是最令作者嗤之以鼻的。三、《围城》中批判精神的价值以及启示（一）《围城》中批判精神的价值1.对传统文化的反省在现代与传统文化的碰撞中，有些知识分子常常会遇到知行的矛盾，从而使他们很难作出正确的选择。在这种文化冲击面前，他们要么采取“拿来主义”，要么积极地吸收，要么就是死板地接受，要么就是一味地奉承，这就是作者在作品中用尖刻的手法暗暗地讽刺。方鸿渐就是中国人，在中西文化的夹缝中，一味地求得生存，他出生在封建家族，骨子里当然还是有这种传统的，但是他也多少受到了西方文化的熏陶，对西方的文明也有一定的失望。文中写道，方鸿渐的父亲是乡绅，其中伦理三纲中“父为子纲”规定父亲在家庭中具有至高无上的地位。例如方鸿渐在北平读书的时候渴望自由恋爱，但是父亲短短的回信尽显儒家概念下父亲的威严，而方鸿渐也不敢忤逆父亲，这也是造成方鸿渐懦弱性格的原因。除了方鸿渐父亲，还有在洋行里做买办的张先生，传授洋本领洋习气，制造洋时髦洋姿势，但是仍然有女儿到了二十岁还没结婚就只能进古物陈列供人凭吊了的思想。上海打仗紧急，张太太在自己家里念咒，认为张先生没有遭到流弹是观音咒显灵。而方鸿渐却是反对这样的行为却只能在心里讥笑。方鸿渐的身上，凝结著作家对不良的历史传统与现实文化的反省，而方鸿渐的个性，也是在中西文化的碰撞下产生的。而作者正是通过对这种高级知识分子的塑造与一些受传统文化观念较强的代表性人物比较，从而实现对文化的反省与批评。这本书并非简单地探讨了知识分子的发展之路，更深入地反思了他们所代表的传统文化的得失，从这个特殊的视角，捕捉到了国家的精神危机。2.对“围城”现象的构建《围城》是一部具有讽刺意味的小说，它所使用的隐喻也充满了哲理，它、给我们带来了无限的思考。看了一遍围城，就会想到：“婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来，所以结而离，离而结，没有了局。”以鸟笼、城堡、围城为例，在《围城》中，城外的人们想要进入围城，而在城内的人想要离开。《围城》中的主题就是这样一个循环，反映了一个人在很长一段时间里面对的现实，几乎所有人都有不同的感觉。《围城》从主人公方鸿渐与孙柔嘉走入婚姻的“围城”，再到最终逃出“围城”，生动、逼真地表现了这个主题。这是钱钟书在围城中探索人生的过程。“围城人生”是贯穿全文的一条主线，作者通过不同环境叙述，有意无意的揭示着这一主题。方鸿渐的第一次“围城心境”是他初回国之时，他感慨工作不好找、恋爱不容易成就，理想中的回国之旅在现实面前就像泡沫不可触碰。方鸿渐第二次有“围城心境”的体验是在与唐晓芙感情破裂后，对赵辛楣说：“我还记得那一次褚慎明还是苏小姐讲的什么‘围城’。我近来对人生万事都有这个感想。譬如我当初很希望到三闾大学去，所以接了聘书，近来愈想愈乏味，这时候自恨没有勇气原船退回上海。”他的“围城心境”是在他们一行人抵达三闾大学的时候，方鸿渐经历了一场思想上的挣扎，明知三闾大学是一座专业的“围城”，也是一座“破门”的专业，但人类对欲望的无尽追求和不可抑制的好奇心，让他一头扎进了“围城”，尽管他无法找到出口。在解读方鸿渐的生活困境时，不难看出，他就是在一次又一次的失败中，走向了人生的两难境地。他之所以会陷入这样的困境，归根结底，就是他将自己的生命信仰当成了自己的行为准则，总是将自己的希望放在下一个起点上，然后再尝试，如此周而复始。《围城》在爱情和婚姻中，把“围城”的现象渗透到了日常生活中，给读者展现了自己的欲望和希望，但在满足了自己的欲望之后，又变得怨恨起来，就像是一开始就没有这样的欲望。如此周而复始，形成了“围城”。由此，我们可以引导我们深入地思考生活，寻找自己的出路，这就是本书的主旨。（二）《围城》中批判精神的启示1.鼓励中国女性实现自我价值《围城》一书中的一系列女性形象被钱钟书所描绘，她们没有《祝福》中的祥林嫂遭受传统宗法的压迫，也没有“五四”以后的某些女作家笔下的那种非常叛逆、个性解放、独立自主的“典型新女性”。大部分女性，例如孙柔嘉，都被深深地打上了传统妇女的烙印。孙柔嘉是贯穿整个故事的主要女主角，她千方百计地想要博取男人的芳心，扮出一副稚嫩的少女模样，用种种小手段，用尽小女人的手段，终于把方鸿渐的心给俘虏，把他纳入自己的爱情婚姻。可是她忽略了一件很重要的事情，那就是婚姻是建立在爱情上的，而那些花里胡哨的手段也不可能持久。结婚以后，方鸿渐、孙柔嘉的家庭生活充满了矛盾，在家庭与工作的双重角色上，女人往往会选择家庭，而不是工作，男人觉得这是天经地义的事，要不然就要被人鄙视。让我们清楚地认识到，这种女性的双重身份冲突并非凭空而来，而是现实社会和日常生活的矛盾和冲突，是中国传统女性角色的一个真实写照。《围城》的婚姻和爱情观念表明，女性人的经济基础决定了上层建筑，正如刘小姐有了独立的能力，就应当大胆地走出去，实现自己的价值，而不是被哥嫂的八卦所束缚。爱情不仅要有“走出去”的勇气，还要有物质上的支撑。至于汪太太，她聪明，有自己的思想，有自己的才华，她缺乏的就是走出去的勇气。2.面对人生困境时，积极乐观面对小说中把男主人公方鸿渐内心与实际的反差表现得非常明显，展现出方鸿渐面对人生选择时优柔寡断的特点。尤其方鸿渐在苏家时，心里有两样东西，方鸿渐心里说的话，跟客观的情况大相径庭，使人对方鸿渐的自负感到悲哀，同时也能深刻地理解方鸿渐的窘境。在我们的日常生活中，我们何尝不是这样，很多东西都被自己的想象蒙蔽了双眼，最终会被现实所击倒。我们都有自己的“围城”，也许我们不愿意从自己的“围城”里出来，去面对人生“围城”，所以，我们就会在一次又一次的挣扎、挣扎和突破中，被现实无情地抽打。我们可以看到，《围城》蕴含着现代文学中罕见的生命悲剧感，这是一个警钟，它发展了读者对宇宙和生命的理解，人们永远不会停止希望和幻想，与之共存的危机和精神境遇难以克服。《围城》是从多角度来看人的，它不仅着眼于20世纪40年代的一种知识分子，而且着眼于整个现代世界陷入精神鸿沟而无法自拔的一批现代人，揭示了人类普遍的心理和共同的弱点。理想和圣洁的光环一直被认为笼罩在人们的头上，但《围城》恰恰驱除了这一伟大光环，恰恰相反，它展示了人类的根源，好像一眼就能看到世界，它可以摧毁你的生命。但悲剧并不意味着悲观。生活是痛苦的，而不是悲观的。如果你把目光移开，一切都是悲伤的。但是目光放近时，则应该保持乐观。结语总之，《围城》主要描写了知识分子在中国传统文化和西方文化融合的社会大环境下的生活百态。钱钟书对人物丑陋形态用无情地讥讽，也映照了知识分子对健康环境居住的渴望。“人生虽痛苦，但并不悲观”，这就是