第一中学高二上学期9月考试语文试题（含答案）

第一中学高二上学期9月考试语文试题（含答案）江西省上饶市第一中学2024-2025学年高二上学期九月考试语文检测题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

材料一：

在红色文化问题上，有两种不自信：一种是误以为文化自信只能建立在中华优秀传统文化的基础上，实际上排除了红色文化，也就把中华优秀传统文化同红色文化割裂开来、对立起来；另一种是一谈起红色文化就有些不自信，以为红色文化是革命时期诞生的文化，现在我们成为执政党了，要告别革命了。这两种观点，都是错误的。按照这两种观点，文化自信根本建立不起来。

中华文化历经千年，始终没有中断，而且还获得了新生。既然中华优秀传统文化经过红色文化和社会主义核心价值观的继承弘扬、创新性发展，获得了新生，那么我们当今所说的文化自信，自然是贯通古今，而绝非专指对中华优秀传统文化的自信。也就是说，要做到文化自信，既要有对自己的优秀文化的历史形态的自信，也要有对自己的优秀文化的当代形态的自信，更要有对自己的优秀文化的未来发展以及在世界文化体系中的地位、贡献的自信。唯有这样的文化自信，才能健康地、持久地支撑起中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信。

（摘编自李捷《红色文化与文化自信》）

材料二：

遵义师范学院的百年建校历史成就了学校丰厚的人文积淀，而影响学校至今的是，红色文化。“红色文化是我们学校发展的力量源泉。"从遵义师范学院校党委书记王大忠的这句话中，我们能感到一份自豪，这正是因为他们能够发挥无数高校所没有的人文资源——红色文化的潜移默化的教育作用。

遵义师范学院一直本着“留得住、下得去、用得上”的育人准则，同时强调“坚持传承红色文化"。而这样的育人标准，似乎也正是继承了长征精神。遵义本地保留的红色文化影响的不仅仅是学生个体，甚至还对引领学校发展有着重大意义。而打好教育这一胜仗，正需要学生个体和学校组织的共同努力。“红色”之于教育的影响可见一斑。

（摘编自徐逍君《红色文化能给传统教育带来什么？》）

材料三：

社会主义核心价值观的三个层面分别指向建设什么样的国家、创建什么样的社会、培育什么样的公民。无数革命先驱披肝沥胆，就是为了建设一个富强、民主、文明、和谐的新中国，这一伟大宏远的人生理想始终是“红色经典"传唱不衰的价值主调。革命志士之所以怀着执着的信念，不懈奋斗，这一美好的社会愿景是“红色经典”全程展开的价值脉络。出身不同的革命英雄克服重重困难，投身于民族大业，目的就是消除差别，与民同乐。这一朴素的人格与操守是“红色经典"浓墨重彩的价值主体。因此，“红色经典”并非一般的历史叙事文本，而是民族独立解放的历史记忆。“红色经典"的价值元素也不单纯具有文学的审美意义，更具有刻画民族表情、塑造民族人格、展现民族精神图景的文化意义。

（摘编自惠雁冰、胡俊生《“红色经典”传承民族文化的核心价值》）

材料四：

红色文化是在革命战争年代，由中国共产党人和人民群众共同创造的极具中国特色的先进文化。它蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵，其根本点在于红色。中国人对红色有着与生俱来的情结。华夏民族的祖先炎帝又称赤帝，是中国的太阳神、火神；而黄帝的“黄"与“皇”字通假，在甲骨文中，“皇"字上面是光芒四射的太阳，下面是“王”字，因此，黄帝氏族也是崇拜太阳神、火神的族群。

红色是中国人民价值追求和民族精神的生动体现。红色文化是对中华优秀传统文化的继承和发展，也是对马克思主义的学习和运用。正是因为有了红色文化的引领，中华民族才逐步从落后挨打的状态中挣脱出来，逐步实现了由落后衰败到繁荣富强的伟大转折。红色文化彰显的是马克思主义的先进性，是中国人民精神等的综合体现，具有鲜明的民族性、科学性。

革命先烈、英模人物是红色文化的人格化身，是红色基因的鲜活体现，从他们身上我们能够感受到催人奋进的力量。要大力弘扬红色文化，就要广泛开展革命传统教育和红色文化宣传，丰富红色教育内容，不断为红色文化教育注入新的时代内涵，让年轻一代了解革命斗争的光荣历史和伟大功绩，引导他们理解红色文化的意义，使他们坚定振兴中华的理想信念，继承革命意志，在新征程上始终保持艰苦奋斗、顽强拼搏的精神状态。

一个民族在其发展的关键时期，一定会受到敌对势力的干扰和破坏，要想不被敌对势力摧垮，最重要的一条就是不能丧失自己民族的共同信仰。丧失了信仰，就没有了凝聚力，这是我们在新时代斗争中可能遇到的风险。因而，我们一定要将红色文化的种子不断根植于每个人，使其成为一代代人不忘初心、牢记使命、永远奋斗的重要动力，成为我们伟大事业永葆青春的健康基因。

（摘编自唐宏《用红色文化培养斗争精神》等）

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．红色文化是中华优秀文化的有机组成部分，它继承和发展了中华优秀传统文化，并使中华优秀传统文化在当代获得新生。

B．遵义师范学院建校历史悠久，人文底蕴丰厚，其所拥有的独特的红色文化资源一直对学校的发展起着重要的引领作用。

C．对优秀文化的过去、现在、未来能否保持始终如一的自信，取决于对中国特色社会主义道路、理论、制度是否拥有自信。

D．建设一个富强、民主、文明、和谐的新中国，是无数革命先驱孜孜以求的伟大理想，也是“红色经典"一贯的价值追求。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．将红色文化同中华优秀传统文化割裂开来、对立起来，不仅仅是对红色文化的不自信，同样也影响着对中华优秀传统文化的自信。

B．遵义师范学院将教书育人与坚持传承红色文化有机地结合起来，二者齐头并进，相辅相成，彰显了红色文化独特的教育价值。

C．作为民族独立解放的历史记忆，“红色经典”刻画民族表情、塑造民族人格、展现民族精神图景的文化意义超越了文学审美意义。

D．四则材料从不同角度阐释了红色文化的深远历史意义和当代实践价值，对坚定中国特色社会主义文化自信有着重要指导意义。

3．根据材料四，下列说法正确的一项是（）

A．习近平曾说“共和国是红色的，不能淡化这个颜色"红色基因就是要传承”，所强调的精神同材料四的主旨是一致的。

B．红色是流动在中华民族血脉里的东西，是想抛弃也抛弃不了的，红色文化必定能在新时代的伟大斗争实践中发挥积极作用。

C．红色基因鲜活地体现在革命先烈、英模人物身上，只要宣传他们的英勇故事和革命精神，人们就能艰苦奋斗、力争上游。

D．因为我国正处于社会发生质的飞跃的关键时期，受到了敌对势力的干扰和破坏，所以我们才要大力弘扬红色文化。

4．材料四论述“红色文化"时使用了哪些论证方法？请结合原文简要分析。

5．从前三则材料看，我们应该怎样认识和对待红色文化？

（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成小题。

文本一：

簸箕

张金凤

“簸，簸，簸簸箕，米过来，糠过去。”一首遥远的童谣穿越时空而来，久远的乡村往事汹涌而至。突然强烈地想念簸箕，想念那些粗衣大襟的乡村女人。

簸箕是大腹便便并不美观的农具，就像那些被困苦遮掩了光芒的乡下妇女，粗陋简单但心性刚烈。簸箕的职责是筛选。与筛和箩不同，筛和箩是从眼睛上筛选，看表面，谁大谁小，尺度恒常，谁也蹬不了浑水，小的就让你过去，大的留下来，可簸箕不这样看，一张文凭就能糊弄得了我吗？冠冕堂皇的外表不是我审视的尺度，我是簸箕，专门挑内核、选品质。于是，簸箕凭空制造了风，将那些混迹在粮食中外表靓丽的虚空的伪君子们吹出了原形、干瘪的种子、徒有其表的壳子、假冒的草籽，簸箕将它们一一擒拿出来，吹出自己的视线，将体系庞大的杂草摘除，将内心坚硬恶劣的石块剔除，最后，只留下最根本、最诚实的粮食。

北方的簸箕是用匀称的细柳条编成，脱了皮的柳条雪白，一张新的簸箕便雪盈盈的。那些柳条刚刚定格的青春还有些生涩，纯洁的梦想还没有经过雨露风霜的打磨，它们意气风发地面对粮食和草糠。温润的枝条在层层打磨之后，才具有了柔软的筋骨、阔大的承载胸襟。一扇专事筛选的簸箕，成长是一帧月光里的史书。一根经过了多次磨砺的柳条，柔软如线若丝，左插右穿，见缝插针一般，经纬缜密，变格匀称。经烈日刺痛，历风霜浸润、火光映烤、时光腌渍的柳条，从芬芳水泽转身走进村庄，走进一户户农家，走成一个个腰身阔大的婆娘，去完成一个新赋予的使命。

一扇簸箕用久了就有了这家女人的气质，它饱经了谷物的打磨、草糠的挑衅、石块和土坷垃的进攻，甚至蒺藜种子的匕首，光鲜逐渐褪去，硬度变成韧性。一扇在农家驻守过的簸箕，连把手上都是被劳作的手抚摸得光滑可人的光芒。

土里寻食的母亲，硬要儿女学习簸簸箕。现在都什么世道了，还要这些老规矩！世道不管怎么变，理是不变的，簸簸箕的时候，心要沉下来，只有沉到底，你才能像一颗丰满莹润的粮食或者种子，永远不被生活的风扇到边缘。生活的路有千万条，你选择走哪一条呢？每一条都有不同的风景和坎坷，你选好了就一条道走到黑，可别这山望着那山高，把人生荒废了。

端正一颗心，该去的都会去，该留的一定会留下来．簸箕是送种子出征的地方，也是验收种子的后代回归的地方，生活就是这样周而复始地轮回，日子就是在庞杂里选择丰盈、丢弃荒芜。

打满补丁的簸箕最后挂在墙上，闲下来的簸箕感觉到筋骨都松散了，补丁再硬也掏不住时光的散沙，老了就是老了。那个端了它一辈子的女人也被手术刀缝缝补补打满了补丁，她说，一只满身是裂纹的破陶罐，说不定哪一天就哗啦碎了。当有一天，那个簸箕思念了好久的女人终于回来，和它一样挂在墙上，簸箕默默合上了眼睛，一朵泪花包在一片脱落的碎屑里落在地上。

（节选自《空碗朝天》）

文本二：

写作时我尽量做到低姿态高视角写作。每一篇文章我都是伏在大地上观察、体验、思考，我常常自我定位：我是大地虔诚的朝拜者，在它面前，我只有俯身甚至跪拜的姿势。只有把自己放在大地上，与它零距离，才能感受到它真实的脉动。写作的时候却是采用高视角的写作角度．我可以仰望一株庄稼，一朵微不足道的野花，一只瓢虫的低空飞翔。但是，我的视野不是只有这么短的距离，而是，把距离最大限度地拉开，像从云端里看它一样去审视，去把要描述的事物放在最客观的宏观坐标上。

我固执地去写已经拉上帷幔的农耕时代的故乡，是因为我不想让我们的后人，在看不到具体的那个时代的风物的时候，连文字库里也没有它们具体的影子。我常常有种使命感，认为，我这一代人不去记录，就没有人能真实呈现它们了。我就像一位史官，枯坐在书房里，一点点梳理，写下锅灶木纪，碗本纪，窗世家，门世家，镰刀列传，瓦列传，犁铧列传……

……

我的写作对象没有新异的物象，都是司空见惯的也是被别人多次写过的题材。我所说的“独特性"就是力求在这些旧题材上写出新意，形成自己独特的文风，即把寻常事物开挖出新的高度、广度和亮度。具体是，在写作上，我着重开挖这些平凡事物的内涵，不流于生活表面，将它们写出自己的特色。用一位文学前辈的话说，写某物就要把它写穷、写尽、写死，写得一般人再也没办法写。还有就是距离的弹性，我笔下的乡土风物看起来都是二十世纪六七十年代的，但它们却与当下的生活一脉承接，距离上看起来既远在童年，又近在眼前。它们不是单纯的怀旧，而是具有当下的深度思考。

（节选自于国鹏《张金凤：乡土文学是民族的根文学》）

6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．开篇叙童谣，引出写作对象“簸箕”，借此表达了对乡村的思念，奠定全篇情感基调。

B．作者将“簸箕"和“筛、箩”作对比，表达了对“簸箕"的偏爱，对“筛、箩”的不满。

C．文中画波浪线的句子形象地描绘出“簸箕"牢记自身职责，严格把好筛选关的这一功能。

D．文章构思巧妙，从叙写“簸箕”一生的经历中，发掘生活哲理，以小见大，有启示意义。

7．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“写作时我尽量做到低姿态”，是说作者在描写对象面前，采取俯身甚至跪拜的姿势。文本一中说簸箕“大腹便便并不美观”，就体现了这种写作态度。

B．“像从云端里看它一样去审视”，体现的是作者写作时的“高视角”，如对将要消失的“簸箕”，作者既历史又从现实的角度去思考了这一事物。

C．文本一第5段画横线的部分叙写母亲要求儿女学习簸簸箕一事，不仅是怀旧，还体现了作者的写作使命感和对当下人们行为的深度思考。

D．作为普通的乡土农具，“簸箕”却被作者写出了特色，体现了作者“把寻常事物开挖出新的高度、广度和亮度"的写作实践。

8．文本一是怎样围绕“簸箕”来组织全文的，请对此作简要分析。

9．文本二指出，作者力求在写作时“形成自己独特的文风”，请从语言角度谈谈文本一是如何实现这一主张的。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，回答问题。

材料一：

豫让始事范、中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏矣。”乃漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容，又吞炭为哑，变其音。居顷之襄子当出豫让伏所当过桥下襄子至桥而马惊。襄子曰：“此必豫让也。"使人问之，果豫让。于是赵襄子面数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？知伯灭范、中行氏，而子不为报仇，反委质事知伯。知伯已死，子独何为报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏以众人遇臣，臣故众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士报之。"襄子乃喟然叹泣，使兵环之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之义，忠臣不爱死以成名。今日之事，臣故伏诛，然愿请君之衣而击之，虽死不恨。”于是襄子义之，乃使使者持衣与豫让。豫让拔剑三跃，呼天击之曰：“而可以报知伯矣！"遂伏剑而死。

(节选自《战国策·赵策一》)

材料二：

豫让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡。”谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？

让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！

(节选自方孝孺《豫让论》)

【注】①知伯，即智瑶，也称“智伯”，春秋末期晋国大夫知（智）氏家族的家主。

10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑

居顷A之B襄子C当出D豫让伏E所当过F桥下G襄子至H桥而马惊

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．漆，涂漆，“素善留侯张良”的“善"意为“与……交好”，两者活用类型不相同。

B．众人，指一般人，与《师说》“今之众人，其下圣人也亦远矣"的“众人”词义相同。

C．爱，爱惜、吝惜，与《齐桓晋文之事》“齐国虽褊小，吾何爱一牛"的“爱”词义不相同。

D．厌，也作“餍”，意为满足，与《六国论》“暴秦之欲无厌”的“厌"词义相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．赵襄子因为最怨恨知伯，把知伯的头拿来当作盛酒器皿。豫让认为知伯把自己当国士对待，所以不顾一切要为知伯报仇。

B．豫让为了刺杀赵襄子，不惜伤害自己的身体，刺杀未能成功，他请求击刺赵襄子的衣服，然后被杀，完成了自己的心愿。

C．豫让认为刺杀赵襄子替知伯报仇是国士报答君主的方法，但方孝儒认为豫让没能尽到国士应尽的职责，自甘沦为刺客。

D．方孝孺认为如果豫让在知伯肆意妄为时直言劝谏，甚至以死劝谏，使知伯醒悟，避免灭亡的命运，则豫让虽死犹生。

13．把材料中画横线句子翻译成现代汉语。

(1)豫让始事范、中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。

(2)伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。

14．方孝孺为什么认为豫让不配称“国士”？请结合材料二简要分析。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首诗，回答问题。

咏桂

【唐】李白

世人种桃李，皆在金张门。攀折争捷径，及此春风暄。

一朝天霜下，荣耀难久存。安知南山桂，绿叶垂芳根。

清阴亦可托，何惜树君园。

咏桂花

【宋】吕声之

独占三秋压众芳，何咏橘绿与橙黄。自从分下月中种，果若飘来天际香。

清影不嫌秋露白，新丛偏带晚烟苍。高枝已折郄生手，万斛奇芬贮锦囊。

【注】郄生，指《晋书·邻选传》中邻选举贤良对策第一。

15．下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）

A．李白的这首咏桂诗，全文只有一个“桂"字，寓意却极其深刻，主要用衬托的手法抒发了诗人的思想感情。

B．李诗写桂树虽然生长在无人问津之地，却绿叶繁茂，根柢芬芳，清阴怡人，劝告后人在自家院子多种一些。

C．吕诗首联“独”字突出了桂花一家独秀，别无对手；“三秋"表明时间之长；“压”字显得桂花超群绝伦。

D．吕诗尾联说桂花高枝已为郄生所折，是借郄生折枝代指英才折桂，以喻天上仙物与人间英才相配，堪称双美。

16．这两首诗借桂花分别抒发了诗人怎样的思想感情？请结合诗句简要分析。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“_____________，__________________。"

（2）“你宽容一点，其实是给自己留下一片海阔天空”，这句话让我们联想起孔子在阐释“恕"这种儒家思想时所说的两句：“_____________，__________________。”

（3）《大学之道》中，用“_____________，"两句，强调上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作为为人处世的根本。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

信仰是什么？它是一个人生发出来的灵魂深处的追求，人毕生奋斗的力量之源和精神支柱。它是人的骨头，平时显得出来，关键时候立得起来。人群中，有信仰的人是看得出来的，它让人发光，哪怕在一个不起眼的地方，有信仰的人能于浮躁中保持一股静气，能在浑浊中保持一股清气，能在困境中保持一股向上的正气，他不会因一时得失而怨天尤人，有什么条件就用好什么条件，为了心中的理想图景去奋斗；他不会轻易和光同尘，哪怕小环境坏到了“逆淘汰”的境地，也能心如止水，坚守着自己的阵地。然后，他们渐渐从人群中走了出来，站到了时代的前列，站成了焦裕禄，站成了孔繁森，站成了廖俊波……这些时代的楷模，他们的事迹（），保持着青春的姿态，追本溯源就是信仰的力量使然。

18．下列填入文中括号内的语句，最恰当的一项是（）

A．之所以具有强大的感召力和凝聚力，之所以感人至深，之所以长久驻在人心。

B．之所以长久驻在人心里，之所以感人至深，之所以具有强大的感召力和凝聚力。

C．之所以感人至深，之所以具有强大的感召力和凝聚力，之所以长久驻在人心里。

D．之所以感人至深，之所以长久驻在人心里，之所以具有强大的感召力和凝聚力。

19．下列各项中所用修辞手法，与文中画波浪线句子所用修辞手法相同的一项是（）

A．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。B．知否？知否？应是绿肥红瘦。

C．一水护田将绿绕，两山排闼送青来。D．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

20．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成题目。

濒危、特有、具有经济价值，是种子优先采集的标准。种质资源库相当于“种子银行”，给野外植物做好备份。

喜马拉雅红豆杉、竹生羊奶子……因为野外种群数量很少，种子采集员会专门抓住种子成熟期进行“抢救式”采集；西藏八角莲、贡山绿绒蒿……，因为植物属于狭域分布物种，只分布在极少数山头或者河谷等特定地区，是我国甚至某地的特有植物。一旦出现自然灾害，①。因此，即便它们的种群在某些区域数量庞大，也会被优先收集入库。还有一类植物的种子，因为具有潜在的经济价值，可以“插队"入库。比如野大豆、沧江海棠、尼泊尔桤木等各种水果、粮食作物的野生近缘种，观赏或药用、材用、绿化用植物的种子，种子采集员在野外时也会优先采集。当然，②____，不少高校、科研院所、保护区研究人员在完成相关资源调查和科研任务后，也会将采集的一些其他种子交到种质资源库保存。

21．文中画框句子用了省略号，请分析其表现力。

22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

四、写作（60分）

23.阅读下面的文字，完成问题。

①己所不欲，勿施于人——孔子《论语·卫灵公》

②大道之行，不贵于人。——老子《道德经·第七十九章》

③不要因为你自己没有胃口而去责备你的食物。——（印度）泰戈尔《飞鸟集》

④世界潜能激励大师安东尼·罗宾，提出解除痛苦的三个方案：第一，不要抱怨他人——就算自己当年很悲惨，但是你抱怨于事无补；第二，不要抱怨自己。抱怨是与过去有关系的，但是一点也没有用；第三，改变自己对生活的设想，才可以真正解除病苦。

上述经典名言，虽然产生于不同时代、不同国家，但都闪者智的光芒，给我们以人生的启迪。请你综合以上材料，自选角度写一篇文章，阐述你的认识和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

语文参考答案

1．C2．C3．A

4．①材料四第一段中为论述“中国人对红色有着与生俱来的情结”，列举了华夏民族的祖先与红色的关联，运用了举例论证；

②材料四最后一段运用了对比论证，论述了要让红色文化成为我们伟大事业永葆青春的健康基因的观点。

5．①正确认识红色文化和中华优秀传统文化之间的内在联系，建立对红色文化应有的自信；

②大力挖掘、充分发挥、努力实现红色文化独特的育人价值；

③将“红色经典"的价值追求同践行社会主义核心价值观高度融合起来，彰显“红色经典”传承民族文化核心价值的当代意义。

6．B7．A

8．①以时间为序，先写了簸箕的外形和作用，然后叙写簸箕的编织（成长）过程，最后写簸箕使命完成，挂在了墙上。②构思巧妙，将簸箕和乡下的女人合二为一，赋予簸箕以朴实的品格。③以簸箕为载体，表现了“我"对生活的感悟。

9．①语言风格典雅隽永（含蓄蕴藉）。如“簸箕默默合上了眼睛，一朵泪花包在一片脱落的碎屑里落在地上”，蕴含着对簸箕这一寻常事物的深情。②句式整散结合，如大量的排比、对仗句式，又间以散句，既准确地表达意蕴，又富有节奏，铿锵有力。③善用修辞，生动形象。借助比喻、拟人等修辞手法，赋予寻常的事物以鲜活的情感。如拟人句“它们意气风发地面对粮食和草糠”，生动地表现了簸箕饱满的精神状态。④运用叠词、动词、形容词等，对簸箕摹形绘声，使文章富有画面感和感染力。如“雪盈盈”“缝缝补补"等，生动地描绘出簸箕的形态；“簸箕将它们一一擒拿出来，吹出自己的视线”中动词“擒拿"的使用，表现了簸箕一丝不苟的工作作风等。

10．BDG11．C12．B

13．（1）豫让最初侍奉范氏、中行氏而不受喜欢，他就离开而投奔了知伯，知伯很赏识他。（2）知伯虽然顽固愚昧，但被他的至诚感动，也许会再醒悟过来。

14．①方孝孺认为“国士”是能够挽救国家危亡的人，应该在主人犯错之时及时劝谏。②豫让在知伯贪婪暴虐之时并没有及时劝谏，导致知氏灭亡。③豫让只是在知伯死后逞血气之勇。

15．B

16．①李诗通过秋桂与桃李（趋势媚俗）的对比，赞颂了秋桂清雅高洁的品性，借以讽刺世人附庸权贵、贤愚不分、好坏不辨，抒发了诗人怀才不遇的愤懑之情。

②吕诗将桂花的形态和气味都进行了描绘，运用衬托、典故等手法，表达了诗人对桂花的喜爱和赞美之情。

17．士不可以不弘毅任重而道远己所不欲勿施于人自天子以至于庶人壹是皆以修身为本

18．C19．D

20．它是一个人灵魂深处生发出来的追求，是人毕生奋斗的力量之源和精神支柱。

21．①省略号表示列举未完，表明狭域分布植物种类繁多；

②使叙述简化，引起读者思索。

22．①就有彻底消失的风险

②除了优先采集的种子

23．例文：

莫责他人，勿怨自己，改变设想

老子言：“大道之行，不责于人。"泰戈尔说：“不要因为你自己没有胃口而去责备你的食物。”安东尼罗宾则提出解除痛苦的三个方案，其中包括不要抱怨他人和自己。这些来自不同时代、不同国家的名言，都在告诫我们：莫责他人，勿怨自己，改变设想。

莫责他人，是一种宽容与理解。生活中，人与人之间难免会产生矛盾和冲突。当问题出现时，若一