2025年高考作文备考之《光明日报》3篇满分时评结构鉴赏

《光明日报》3篇满分时评结构鉴赏

01谈偶像

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何

岸偶像，是指人们崇拜、仰慕的对象。心中之所以会产生偶像，是因为想要追求更高的高度，取人之长，补己之短，激励自己进步……偶像身上一定有自己所追求的东西，也许是文才，也许是修养，也许是风骨。（开篇点题，下定义式准确指出何为偶像。接着阐明了偶像产生的原因，同时列举偶像的特质，进而引出下文）人们对于偶像的尊崇自古便有。（分论点一，肯定式表述自古就有偶像）李白的偶像之一是谢安，他写过许多作品表达对谢安政治风度的仰慕，其中，《登金陵冶城西北谢安墩》详细记叙了谢安从出山从政、获得淝水之战的胜利，再到功成身退的过程，表达了他对以谢安为代表的“魏晋风度”的赞美。他自己也深受影响，成为一代诗仙，其诗歌文章七分豪气三分恣意，从某种程度上来讲继承并超越了魏晋风度。苏轼十分敬仰位列“唐宋八大家”之首的韩愈，他在《潮州韩文公庙碑》中高度赞扬韩愈：“文起八代之衰，而道济天下之溺。”而苏轼也受到了韩愈的文风哲思及其所象征的儒家正气所影响，无论在人生中遇到何种挫折，始终不改积极向上的人生态度；由于命途多舛，他开始追求精神上的满足，所以，在韩愈思想的基础上，他又有自成一派的洒脱自适，多了一些自己的味道。（一个领域，两组素材，四位贤者，学习偶像只是第一步，更重要的让偶像身上“看得见的哲理”得以发扬，并能成为自己创新创造的生生动力）总之，古贤大多都有自己的偶像，而优质偶像对于人的影响最终是要内化于心外化于形的；偶像的影子无处不在，影响人生的每一个阶段，藏在笔下的每一篇文章里，融在周身的气质中，引领人踏上更高的阶梯。（结尾既对所举事例进行深化，也紧扣论点）一个时代的偶像也深深影响着这个时代的精神，所以说，不同时代的偶像象征着不同的时代精神。（分论点二，强调偶像的时代价值）在古代，人们的偶像大多是孔子、欧阳修、朱熹等圣贤，体现了人们对学问与士大夫精神的追求；在民族的危亡之际，许多人的偶像是孙中山、毛泽东等寻求救国救民道路的人物，代表着追求公平正义、捍卫家国的时代精神。而如今，一提“偶像”，人们首先想到的是“高颜值”“小鲜肉”等标签。（从古代到近现代再到当代，语句精炼地道出每个时代的标志性榜样。同时以转折关联词和双引号，表达对当代偶像存疑）时代的确不同了，一方面是物质充裕、安定祥和的环境，另一方面是日益加快的工作、生活节奏，年轻人对偶像自然少了一些内在的要求，多了一些外在的挑剔，“偶像”日渐娱乐化，成为一种商业现象。然而，光鲜亮丽的外在带来的愉悦总是短暂的，许多年轻人所追的“星”离“偶像”的本义尚有差距。年轻人的人生道路阻且长，我想，能带来源源不断的精神力量，继而引领我们去实现人生价值的人，才当得起“偶像”二字，我们也需要这样的偶像。（解释存疑的原因，作为当代商业产物的“偶像”，只是外表光鲜亮丽的明星，更多满足的是人们对外表美的追求。但并没有绝对化否定当代的偶像，而是呼吁能提供精神引领力量的偶像）其实，在这个日新月异的时代，各行各业的偶像无处不在，这正体现了多元、奋进的时代文化和时代精神。偶像的价值不在于被仰望，而是用他们的精神火光照亮我们前行的道路。（结尾先是承接上文，突出各行各业都有偶像，反映时代文化精神。再升华主题，强调从偶像身上汲取推动我们前行的力量）

02严以修身，严以律己

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陈

朋修身律己是我们党的优良传统和鲜明政治品格。（“名词+是+品格/价值”句式，点出“修身律己”的意义，是运用频率高的开篇点题方式）习近平总书记在2021年秋季学期中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上向广大党员干部提出了“严以修身，才能严以律己”的要求，再次彰显出修身律己在共产党人品格修养中的重要性。修身律己自古就是有识之士的人生信条。（分论点一，强调“修身律己”的功能）“修身”一词最早见于《墨子·非儒》：“远施周偏，近以修身。”“修”的本义为“装饰、修饰”，后来引申为内在的修养。先秦儒家极为看重“修身”。比如，孔子多次提到“修德”“修己”，孟子提出“修身以俟之，所以立命也”，荀子提倡“以修身自强，则名配尧禹”。贯穿于这些思想家论述之中的是，他们普遍倡导通过修身养性来砥砺品格修养和道德情操。“律己”出自《谢曾察院启》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关夫治道。”其大意是要严格约束自己，这样才会取得事业成功。心中有百姓，则是成功治理一个国家的基本道理。由于修身与律己具有内在统一性，所以，人们大多将其合在一起通用。透过这些传统经典可以看出，修身律己一直浸润在中华民族血脉中，并成为历久弥坚的传统美德。（字义考证修身律己的同时，也是在正面论证修身律己的必要性）随着实践的不断发展，优秀传统文化中关于修身律己的这些重要元素，对我们党也产生了深刻影响。在革命、建设和改革实践中，无数共产党人充分体会到，一个人只有严以修身律己、不断强化自我约束，才能顶得住诱惑。否则，就可能落入“人见利而不见害，鱼见食而不见钩”的陷阱，被“糖衣炮弹”所击倒。正所谓“一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己”。严以修身律己不仅能让自己“腰杆挺得直”，而且能始终坚守共产党人的政治底色。（说明未严以律己的行为，从反面论证做到修身律己的必要性）因此，百年来无数共产党人始终将修身律己作为一门“必修课”和必备的政治品格。（总结句，呼吁党员修身律己）修身律己绝非一日之功，其重要基础在于反省自查。（分论点二，指出如何修身律己）我们党正是因为坚持“吾日三省吾身”“行有不得，反求诸己”“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”“见善如不及，见不善如探汤”等反省自查的态度来修身养性，严以律己，进而不断取得革命、建设和改革事业的成功。进入新时代，我们党继续注重从历史经验中汲取修身律己的经验智慧。习近平总书记多次强调：“年轻干部要有‘检身若不及’的自觉，经常对照党的理论、对照党章党规党纪、对照初心使命、对照党中央部署要求，主动查找、勇于改正自身的缺点和不足。”（作者安排论据的逻辑是：一方面以“名词+坚持+经典名言”句式总括我们党取得成功的原因，另一方面以“继续+汲取经验+要求”句群提出反省自查的具体做法）当前，我们正身处世界百年未有之大变局，干着前无古人的伟大事业，同时又要应对“两个大局”下各种错综复杂的局面。在这种情况下，每个党员干部都应以“检身若不及”的态度来修身律己，持之以恒地提高思想觉悟、精神境界，推动党和国家各项事业不断向前发展。（每一位党员能反省自查，意义重大）修身律己还要善于运用批评与自我批评的方法。（分论点三，指出修身律己的具体做法）批评和自我批评是我们党的优良传统和制胜法宝。正所谓“批评和自我批评是一个整体，缺一不可，但作为领导者，对自己的批评是主要的”。（阐述句用来承上启下，把批评和自我批评比喻成法宝）习近平总书记强调：“全党同志必须始终保持崇高的革命理想和旺盛的革命斗志，用好批评和自我批评这个锐利武器。”（这一部分是理论论据）党员干部要做到修身律己，就应该通过批评和自我批评这种自我革命的方式和胸怀坦荡的态度全面检视自己，改正缺点、纠正不足、提高修养，进而真正保持共产党员的先进性和纯洁性。[“要（目标）+就（怎么办）+进而（效果）”句式，一气呵成，说明党员干部做到批评和自我批评的成果]“君子为政之道，以修身为本。”在中华民族的历史上，修身律己是优良传统；在我们党的百年征程中，修身律己一直是共产党人的鲜明品格和为人准则。在这个前所未有的变革时代，唯有以修身律己这个共产党人始终坚守的“不变”才能有效应对日新月异的“万变”。（结尾段，以总结各段分论点的方式，扣住全文主题）

03共建共享文化之美

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吕

帆文化遗产是赓续中华文脉、传承华夏文明的重要载体。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视文化遗产的保护传承，作出一系列重大部署，推出一系列务实举措，推动文化遗产实现创造性转化、创新性发展，在新时代“活起来、亮起来、传起来”。（首段先指出文化的重要价值，再按照“高度重视+作出部署+推出举措+推动发展”的句式，概括了十八大以来文化发展的现状，提出中心论点）让文化遗产资源“活起来”，理念共识是核心。（分论点一，凡事要打好基础，作者从事物基础的角度，提出“理念共识”是文化活起来的核心）我国是举世公认的文明古国，是世界遗产大国和现任世界遗产委员会委员国。（阐述句说明我国的文化地位）截至2021年年底，全国共有国有可移动文物1.08亿件（套），不可移动文物76.7万处，全国重点文物保护单位5058处，备案博物馆6183家；国家珍贵古籍名录13026部，全国古籍重点保护单位203家；世界遗产56项，位列世界第二。（列举具体的数据，准确客观地反映事实情况）传承发扬如此丰厚的遗产资源，需要全社会形成“敬畏历史、敬畏文化、敬畏生态”的大格局观，凝聚共识、主动作为。（议论句承上启下）10年来，从中央顶层设计到各地文化遗产保护利用规划、从宏观的城市规划到具体文物的保护传承，全力当好中华文明薪火传人的理念深入人心。尤为重要的是，文化遗产的发掘保护并未停留在文件与理念上，在此进程中，一大批文化遗产获得抢救性保护，源远流长的华夏文明得到世人关注。以申遗为例，泰山申遗成功，改写了世界遗产的历史，在文化遗产、自然遗产基础上增加了第三类世界遗产——文化和自然遗产；良渚遗址申遗成功，不仅创造出一片如公园般秀丽的考古遗址，更实证了中华五千多年的文明史。（总括性阐述从中央顶层设计到各地、从宏观到具体的凝聚文化传承共识的做法）让文化遗产资源“亮起来”，科技赋能是创新性发展的重要途径。（分论点二，实践有各种方法，作者从技术的角度，提出文化亮起来的途径在于科技）科技赋能是文化作者数字化、影像化等技术手段的加持，对活化利用文化遗产的重要性已无须多言。（阐述句说明科技对文化发展的重要意义）近年来，大众媒体纷纷以文化资源入题，通过先进技术带领观众“古今穿越”，《典籍里的中国》《中国考古大会》等文化节目聚焦传统典籍、考古遗址、中华国宝、节日文化等主题，以昂扬的文化自信、贴近大众的传播语态，在广大观众心中唤醒了“文化之根”。在数字化应用方面，不久前上线的敦煌遗书数据库极具代表性，通过现代数字处理技术，重新汇集起分散在全球各地的敦煌遗书资源。敦煌文物以数字化形式回归华夏大地，又以数据共享的方式开放给全世界的敦煌学爱好者。除了数字化建设，近年来，大数据、人工智能、线上交互场景的新颖应用，也为文化遗产插上了新时代的翅膀：游戏技术和文旅产品结合、数字场景模拟与还原、沉浸式云游观展等新工具、新体验，实现了让文物“自己说话”。“云游长城”小程序通过游戏技术打造出一座“数字长城”；7月22日，国家博物馆迎来了新员工——虚拟数智人“艾雯雯”。（通过一系列案例，论证科技与文化的结合是科学的传承方法）文化遗产保护与元宇宙的结合已引发无限畅想，数字文保“科技+文化”也开启了更多可能性，这或将成为文化遗产保护与传承的一条重要发展之路。（展望未来发展之路）让文化遗产资源“传起来”，年轻群体是关键。（分论点三，无论是共识基础，还是技术手段，都离不开人这一主体，作者从传承的角度，提出年轻群体是文化传起来的关键人物）文化遗产要真正建构蓬勃向上的生态，就要与当下生活和年轻群体产生广泛交集。唯有融入时代、融入生活，文化遗产才能焕发新的光彩。（阐述句说明年轻人对文化传承的意义）因此，文化遗产的保护和传承，不能是单向地传达信息，而要激发年轻人主动融入、积极分享的意愿。信息碎片化、娱乐快餐化和青年亚文化圈层化的当下，对文化遗产传承工作提出了更高的要求。（反面点出当前青年群体生活环境对文化传承的影响）可喜的是，近几年来，随着年轻人群体文化自信与家国认同感的提升，国风创意的视频、青春语态的分享、跨界融合的创意产品频频“破圈”。相关数据显示，在