甘肃天水新梦想2024～2025学年高一上学期期中考试语文试卷（无答案）

甘肃天水新梦想2024～2025学年高一上学期期中考试语文试题（考试时间150分钟，总分150分）班级：姓名：一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料―：从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下“土”是他们的命根。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。乡下最小的社区可以只有一户人家，但大多的农民是聚村而居的，这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋沿相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责，独来独往的精神。我们中国很少类似的情形，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。社区间的人们往来疏少，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字，“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同，规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，这信任其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”，作为中国现代化的蓄水池和稳定器，构成了整个社会的底色，也成为了绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，可谓“千年未有之大变局”。概括来看，这种巨变表现在三个层面：第一个层面是治理之变。2006年取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农村进行财政转移支付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极大地改善了国家与农民的关系，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要。第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。村庄社会结构的改变起于一百多年前的现代化，器物层面的现代化推动了经济、制度和观念等现代性巨变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念，“生儿子、娶媳妇、抱孙子”成为农民人生“三步曲”。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。一旦“传宗接代”这个千年以来一直支撑农民人生意义的价值失落，农民安身立命的基础就会出现变化。发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作是现代化建设的后果。现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。（摘编自贺雪峰《回乡记：我们所看到的乡土中国》）材料三：乡村振兴是一个系统、复杂的过程，要更好地推动乡村振兴战略的实施，就需要在农业、农村、农民上多下“绣花功夫”，依靠“新”助推乡村振兴。党的十九大报告明确指出乡村振兴就是要以农村经济为基础，努力实现产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的美丽乡村。城市和农村在吸引人的力度上，显然城市更具有吸引力，其中一个重要原因就是城市环境好，要更好地实施乡村振兴战略，就需要让农村也美起来，这就需要完善乡村的“包装”，去美化乡村，打造“新农村”，才能够让乡村更具有魅力，更具有吸引力。要推动乡村的发展，就需要牢牢抓住“农业”这个关键，而要让农业成为有吸引力的产业，就需要让农业的发展与市场接轨，才能够更好地实现农业的转型。发展新农业，通过不断做优做强做精特色优势产业，加大土地流转的力度，增强农业发展的科技化、机械化和智能化、提高土地产出率、资源利用率和劳动生产率，才能够提高农业的经济效益。种养殖大户、家庭农场主，农业企业骨干和由城里打工返乡创业的新型农业经营主体让农民看到只有不断地自我革新，不断地自我进步，才能够掌握时代的主动权，成为乡村振兴发展的“主角”，这就需要加强对农民的培育，通过政府主导、立足产业、多方参与、注重实效的原则，打造一支新型的职业农民队伍，为乡村振兴提供强劲的人才支撑。乡村振兴的号角已经吹响，蓝图已经绘就，要更好地落实乡村振兴战略，就需要依靠“新”的思维，新的改变，去推动农民农业农村的发展，让农业成为有奔头的产业，让农民成为有吸引力的职业，让农村成为安居乐业的美丽家园。（摘编自陈红《乡村振兴要靠“新”》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.乡下人“土气”，是因为城里人认为乡下人种地谋生离不开泥土，泥土是乡下人的命根。B.以农业为生的人世代定居在乡村，气候与战乱会使得基层人口流动，这也是乡土社会的常态。C.乡土社会中人和人之间的关系是“熟悉”的，因而乡土社会成了一个生于斯、死于斯的社会。D.在“熟悉”的社会中，人与人互相信任，信任成为规矩，规矩在乡土社会具有较高的可靠性。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的。B.乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。C.现代化建设的发展，推动了我国村庄基础结构的变化，同时推动了全国大多数地区农民生育观念的转变。D.乡土社会中血缘是稳定的力量，血缘和地缘是合一的。陌生人在一个村子居住一段时间，就可以在当地血缘网中生根。3.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（）A.中国现代化建设绕不过农村，因为农村几乎跟每一个人都有关联，农村也会为现代化建设提供滋养。B.随着现代化建设，乡村的社会秩序已经被纳入国家的基层政权建设，国家与农民的关系也得到改善。C.乡村环境美化起来，乡村就会更具魅力，就能吸引人们从城市向乡村流动，形成新型职业农民队伍。D.必须抓住农业这个关键点，才能推动乡村发展；农业转型需要政府引领、科技投入和人才支撑。4.简要梳理材料三的行文脉络。。材料一结尾说，现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。这种观点在材料二和材料三中有哪些体现？请简要分析。。（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）阅读下面文字，完成下面小题。故乡的“灯笼”树原创题故乡的那棵柿子树，仿若一位岁月的缄默守护者，静静矗立在时光的幽长河畔。其根系深植于那片稔熟而亲昵的乡土，亲睹故乡的沧海桑田，托举着我儿时的欢愉与幻想，亦见证先辈们的劬劳与辛楚。记忆里的柿子树，魁伟而苍劲，树干粗壮，枝叶葳蕤。每至阳春，沉睡一冬的柿子树于春风的柔抚下悠悠苏醒。光溜溜的枝丫间，初现星星点点的嫩芽，那新绿之色，若生命的火苗在跃动，为大地捎来蓬勃朝气与憧憬。俄顷，嫩芽舒展，化为一片片葱茏的叶，于阳光的映照下，闪烁着生命的华芒。微风拂过，叶片沙沙私语，似在奏响一曲春的华章。伴同绿叶的生长，柿子树亦悄然吐蕊。柿子花无玫瑰之馥郁，缺牡丹之雍容华贵。它玲珑小巧，呈淡黄色，状若倒挂的金钟，隐于绿叶深处。若非悉心谛视，极易被忽视。然正是这些毫不起眼的小花，在蜂蝶的簇拥下，孕育着生命的绮梦。盛暑之际，柿子树宛如一柄巨伞，为大地投下一片清凉。浓密的枝叶交叠错落，阳光透过罅隙倾洒，仿若碎金铺地。此时的柿子树，已结出一枚枚青涩的小柿子，它们仿若羞怯的幼童，藏身于绿叶的襁褓，偷觑着尘世。我与儿时伙伴，常嬉闹于柿子树下。或仰望树上的小柿子，揣度其成熟的模样；或于树下捉迷藏，借茂密枝叶隐匿身形，令寻觅者晕头转向。每至倦乏，便倚靠树干，聆听村里耆宿讲述那些古老而神秘的传说。从嫦娥奔月到牛郎织女，从孙悟空大闹天宫到白蛇传，每一则故事皆如涓涓细流，润泽着我们稚嫩的心田。在柿子树下，我们共度了一段段逸致闲情的夏日韶光。流光一瞬，秋风乍起，柿子树迎来最为绚烂的时节。原本青涩的小柿子，在秋风的摩挲与阳光的沐泽下，渐次转为金黄泛红，宛如一盏盏小灯笼悬缀枝头。远眺而去，整棵柿子树仿若一团灼灼燃烧的烈焰，于秋日的碧空下愈显夺目。此刻的故乡，亦因这棵柿子树而盈满丰收的欢忭。成年人会扛梯执筐，采摘熟透的柿子。他们谨慎地攀梯而上，将饱满的柿子逐一摘下，置入筐中。孩童们则在树下雀跃欢呼，不时捡起坠落的柿子，急不可耐地啖上一口。那清甜的滋味，刹那间在口腔中漾开，令人意犹未尽。采撷而下的柿子，部分运往集市售卖，以济家用；部分则制成柿饼。制作柿饼工序繁杂而精细。首需将柿子去皮，再用绳索串起，悬于通风向阳处晾晒。晾晒时，需不时翻动，令其受热均匀。经旬月晾晒，柿子渐失水分，变得干瘪，表面亦会渗出一层白霜。此白霜并非尘垢，而是葡萄糖与果糖的凝华物，颇具营养价值。制成的柿饼软糯甘饴，别具一番韵致，乃故乡之特色珍馐。除食用外，柿子树于故乡尚有他用。其木材坚牢耐用，可用于打造家具、农具等。往昔，村里的木匠常择柿子树之材，制作桌椅几凳、门窗框架等。这些由柿子树木制成的家具，美观大方且结实经久，陪伴故乡之人度过悠悠岁月。随着年龄增长，我渐次离乡，踏上求学与逐梦之旅。在繁碌的都市中，虽见无数胜景，品过诸般佳肴，然故乡的柿子树始终萦绕心间，化作一抹难以释怀的乡愁。每至秋风萧瑟，总会不由自主地念起故乡那棵挂满灯笼般柿子的大树，忆起树下的欢娱时光，念及亲人慈祥的笑靥与温暖的怀抱。如今，故乡亦在时代浪潮中历经巨变。昔日的土路化作宽阔的水泥路，破旧的屋舍被一幢幢崭新的楼阁取代。然故乡的那棵柿子树依旧屹立如初，仿若在向世人诉说往昔的故事，坚守着那份浓郁的乡情。它是故乡的标识，是游子心中的精神原乡。无论我行至何方，无论光阴如何流转，故乡的柿子树将永恒是我心灵深处最温软、最熨帖的一隅。6.下列对文章中描写柿子树春天景象的赏析，不正确的一项是（）A.“光秃秃的枝丫上，开始冒出星星点点的嫩芽，那嫩绿的颜色，如同生命的火焰在跳跃”，运用比喻手法，生动地写出了嫩芽的生机与活力，表达了作者对生命的赞美。B.描写柿子花“小巧玲珑，呈淡黄色，形状如同一个个倒挂的金钟，隐匿在绿叶之间”，细致入微，既表现了柿子花的形态美，也暗示了其低调内敛的品质。C.文中写春天柿子树的生长过程是为了与后文柿子树在秋天的丰收形成鲜明对比，突出秋天的喜悦更胜春天。D.春天柿子树下孩子们听老人讲故事等情节，展现了乡村生活的宁静与和谐，丰富了文章的内涵。7.

关于文章中柿子树在作者心中的象征意义，下列表述错误的一项是（）A.柿子树象征着故乡的传统风貌，它的存在让作者回忆起故乡过去的模样，包括土路、旧屋等景象。B.柿子树是作者童年欢乐的象征，承载着作者与小伙伴们在树下嬉戏、玩耍、听故事的美好回忆。C.它代表着故乡人们的勤劳与质朴，因为柿子树的果实被人们充分利用，或售卖或制作柿饼。D.象征着作者心中的乡愁，无论作者走到哪里，柿子树都能唤起他对故乡深深的思念之情。9.请分析文章中描写夏日柿子树及相关情节对表达主题有何作用？。10.文章结尾提到故乡的变化，而柿子树依然屹立，试探究这一情节安排的深刻意蕴。。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。张嘉贞，蒲州猗氏人也。弱冠应五经举，拜平乡尉，坐事免归乡里。长安中，侍御史张循宪为河东采访使，荐嘉贞材堪宪官，请以己之官秩授之。则天召见，垂帘与之言，嘉贞奏曰以臣草莱而得入谒九重是千载一遇也咫尺之间如隔云务竟不睹日月恐君臣之道有所未尽则天遽令卷帘与语大悦擢拜监察御史，累迁中书舍人，历秦州都督、并州长史，为政严肃，甚为人吏所畏。开元初，因奏事至京师，上闻其善政，数加赏慰。嘉贞因奏曰：“臣少孤，兄弟相依以至今。臣弟嘉祜今授鄯州别驾，与臣各在一方，同心离居，魂绝万里。乞移就臣侧近，臣兄弟尽力报国，死无所恨。”上嘉其友爱，特改嘉枯为忻州刺史。时突厥九姓新来内附，散居太原以北，嘉贞奏请置军以镇之，于是始于并州置天兵军，以嘉贞为使。六年春，嘉贞又入朝。俄有告其在军奢僭及赃贿者，御史大夫王晙因而劾奏之，按验无状，上将加告者反坐之罪。嘉贞奏曰：“昔者天子听政于上，瞍赋噱诵，百工谏，庶人谤，而后天子斟酌焉。今反坐此，是塞言者之路，则天下之事无由上达。特望免此罪，以广谤诵之道。”从之，遂令减死，自是帝以嘉贞为忠。嘉贞又尝奏曰：“今志力方壮，是效命之秋，更三数年，即衰老无能为也。惟陛下早垂任使，死且不惮。”上以其明辩，尤重之。嘉贞虽久历清要，然不立田园。及在定州，所亲有劝植田业者，嘉贞曰：“吾忝历官荣，曾任国相，未死之际，岂忧饥馁？若负谴责，虽富田庄，亦无用也。比见朝士广占良田，及身没后，皆为无赖子弟作酒色之资，甚无谓也。”闻者皆叹伏。（摘编自《旧唐书•列传四十九》）10.下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（）A.嘉贞奏曰/以臣草莱而得入/谒九重是千载一遇也/咫尺之间/如隔云务/竟不睹日月/恐君臣之道有所未尽/则天遽令卷帘/与语大悦/擢拜监察御史B.嘉贞奏曰/以臣草莱而得入谒九重/是千载一遇也/咫尺之间如隔云务竟不睹/日月恐君/臣之道/有所未尽/则天遽令卷帘/与语大悦/擢拜监察御史C.嘉贞奏曰/以臣草莱而得入谒九重/是千载一遇也/咫尺之间/如隔云务/竟不睹日月/恐君臣之道有所未尽/则天遽令卷帘/与语大悦/擢拜监察御史D.嘉贞奏曰/以臣草莱而得入/谒九重是千载一遇也/咫尺之间如隔云务竟不睹/日月恐君/臣之道/有所未尽/则天遽令卷帘/与语大悦/擢拜监察御史11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是（）A.弱冠：古代男子二十岁行冠礼，表示已成人，但体还未壮。后泛指男子二十左右年纪。B.官秩：指官吏的职位或依品级而定的俸禄。秦汉时期，官的等级称秩，以“石”数区分。C.开元：唐朝皇帝唐玄宗李隆基的年号。先秦至汉初无年号，汉光武帝即位后首创年号。D.奢僭：僭，古代地位在下的冒用在上的名义或礼仪、器物，尤指用皇家专用的。奢僭指奢侈逾礼。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.张嘉贞才华出众，受到侍御史张循宪举荐，认为他的才能可以担当宪官。张循宪请求把自己的官职让给张嘉贞。B.张嘉贞卑恭敬上，在拜见武则天时，自称草莱；上奏玄宗时说希望能够被皇帝早点差使派遣，即便是死也不害怕。C.张嘉贞重视亲情，他请求唐玄宗把弟弟调到自己身边任职，玄宗把张嘉祜调到忻州为刺史，以示对他友悌的嘉奖。D.嘉贞为官清廉，虽长时间官居要职，却没有田产。他认为自己享受做官的福利，没有饿死冻死的忧虑，要田产没有意义。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。。比见朝士广占良田，及身没后，皆为无赖子弟作酒色之资，甚无谓也。。唐玄宗因何而越来越看重张嘉贞？请结合文本简要说明。。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首词，完成下面小题。秋兴八首·其三杜甫千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。信宿①渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。匡衡②抗疏功名薄，刘向③传经心事违。同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。【注】①信宿：再宿。②匡衡，西汉经学家、大臣，“凿壁借光”的故事被世人广为称颂；他多次直言进谏，刚直不阿，受人敬重。③刘向，字子政，汉朝宗室大臣、经学家。15.下列对这首诗相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.首联写秋气清明，江色宁静。诗人日日独坐江楼，触景生情，感发诗兴,故曰“秋兴”。B.颔联紧承首联，写眼前所见。渔舟泛泛，燕子飞飞，“泛泛”“飞飞”巧用叠词，透出诗人的闲适之情。C.颈联运用典故，以匡衡上书进谏、刘向整理经典自比，来抒发自己内心的苦闷之情。D.全诗结构严密、抒情深挚，整体基调与《登高》相似，体现了诗人晚年的思想感情和艺术成就。16.尾联借“同学少年”表达诗人独到的思想感情，这与《沁园春·长沙》中的“同学少年”有何不同？请结合诗歌作简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《梦游天姥吟留别》里写梦幻中的天姥山天黑之后，野兽的吼叫使山林震颤的两句是：“______________________，______________________。”（2）陶渊明《归园田居（其一）》中“__________________，__________________”两句以鸟、鱼作比，表达了诗人对田园生活的向往。（3）《短歌行》中曹操以周代读书人的服饰代指人才，抒写渴慕人才的心情的两句“__________________，________________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面文字，完成下面小题。《水墨韵境》在那素白的宣纸上，水墨肆意晕染开来。浓墨勾勒出远处山峦的轮廓，其势雄浑壮阔，似有气吞山河之态；淡墨轻扫，仿若山间缭绕的薄雾，如梦如幻，营造出一种空灵秀逸之境。几株苍松挺立山巅，其墨色的枝干刚劲有力，松针细密如织，可谓苍劲挺拔、。山脚下，一湾清溪潺潺流淌，墨韵流动间尽显灵动之姿，波光粼粼、流水潺潺，溪边草屋错落，逸笔草草绘出的篱笆墙，别有一番质朴韵味。整个画面意境深远，水墨交融，恰似“”，又如“情景交融”，EQ\o\ac(○,1)让人不仅沉醉于这黑白勾勒的山水之间，EQ\o\ac(○,2)感受着传统水墨画独特的艺术魅力，EQ\o\ac(○,3)仿若穿越千年，EQ\o\ac(○,4)与古之雅士共赏这水墨乾坤，EQ\o\ac(○,5)怡然自得、流连忘返的情感。18.请给文中画横线位置补写成语。（每个2分，共4分）文中带序号的语句有语病，请标注序号并修改。（每个2分，共4分）20.“浓墨