2023-2024学年江苏省南通市九年级（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2023-2024学年江苏省南通市九年级（上）期末语文试卷一、【篇章一】读•打开折叠千年的丰厚文脉（25分）1．（5分）阅读下面一段文字，请完成问题。绵延千里的江苏黄海岸线，是一幅kuàngyuǎn辽阔的文化画卷；既有远古的传说，也有丰沛的历史遗存；既汇聚过A（触目惊心/惊心动魄）的历史风云，也流传着生命传奇的震撼心灵。今天我们寻古探幽，在“江海文化带”的宏阔时空中，rúyǎng中华民族勃发的思想包容力、科技创新力和文化引领力。（1）根据拼音写出相应的汉字。①kuàngyuǎn②rúyǎng（2）根据语境，从括号内选择恰当的短语填在A处。A处的短语是（3）画线句子有语病，请写出修改意见。修改意见：2．（7分）九年级拟举办“嘹亮心中号角，奏响青春之歌”研学活动汇报演出，请你参加。（1）戏剧演出中，小通同学表演了一段通剧，接下来小皋同学将表演杖头木偶戏。请你根据下面有关通剧和杖头木偶戏的资料，写一段衔接两个节目的串词。通剧，又称童子戏，江苏省南通市地方传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。使用南通的方言土语（南通话等），唱的是俚曲小调，具有浓郁的地方特色和乡土气息。唱腔高亢清亮，如泣如诉。主要有铃板腔、点鼓腔、圣腔、书腔、喜腔。唱词句式多为老百姓喜欢的七字句、十字句。杖头木偶戏，如皋市地方传统戏剧，江苏省第一批非物质文化遗产。兴于元、明，盛于清朝和民国时期。木偶是利用一根线做轨道，用扇子的骨架为动力杆，牵引木偶活动。神奇的舞美特技，精湛的木偶制作及其出神入化的操作表演，深受观众喜爱，其“刚柔并济、细腻传神”的艺术风格，在木偶界独树一帜。（2）诗歌朗诵表演中，研学小组准备制作“文创短袖”作为演出服装，请你模仿示例《读杜甫》，创作短诗《读艾青》，借助诗人常用意象表达自己的情感。3．（4分）阅读《儒林外史》选段，回答问题。周进也不听见，只管伏着号板哭个不住；一号哭过，又哭到二号、三号；满地打滚，哭了又哭，哭的众人心里都凄惨起来。金有余见不是事，同行主人一左一右架着他的膀子。他那里肯起来，哭了一阵，又是一阵，直哭到口里吐出鲜血来……周进再不哭了，同众人说说笑笑，回到行里。探究周进“哭”和“笑”的原因，并分析作者这样写的作用。4．（9分）迁客骚人，情蕴诗中。请用课文原句填空。这里有陆游《十一月四日风雨大作（其二）》“僵卧孤村不自哀，①”的坚定信念；有李白《行路难（其一）》“②，直挂云帆济沧海”的奔放意志：有苏轼《江城子•密州出猎》“③，西北望，射天狼”的宏伟抱负；有辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》“了却君王天下事，④”的雄心壮志；有王安石《登飞来峰》“不畏浮云遮望眼，⑤”的进取精神；有刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“⑥，”的昂扬之气；有范仲淹《岳阳楼记》中古仁人“⑦，”的人生态度。二、【篇章二】行•点亮历史深处的关联碎片（60分）5．（7分）阅读下面的古诗，完成小题。武夷山刘学箕①十年不到武夷山，几与神仙绝往还。九曲依然青嶂裹，一峰仍插画檐间。潺湲野水溪随转，缥缈秋云意自闲。我见溪山浑似旧，溪山见我鬓毛斑。【注】①刘学箕，南宋词人。生平未仕，但游历颇广，曾“游襄汉，经蜀都，寄湖浙，历览名山大川，取友于天下”。（1）阅读颔联和颈联，概括武夷山景色的特点。（2）刘学箕和辛弃疾同为南宋词人，登高的感慨却不同，请结合下面两句具体说说。【甲】我见溪山浑似旧，溪山见我鬓毛斑。（刘学箕《武夷山》）【乙】而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道“天凉好个秋”！（辛弃疾《丑奴儿•书博山道中壁》）6．（17分）阅读下面的文言文，完成下面小题。游武夷山记清•袁枚凡人陆行则劳，水行则逸，然游山者，往往多陆而少水。惟武夷两山夹溪，一小舟横曳而上，溪河湍激，助作声响。客或坐或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽获，洵游山者之最也。余宿武夷宫①，下曼亭峰②，登舟，语引路者曰：“此山有九曲名，倘过一曲，汝必告。”于是一曲而至玉女峰，三峰比肩，睾如③也。二曲而至铁城障，长屏遮逕，翰音④难登。三曲而至虹桥岩，穴中度柱栱百千，横斜参差，不腐朽亦不倾落。四、五曲而至文公书院。六曲而至晒布崖，崖状斩绝，如用倚天剑截石为城，壁立戌削，势逸不可止。窃笑人逞势，天必天阏之，惟山则纵其横行直刺，凌逼莽苍，而天不怒，何耶？七曲而至天游，山愈高，径愈仄，竹树愈密。一楼凭空起，众山在下，如张周官《王会图》，八荒蹲伏；又如禹铸九鼎，罔象⑤、夔魑，轩豁呈形。是夕月大明，三更风起，万怪腾蹲，如欲上楼。揭炼师⑥能诗与谈，烛跋，旋即就眠。一夜魂营营然，犹与烟云往来。次早至小桃源、伏虎岩，是武夷之八曲也。闻九曲无甚奇胜，遂即自崖而返。嘻！余学古文者也，以文论山：武夷无直笔，故曲；无平笔，故峭；无复笔，故新；无散笔，故道紧。不必引灵仙荒渺之事。为山称说，而即其超隽之概，自在两戒⑦外别竖一帜。余自念老且衰，势不能他有所住，得到此山，请叹观止。而目论者犹道余康强，劝作崆峒、峨眉想。则不知王公贵人，不过累拳石，浚盈亩池，尚不得朝夕游玩；而余以一匹夫，发种种矣，游遍东南山川，尚何不足于怀哉？援笔记之，自幸其游，亦以自止其游也。【注】①武夷宫：在大王峰南麓。②曼亭峰：其形如幄，顶平旷。相传有神人降此峰，自称武夷君，设宴请众乡人。③睾如：高的样子。④翰音：指飞向高空的声音。⑤罔象：传说中的水怪。⑥揭炼师：姓揭的道士。炼师是对道士的尊称。⑦两戒：南戒相当于四川、河南、湖北等一带，北戒相当于青海、陕北、山西、等一带。在两戒外，指与天下名山气势不同。（1）用“/”标出下面句子的朗读停顿。（停两处）而目论者犹道余康强（2）解释下列句中加点的词。①下曼亭峰②语引路者曰③旋即就眠④援笔记之（3）把下面句子翻译成现代汉语。客或坐或卧，或偃仰，惟意所适。（4）本文既记述了作者游武夷山的过程，又以“学古文者”的身份总结武夷山的特点，请说说你对这种写法的理解。（5）研学小组在阅读刘学箕的《武夷山》和袁枚的《游武夷山》后，展开了热烈而深刻的互动。根据这两篇文章，完成对话。小通：刘学箕的《武夷山》开篇说：“十年不到武夷山，几与神仙绝往还。”你能告诉我诗人为什么要这样说吗？你：①小皋：光看表面的人，说袁枚很健康，劝他再游崆峒山、峨眉山，而袁枚说自己庆幸能够出游，也将要停止以后的出游。我们不理解袁枚内心的真实意图。你：②7．（16分）研学小组准备举行“带什么去远方”专题研学汇报分享会，请你策划。【材料一】5天玩6省、通宵爬泰山、2天玩3城、3天爬五岳……文化和旅游消费持续复苏回暖，“特种兵式旅游”火遍全网，这种新型旅游方式，核心要义是用尽可能少的成本享受尽可能多的旅游资源。游客用最少的时间，花最少的费用，游览最多的景点，在旅游目的地了解最多的历史文化、风土人情，像在执行特殊任务。用“特种兵式”来修饰“旅游”，是用“特种兵”的显著特征为特殊的旅游方式赋能。（选自“咬文嚼字”公众号，有删改）【材料二】江苏南通：“一刻钟生活圈”持续升温，“圈”出便捷智慧“幸福圆”按普通人的正常步速，步行15分钟大约是1公里。在以1公里为半径的圈子里，规划出商业街区、药店、银行等公共服务网点和设施，还有小修小补的服务摊点，公园、市场和学校也一应俱全，可以满足大多数普通人的日常生活所需，这就是城市一刻钟便民生活圈。“一刻钟生活圈”已经融入南通每个人的日常，深刻改变着大众的生活。一刻钟生活圈，建设“宜居、宜业、宜游、宜学、宜养”的社区生活圈，引领幼有所育、学有所教、病有所医、老有所养、弱有所扶的美好生活方式。（选自“南通网”，有删改）【材料三】古人旅游之三重境界①大体来看：“旅”更重旅行、外出，强调空间上的行进过程；“游”重在增广所见所闻，追寻心灵的慰藉与精神的寄托。②远游越山川，山川修且广——③我国幅员辽阔，地形、气候各不相同，历史文化、生活习惯也别有差异。因此，自古就有“读万卷书，不如行万里路”的说法。④管他芒鞋蓑衣，仍可恣意享受——⑤古人不时翻山越岭、跨江过河，试图在旅途中参悟人生哲理，放下世俗的烦恼和羁绊。⑥物物皆游矣，物物皆观矣——⑦归根结底，心境最重要。借由旅游，情怀在其中，感悟在其间。真正的抚慰其实来自内心深处，而非遥远的彼方。⑧列子认为，旅游的精要在于欣赏事物的变化。他的老师壶丘子却指出，最高级的旅游是不知道要去哪里、不知道要看什么，重在从内心寻找快乐。两相比较，列子的游属于“外游”，即“四处匆忙奔走，乱花渐欲迷人眼，身心疲惫不堪”；壶丘子则已进入“内观”的境界，即“物物皆游矣，物物皆观矣”。⑨《道德经》曰：“圣人不行而知，不见而明，不为而成。”当人们学会用心洞察世界，旅行便愈发通透。与之相伴，“内观”成为一种找回自我的绝佳方式——抛开生活中的琐碎和困扰，静下心来去感受真实的瞬间，感受生命的美好和丰富。由此，哪怕是一场午后的雨、一束美丽的花，都能让人体悟到自然之本质。（选自《解放日报》，有删改）（1）材料一中“特种兵式旅游”方式，你赞同吗？小通和小皋正在进行激烈辩论，请你结合材料帮帮他们。正方：反方：我反对特种兵式旅游方式。首先，特种兵式旅游会给旅游者带来身体上的疲劳和心理上的压力。其次，特种兵式旅游需要游客在选择目的地、规划路线和安排时间时更加慎重和理性，以确保旅游的安全和健康。最后，“特种兵式”旅游往往是以打卡为目标的走马观花、浮光掠影，缺乏深度沉浸体验。（2）根据材料内容，下面表述不正确的一项是A.材料一特种兵式旅游是《咬文嚼字》编辑部公布的“2023年十大流行语”之一。B.材料二南通“一刻钟生活圈”已经基本融入南通每个人的日常，可以满足所有普通人的日常生活所需。C.材料三古人旅游之三重境界：远游越山川，山川修且广；管他芒鞋蓑衣，仍可恣意享受；物物皆游矣，物物皆观矣。D.材料三告诉我们旅游的“内观”境界是抛开生活中的琐碎和困扰，静下心来去感受真实的瞬间，感受生命的美好和丰富。（3）阅读材料三，补充一个古人的事例来证明“管他芒鞋所依，仍可恣意享受”的旅游境界。（4）远方有自然，有历史，有科技，有人文。你认为当下的我们应该如何出游才能重塑自己，实现对自己原本生活的超越？请结合三则材料谈谈你的看法。8．（20分）研学小组排练“俗世奇人”专题舞台剧参加研学汇报演出，请你策划。山歌天上来（节选）①当年的老寅背有点弯，扛着他的竹椅四处问路，找到了县文化馆。他已经面对我们，让我们略略感到挑选词语的困难。比如他的脑袋小，不好说一个，更像是一粒；眉毛粗，不好说两条，更像是两把；耳朵倒很大，说两扇或者两页，可能更合适。文化馆的柳老师肯定是不大习惯这个一粒，挥挥手，说出去出去，这里没有人买椅子。②听对方申明自己是来报到的学员，老柳才有些吃惊：“你就是边山峒的那个毛三寅？”③柳老师是当时为数不多的大学毕业生之一，小县城里的大牌艺术家，柳老师理论水平也高，常哗哗地甩着扇子，把任何曲子都分析得头头是道。④最近他主持文化馆的创作班，一心要抓出成效。他整理出厚厚的讲稿，给大家耐心讲解调式、动机、小三和弦等等。他正讲着得眉飞色舞之时，听到一丝奇怪的声音混进了小三和弦，不和谐更不对位，是彻头彻尾的噪音。干扰来自教室后排座的一个小脑袋。⑤“你怎么能在这里打鼾？岂有此理。我在这里支张床，给你拿被子枕头来？”⑥“不不，不要床。好难得的学习机会，专门来学习的，怎么能在这里睡觉？”老寅抽了自己一耳光，揪揪鼻子，咬咬牙，重新捉起笔和纸片。⑦学习班的内容不光是培训，更重要的是创作：四天之内，每个学员都要交出一首歌曲，优胜之作将参加地区和省里的大赛。学员们看上去大多比较卖力，嘴里不时哼出各种不成形的曲调。柳老师有些着急，但着急的时候居然偏偏少了一个人，走到老寅的房间里，只见床上一个大花被子隆起来，罩住了一个人形。⑧太不像话！柳老师踢踢床脚。小脑袋从被子里钻出来，打开迷迷糊糊的眼：“吃饭……还没到时辰吧？”⑨“你算算，今天是第几天？”⑩“还早，还早。放心，我是只孵蛋的鸡婆，我的曲子都是睡出来的啊。”老寅吞了口涎水，又往被子里钻。⑪柳老师气得差点要晕过去。他气冲冲找到馆长，强烈要求领导出面严肃纪律，把那个来混饭吃的小脑袋赶快轰走。馆长告知小脑袋家乡的民情后，柳老师被吓得脸色灰白匆匆告辞，再也不敢提小脑袋。⑫他没有料到的是，四天过去以后，老寅没有交白卷，倒是真在床上孵出了鸡，一只金鸡。八个学员的作品之中，他的《犁田山歌》首屈一指。柳老师把这首歌拿到灯下哼了一遍，拿到阳光下又哼了一遍，在办公室里哼了二遍，回到家里又哼了一遍，还是不相信自己的眼睛。凭正统科班的见识，他得承认，不仅是他自己，就是他那些经常被他挂在嘴上四处炫耀的同学，都作不出这样优美的音乐。如果遮去作者姓名，他完全可能把它误当大师的杰作搬到课堂上去。⑬田里犁田是何人？犁田硬要犁得深。⑭莫云古日犁无三寸土，⑮如今犁田哕——⑯四寸浅了，五寸浅了，六寸浅了，⑰犁下七寸是黄金，⑱深耕才有好收成……⑲不过就是这么几句普通甚至浅白和零乱的词，如何可以谱得这样让人动人心魄？这真是奇了，怪了，邪了！⑳肯定是抄袭。柳老师恨恨地想着。不过，曲调中明明伏有本地山歌的素材，看上去不大可能来自外地的大师。他定定神，决定去找老寅查问个清楚。㉑柳老师付出了好茶、好烟还有一顿饭，不免有些失望。他太不了解老寅。那一天他没有喝酒。照理说，人喝酒才醉，他这个人恰恰是不喝酒便昏，便乱，便语无伦次信口开河。他嗜酒是从壮族山寨里开始的。当时他是中央音乐学院特招的农民学员，去广西参加社教和体验生活。他那时崇拜广西的米酒，崇拜广西的刘三姐，梦想着写出一部《刘三姐》那样的歌剧。太多梦想灌醉了他，使他在社教结束的时候，擅自离队而去，沿着壮乡歌声的余音去了云南。学籍与文凭当然也顾不上了。㉒他回到家乡以后，他的酒瘾也越来越大。喝醉的时候，他不但写得好音乐，还能清醒判断很多复杂的问题。若碰上音乐爱好者，他还说得清歌剧《刘三姐》的一切细节，对中外音乐大师的作品如数家珍信手拈来。他随手抄起一件乐器，无论胡琴、琵琶、笛子、芦笙还是唢呐，不说玩得天花乱坠，至少也耍得中规中矩。还有手里的石头，脚下的水，嘴里的一片树叶，桌上的筷子和碗钵，都常常被他折腾出声音，准确地说，是折腾出音乐。㉓多少年后，有一个记者想写篇民乐奇才的文章，到边山峒去访他。可惜后来没有访到老寅，据说是糊糊涂涂迷失了方向，只好搭乘一辆运木头的汽车出山。㉔这说法，也没有得到过证实。（韩少功/文，有删改）（1）【定剧幕】导演组计划分4个场景来完成演出，请你根据情节梳理。第一幕老寅初来文化馆，其貌不扬惹争议→第二幕→第三幕四日之期写山歌，老寅孵蛋山歌来→第四幕（2）【练台词】阅读下面的句子，请从朗读的语气和重音给演员提出合理的建议。不过就是这么几句普通甚至浅白和零乱的词，如何可以谱得这样让人动人心魄？这真是奇了，怪了，邪了！（3）【评角色】剧目表演结束，小通推荐老寅参加“文化薪火传承者”的评选，请帮助小通至少写出推荐的理由（不少于两点）。（4）【定剧名】编剧组要上报节目名字，有同学建议把剧名改成《奇人老寅》。你认为好吗？请结合下面链接材料和文章内容说说。【链接材料】山歌是指人们在田野劳动或抒发情感时即兴演唱的歌曲。它的内容广泛，结构短小，曲调爽朗、情感质朴、高亢、节奏自由。岭南地区的古百越民族后裔以好歌、能歌而著称，山歌是其中非常独特的民族文化，其历史可以追溯到春秋战国时期的《越人歌》。三、【篇章三】悟•挖掘心灵深处的精神底蕴（65分）9．（65分）阅读下面的内容，按要求作文。“物物皆游矣，物物皆观。”找回自我的绝佳方式——抛开生活中的琐碎和困扰，静下心来去感受真实的瞬间，感受生命的美好和丰富。请以“找回自我”为题，写一篇作文。要求：①要有真情实感；②除诗歌外，文体不限；③文中不要出现真实的校名、人名；④不少于600字。

2023-2024学年江苏省南通市九年级（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、【篇章一】读•打开折叠千年的丰厚文脉（25分）1．（5分）阅读下面一段文字，请完成问题。绵延千里的江苏黄海岸线，是一幅kuàngyuǎn辽阔的文化画卷；既有远古的传说，也有丰沛的历史遗存；既汇聚过A（触目惊心/惊心动魄）的历史风云，也流传着生命传奇的震撼心灵。今天我们寻古探幽，在“江海文化带”的宏阔时空中，rúyǎng中华民族勃发的思想包容力、科技创新力和文化引领力。（1）根据拼音写出相应的汉字。①kuàngyuǎn旷远②rúyǎng濡养（2）根据语境，从括号内选择恰当的短语填在A处。A处的短语是惊心动魄（3）画线句子有语病，请写出修改意见。修改意见：“震撼心灵”“生命传奇”交换位。【解答】答案：（1）旷远濡养（2）惊心动魄（3）“震撼心灵”“生命传奇”交换位置。2．（7分）九年级拟举办“嘹亮心中号角，奏响青春之歌”研学活动汇报演出，请你参加。（1）戏剧演出中，小通同学表演了一段通剧，接下来小皋同学将表演杖头木偶戏。请你根据下面有关通剧和杖头木偶戏的资料，写一段衔接两个节目的串词。通剧，又称童子戏，江苏省南通市地方传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。使用南通的方言土语（南通话等），唱的是俚曲小调，具有浓郁的地方特色和乡土气息。唱腔高亢清亮，如泣如诉。主要有铃板腔、点鼓腔、圣腔、书腔、喜腔。唱词句式多为老百姓喜欢的七字句、十字句。杖头木偶戏，如皋市地方传统戏剧，江苏省第一批非物质文化遗产。兴于元、明，盛于清朝和民国时期。木偶是利用一根线做轨道，用扇子的骨架为动力杆，牵引木偶活动。神奇的舞美特技，精湛的木偶制作及其出神入化的操作表演，深受观众喜爱，其“刚柔并济、细腻传神”的艺术风格，在木偶界独树一帜。（2）诗歌朗诵表演中，研学小组准备制作“文创短袖”作为演出服装，请你模仿示例《读杜甫》，创作短诗《读艾青》，借助诗人常用意象表达自己的情感。【解答】答案：（1）示例：小通同学的一曲通剧尽显南通地方特色，令人陶醉。我们南通市堪称曲艺之乡，如皋市地方传统戏剧杖头木偶戏以其“刚柔并济、细腻传神”的艺术风格，在木偶界独树一帜。接下来，请小皋同学为大家带来精彩的表演。大家欢迎！（2）示例：我追随艾青的足迹在鸟儿嘶哑的歌声中踏遍祖国广阔丰饶的热土默默耕耘无私奉献3．（4分）阅读《儒林外史》选段，回答问题。周进也不听见，只管伏着号板哭个不住；一号哭过，又哭到二号、三号；满地打滚，哭了又哭，哭的众人心里都凄惨起来。金有余见不是事，同行主人一左一右架着他的膀子。他那里肯起来，哭了一阵，又是一阵，直哭到口里吐出鲜血来……周进再不哭了，同众人说说笑笑，回到行里。探究周进“哭”和“笑”的原因，并分析作者这样写的作用。【解答】本题考查对名著情节的把握。周进是《儒林外史》的重要人物。这一节是《儒林外史》中名篇，足以和范进中举媲美。作者以其神来之笔，描绘了士人被科举制拨弄地神魂颠倒的可悲可怜可笑之处。周进为考中举人耗尽了毕生的精力，到胡子花白还没有考中秀才。尽管生活极为困顿，还是念念不忘科举考试。周进路过一处考场，进去观看，触动了一生的辛酸和痛苦，放声大哭，竟然难过得死去活来。后来在一些小商人的帮助下参加了考试，博得了考官的同情，才时来运转。周进买一个监生的资格，可以参加乡试了。当他考中举人时，以前讥讽挖苦他的那些人，都来奉承他，把他吹捧成最有学问的人。自此，周进的人生陡然发生了喜剧性变化。如果说从前沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺。中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到国子监司业。在夸张变形的描写中曲折地揭示现实矛盾：“不想才到天字号，就撞死在地下”“又是一头撞将去，这回不死了，放声大哭起来”“一号哭过，又哭到二号，三号；满地打滚，哭了又哭”由这些语句可见，文章以夸张手法表现周进寻死的丑态，富有讽刺效果，批判了科举制度对封建文人的毒害之深。抓住平常生活中传神的细节，以冷峻的白描直书其事：“爬到地下，就磕了几个头”“又吃了几碗茶，周进再不哭了，同众人说说笑笑，回到行里”，这两句运用白描手法，表现了周进的喜怒哀乐皆围绕求取功名，也表现了科举制度对封建文人影响之深。通过对比手法进行讽刺：发迹前，周进沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。发迹后，从前瞧不起周进的人态度判若两人。梅玖冒称是他的学生；他在村塾中写下的对联，被恭恭敬敬地揭下来裱好；辞退了他的薛家集也供奉起他的“长生禄位”。周进熟识人物态度的转变，是对比手法的巧妙运用，除了写尽世态人情之外，更表现了科举制度对各阶层人物的间接影响，是造成污浊世风的根源。答案：“哭”的原因：周进读书多年却没有资格进入贡院参加考试，内心痛苦至极。“笑”的原因：商人们答应用钱帮周进买一个监生的资格，可以参加乡试了。作用：运用了夸张、对比、细节描写等讽刺手法，淋漓尽致地表现了周进热衷功名、迂腐可笑的丑态，展现了功名利禄对读书人灵魂的毒害，使人觉得非常可笑可悲。4．（9分）迁客骚人，情蕴诗中。请用课文原句填空。这里有陆游《十一月四日风雨大作（其二）》“僵卧孤村不自哀，①尚思为国戍轮台”的坚定信念；有李白《行路难（其一）》“②长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的奔放意志：有苏轼《江城子•密州出猎》“③会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的宏伟抱负；有辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》“了却君王天下事，④赢得生前身后名”的雄心壮志；有王安石《登飞来峰》“不畏浮云遮望眼，⑤自缘身在最高层”的进取精神；有刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“⑥沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的昂扬之气；有范仲淹《岳阳楼记》中古仁人“⑦不以物喜，不以己悲”的人生态度。【解答】①尚思为国戍轮台（重点字：戍）②长风破浪会有时③会挽雕弓如满月④赢得生前身后名⑤自缘身在最高层⑥沉舟侧畔千帆过病树前头万木春⑦不以物喜不以己悲（重点字：己）二、【篇章二】行•点亮历史深处的关联碎片（60分）5．（7分）阅读下面的古诗，完成小题。武夷山刘学箕①十年不到武夷山，几与神仙绝往还。九曲依然青嶂裹，一峰仍插画檐间。潺湲野水溪随转，缥缈秋云意自闲。我见溪山浑似旧，溪山见我鬓毛斑。【注】①刘学箕，南宋词人。生平未仕，但游历颇广，曾“游襄汉，经蜀都，寄湖浙，历览名山大川，取友于天下”。（1）阅读颔联和颈联，概括武夷山景色的特点。（2）刘学箕和辛弃疾同为南宋词人，登高的感慨却不同，请结合下面两句具体说说。【甲】我见溪山浑似旧，溪山见我鬓毛斑。（刘学箕《武夷山》）【乙】而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道“天凉好个秋”！（辛弃疾《丑奴儿•书博山道中壁》）【解答】（1）本题考查理解诗歌内容。颔联“九曲依然青嶂裹，一峰仍插画檐间”和颈联“潺湲野水溪随转，缥缈秋云意自闲”描绘了武夷山的景色特点。首先，武夷山的景色以山水相依为主要特征，青嶂环绕的九曲溪显示了山水的和谐共生，给人一种静谧而幽深的感觉。一峰高耸插入檐间，展现了山势的雄伟与险峻，增强了景观的立体感。其次，武夷山的溪水清澈流淌，随着山势婉转曲折，给人一种灵动之美。秋天的云彩飘渺不定，仿佛在悠闲地游荡，为整个景色增添了一抹诗意和梦幻感。最后，这些景色特点共同营造了一种宁静、优美、神秘而富有诗意的氛围，让人仿佛置身于一个超凡脱俗的仙境之中。（2）本题考查理解诗人的情感。“我见溪山浑似旧，溪山见我鬓毛斑”意思是我看着溪山，感觉它们还是原来的样子，而溪山看着我，却发现我的鬓发已经斑白。诗人提到自己再次看到溪山时，发现自己的鬓发已经斑白，暗示着时间的无情和生命的短暂。这种对时光流逝的感慨，也反映了诗人对人生的思考和感悟。“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道‘天凉好个秋’”意思是：现在尝尽了忧愁的滋味，想说却说不出。想说却说不出，却说好一个凉爽的秋天啊！作者过去无愁而硬要说愁，如今却愁到极点而无话可说。后一个“欲说还休”则是紧连下文。因为，作者胸中的忧愁不是个人的离愁别绪，而是忧国伤时之愁。而在当时投降派把持朝政的情况下，抒发这种忧愁是犯大忌的，因此作者在此不便直说，只得转而言天气，“天凉好个秋”。这句结尾表面形似轻脱，实则十分含蓄，充分表达了作者之“愁”的深沉博大。据此分析提炼概括即可。答案：（1）武夷山景色的特点主要包括山水相依、雄伟险峻、灵动清澈以及宁静优美等方面。（2）“我见溪山浑似旧，溪山见我鬓毛斑”暗示时间的无情和生命的短暂。这种对时光流逝的感慨，反映了诗人对人生的思考和感悟。“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道‘天凉好个秋’”十分含蓄，充分表达了作者之“愁”的深沉博大。译文：十年未曾踏足武夷山，似乎已经与神仙失去了联系。但武夷山的九曲溪依然被青山环绕，一峰依然耸立插入檐间。溪水潺潺流淌，随着山势婉转曲折，秋天的云彩飘渺不定，仿佛有着自己的悠闲。我看着溪山，感觉它们还是原来的样子，而溪山看着我，却发现我的鬓发已经斑白。6．（17分）阅读下面的文言文，完成下面小题。游武夷山记清•袁枚凡人陆行则劳，水行则逸，然游山者，往往多陆而少水。惟武夷两山夹溪，一小舟横曳而上，溪河湍激，助作声响。客或坐或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽获，洵游山者之最也。余宿武夷宫①，下曼亭峰②，登舟，语引路者曰：“此山有九曲名，倘过一曲，汝必告。”于是一曲而至玉女峰，三峰比肩，睾如③也。二曲而至铁城障，长屏遮逕，翰音④难登。三曲而至虹桥岩，穴中度柱栱百千，横斜参差，不腐朽亦不倾落。四、五曲而至文公书院。六曲而至晒布崖，崖状斩绝，如用倚天剑截石为城，壁立戌削，势逸不可止。窃笑人逞势，天必天阏之，惟山则纵其横行直刺，凌逼莽苍，而天不怒，何耶？七曲而至天游，山愈高，径愈仄，竹树愈密。一楼凭空起，众山在下，如张周官《王会图》，八荒蹲伏；又如禹铸九鼎，罔象⑤、夔魑，轩豁呈形。是夕月大明，三更风起，万怪腾蹲，如欲上楼。揭炼师⑥能诗与谈，烛跋，旋即就眠。一夜魂营营然，犹与烟云往来。次早至小桃源、伏虎岩，是武夷之八曲也。闻九曲无甚奇胜，遂即自崖而返。嘻！余学古文者也，以文论山：武夷无直笔，故曲；无平笔，故峭；无复笔，故新；无散笔，故道紧。不必引灵仙荒渺之事。为山称说，而即其超隽之概，自在两戒⑦外别竖一帜。余自念老且衰，势不能他有所住，得到此山，请叹观止。而目论者犹道余康强，劝作崆峒、峨眉想。则不知王公贵人，不过累拳石，浚盈亩池，尚不得朝夕游玩；而余以一匹夫，发种种矣，游遍东南山川，尚何不足于怀哉？援笔记之，自幸其游，亦以自止其游也。【注】①武夷宫：在大王峰南麓。②曼亭峰：其形如幄，顶平旷。相传有神人降此峰，自称武夷君，设宴请众乡人。③睾如：高的样子。④翰音：指飞向高空的声音。⑤罔象：传说中的水怪。⑥揭炼师：姓揭的道士。炼师是对道士的尊称。⑦两戒：南戒相当于四川、河南、湖北等一带，北戒相当于青海、陕北、山西、等一带。在两戒外，指与天下名山气势不同。（1）用“/”标出下面句子的朗读停顿。（停两处）而目论者犹道余康强（2）解释下列句中加点的词。①下曼亭峰从……下来②语引路者曰对……说③旋即就眠才④援笔记之拿（3）把下面句子翻译成现代汉语。客或坐或卧，或偃仰，惟意所适。（4）本文既记述了作者游武夷山的过程，又以“学古文者”的身份总结武夷山的特点，请说说你对这种写法的理解。（5）研学小组在阅读刘学箕的《武夷山》和袁枚的《游武夷山》后，展开了热烈而深刻的互动。根据这两篇文章，完成对话。小通：刘学箕的《武夷山》开篇说：“十年不到武夷山，几与神仙绝往还。”你能告诉我诗人为什么要这样说吗？你：①刘学箕开篇说“十年不到武夷山，几与神仙绝往还”，既表达了他对武夷山美景的深深怀念和热爱，也展示了他与自然的亲密关系。小皋：光看表面的人，说袁枚很健康，劝他再游崆峒山、峨眉山，而袁枚说自己庆幸能够出游，也将要停止以后的出游。我们不理解袁枚内心的真实意图。你：②袁枚内心的真实意图可能是：自己对这次武夷山之行已经感到满足和庆幸，觉得再游其他地方可能无法超越这次的体验。所以说自己将要停止以后的出游。【解答】（1）本题考查理解断句。“而目论者犹道余康强”意思是光看表面的人，说我很健康。故此句可断为：而目论者/犹道/余康强。（2）本题考查理解文言词义。①句意：从曼亭峰下来。下：从……下来。②句意：对引路的人说。语：对……说。③句意：才去睡觉。旋：才。④句意：拿笔作记。援：拿。（3）本题考查翻译句子。重点词语有：客，游客；或，有的；偃仰，俯仰；惟意所适，全凭自己的意愿。句意：游客可以坐，可以躺，可以随意俯仰，全凭自己的意愿。（4）本题考查理解文章的写作手法。袁枚这篇游记先以数语从山的形势与游者的乐趣上概括武夷的迷人之处，然后对九曲一一点染，以溪水的曲折、山的峭拔为中心，进而以自己在文学创作中的感受来论山的奇特，畅言人生哲理。既把景色呈现在读者面前，又激起人们深层次的思考。所以此文采取夹叙夹议的手法。先总述在武夷山乘小舟赏奇景，并赞叹为：“洵游山者之最也。”再分说游九曲之所见所感，最后又以一大段议论作结，目的均在于突出武夷山的别竖一帜，与众山不同的景致。（5）本题考查理解文章内容。①刘学箕在《武夷山》开篇说：“十年不到武夷山，几与神仙绝往还。”这句话透露出诗人对武夷山的深厚情感和对自然山水的向往。首先，这句话表达了诗人对武夷山的深深怀念。十年没有到武夷山，对于诗人来说，仿佛与心中的圣地、与那些美丽的自然景色、与那里的神仙般的生活隔绝了一般。这种怀念之情，透露出诗人对武夷山的热爱和对其美景的珍视。其次，这句话也暗示了诗人与自然的亲密关系。诗人将自己与神仙的交往与游览武夷山相提并论，表明他视自己与自然是有着紧密联系的。他将自己的生活与神仙的生活相提并论，也暗示了他对自然生活的向往和追求。②袁枚在游记中表达了自己对武夷山的深深喜爱和对其美景的珍视。他说自己庆幸能够出游，实际上是在表达自己对这次武夷山之行的满足和庆幸。他说自己将要停止以后的出游，可能是因为他已经游览了如此美丽的地方，觉得再游其他地方可能无法超越这次的体验。所以袁枚内心的真实意图可能是，他已在游记中表达了对武夷山的深厚情感，也表达了自己对这次旅行的满足和庆幸。他希望自己能够记住这次美好的经历，同时也希望读者能够感受到他对自然美景的热爱和向往。答案：（1）而目论者/犹道/余康强。（2）①从……下来。②对……说。③才。④拿。（3）游客可以坐，可以躺，可以随意俯仰，全凭自己的意愿。（4）这是一种夹叙夹议的手法。作者先记述了作者游武夷山的过程，这是叙述；又以“学古文者”的身份总结武夷山的特点，分说游九曲之所见所感，最后又以一大段议论作结，目的均在于突出武夷山的别竖一帜，与众山不同的景致。（5）①刘学箕开篇说“十年不到武夷山，几与神仙绝往还”，既表达了他对武夷山美景的深深怀念和热爱，也展示了他与自然的亲密关系。②袁枚内心的真实意图可能是：自己对这次武夷山之行已经感到满足和庆幸，觉得再游其他地方可能无法超越这次的体验。所以说自己将要停止以后的出游。7．（16分）研学小组准备举行“带什么去远方”专题研学汇报分享会，请你策划。【材料一】5天玩6省、通宵爬泰山、2天玩3城、3天爬五岳……文化和旅游消费持续复苏回暖，“特种兵式旅游”火遍全网，这种新型旅游方式，核心要义是用尽可能少的成本享受尽可能多的旅游资源。游客用最少的时间，花最少的费用，游览最多的景点，在旅游目的地了解最多的历史文化、风土人情，像在执行特殊任务。用“特种兵式”来修饰“旅游”，是用“特种兵”的显著特征为特殊的旅游方式赋能。（选自“咬文嚼字”公众号，有删改）【材料二】江苏南通：“一刻钟生活圈”持续升温，“圈”出便捷智慧“幸福圆”按普通人的正常步速，步行15分钟大约是1公里。在以1公里为半径的圈子里，规划出商业街区、药店、银行等公共服务网点和设施，还有小修小补的服务摊点，公园、市场和学校也一应俱全，可以满足大多数普通人的日常生活所需，这就是城市一刻钟便民生活圈。“一刻钟生活圈”已经融入南通每个人的日常，深刻改变着大众的生活。一刻钟生活圈，建设“宜居、宜业、宜游、宜学、宜养”的社区生活圈，引领幼有所育、学有所教、病有所医、老有所养、弱有所扶的美好生活方式。（选自“南通网”，有删改）【材料三】古人旅游之三重境界①大体来看：“旅”更重旅行、外出，强调空间上的行进过程；“游”重在增广所见所闻，追寻心灵的慰藉与精神的寄托。②远游越山川，山川修且广——③我国幅员辽阔，地形、气候各不相同，历史文化、生活习惯也别有差异。因此，自古就有“读万卷书，不如行万里路”的说法。④管他芒鞋蓑衣，仍可恣意享受——⑤古人不时翻山越岭、跨江过河，试图在旅途中参悟人生哲理，放下世俗的烦恼和羁绊。⑥物物皆游矣，物物皆观矣——⑦归根结底，心境最重要。借由旅游，情怀在其中，感悟在其间。真正的抚慰其实来自内心深处，而非遥远的彼方。⑧列子认为，旅游的精要在于欣赏事物的变化。他的老师壶丘子却指出，最高级的旅游是不知道要去哪里、不知道要看什么，重在从内心寻找快乐。两相比较，列子的游属于“外游”，即“四处匆忙奔走，乱花渐欲迷人眼，身心疲惫不堪”；壶丘子则已进入“内观”的境界，即“物物皆游矣，物物皆观矣”。⑨《道德经》曰：“圣人不行而知，不见而明，不为而成。”当人们学会用心洞察世界，旅行便愈发通透。与之相伴，“内观”成为一种找回自我的绝佳方式——抛开生活中的琐碎和困扰，静下心来去感受真实的瞬间，感受生命的美好和丰富。由此，哪怕是一场午后的雨、一束美丽的花，都能让人体悟到自然之本质。（选自《解放日报》，有删改）（1）材料一中“特种兵式旅游”方式，你赞同吗？小通和小皋正在进行激烈辩论，请你结合材料帮帮他们。正方：我赞同特种兵式旅游方式。因为特种兵式旅游可以用尽可能少的成本享受尽可能多的旅游资源。游客可以用最少的时间，花最少的费用，游览最多的景点，在旅游目的地了解最多的历史文化、风土人情。反方：我反对特种兵式旅游方式。首先，特种兵式旅游会给旅游者带来身体上的疲劳和心理上的压力。其次，特种兵式旅游需要游客在选择目的地、规划路线和安排时间时更加慎重和理性，以确保旅游的安全和健康。最后，“特种兵式”旅游往往是以打卡为目标的走马观花、浮光掠影，缺乏深度沉浸体验。（2）根据材料内容，下面表述不正确的一项是BA.材料一特种兵式旅游是《咬文嚼字》编辑部公布的“2023年十大流行语”之一。B.材料二南通“一刻钟生活圈”已经基本融入南通每个人的日常，可以满足所有普通人的日常生活所需。C.材料三古人旅游之三重境界：远游越山川，山川修且广；管他芒鞋蓑衣，仍可恣意享受；物物皆游矣，物物皆观矣。D.材料三告诉我们旅游的“内观”境界是抛开生活中的琐碎和困扰，静下心来去感受真实的瞬间，感受生命的美好和丰富。（3）阅读材料三，补充一个古人的事例来证明“管他芒鞋所依，仍可恣意享受”的旅游境界。（4）远方有自然，有历史，有科技，有人文。你认为当下的我们应该如何出游才能重塑自己，实现对自己原本生活的超越？请结合三则材料谈谈你的看法。【解答】（1）首先表明态度：“我赞同特种兵式旅游方式。”然后结合材料一“核心要义是用尽可能少的成本享受尽可能多的旅游资源。游客用最少的时间，花最少的费用，游览最多的景点，在旅游目的地了解最多的历史文化、风土人情”分析概括作答。（2）ACD.正确。B.有误，根据材料二“可以满足大多数普通人的日常生活所需”可知，并不是“可以满足所有普通人的日常生活所需”。故选：B。（3）“管他芒鞋所依，仍可恣意享受”的旅游境界，指的是翻山越岭、跨江过河，在旅途中参悟人生哲理，放下世俗的烦恼和羁绊。李白和苏轼是这方面的代表人物。唐开元十四年，李白顺着长江，开始了仗剑去国、辞亲远游的人生旅程。李白人生中的大多数时光都与名山大川相伴，既有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的庐山飞瀑、“奔流到海不复回”的滔滔黄河，也有“却顾所来径，苍苍横翠微”的巍巍终南山、“云霞明灭或可睹”的梦中仙山。丰富的游历，让李白的诗词总是带有一种豪放与疏阔。在人生逆旅中，苏轼一边寄情山水，一边写诗填词：在密州，他赞许超然台的美景是“半壕春水一城花，烟雨暗千家”；泛舟于赤壁之上，他吟咏“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；在黄州，他领悟了“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的境界。（4）结合材料一“‘特种兵式旅游’核心要义是用尽可能少的成本享受尽可能多的旅游资源。游客用最少的时间，花最少的费用，游览最多的景点，在旅游目的地了解最多的历史文化、风土人情”，材料二“一刻钟生活圈，建设‘宜居、宜业、宜游、宜学、宜养’的社区生活圈，引领幼有所育、学有所教、病有所医、老有所养、弱有所扶的美好生活方式”，材料三“重在增广所见所闻，追寻心灵的慰藉与精神的寄托”“读万卷书，不如行万里路”“在旅途中参悟人生哲理，放下世俗的烦恼和羁绊”“最高级的旅游是不知道要去哪里、不知道要看什么，重在从内心寻找快乐”“学会用心洞察世界，旅行便愈发通透”“抛开生活中的琐碎和困扰，静下心来去感受真实的瞬间，感受生命的美好和丰富”等句子作答。示例：出游，去哪里不重要，停留时间的长短亦不重要，重要的是心灵上的体验和感受。能够抛开生活中的琐碎和困扰，静下心来去感受真实的瞬间，从内心寻找快乐，实现心灵的慰藉与精神的寄托。这样才能重塑自己，实现对自己原本生活的超越。答案：（1）我赞同特种兵式旅游方式。因为特种兵式旅游可以用尽可能少的成本享受尽可能多的旅游资源。游客可以用最少的时间，花最少的费用，游览最多的景点，在旅游目的地了解最多的历史文化、风土人情。（2）B（3）在人生逆旅中，苏轼一边寄情山水，一边写诗填词：在密州，他赞许超然台的美景是“半壕春水一城花，烟雨暗千家”；泛舟于赤壁之上，他吟咏“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；在黄州，他领悟了“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的境界。（4）出游，去哪里不重要，停留时间的长短亦不重要，重要的是心灵上的体验和感受。能够抛开生活中的琐碎和困扰，静下心来去感受真实的瞬间，从内心寻找快乐，实现心灵的慰藉与精神的寄托。这样才能重塑自己，实现对自己原本生活的超越。8．（20分）研学小组排练“俗世奇人”专题舞台剧参加研学汇报演出，请你策划。山歌天上来（节选）①当年的老寅背有点弯，扛着他的竹椅四处问路，找到了县文化馆。他已经面对我们，让我们略略感到挑选词语的困难。比如他的脑袋小，不好说一个，更像是一粒；眉毛粗，不好说两条，更像是两把；耳朵倒很大，说两扇或者两页，可能更合适。文化馆的柳老师肯定是不大习惯这个一粒，挥挥手，说出去出去，这里没有人买椅子。②听对方申明自己是来报到的学员，老柳才有些吃惊：“你就是边山峒的那个毛三寅？”③柳老师是当时为数不多的大学毕业生之一，小县城里的大牌艺术家，柳老师理论水平也高，常哗哗地甩着扇子，把任何曲子都分析得头头是道。④最近他主持文化馆的创作班，一心要抓出成效。他整理出厚厚的讲稿，给大家耐心讲解调式、动机、小三和弦等等。他正讲着得眉飞色舞之时，听到一丝奇怪的声音混进了小三和弦，不和谐更不对位，是彻头彻尾的噪音。干扰来自教室后排座的一个小脑袋。⑤“你怎么能在这里打鼾？岂有此理。我在这里支张床，给你拿被子枕头来？”⑥“不不，不要床。好难得的学习机会，专门来学习的，怎么能在这里睡觉？”老寅抽了自己一耳光，揪揪鼻子，咬咬牙，重新捉起笔和纸片。⑦学习班的内容不光是培训，更重要的是创作：四天之内，每个学员都要交出一首歌曲，优胜之作将参加地区和省里的大赛。学员们看上去大多比较卖力，嘴里不时哼出各种不成形的曲调。柳老师有些着急，但着急的时候居然偏偏少了一个人，走到老寅的房间里，只见床上一个大花被子隆起来，罩住了一个人形。⑧太不像话！柳老师踢踢床脚。小脑袋从被子里钻出来，打开迷迷糊糊的眼：“吃饭……还没到时辰吧？”⑨“你算算，今天是第几天？”⑩“还早，还早。放心，我是只孵蛋的鸡婆，我的曲子都是睡出来的啊。”老寅吞了口涎水，又往被子里钻。⑪柳老师气得差点要晕过去。他气冲冲找到馆长，强烈要求领导出面严肃纪律，把那个来混饭吃的小脑袋赶快轰走。馆长告知小脑袋家乡的民情后，柳老师被吓得脸色灰白匆匆告辞，再也不敢提小脑袋。⑫他没有料到的是，四天过去以后，老寅没有交白卷，倒是真在床上孵出了鸡，一只金鸡。八个学员的作品之中，他的《犁田山歌》首屈一指。柳老师把这首歌拿到灯下哼了一遍，拿到阳光下又哼了一遍，在办公室里哼了二遍，回到家里又哼了一遍，还是不相信自己的眼睛。凭正统科班的见识，他得承认，不仅是他自己，就是他那些经常被他挂在嘴上四处炫耀的同学，都作不出这样优美的音乐。如果遮去作者姓名，他完全可能把它误当大师的杰作搬到课堂上去。⑬田里犁田是何人？犁田硬要犁得深。⑭莫云古日犁无三寸土，⑮如今犁田哕——⑯四寸浅了，五寸浅了，六寸浅了，⑰犁下七寸是黄金，⑱深耕才有好收成……⑲不过就是这么几句普通甚至浅白和零乱的词，如何可以谱得这样让人动人心魄？这真是奇了，怪了，邪了！⑳肯定是抄袭。柳老师恨恨地想着。不过，曲调中明明伏有本地山歌的素材，看上去不大可能来自外地的大师。他定定神，决定去找老寅查问个清楚。㉑柳老师付出了好茶、好烟还有一顿饭，不免有些失望。他太不了解老寅。那一天他没有喝酒。照理说，人喝酒才醉，他这个人恰恰是不喝酒便昏，便乱，便语无伦次信口开河。他嗜酒是从壮族山寨里开始的。当时他是中央音乐学院特招的农民学员，去广西参加社教和体验生活。他那时崇拜广西的米酒，崇拜广西的刘三姐，梦想着写出一部《刘三姐》那样的歌剧。太多梦想灌醉了他，使他在社教结束的时候，擅自离队而去，沿着壮乡歌声的余音去了云南。学籍与文凭当然也顾不上了。㉒他回到家乡以后，他的酒瘾也越来越大。喝醉的时候，他不但写得好音乐，还能清醒判断很多复杂的问题。若碰上音乐爱好者，他还说得清歌剧《刘三姐》的一切细节，对中外音乐大师的作品如数家珍信手拈来。他随手抄起一件乐器，无论胡琴、琵琶、笛子、芦笙还是唢呐，不说玩得天花乱坠，至少也耍得中规中矩。还有手里的石头，脚下的水，嘴里的一片树叶，桌上的筷子和碗钵，都常常被他折腾出声音，准确地说，是折腾出音乐。㉓多少年后，有一个记者想写篇民乐奇才的文章，到边山峒去访他。可惜后来没有访到老寅，据说是糊糊涂涂迷失了方向，只好搭乘一辆运木头的汽车出山。㉔这说法，也没有得到过证实。（韩少功/文，有删改）（1）【定剧幕】导演组计划分4个场景来完成演出，请你根据情节梳理。第一幕老寅初来文化馆，其貌不扬惹争议→第二幕老寅课堂打鼾声，自抽耳光打精神→第三幕四日之期写山歌，老寅孵蛋山歌来→第四幕追随梦想弃文凭，老寅醉酒好音来（2）【练台词】阅读下面的句子，请从朗读的语气和重音给演员提出合理的建议。不过就是这么几句普通甚至浅白和零乱的词，如何可以谱得这样让人动人心魄？这真是奇了，怪了，邪了！（3）【评角色】剧目表演结束，小通推荐老寅参加“文化薪火传承者”的评选，请帮助小通至少写出推荐的理由（不少于两点）。（4）【定剧名】编剧组要上报节目名字，有同学建议把剧名改成《奇人老寅》。你认为好吗？请结合下面链接材料和文章内容说说。【链接材料】山歌是指人们在田野劳动或抒发情感时即兴演唱的歌曲。它的内容广泛，结构短小，曲调爽朗、情感质朴、高亢、节奏自由。岭南地区的古百越民族后裔以好歌、能歌而著称，山歌是其中非常独特的民族文化，其历史可以追溯到春秋战国时期的《越人歌》。【解答】（1）本题考查内容理解与概括。第二幕：根据第一幕“老寅初来文化馆，其貌不扬惹争议”和关键句“他正讲着得眉飞色舞之时，听到一丝奇怪的声音混进了小三和弦，不和谐更不对位，是彻头彻尾的噪音。干扰来自教室后排座的一个小脑袋”“你怎么能在这里打鼾？岂有此理。我在这里支张床，给你拿被子枕头来？”“‘不不，不要床。好难得的学习机会，专门来学习的，怎么能在这里睡觉？’老寅抽了自己一耳光，揪揪鼻子，咬咬牙，重新捉起笔和纸片”，可概括为：老寅课堂打鼾声，自抽耳光打精神。第四幕：根据第三幕“四日之期写山歌，老寅孵蛋山歌来”和关键句“他太不了解老寅。那一天他没有喝酒。照理说，人喝酒才醉，他这个人恰恰是不喝酒便昏，便乱，便语无伦次信口开河。他嗜酒是从壮族山寨里开始的。当时他是中央音乐学院特招的农民学员，去广西参加社教和体验生活。他那时崇拜广西的米酒，崇拜广西的刘三姐，梦想着写出一部《刘三姐》那样的歌剧。太多梦想灌醉了他，使他在社教结束的时候，擅自离队而去，沿着壮乡歌声的余音去了云南。学籍与文凭当然也顾不上了”“喝醉的时候，他不但写得好音乐，还能清醒判断很多复杂的问题。若碰上音乐爱好者，他还说得清歌剧《刘三姐》的一切细节，对中外音乐大师的作品如数家珍信手拈来。他随手抄起一件乐器，无论胡琴、琵琶、笛子、芦笙还是唢呐，不说玩得天花乱坠，至少也耍得中规中矩。还有手里的石头，脚下的水，嘴里的一片树叶，桌上的筷子和碗钵，都常常被他折腾出声音，准确地说，是折腾出音乐”，可概括为：追随梦想弃文凭，老寅醉酒好音来。（2）本题考查朗读设计。根据上文“他没有料到的是，四天过去以后，老寅没有交白卷，倒是真在床上孵出了鸡，一只金鸡。八个学员的作品之中，他的《犁田山歌》首屈一指。柳老师把这首歌拿到灯下哼了一遍，拿到阳光下又哼了一遍，在办公室里哼了二遍，回到家里又哼了一遍，还是不相信自己的眼睛。