2022-2023学年河南省郑州二中共同体九年级（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年河南省郑州二中共同体九年级（上）期末语文试卷一、积累与运用。（共24分）1．2022年11月16日，位于河南安阳的中国文字博物馆续建工程和汉字公园面向公众开放，标志着我国唯一以文字为主题的国家级博物馆全面建成开放，让居家的我们去“云游”一番吧。（1）听专家介绍，丰富字词积累。ㅤㅤ据专家介绍，中国文字博物馆续建工程主要展示文字形、音、义自古迄今的研究成果以及汉字与社会生活的关系，“汉字民俗”“字书琼林”“书苑英华”“字里乾坤”四个专题展览侧重文字应用体验，以观众喜闻乐见的形式进行展陈设计。汉字公园位于中国文字博物馆东西两侧，将生态、自然、人文有机融合，形成“汉字之源”“汉字之变”“汉字之趣”等六个园地，与中国文字博物馆相得益彰。①给上面文段中加点的字注音。字书琼林书苑英华②根据语境推测下面两个成语中画线字的意思。自古迄今喜闻乐见（2）云游徽文馆，挑战诗词积累。①根据语境猜诗词谜语。A谜面：伯乐相马之心（打曹操《龟虽寿》中一句诗）。谜底应是“”，因为该句的上面一句“”中提到了良马。B谜面：感谢（打晏殊《浣溪沙•一曲新词酒一杯》中一句诗）。谜底应是“，”因为谜面“感谢”可理解为因花儿凋谢而感慨。C谜面：风平浪静（打王维《使至塞上》中一句诗）。谜底应是“”，它的上一句是“”。②根据提示对诗文“集句联”。A上联：受任于败军之际下联：（提示：韩愈《马说》中写名马悲惨结局的一句可与之大致对仗）B上联：痛饮狂歌空度日下联：（提示：李白《行路难》中有一句与之对仗，且能励志）C上联：下联：我有嘉宾（提示：刘禹锡《陋室铭》中有一句可与下联相对，且上下联形成语意转折）（3）云游汉字公园，增长汉字知识。①在“汉字之源”园区，你看到了这样的解说：“会意是一种重要的造字法，指用两个及两个以上的独体汉字组合成一个新汉字，来表示他们所合成的意义。”请根据这一定义和下面的示例，完善另外两个会意字的解说。【示例】解说：“莫”字从“日”“茻”，像日落于草莽之中，表示日暮。解说：“朝”字从“日”“月”“茻”，解说：“及”字从“人”“又（手的形状）”，②在“汉字之变”园区，你看到了这张图表，请根据表格中的信息，总结汉字字形发展的规律。（不少于两条，每条不超过10个字）鱼鸟羊甲骨文金文小篆隶书楷书③云游了中国文字博物馆和汉字公园后，你很想邀请朋友小州假期去现场一游，请综合这次“云游”的经历，给他编发一条信息。建议：尽可能做到表述简明，有吸引力，不超过80字。二、文学性文本阅读。2．阅读下面两个文段，完成学习任务单。ㅤㅤ文本一《父亲的病》（节选）鲁迅ㅤㅤ①陈莲河的诊金也是一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：这一点颇不同。还有用药也不同。前回的名医是一个人还可以办的，这一回却是一个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。ㅤㅤ②芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。但这差使在我并不为难，走进百草园，十对也容易得，将它们用线一缚，活活地掷入沸汤中完事。然而还有“平地木十株”呢，这可谁也不知道是什么东西了，问药店，问乡下人，问卖草药的，问老年人，问读书人，问木匠，都只是摇摇头，临末才记起了那远房的叔祖，爱种一点花木的老人，跑去一问，他果然知道，是生在山中树下的一种小树，能结红子如小珊瑚珠的，普通都称为“老弗大”。ㅤㅤ③“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”药引寻到了，然而还有一种特别的丸药：败鼓皮丸。这“败鼓皮丸”就是用打破的旧鼓皮做成；水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的刚毅因为憎恨“洋鬼了”，预备打他们，练了些兵称作“虎神营”，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是这道理。可惜这一种神药，全城中只有一家出售的，离我家就有五里，但这却不像平地木那样，必须暗中摸索了，陈莲河先生开方之后，就恳切详细地给我们说明。ㅤㅤ④“我有一种丹，”有一回陈莲河先生说，“点在舌上，我想一定可以见效。因为舌乃心之灵苗……价钱也并不贵，只要两块钱一盒……”ㅤㅤ⑤我父亲沉思了一会，摇摇头。ㅤㅤ⑥“我这样用药还会不大见效，”有一回陈莲河先生又说，“我想，可以请人看一看，可有什么冤惩……医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事……”ㅤㅤ⑦我的父亲沉思了一会，摇摇头。ㅤㅤ⑧凡国手，都能够起死回牛的，我们走过医生的门前，常可以看见这样的匾额。现在是让步一点了，连医生自己也说道：“西医长于外科，中医长于内科。”但是S城那时不但没有西医，并且谁也还没有想到天下有所谓西医，因此无论什么，都只能由轩辕岐伯的嫡派门徒包办。轩辕时候是巫医不分的，所以直到现在，他的门徒就还见鬼，而且觉得“舌乃心之灵苗”。这就是中国人的“命”，连名医也无从医治的。ㅤㅤ⑨不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然地开了一张方，但已停止败鼓皮九不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。ㅤㅤ⑩从此我便不再和陈莲河先生周旋，只在街上有时看见他坐在三名轿大的快轿里飞一般抬过；听说他现在还康健，一面行医，一面还做中医什么学报，正在和只长于外科的西医奋斗哩。ㅤㅤ⑪中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。——但这先生自然是西医。ㅤㅤ文本二偏方寇建斌ㅤㅤ①提起汪先生，方圆数十里，无人不知，无人不晓。汪先生人好，医术也好。整天细声细语，不急不躁，一副菩萨相。随叫随到，风雨无阻，深夜不辞。断症精准，药到病除，被视为一方神圣。至于诊费多少，茶饭如何，从不计较。对贫困人家，犹擅用偏方，常常仨俩钱就能了事。尤其对病入膏肓之人，往往只用偏方。偏方离奇，极难寻。比如，一母双生龙凤水，并蒂经霜牡丹花，冬生米虫和清露，春出蝉蛹桃汁杀。这些非历尽千辛万苦不能得。有时，即便历尽千辛万苦也不能得。ㅤㅤ②其徒不解。那些难寻之物，虽千奇百怪，若论药性，却无从谈起。也与君臣佐使辨证论治不相关联。譬如，一母双生龙凤水，即龙凤胎孩子的尿。牡丹花开初春，怎会经霜？冬天不会滋生米虫，更何谈清露。蝉蛹春天不会出来，此时桃花始开，焉有桃子？这些偏方，药性遑论，也缪于常理。每问先生，先生只笑不答。及至先生病卧在床，诸药不济之时，百般问询偏方，要效仿他人历尽艰难而寻药时，先生淡然一笑，说：不必，不必，这些偏方对为师不灵验。为师为人出此偏方，无非是让病人家里人尽些心意，也让病人留些念想，延宕些时日罢了。（选自2022年4月《小小说选刊》，有删改）（1）文本一中的陈莲河和文本二中的汪先生看病有相同点，比如所开偏方都特别偏，不易找到；但更多的是不同点，比如①。因此两位作者对两位中医的情感态度也不同：鲁迅对陈莲河是②，寇建斌对他笔下的汪先生是③（2）“问药店，问乡下人，问卖草药的，问老年人，问读书人，问木匠，都只是摇摇头”，这句话好像有点啰嗦，修改为“问了好多人，都只是摇摇头”，是不是更好？请结合内容简要分析。（3）这两个文本第一篇是散文，第二篇是小说。请借助散文和小说学习的经验，简要分析文本一和文本二表现主题的方法有何不同。（4）从文本一结尾看，中西医对待病入膏肓之人的态度有很大差异，你更赞同哪一种？请结合两个文本，联系生活实际，说说你的思考。三、议论性文本阅读。3．阅读下文，回答问题。危险思想与言论自由ㅤㅤ①思想本身，没有丝毫危险的性质。只有愚暗与虚伪，是顶危险的东西。只有禁止思想，是顶危险的行为。ㅤㅤ②近来——自古已然——有许多人听见几个未曾听过、未能了解的名词，便大惊小怪起来，说是危险思想。问他们这些思想有什么危险，为什么危险，他们认为危险的思想到底是什么，他们都不能说出。像这样的人，我们和他共同生活，真是危险万分。ㅤㅤ③我且举一个近例，前些年科学刚传入中国，一般愚暗的人都说是异端邪说。看待那些应用科学发明的人，如同洪水猛兽一样。这种愚暗无知的结果，竟造出一场义和拳的大祸。由此看来，到底是知识思想危险呢，还是愚暗无知危险？ㅤㅤ④青天白日里，有眼的人在深池旁边走路，是一点危险也没有的。深池和走路的行为都不含着危险的性质。若是“盲人瞎马，夜半深池”，那就是最可恐怖的事情。可见危险和恐怖，都是愚昧造出来的，都是黑暗造出来的。ㅤㅤ⑤人生第一要求，就是光明和真实。知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚暗是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。而思想自由与言论自由，都是为保障人生达于光明与真实的境界而设的。无论什么思想言论，只要能够容他真实地没有矫揉造作地尽量表露出来，都是于人生有益，绝无一点害处。ㅤㅤ⑥说某种主义学说是异端邪说的人，第一要知道他自己所排斥的主义学说是什么东西，然后把这种主义学说的真相，尽量传播，使人人都能认识他是异端邪说，大家自然不去信他，不致受他的害。若是自己未曾认清，只是强行禁止，就犯了泯没真实的罪恶。假使一种学说确与情理相合，我们硬要禁止他，不许公然传布，那是绝对无效。因为他的原素仍然在情理之中，情理不灭，这种学说也终不灭。假使一种学说确与情理相背，我以为也不必禁止。因为大背情理的学说正应该让大家知道，大家才不去信。若是把他隐蔽起来，就很有被人误信的危险。ㅤㅤ⑦禁止思想是绝对不可能的，因为思想有超越一切的力量。监狱、刑罚、苦痛、贫困、乃至死杀，思想都能自由去思想他们，超越他们。这些东西，都不能钳制思想，束缚思想，禁止思想。ㅤㅤ⑧思想是绝对的自由，是不能禁止的自由，禁止思想自由的，断然没有一点的效果。你要禁止他，他的力量便跟着你的禁止越发强大。你怎样禁止他、制抑他、绝灭他、摧残他，他便怎样生存、发展、传播、滋荣。因为思想的性质力量，本来如此。我奉劝禁扼言论思想自由的人注意，要利用言论自由来破坏危险思想，不要借口危险思想来禁止言论自由。（作者：李大钊。有删改）（1）作者为什么不主张禁止思想的传播？请根据文章内容，概括三条理由。（2）文章③④两段都论述“愚暗无知”的危害性，但采用了不同的论证方法，请具体分析其论证效果。（3）作者在第⑤段中说：“无论什么思想言论，只要能够容他真实地没有矫揉造作地尽量表露出来，都是于人生有益，绝无一点害处。”你同意这种说法吗？请结合文本内容和社会现实，阐述你的看法。四、名著阅读。4．结合阅读整本书的经验作答。ㅤㅤ阅读《艾青诗选》时，小郑绘制了“艾青的诗歌”时间轴。请根据不同阶段艾青诗歌的特点，为图中①②③④处选择恰当的诗篇。A.“北方的晴天/辽阔的一片/我爱它的颜色/比海水更蓝”（《鸽哨》）B.“如今/你的诗集“Alcool”是在上海的巡捕房里/我是“犯了罪”的/在这里/芦笛也是禁物/我想起那支芦笛啊/它是我对于欧罗巴的最真挚的回忆”（《芦笛》）C.“仅只一个平面/却又是深不可测/它最爱真实/决不隐瞒缺点”（《镜子》）D.“雪落在中国的土地上/寒冷在封锁着中国呀……中国的痛苦与灾难/像这雪夜一样广阔而又漫长呀！（《雪落在中国的土地上》）5．《水浒传》被称为悲剧英雄传，请从下面两个人物中任选一个，谈谈你对他的人生悲剧的认识。备选人物：①林冲②宋江五、古诗文阅读。6．阅读下面两个语段，完成下面小题。【甲】ㅤㅤ余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（节选自《送东阳马生序》）【乙】ㅤㅤ时河南程颢与弟颐①讲孔、孟绝学于熙、元②之际，河、洛之士翕然③师之。（杨）时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之，曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢④侍立不去，颐既觉，则门外雪一尺矣。（节选自《宋史•杨时传》）〔注释〕①程颢与其弟程颐均为北宋著名理学家。②熙、元：指宋神宗熙宁、元丰年间。③翕然：形容言论、行为一致。④游酢：程门弟子，杨时的同学。（1）对两个语段中加点词语的理解分析，不正确的一项是A.“每假借于藏书之家”中的“假”与“借”为同义词，“以书假余”中的“假”也是借的意思。B.“执经叩问”中的“叩问”是请教、求教之意，其中的“叩”与“叩石垦壤”的“叩”意思不同。C.语段甲中“礼愈至”的“至”与语段乙中“至是”中的“至”意思相同，都是周全、周到之意。D.“颐既觉”中的“觉”读“jué”，意思是睡醒，跟现代用语“睡觉”中的“觉”读音意思不同。（2）把语段甲中画横线的句子翻译成现代汉语。录毕，走送之，不敢稍逾约。（3）在求学方面，宋濂和杨时有什么共同点？请结合内容简要分析。（4）两个语段都使用了以环境描写侧面烘托的手法，请结合相关内容简要分析。7．阅读下面这首宋词，完成下面小题。水调歌头苏轼ㅤㅤ丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。ㅤㅤ明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。（1）请各用一个词语概括这首词上、下片的内容。上片：下片：（2）词中的画线句“但愿人长久，千里共婵娟”一向为人称道，你感受到它的妙处了吗？请结合这首词，写出你的一点感受。六、作文。请从下面两个写作任务中任选一个，写一篇作文。8．阅读文字，按要求写作。ㅤㅤ社会是个大舞台，行业、单位、校园、家庭、班级……是一个个小舞台，在这些大大小小的舞台上，上演着多少或平淡或精彩的故事啊，无论你是主角、配角还是观众，一定会有一些“舞台剧”留在你的脑海中。ㅤㅤ请以“舞台”为题目，写一篇记叙文。你可纪实，也可想象，希望你能做到表达意图明确，叙事具体生动，有真实的情感体验。ㅤㅤ要求：①书写清晰，不少于600字；②作文中不得出现真实的人名、校名、地名。9．阅读文字，按要求写作。ㅤㅤ有的人没有舞台，却会自己搭建舞台；有的人面对着舞台，却不敢登台；有的人明明拥有很好的舞台，却把人生演砸了；有的人只要有一小片舞台，就能演出精彩……舞台与人生的关系还真是复杂哩。ㅤㅤ上述文字引发你怎样的思考？请确立观点，联系现实，自拟题目，写一篇议论文，力求做到观点明确、论证合理。ㅤㅤ要求：①书写清晰，不少于600字；②作文中不得出现真实的人名、校名、地名。

2022-2023学年河南省郑州二中共同体九年级（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、积累与运用。（共24分）1．2022年11月16日，位于河南安阳的中国文字博物馆续建工程和汉字公园面向公众开放，标志着我国唯一以文字为主题的国家级博物馆全面建成开放，让居家的我们去“云游”一番吧。（1）听专家介绍，丰富字词积累。ㅤㅤ据专家介绍，中国文字博物馆续建工程主要展示文字形、音、义自古迄今的研究成果以及汉字与社会生活的关系，“汉字民俗”“字书琼林”“书苑英华”“字里乾坤”四个专题展览侧重文字应用体验，以观众喜闻乐见的形式进行展陈设计。汉字公园位于中国文字博物馆东西两侧，将生态、自然、人文有机融合，形成“汉字之源”“汉字之变”“汉字之趣”等六个园地，与中国文字博物馆相得益彰。①给上面文段中加点的字注音。字书琼林qióng书苑英华yuàn②根据语境推测下面两个成语中画线字的意思。自古迄今到喜闻乐见听（2）云游徽文馆，挑战诗词积累。①根据语境猜诗词谜语。A谜面：伯乐相马之心（打曹操《龟虽寿》中一句诗）。谜底应是“志在千里”，因为该句的上面一句“老骥伏枥”中提到了良马。B谜面：感谢（打晏殊《浣溪沙•一曲新词酒一杯》中一句诗）。谜底应是“无可奈何花落去，”因为谜面“感谢”可理解为因花儿凋谢而感慨。C谜面：风平浪静（打王维《使至塞上》中一句诗）。谜底应是“长河落日圆”，它的上一句是“大漠孤烟直”。②根据提示对诗文“集句联”。A上联：受任于败军之际下联：骈死于槽枥之间（提示：韩愈《马说》中写名马悲惨结局的一句可与之大致对仗）B上联：痛饮狂歌空度日下联：长风破浪会有时（提示：李白《行路难》中有一句与之对仗，且能励志）C上联：斯是陋室下联：我有嘉宾（提示：刘禹锡《陋室铭》中有一句可与下联相对，且上下联形成语意转折）（3）云游汉字公园，增长汉字知识。①在“汉字之源”园区，你看到了这样的解说：“会意是一种重要的造字法，指用两个及两个以上的独体汉字组合成一个新汉字，来表示他们所合成的意义。”请根据这一定义和下面的示例，完善另外两个会意字的解说。【示例】解说：“莫”字从“日”“茻”，像日落于草莽之中，表示日暮。解说：“朝”字从“日”“月”“茻”，像日、月同现于草莽之中，表示太阳初升而月亮未落的情景，表示早晨。解说：“及”字从“人”“又（手的形状）”，像人一只手快要抓住前面的人，表示追赶或赶上的意思。②在“汉字之变”园区，你看到了这张图表，请根据表格中的信息，总结汉字字形发展的规律。（不少于两条，每条不超过10个字）鱼鸟羊甲骨文金文小篆隶书楷书③云游了中国文字博物馆和汉字公园后，你很想邀请朋友小州假期去现场一游，请综合这次“云游”的经历，给他编发一条信息。建议：尽可能做到表述简明，有吸引力，不超过80字。【分析】（1）①本题考查汉字字音。根据字词积累，“字书琼林”中的“琼”读作“qióng”，“书苑英华”中的“苑”读作“yuàn”。②本题考查词语含义。“自古迄今”是从古到今的意思，“迄”是“到”的意思。“喜闻乐见”指喜欢听，乐意看，形容很受欢迎。“闻”是“听”的意思。（2）本题考查古诗文名句的默写。解答此题，在平时的学习中要做好积累，要根据题干的提示写出相应的句子，注意不能出现错别字。（3）①本题考查仿写句子。例句是“‘……’字从‘……’‘……’，像……，表示……”的形式，解答时，要结合“朝”“及”的字形结构及意义进行仿写，仿写的句子要和例句保持一致，合乎情理。②本题考查图文转化。仔细观察表格可知，鱼、鸟、羊这三个字从甲骨文到金文再到小篆、隶书、楷书的变化发展可知，在文字最初阶段，字更像画，更象事物本身，随着往后演变，字越来越向书写的简便化发展，更侧重于表意。由此得出相关结论即可。要注意字数要求。如：象形性逐渐减弱；书写越来起简单。③本题考查语言表达。解答时，应围绕自己“云游”的经历和感触，向小州发出假期去现场一游的邀请，要注意语句连贯，语言得体。要注意字数要求。如：云游中国文字博物馆和它旁边的汉字公园，让我感慨颇多。俗话说：“读万卷书，行万里路。”云游固然能增长知识，能到现场绝对会有更好的收获，寒假如果我俩如果能一起去现场看看，相信还会有更好的体会。你觉得呢？【解答】答案：（1）①qióngyuàn②到听（2）①A.志在千里老骥伏枥（注意“骥”的书写）B.无可奈何花落去C.长河落日圆大漠孤烟直（注意“漠”的书写）②A.骈死于槽枥之间（注意“槽”的书写）B.长风破浪会有时C.斯是陋室（注意“陋”的书写）（3）①示例：第一空：像日、月同现于草莽之中，表示太阳初升而月亮未落的情景，表示早晨。第二空：像人一只手快要抓住前面的人，表示追赶或赶上的意思。②示例：由复杂到简单；象形性逐渐减弱。③示例一：今天在网上云游中国文字博物馆和它旁边的汉字公园，太震撼了，馆内外有很多跟汉字有关的展陈、设施和活动，让人大开眼界！寒假要不要一起去现场看看？示例二：我在网上看到安阳的中国文字博物馆和汉字公园全面建成开放了，展览和活动非常丰富，既有趣味性又能让人感受到汉字厚重的文化，咱俩假期一起去看看吧。二、文学性文本阅读。2．阅读下面两个文段，完成学习任务单。ㅤㅤ文本一《父亲的病》（节选）鲁迅ㅤㅤ①陈莲河的诊金也是一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：这一点颇不同。还有用药也不同。前回的名医是一个人还可以办的，这一回却是一个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。ㅤㅤ②芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。但这差使在我并不为难，走进百草园，十对也容易得，将它们用线一缚，活活地掷入沸汤中完事。然而还有“平地木十株”呢，这可谁也不知道是什么东西了，问药店，问乡下人，问卖草药的，问老年人，问读书人，问木匠，都只是摇摇头，临末才记起了那远房的叔祖，爱种一点花木的老人，跑去一问，他果然知道，是生在山中树下的一种小树，能结红子如小珊瑚珠的，普通都称为“老弗大”。ㅤㅤ③“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”药引寻到了，然而还有一种特别的丸药：败鼓皮丸。这“败鼓皮丸”就是用打破的旧鼓皮做成；水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的刚毅因为憎恨“洋鬼了”，预备打他们，练了些兵称作“虎神营”，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是这道理。可惜这一种神药，全城中只有一家出售的，离我家就有五里，但这却不像平地木那样，必须暗中摸索了，陈莲河先生开方之后，就恳切详细地给我们说明。ㅤㅤ④“我有一种丹，”有一回陈莲河先生说，“点在舌上，我想一定可以见效。因为舌乃心之灵苗……价钱也并不贵，只要两块钱一盒……”ㅤㅤ⑤我父亲沉思了一会，摇摇头。ㅤㅤ⑥“我这样用药还会不大见效，”有一回陈莲河先生又说，“我想，可以请人看一看，可有什么冤惩……医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事……”ㅤㅤ⑦我的父亲沉思了一会，摇摇头。ㅤㅤ⑧凡国手，都能够起死回牛的，我们走过医生的门前，常可以看见这样的匾额。现在是让步一点了，连医生自己也说道：“西医长于外科，中医长于内科。”但是S城那时不但没有西医，并且谁也还没有想到天下有所谓西医，因此无论什么，都只能由轩辕岐伯的嫡派门徒包办。轩辕时候是巫医不分的，所以直到现在，他的门徒就还见鬼，而且觉得“舌乃心之灵苗”。这就是中国人的“命”，连名医也无从医治的。ㅤㅤ⑨不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然地开了一张方，但已停止败鼓皮九不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。ㅤㅤ⑩从此我便不再和陈莲河先生周旋，只在街上有时看见他坐在三名轿大的快轿里飞一般抬过；听说他现在还康健，一面行医，一面还做中医什么学报，正在和只长于外科的西医奋斗哩。ㅤㅤ⑪中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。——但这先生自然是西医。ㅤㅤ文本二偏方寇建斌ㅤㅤ①提起汪先生，方圆数十里，无人不知，无人不晓。汪先生人好，医术也好。整天细声细语，不急不躁，一副菩萨相。随叫随到，风雨无阻，深夜不辞。断症精准，药到病除，被视为一方神圣。至于诊费多少，茶饭如何，从不计较。对贫困人家，犹擅用偏方，常常仨俩钱就能了事。尤其对病入膏肓之人，往往只用偏方。偏方离奇，极难寻。比如，一母双生龙凤水，并蒂经霜牡丹花，冬生米虫和清露，春出蝉蛹桃汁杀。这些非历尽千辛万苦不能得。有时，即便历尽千辛万苦也不能得。ㅤㅤ②其徒不解。那些难寻之物，虽千奇百怪，若论药性，却无从谈起。也与君臣佐使辨证论治不相关联。譬如，一母双生龙凤水，即龙凤胎孩子的尿。牡丹花开初春，怎会经霜？冬天不会滋生米虫，更何谈清露。蝉蛹春天不会出来，此时桃花始开，焉有桃子？这些偏方，药性遑论，也缪于常理。每问先生，先生只笑不答。及至先生病卧在床，诸药不济之时，百般问询偏方，要效仿他人历尽艰难而寻药时，先生淡然一笑，说：不必，不必，这些偏方对为师不灵验。为师为人出此偏方，无非是让病人家里人尽些心意，也让病人留些念想，延宕些时日罢了。（选自2022年4月《小小说选刊》，有删改）（1）文本一中的陈莲河和文本二中的汪先生看病有相同点，比如所开偏方都特别偏，不易找到；但更多的是不同点，比如①陈莲河是个贪婪无耻、不负责任的庸医，汪先生是位心地仁厚、关爱患者的良医。因此两位作者对两位中医的情感态度也不同：鲁迅对陈莲河是②厌恶、鄙视，寇建斌对他笔下的汪先生是③赞美、敬佩。（2）“问药店，问乡下人，问卖草药的，问老年人，问读书人，问木匠，都只是摇摇头”，这句话好像有点啰嗦，修改为“问了好多人，都只是摇摇头”，是不是更好？请结合内容简要分析。（3）这两个文本第一篇是散文，第二篇是小说。请借助散文和小说学习的经验，简要分析文本一和文本二表现主题的方法有何不同。（4）从文本一结尾看，中西医对待病入膏肓之人的态度有很大差异，你更赞同哪一种？请结合两个文本，联系生活实际，说说你的思考。【分析】文本一是作者在叙述少年时期为父亲的病而求医寻药的难忘经历时，穿插抒情和议论，表达（对陈莲河这类庸医和他们开出的荒唐药方的）辛辣嘲讽和尖锐批判，突出了文章的主题；文本二说借助徒弟对“偏方”的质疑和汪先生临终前的解疑，来赞美汪先生的高尚医德，突出小说主题。【解答】（1）本题考查人物形象分析。第一问，结合文本一第④“‘我有一种丹，’有一回陈莲河先生说，‘点在舌上，我想一定可以见效。因为舌乃心之灵苗……价钱也并不贵，只要两块钱一盒……’”、⑥段“有一回陈莲河先生又说，‘我想，可以请人看一看，可有什么冤惩……医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事……’”等内容可知，鲁迅笔下的陈连河是一个不学无术、庸俗愚昧、酸腐迷信，巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的医生；结合文本二第①段“汪先生人好，医术也好。整天细声细语，不急不躁，一副菩萨相。随叫随到，风雨无阻，深夜不辞。断症精准，药到病除，被视为一方神圣”可知，汪先生是位心地仁厚、关爱患者的良医。第二问，作者对两位中医的情感态度也不同，鲁迅对陈莲河是厌恶鄙视，充满讽刺；寇建斌对他笔下的汪先生充满赞美和敬意。（2）本题考查句子赏析。作答此题，首先表明观点：原句更好。然后结合句式特点和内容阐述原因，合理即可。示例：“问药店，问乡下人，问卖草药的，问老年人，问读书人，问木匠”点明询问各行各业的人，交代询问人数众多，涵盖范围极广，说明连各种专业人士和经验丰富、见多识广的人都不知道“平地木”是什么药材，更能表现处药引的“偏”“怪”和不易寻找，侧面写出陈连河故弄玄虚的性格特点。若改为“问了好多人，都只是摇摇头”表述过于简洁，不能达到讽刺批判的效果，因此原句更好些。（3）本题考查表现方法。结合文本一第③段“‘踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。’药引寻到了，然而还有一种特别的丸药：败鼓皮丸。这“败鼓皮丸”就是用打破的旧鼓皮做成；水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他”、⑦段“我的父亲沉思了一会，摇摇头”、⑧段“凡国手，都能够起死回牛的，我们走过医生的门前，常可以看见这样的匾额”等内容可知，文本一作者在叙述少年时期为父亲的病而求医寻药的难忘经历时，在叙事时穿插议论和抒情，表现出作者对庸医故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命行为的强烈讽刺和批判；结合文本二②段“这些偏万，药性遑论，也谬于常理。每问先生，先生只笑不答。及至先生病卧在床，诸药不济之时，其徒百般问询偏方，想要寻药救他一命，先生却淡然一笑，说：不必，不必，这些偏方对为师不灵验。为师为人出此偏方，无非是让病人家里人尽些心意，也让病人留些念想延宕些时日罢了”等内容可知，选文主要通过悬念的设置与解除来表现主题。小说借助徒弟对“偏方”的质疑和汪先生临终前的解疑，赞美了汪先生高尚的医德和精湛的医术，进而深化了文章主旨。（4）本题考查拓展探究。结合两个文本，联系生活实际，阐述中西医对待病入膏肓之人的态度，言之有理即可。示例一：我赞同全力救治。由文本一第⑪段“就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好”可知，“孝子”买人参煎汤给病重的父母喝，希望他们能多活几天，这是人之常情，同时也是子女应尽的孝道，符合人之常情；正如文本二汪先生所说“为师为人出此偏方，无非是让病人家里人尽些心意，也让病人留些念想延宕些时日罢了”，给临终的家人全力医治，结果并不重要，只是尽了我们的一份心意，不为自己留下遗憾而已。示例二：我赞同“可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦”。由文本一“可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦”和文本二“不必，不必，这些偏方对为师不灵验”等内容可知，人们明知无用却仍然想方设法救治病入膏肓者，多是为了自己安心和不留遗憾，我认为他们并不一定能体恤病人的痛苦，甚至不懂得尊重病人的意愿。病入膏肓的人在弥留之际更希望能平稳安详的走完生命的旅程，他们更希望得到的是家人的陪伴。答案：（1）①陈莲河是个贪婪无耻、不负责任的庸医，汪先生是位心地仁厚、关爱患者的良医。②厌恶、鄙视③赞美、敬佩（2）示例一：我认为这并不是啰嗦。作者不厌其烦地交代询问对象，说明连各种专业人士和经验丰富、见多识广的人都不知道“平地木”是什么，更能表现药引的“偏”和找药的不容易。示例二：我觉得这个同学的修改既符合原文的意思，语言也更简洁一些。（3）本文主要通过夹叙夹议（不时穿插抒情和议论，冷嘲热讽）来表现主题。作者在叙述少年时期为父亲的病而求医寻药的难忘经历时，穿插抒情和议论，表达（对陈莲河这类庸医和他们开出的荒唐药方的）辛辣嘲讽和尖锐批判，突出了文章的主题；文本二主要通过悬念的设置与解除来表现主题。小说借助徒弟对“偏方”的质疑和汪先生临终前的解疑，来赞美汪先生的高尚医德，突出小说主题。（4）示例一：我赞同全力救治。文本一中的“孝子”买人参煎汤给病重的父母喝，希望他们能多活几天，这是人之常情，正如文本二中汪先生所说，对病入膏肓者尽力救治，一方面能给病人一些念想，另一方面也给家人最后尽心的机会。现实生活中，人们忙于各自的工作、生活，对家人陪伴不多，在病人生命的最后时刻，想方设法延续治疗，不仅是为了延续其生命，也是想最后再陪伴一程，尽一份心意，少一份遗憾。示例二：我赞同“可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦”。因为这是一种更理性（更务实）的做法。从文本一中“孝子”们的做法、心态和文本二汪先生的话来看，人们明知无用却仍然想方设法救治病入膏肓者，多是为了自己尽心、安心，我认为他们并不一定能体恤病人的痛苦、尊重病人的意愿。现实生活中也不难发现，难以医治的病痛给病人带来身心的严重摧残，徒劳的治疗只是延长了病人受折磨的时间，与其这样，不如让他们在最后的时日里少一些痛苦，多一分尊严。三、议论性文本阅读。3．阅读下文，回答问题。危险思想与言论自由ㅤㅤ①思想本身，没有丝毫危险的性质。只有愚暗与虚伪，是顶危险的东西。只有禁止思想，是顶危险的行为。ㅤㅤ②近来——自古已然——有许多人听见几个未曾听过、未能了解的名词，便大惊小怪起来，说是危险思想。问他们这些思想有什么危险，为什么危险，他们认为危险的思想到底是什么，他们都不能说出。像这样的人，我们和他共同生活，真是危险万分。ㅤㅤ③我且举一个近例，前些年科学刚传入中国，一般愚暗的人都说是异端邪说。看待那些应用科学发明的人，如同洪水猛兽一样。这种愚暗无知的结果，竟造出一场义和拳的大祸。由此看来，到底是知识思想危险呢，还是愚暗无知危险？ㅤㅤ④青天白日里，有眼的人在深池旁边走路，是一点危险也没有的。深池和走路的行为都不含着危险的性质。若是“盲人瞎马，夜半深池”，那就是最可恐怖的事情。可见危险和恐怖，都是愚昧造出来的，都是黑暗造出来的。ㅤㅤ⑤人生第一要求，就是光明和真实。知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚暗是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。而思想自由与言论自由，都是为保障人生达于光明与真实的境界而设的。无论什么思想言论，只要能够容他真实地没有矫揉造作地尽量表露出来，都是于人生有益，绝无一点害处。ㅤㅤ⑥说某种主义学说是异端邪说的人，第一要知道他自己所排斥的主义学说是什么东西，然后把这种主义学说的真相，尽量传播，使人人都能认识他是异端邪说，大家自然不去信他，不致受他的害。若是自己未曾认清，只是强行禁止，就犯了泯没真实的罪恶。假使一种学说确与情理相合，我们硬要禁止他，不许公然传布，那是绝对无效。因为他的原素仍然在情理之中，情理不灭，这种学说也终不灭。假使一种学说确与情理相背，我以为也不必禁止。因为大背情理的学说正应该让大家知道，大家才不去信。若是把他隐蔽起来，就很有被人误信的危险。ㅤㅤ⑦禁止思想是绝对不可能的，因为思想有超越一切的力量。监狱、刑罚、苦痛、贫困、乃至死杀，思想都能自由去思想他们，超越他们。这些东西，都不能钳制思想，束缚思想，禁止思想。ㅤㅤ⑧思想是绝对的自由，是不能禁止的自由，禁止思想自由的，断然没有一点的效果。你要禁止他，他的力量便跟着你的禁止越发强大。你怎样禁止他、制抑他、绝灭他、摧残他，他便怎样生存、发展、传播、滋荣。因为思想的性质力量，本来如此。我奉劝禁扼言论思想自由的人注意，要利用言论自由来破坏危险思想，不要借口危险思想来禁止言论自由。（作者：李大钊。有删改）（1）作者为什么不主张禁止思想的传播？请根据文章内容，概括三条理由。（2）文章③④两段都论述“愚暗无知”的危害性，但采用了不同的论证方法，请具体分析其论证效果。（3）作者在第⑤段中说：“无论什么思想言论，只要能够容他真实地没有矫揉造作地尽量表露出来，都是于人生有益，绝无一点害处。”你同意这种说法吗？请结合文本内容和社会现实，阐述你的看法。【分析】这篇文章主要论述“思想是绝对的自由，是不能禁止的自由”。通过论述作者不主张禁止思想的传播，最后得出“要利用言论自由来破坏危险思想，不要借口危险思想来禁止言论自由”的结论。【解答】（1）本题考查对文章内容的理解概括。结合第①段中“思想本身，没有丝毫危险的性质。只有愚暗与虚伪，是顶危险的东西。只有禁止思想，是顶危险的行为”可概括为：禁止思想是危险的；结合第⑤段中“人生第一要求，就是光明和真实。知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚暗是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。而思想自由与言论自由，都是为保障人生达于光明与真实的境界而设的”可概括为：保持思想和言论自由，有助于保障人生达于光明与真实的境界；结合第⑤段中“无论什么思想言论，只要能够容他真实地没有矫揉造作地尽量表露出来，都是于人生有益，绝无一点害处”可概括为：思想本身没有危险，无论什么思想言论，只要允许其真实表达，就不会有危害；结合第⑦段中“禁止思想是绝对不可能的，因为思想有超越一切的力量。监狱、刑罚、苦痛、贫困、乃至死杀，思想都能自由去思想他们，超越他们。这些东西，都不能钳制思想，束缚思想，禁止思想”可概括为：思想是无法被禁止的。（2）本题考查对论证方法的理解及作用分析。结合第③段中“我且举一个近例，前些年科学刚传入中国，一般愚暗的人都说是异端邪说。看待那些应用科学发明的人，如同洪水猛兽一样。这种愚暗无知的结果，竟造出一场义和拳的大祸。由此看来，到底是知识思想危险呢，还是愚暗无知危险”的内容可知，本段举出因一般愚暗的人对科学和应用科学发明的人的仇视而导致义和拳之祸这一事实，采用了举例论证的方法，以历史事实来证明“愚暗无知”的巨大危害，增强文章的说服力；结合第④段中“青天白日里，有眼的人在深池旁边走路，是一点危险也没有的。深池和走路的行为都不含着危险的性质。若是‘盲人瞎马，夜半深池’，那就是最可恐怖的事情。可见危险和恐怖，都是愚昧造出来的，都是黑暗造出来的”的内容可知，本段将有眼的人白天行走在深池边并不危险与盲人骑着瞎马半夜走在深池边的恐怖加以对比，采用了对比论证的方法，鲜明地证明愚昧和黑暗的危害，增强了文章的生动性和形象性。（3）本题考查对文章内容的理解和语言表达能力。本题是开放性试题，答案不唯一。首先表明自己的观点，再根据对文章内容的理解，联系社会现实和自身生活实际，进行叙述，语句通顺，言之有理即可。如同意，可以结合第①段中“思想本身，没有丝毫危险的性质。只有愚暗与虚伪，是顶危险的东西。只有禁止思想，是顶危险的行为”，第⑤段中“思想自由与言论自由，都是为保障人生达于光明与真实的境界而设的”，及现实生活中如果不允许各种思想言论真实自由地表达，就可能造成偏听偏信，不利于培养理性精神等方面进行作答；如不同意，可以结合第③段中“一般愚暗的人都说是异端邪说。看待那些应用科学发明的人，如同洪水猛兽一样”的内容，和现实生活中思想言论有正误好坏真假之分，错误思想可能让一些愚暗无知、缺乏分辨力的人深信不疑、大肆宣传，造成不良影响等方面进行作答。示例：同意。正如作者所言，思想本身并没有危险，禁止思想言论自由才是危险的；让各种思想言论真实自由地表露出来，让人们根据情理去判别，有助于提高人的辨别力和判断力，保障人生达于光明与真实的境界。在现实生活中如果不允许各种思想言论真实自由地表达，就可能造成偏听偏信，不利于培养理性精神。答案：（1）①禁止思想是危险的；②保持思想和言论自由，有助于保障人生达于光明与真实的境界；③思想本身没有危险，无论什么思想言论，只要允许其真实表达，就不会有危害；④思想是无法被禁止的。（2）第③段以一般愚暗的人对科学和应用科学发明的人的仇视而导致义和拳之祸这一事实为例，来证明“愚暗无知”的巨大危害，很有说服力；第④段将有眼的人白天行走在深池边并不危险与盲人骑着瞎马半夜走在深池边的可怖加以对比来证明愚昧和黑暗的危害，增强了生动性和形象性。（3）同意。正如作者所言，思想本身并没有危险，禁止思想言论自由才是危险的；让各种思想言论真实自由地表露出来，让人们根据情理去判别，有助于提高人的辨别力和判断力，保障人生达于光明与真实的境界。在现实生活中如果不允许各种思想言论真实自由地表达，就可能造成偏听偏信，不利于培养理性精神。四、名著阅读。4．结合阅读整本书的经验作答。ㅤㅤ阅读《艾青诗选》时，小郑绘制了“艾青的诗歌”时间轴。请根据不同阶段艾青诗歌的特点，为图中①②③④处选择恰当的诗篇。A.“北方的晴天/辽阔的一片/我爱它的颜色/比海水更蓝”（《鸽哨》）B.“如今/你的诗集“Alcool”是在上海的巡捕房里/我是“犯了罪”的/在这里/芦笛也是禁物/我想起那支芦笛啊/它是我对于欧罗巴的最真挚的回忆”（《芦笛》）C.“仅只一个平面/却又是深不可测/它最爱真实/决不隐瞒缺点”（《镜子》）D.“雪落在中国的土地上/寒冷在封锁着中国呀……中国的痛苦与灾难/像这雪夜一样广阔而又漫长呀！（《雪落在中国的土地上》）【分析】《艾青诗选》收集了艾青从上世纪三十年代到七十年代末的作品，他以革命的现实主义手法，深沉忧郁地唱出了祖国的土地和人民所遭受的苦难和不幸，反映了中华民族的悲惨命运，同时他的诗篇又激励着千千万万不愿做奴隶的人们，为神圣的国土而英勇斗争。【解答】A.《鸽哨》写于新中国建国初期，此阶段艾青的诗歌主题主要是赞颂新中国的光明，讴歌祖国的独立和人民的解放。并着重探索人的心灵美，更多地从人的精神生活角度来捕捉形象，抒唱生活。此诗也不例外，通过赞美北方晴天的辽阔深远，抒发了作者对祖国的热爱，对新生活的向往之情；B.《芦笛》这首诗就是在狱中写出来的，写于1933年3月28日。以“我”和芦笛之间相依为命的关系以及悲惨境遇作为纵向的线索，以彩色的欧罗巴、阿波里内尔、大西洋边自由自在与上海滩的巴士底狱、比歌声更响的铁镣之间的对比表现作为横向的线索，由此组成了一个立体的诗歌结构。这首诗是诗人艾青对遭监所发出的反抗之声，同时也表现了叛逆之情。可以说，反抗之声和叛逆之情是围绕着一支芦笛而展现出来的；C.《镜子》写出文革后的新时代。是诗人艾青的一首哲理小诗。在这首诗中诗人写出了镜子的诚实、正直、无私的可贵品质。在光怪陆离的世界，镜子从不虚伪媚俗，始终奉行客观公正的准则。不管你是腰缠百万的富翁，还是一贫如洗的乞丐；不管你是头戴金。表达了艾青对镜子的喜爱之情；D.《雪落在中国的土地上》是现代诗人艾青于1937年创作的一首现代诗。此诗通过描写大雪纷扬下的农夫、少妇、母亲的形象，表现中华民族的苦痛与灾难，展现了旧中国的图景，表达了诗人深厚的爱国热情，表现了诗人深沉的忧患意识与赤子之心。全诗皆以散文化的语言写就，无雕琢和虚饰的痕迹，其语言的强有力的弹性和张力，使诗的情境得以拓展，深邃广漠；根据写作年代分析，第①空填B；第②空填D；第③空填A；第④空填C。答案：①B②D③A④C5．《水浒传》被称为悲剧英雄传，请从下面两个人物中任选一个，谈谈你对他的人生悲剧的认识。备选人物：①林冲②宋江【分析】《水浒传》是我国第一部描写农民起义的小说，全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节，表现了一群不堪暴政欺压的“好汉”揭竿而起，聚义水泊梁山，直至接受招安致使起义失败的全过程。《水浒传》塑造了一大批栩栩如生的人物形象，其中梁山好汉有一百零八将，都具有鲜明的个性。【解答】本题考查对名著内容理解和人物形象分析。根据阅读积累，结合具体情节，从人物悲剧性的角度进行分析即可。林冲原为东京八十万禁军枪棒教头，武艺高强。他的妻子因长得漂亮，被高俅的义子高衙内调戏。后来林冲被心胸狭窄的高俅设计误入白虎堂；蒙冤被发配沧州时，智深在野猪林相救，才保住性命；在山神庙时听见陆谦等人谈话，发现自己是被奸人陷害等人分明是想将自己置于死地，走投无路之下，林冲杀掉三人后冒着风雪连夜上梁山。原本安分守己的林冲，在朝廷一步步的逼迫下，走上了“反朝廷”的道路。林冲的悲剧在于他委曲求全，隐忍的性格，更在于黑暗的社会，高俅专权，使得林冲遭到陷害无处伸冤，最后被迫走上了“反朝廷”的道路。此外，上了梁山后，之前在野猪林救了林冲的鲁智深也疏远林冲。梁山有一百零八条好汉，实际上分成了一个个小圈子。林冲在梁山不被领导重视，好兄弟又疏远他，让他的人生之路越走越灰暗。宋江是《水浒传》中的一个重要人物，而且也是小说中的一个特殊人物。说他重要，是因为作为起义军领袖，他亲手创建、发展、壮大了起义队伍，使之成为宋王朝的心腹大患；说他特殊，是因为他既委身于造反之列，却又始终不能忘怀对封建统治阶级的耿耿忠心，最终又亲手葬送了起义事业。“义”使他倾向革命，不满现实；“忠”又使他瞻前顾后，优柔寡断。这种双重性格，不仅造成了宋江的个人悲剧，也造成了整个起义军的悲剧。答案：示例一：林冲本来有家有业，过着小康的生活，却不料遭遇横祸；他凡事一忍再忍，即使被高衙内和高俅等人设计陷害流放沧州，他仍然想在草料场安稳地做个囚犯，将来好回去跟妻子团聚；这样一个谨慎苟安的人，却被追杀陷害，最终被逼上梁山；他与高俅有不共戴天之仇，却又为了所谓招安大业而忍恨放了高俅；林冲武功高强，却一生不如意，他的悲剧既是官逼民反的社会悲剧，也是懦弱苟安的性格悲剧。示例二：宋江的悲剧在于他矛盾重重而又野心勃勃。他身为小吏却又不守官府规矩和职业道德，徇私情放了劫生辰纲的要犯，最终让自己丢了职务、做了囚犯；逃亡途中，他多次拒绝入伙落草，却又在酒店墙上写了反诗；做了梁山首领后他一边与前来平叛的童贯、高俅等交战，一边又处心积虑想要招安，结果害得众兄弟在为朝廷卖命的过程中死伤无数，他自己也在征方腊后被毒死，被招安重用的梦想落空。五、古诗文阅读。6．阅读下面两个语段，完成下面小题。【甲】ㅤㅤ余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（节选自《送东阳马生序》）【乙】ㅤㅤ时河南程颢与弟颐①讲孔、孟绝学于熙、元②之际，河、洛之士翕然③师之。（杨）时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之，曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢④侍立不去，颐既觉，则门外雪一尺矣。（节选自《宋史•杨时传》）〔注释〕①程颢与其弟程颐均为北宋著名理学家。②熙、元：指宋神宗熙宁、元丰年间。③翕然：形容言论、行为一致。④游酢：程门弟子，杨时的同学。（1）对两个语段中加点词语的理解分析，不正确的一项是CA.“每假借于藏书之家”中的“假”与“借”为同义词，“以书假余”中的“假”也是借的意思。B.“执经叩问”中的“叩问”是请教、求教之意，其中的“叩”与“叩石垦壤”的“叩”意思不同。C.语段甲中“礼愈至”的“至”与语段乙中“至是”中的“至”意思相同，都是周全、周到之意。D.“颐既觉”中的“觉”读“jué”，意思是睡醒，跟现代用语“睡觉”中的“觉”读音意思不同。（2）把语段甲中画横线的句子翻译成现代汉语。录毕，走送之，不敢稍逾约。（3）在求学方面，宋濂和杨时有什么共同点？请结合内容简要分析。（4）两个语段都使用了以环境描写侧面烘托的手法，请结合相关内容简要分析。【分析】【参考译文】【甲】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。【乙】当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元三年间讲授孔子和孟子的学术精要（即理学），河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颖昌以学生礼节拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的时候，程颢目送他说：“我的学说将向南方传播了。”又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。到这时，又到洛阳拜见程颐，这时杨时已四十岁了。一天拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时与游酢就侍立在门外没有离开，程颐醒来的时候，那门外的雪已经一尺多深了。【解答】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。ABD.正确；C.有误，“礼愈至”，意思是礼节更加周到。至：周到；“至是”，意思是到这时。至：到；故选：C。（2）本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。本句重点词语：录毕，抄写完毕；走，跑；逾约，超过约定的期限。句意：（书）抄写完毕，（我）一路跑着去送还，一点都不敢超过约定的（归还）时间。（3）本题考查对文章内容的理解和对比阅读能力。结合【甲】文中“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”，【乙】文中“时调官不赴，以师礼见颢于颍昌”可知，宋濂曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教；杨时为了拜师，被调去做官他都没有去；他们都体现出热爱学习的精神；结合【甲】文中“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”，【乙】文中“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪一尺矣”的内容可知，甲文用对比的手法写宋濂“遇叱”“愈恭”的虚心求教态度，乙文用人物“侍立”的具体行为表现杨时对老师的恭敬态度；他们都体现出尊师重教的品质。（4）本题考查环境描写的理解和作用分析。【甲】文中“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，意思是冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。用天气寒冷衬托出作者抄书的艰辛，表现“我”求学的艰苦和对学习的强烈渴望；【乙】文中“则门外雪一尺矣”，意思是那门外的雪已经一尺多深了。用“门外雪深一尺”烘托杨时等候时间之长，突出杨时的恭敬诚恳。答案：（1）C（2）（书）抄写完毕，（我）一路跑着去送还，一点都不敢超过约定的（归还）时间。（3）①都热爱学习，宋濂为学习不辞辛苦，杨时为学习不去赴任；②都非常尊敬老师，宋濂在被老师斥责时更加恭敬，杨时为了不打扰老师休息宁愿在雪地里等很久。（4）语段甲通过写天气极其寒冷来衬托“我”求学的艰苦和对学习的强烈渴望；语段乙通过写积雪之厚侧面表现杨时与同学等待老师的时间之长。7．阅读下面这首宋词，完成下面小题。水调歌头苏轼ㅤㅤ丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。ㅤㅤ明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。（1）请各用一个词语概括这首词上、下片的内容。上片：望月下片：思亲（2）词中的画线句“但愿人长久，千里共婵娟”一向为人称道，你感受到它的妙处了吗？请结合这首词，写出你的一点感受。【分析】《水调歌头•明月几时有》是宋代大文学家苏轼在公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋作者在密州（山东省诸城市）时所作。这首词以月起兴，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，反映了作者复杂而又矛盾的思想感情，又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神。【解答】（1）本题考查学生对诗词内容的概括。上片以问句开篇，把词人对宇宙和人生的疑惑写了出来，也显露出词人对明月的赞美和向往，还写了飞天探月，可以概括为“望月”；下片描写了离别之人因不能团圆而难以入眠的情景，表达了对亲人的无限思念，可以概括为“思亲”。（2）本题考查诗词名句赏析。如：“但愿人长久，千里共婵娟”中的“婵娟”指月亮，本句意思是惟愿兄弟（亲人）彼此珍重，虽然远隔千里，也能共享这美好的月光。这是对一切经受着离别之苦的人表达的美好祝愿，表达了作者对亲人的无限思念和深深祝福；又如：“但愿人长久，千里共婵娟”一句，词人借明月抒发思念之情，体现出词人丰富的想象力，令词作极富浪漫主义色彩，充分显示出词人乐观旷达的襟怀。答案：（1）①望月（问天）②思亲（怀人）（2）示例1：这两句超越了兄弟之情，表达对天下所有经受离别之苦的人们的祝福，希望相互牵挂的人各自安好、情意相通，能给人以温暖和希望。示例2：这两句想象丰富，富有浪漫色彩，使词的格调由低沉无奈转为乐观旷达，整首词的意境也为之开阔。参考译文：丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。明月从何时才有？端起酒杯来询问青天。不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。但愿亲人能平安健康，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。六、作文。请从下面两个写作任务中任选一个，写一篇作文。8．阅读文字，按要求写作。ㅤㅤ社会是个大舞台，行业、单位、校园、家庭、班级……是一个个小舞台，在这些大大小小的舞台上，上演着多少或平淡或精彩的故事啊，无论你是主角、配角还是观众，一定会有一些“舞台剧”留在你的脑海中。ㅤㅤ请以“舞台”为题目，写一篇记叙文。你可纪实，也可想象，希望你能做到表达意图明确，叙事具体生动，有真实的情感体验。ㅤㅤ要求：①书写清晰，不少于600字；②作文中不得出现真实的人名、校名、地名。【分析】本题考查命题作文。题目是“舞台”。“舞台”的本义是“供演员表演的台”，从实立意；“舞台”的引申义是凡有人表演的具体的地方均可做“舞台”理解，如街头、广场、球场、屋顶、媒体等，从虚立意；“舞台”的比喻义是展示自己的场所或平台，如历史舞台、政治舞台、社会舞台、时代舞台、世界舞台、人生舞台等，从虚立意。不管从哪个角度写作，舞台必须是一个人表演的地方或是展示自己才华和美丽、实现自己的理想、发掘自己人生价值的有意义的地方；这个地方不同于一般的生活环境，如一个小孩丛农村来到城里上学，不能叫做走上了另一个舞台；玩耍的庭院、打球的操场、写作业的书桌等等都不能称为舞台；舞台必须是一个实实在在的地方，是获得知识和能力、增长智慧和才干、能给心灵以净化，思想以启迪的地方，即便是虚写的人生舞台，也应该有一个实在的活动场所，不可以是抽象的、虚无飘渺的东西。写作时必须紧扣“舞台”，重点放在“谁的舞台”“舞台是什么”“在舞台上如何表演、展现”等，表现自己为学、为人、处事的态度，体现对生活、社会、人生的深刻感悟。文题要求写记叙文。结合以上分析，可从真实生活、书籍阅读、生活体悟等