训诂方法教学要点

训诂方法教学要点形训一、什么是形训？二、形训的理论依据三、形训示例例一：虽及胡耇，获则取之，何有于二毛？（《左传·僖公二十四年》）其“取”，现在一般人将它解释为“捕取”或“擒获”。如《古文观止今译》（齐鲁书社版）：“即使其中有的人已到老年，在战争中也要擒获他…”“取”的甲骨文字形由“耳”和“又”构成，是个会意字。从“又(手)”、从“耳”，像以手割取耳朵之状，本义是“以手割耳”。《左传·宣公二年》：“俘二百五十人，馘百人。”明代茅坤《青霞先生文集序》：“甚且及敌之退，则割中土之战没者与野行者之馘以为功。”在古代战争中，战胜方献俘计功有一种制度，这就是割取所杀或所俘的敌人的左耳带回，以作为向上级请功的凭据。例二：志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。（《孟子·滕文公下》）如，《左传·僖公三十三年》：“狄人归其（指先轸）元，面如生。”例三：延年母从东海来，欲从延年腊，到洛阳，适见报囚。（《汉书·严延年传》）甲骨文“報”左边的部分“羍（niè）”，字形富有象形意味，像今天手铐一类的刑具。将“報”的左右两边合起来看，其所表示的意义应当是“以刑罚处治罪犯”，简而言之，即“治罪”。《说文》云：“报，当罪人也。”例四：后稷教民稼穑，树艺五谷。（《孟子·滕文公》）有兽焉，其状如豹，文（纹）题白身，名曰孟极。（《山海经》）《说文》云：“题，？也。从页是声。”四、形训应注意的问题要与考核文献资料结合起来。要遵循汉字汉字构造的法则规律，切忌随意拆合汉字，望文生训。声训一、什么是声训？《孟子·滕文公》：“庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠。”《礼记·玉藻》：“天子搢珽。”郑注“珽“云：“此亦笏也。谓之珽，珽之言挺然无所屈也。”《说文》：“儒，柔也。术士之称。”王念孙《广雅疏证·自序》：“窃以训诂之旨，本于声音。故有声同字异，声近义同，虽或类聚群分，实亦同条共贯。……今则就古音以求古义，引伸触类，不限形体。”《广雅疏证》卷四“高也”条：“巉巗”者，……宋玉《高唐赋》云“登巉岩而下望兮”，《楚辞·招隐士》云“溪谷崭岩兮水横波”，《淮南子·览冥训》云“丘山磛岩”，并字异而义同。转之为“岑崟”，《汉书·司马相如传》“岑崟参差”，《史记》作“岑岩”；《扬雄传》“玉石岑嵓”，并字异而义同。……二、声训的发展分为重要的三个阶段第一个阶段是先秦两汉时期乾，健也。坤，顺也。坎，陷也。离，丽也。《说文》：“马，怒也，武也。”第二阶段是在宋代，以“右文说”的提出为标志沈括《梦溪笔谈》卷十四：王圣美治字学，演其义以为右文。古之字书皆从左文。凡字，其类在左，其义在右。如木类，其左皆从木。所谓右文者，如戋，小也。水之小者曰浅，金之小者曰钱，歹而小者曰残，贝之小曰贱，如此之类，皆以戋为义也。声训发展至清代，进入了第三个阶段，以“音近义通”理论的提出为标志戴震《转语二十章序》：“凡同位则同声，同声则可以通乎其义。”音同、音近或音转而意义相近或相同王力说：重形不重音的观点，控制着一千七百年的中国文字学（从许慎时代到段玉裁、王念孙的时代）。直到段玉裁、王念孙，才冲破这个藩篱。文字既是代表有声语言的，同音的字就有同义的可能：不但同声符、不同意符的字可以同义；甚至意符、声符都不同，只要音同或音近，也还可能是同义的。这样，古代经史子集中许多难懂的字都讲清楚了。这是训诂学上的革命，段、王等人把训诂学推进到崭新的一个历史阶段，他们的贡献是很大的。马瑞辰：宁、乃一声之转。乃，古音读仍。宁犹乃也。《诗》中“宁”字，义多为乃。此诗（指《日月》）“宁不我顾”，犹云“乃不我顾”；“宁不我报”，犹云“乃不我报”。《小弁》诗“宁莫之知”……义并同。三、声训的表现形式1．同音为训《释名·释言语》：“道，導也。所以通導万物也。”“武，舞也。征伐动行如物鼓舞也。”《说文》：“妁，酌也。斟酌二姓也。”2．双声为训《尚书·禹贡》孔传：“奠，定也。”《荀子·劝学》杨注：“荡，动也。”3．叠韵为训《说文》：“父，矩也。家长率教也。”[以上着眼于被释词与释词二者之间的音韵关系]4．同字为训《释名·释天》：“宿，宿也。星各止宿其处也。”5．以形声字或形声字之声符字为训《白虎通义》卷下：“婚姻者，何谓也？昏时行礼，故谓之婚也。妇人因夫而成，故曰姻。”[以上着眼于被释词与释词在字形上的关系]四、声训的作用1．阐明通假《经义述闻·序》引王念孙语：“训诂之指存乎声音。字之声同声近者，经传往往假借，学者以声求义，破其假借之字而读之以本字，则涣然冰释。如其假借之字而强为之解，则诘鞫为病矣。故毛公《诗传》多易假借之字而训以本字，已开改读之先。”《周礼·春官·鬯人》：“庙用修。”郑注：“修，读曰卣。卣，中尊，谓献、象之属。”《仪礼·少牢馈食礼》：“皆二骨以并，肠三，胃三，长皆及俎拒。”郑注：“拒，读为介距之距。俎距，胫中当横节也。”2．推求语源探寻、确定某一派生词或某些派生词直接所由出的词及其意义；将同一语源的派生词的部分或全部归纳、系联在一起，加以比较分析，从中理顺派生词之间的“渊源”关系，探寻它们之间意义上的共同点（即语源义）和音义上的演变轨迹。《史记·秦始皇本纪》：“平定天下，海内为郡县。”正义曰：“郡，人所群聚也。”《周礼·春官》：“墓大夫下大夫二人。”郑注：“墓，冢茔之地，孝子所思慕之处。”《说文》：“襛，衣厚也。”段注：“凡‘农’声之字皆训厚。醲，酒厚也。濃，露多也。襛，衣厚也。引申为凡多厚之称。《召南》：‘何彼襛矣，唐棣之华。’传曰：‘襛，犹戎戎也。’”《左传·襄公五年》：“《诗》曰‘周道挺挺’。”清人洪亮吉注：“《尔雅》：‘颋，直也。’《广雅》：‘侹，直也。’郑玄《曲礼》注云：‘脡，直也。’按：挺、颋、侹、脡音义并同。”《文始》：《说文》：“冓，交积材也。象对交之形。”孳乳为構，盖也。……冓孳乳篝，笿也，可薰衣也。……冓孳乳为耦，二伐为耦。耦又孳乳为遇，逢也。利用声训之法推明语源，解释词的命名立意之义，这是一种深度发掘词义内涵的诠释方式，能有效地彰显词之音、义结合的理由或根据（即所谓词的理据），有助于人们确切地了解语词所指对象的根本性特征，抓住词义最核心、最本质的东西。《诗经·伐檀》：“河水清且沦猗。”毛传：“小风水成文，转如轮也。”《论语·述而》：“子之所慎：齐（斋），战，疾。”朱熹集注曰：“齐（斋）之为言齐也，将祭而齐其思虑之不齐者，以交于神明也。”《荀子·大略》：“聘人以珪，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反絶以环。”杨注：“玦，如环而缺，肉好若一谓之环。古者臣有罪，待放于境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则絶，皆所以见意也。”义训一、什么是义训二、义训的类型1．同义为训2．设立义界3．以狭义释广义《说文》：“葵，菜也。”《说文》：“蛟，龙属。无角曰蛟。”4．由反知正《说文》：“拙，不巧也。”5．比况描写《尔雅·释兽》：“兕，似牛。”附：古书词义考释的基本方法与手段一、利用辞书二、比证同类文句《诗经·终风》：“终风且暴，顾我则笑。”毛传：“终日风为终风。”王氏从《诗经》中搜集了如下一些同类文句，进行比较互证：终温且惠，淑慎其身。(《燕燕》)