《第4课 明清之际活跃的儒家思想》（同步训练）高中历史必修3-人教版-2024-2025学年

《第4课明清之际活跃的儒家思想》同步训练(答案在后面)一、单项选择题（本大题有16小题，每小题3分，共48分）1、张载提出的“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的理念，反映了以下哪种儒家思想的特点？A.儒家道德的修养B.儒家政治理想C.儒家对自然的敬畏D.儒家社会秩序的维护2、下列关于明清之际儒家思想的表述，不正确的是：A.认识到了君主专制的弊端B.主张“格物致知”，强调实证主义C.强调人心向善，提倡“修身齐家治国平天下”D.倡导“天理”与人欲之辨3、题干：在明清之际，哪位儒家思想家主张“经世致用”，强调将儒家思想与实际政治相结合？A.王阳明B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之4、题干：以下哪一项不属于明清之际儒家思想的变革表现？A.反对宋明理学，主张回归“古文经学”B.提倡“格物致知”，强调实证主义C.强调“民本思想”，关注民众疾苦D.反对封建君主专制，提倡君主立宪5、明末清初的活跃儒家学者们提出了许多新思想，下列哪位的思想最强调“经世致用”？A、李贽B、黄宗羲C、顾炎武D、王夫之6、明清之际活跃的儒家思想家黄宗羲提出了“天下为主，君为客”的观点，这反映了他主张：A、君主专制B、以民为本C、重视君权D、君主立宪7、下列关于明朝中后期儒家思想家王阳明的主张，不正确的是：A.提倡“知行合一”B.强调“致良知”C.谋求恢复古代礼法制度D.提倡“经世致用”8、明清之际，黄宗羲批评明朝政治腐败的原因，不包括以下哪一项：A.帝权过于集中B.官僚制度僵化C.科举制度局限D.社会经济气候恶化9、以下哪位思想家被称为“清代儒学第一人”？A.康有为B.王夫之C.黄宗羲D.戴震10、下列关于“经世致用”思想的表述，不正确的是：A.强调儒家经典与现实社会的联系B.提倡将儒家思想应用于国家治理C.反对空谈义理，主张实际解决问题D.是明清时期儒家思想的重要代表11、明清之际活跃的儒家思想中，黄宗羲提出了多项改革建议，下列哪一项不属于他的主张？A、废除宰相制度B、限制君主权力C、实行君主立宪D、改革科举制度12、王夫之的哲学思想中，强调物质对意识的决定作用，他指出“天下唯器而已矣”。下列哪一项是对“天下唯器而已矣”这句话的正确理解？A、物质是不确定的，意识是决定的B、世界是由物质构成的，意识是物质的反映C、物质和意识是等同的，可以相互替换D、意识是决定世界的，物质依赖于意识13、明末清初的儒家思想家中，主张实行“经世致用”的是（）A.王夫之B.黄宗羲C.顾炎武D.谭嗣同14、在以下儒家学派中，最早提出“民为邦本，本固邦宁”理念的是（）A.儒家学派B.墨家学派C.道家学派D.法家学派15、《明夷待访录》的作者是谁？A.黄宗羲B.王夫之C.顾炎武D.谭嗣同16、以下哪项不属于明清之际儒家思想的新特点？A.反对专制B.倡导民主C.强调实用主义D.推崇理学二、非选择题（本大题有4小题，每小题13分，共52分）第一题试题内容：“顾炎武作‘日知录’，问如何理解顾炎武的‘经世致用’思想以及其在明清之际活跃的儒家思想中的地位？”第二题题目：阅读以下材料，结合所学，回答问题。材料一：“儒家四圣”之中，王夫之提出“循天下之公以尽人道”，认为天下者，天下人之天下。黄宗羲则主张“天下为主，君为客”，认为“凡君之处位也，以天下为主，天下之大利为大利”。材料二：清代学者李光地认为：“其时会通今古，讲求实学，此人文之盛也。”问题：1.根据材料一，概括明清之际活跃的儒家思想的代表人物及其主要观点。2.结合材料一和材料二，分析明清之际儒家思想的活跃原因。第三题题目：阅读以下材料，结合所学知识，回答问题。材料一：明清之际，儒家学者对宋明理学进行了批判和反思，提出了许多新的观点和主张。其中，王夫之认为“天不变，道亦不变”的说法是错误的，主张“道在天地，不在人心，道在事物，不在语言”，强调“理在事中”。材料二：黄宗羲对君主专制制度进行了深刻的批判，他认为“天下为主，君为客”，主张限制君权，实行民主政治。问题：1.简述王夫之的主要思想及其影响。2.分析黄宗羲批判君主专制制度的主要原因。第四题题目：阅读材料，回答问题：材料一：明末清初，一些进步思想家极力主张改革封建的伦理道德，倡导“经世致用”思想，他们对专制主义和程朱理学给予猛烈的批判。黄宗羲、顾炎武、王夫之以及茅元仪等人都对封建专制主义进行了尖锐的批评，即使在明清之际衰微的政治体制下也表现出对现实的批判和改革意识。——摘自白寿彝《中国通史》材料二：在批判和改造传统儒学上，明清之际活跃的儒家思想家还着眼于人类社会发展的人文关怀。顾炎武提出人要“兴天下之利，除天下之害”，并针对当时的政治腐败、经济衰败、科技老化、文人阶层腐朽等问题，提出一系列深化社会的主张。王夫之则主张“循天理而含人欲”，希望在不违背自然规律的前提下，合理满足人的物质需求，避免了道德的虚无化，顺应了当时社会发展的要求，适应了历史发展的潮流。——摘自张帆《中国古代简史》根据材料并结合所学，分析明清之际活跃的儒家思想的内涵及其对当时社会的影响。《第4课明清之际活跃的儒家思想》同步训练及答案解析一、单项选择题（本大题有16小题，每小题3分，共48分）1、张载提出的“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的理念，反映了以下哪种儒家思想的特点？A.儒家道德的修养B.儒家政治理想C.儒家对自然的敬畏D.儒家社会秩序的维护答案：B解析：此题目考查的是张载思想中体现的儒家政治理想。张载的这一理念强调的是儒家在历史中的使命和责任感，尤其在政治层面上的追求，即建立理想的政治秩序来实现万世的太平，因此正确选项为B。2、下列关于明清之际儒家思想的表述，不正确的是：A.认识到了君主专制的弊端B.主张“格物致知”，强调实证主义C.强调人心向善，提倡“修身齐家治国平天下”D.倡导“天理”与人欲之辨答案：B解析：此题目考查明清之际儒家思想的基本特点。选项A、C和D都是明清之际儒家思想的体现，而“格物致知”是宋明理学的核心思想，强调通过实证研究来达到认识宇宙和社会的最高真理。因此，B选项关于“主张‘格物致知’，强调实证主义”是不正确的表述。正确答案为B。3、题干：在明清之际，哪位儒家思想家主张“经世致用”，强调将儒家思想与实际政治相结合？A.王阳明B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之答案：C解析：顾炎武是明清之际的著名思想家，他主张“经世致用”，强调儒家思想应该与实际政治相结合，提出“天下兴亡，匹夫有责”的观点，认为个人应该关心国家大事，积极参与社会改革。因此，C选项正确。A选项王阳明是明代心学代表人物，B选项黄宗羲是明末清初的学者，D选项王夫之是唐代思想家，均不符合题意。4、题干：以下哪一项不属于明清之际儒家思想的变革表现？A.反对宋明理学，主张回归“古文经学”B.提倡“格物致知”，强调实证主义C.强调“民本思想”，关注民众疾苦D.反对封建君主专制，提倡君主立宪答案：B解析：明清之际儒家思想的变革主要表现为对传统儒家思想的批判和反思，以及对社会现实的关注。A选项反对宋明理学，主张回归“古文经学”是明清之际儒家思想变革的一个方面；C选项强调“民本思想”，关注民众疾苦，也是明清之际儒家思想变革的体现；D选项反对封建君主专制，提倡君主立宪，反映了当时思想家对政治体制的改革思考。而B选项提倡“格物致知”，强调实证主义，实际上是宋明理学的核心思想，不属于明清之际儒家思想的变革表现。因此，B选项是正确答案。5、明末清初的活跃儒家学者们提出了许多新思想，下列哪位的思想最强调“经世致用”？A、李贽B、黄宗羲C、顾炎武D、王夫之答案：C、顾炎武解析：顾炎武的思想中，最显著的就是“经世致用”，即学问必须服务于现实社会的实际需求，强调学以致用，反对空谈。6、明清之际活跃的儒家思想家黄宗羲提出了“天下为主，君为客”的观点，这反映了他主张：A、君主专制B、以民为本C、重视君权D、君主立宪答案：B、以民为本解析：黄宗羲的“天下为主，君为客”主张强调了人民是国家的主体，君主只是服务于人民的，这反映了他反对君主专制，主张以民为本的政治理念。7、下列关于明朝中后期儒家思想家王阳明的主张，不正确的是：A.提倡“知行合一”B.强调“致良知”C.谋求恢复古代礼法制度D.提倡“经世致用”答案：C解析：王阳明是明代著名的哲学家、教育家，他主张“知行合一”，认为知识必须转化为行动；强调“致良知”，即通过内心反省来达到真诚的道德境界。而谋求恢复古代礼法制度并不是王阳明的主要主张，这一主张更符合朱熹等理学家思想。至于“经世致用”，则是王夫之的思想，强调学问要为实际应用服务。因此，选项C是不正确的。8、明清之际，黄宗羲批评明朝政治腐败的原因，不包括以下哪一项：A.帝权过于集中B.官僚制度僵化C.科举制度局限D.社会经济气候恶化答案：D解析：黄宗羲是明清之际的思想家，他在批评明朝政治腐败时，主要批判了帝权过于集中、官僚制度僵化和科举制度局限等问题。这些问题导致了政治腐败和封建统治危机。社会经济气候恶化虽然是明朝后期社会问题的一个重要方面，但它并不是黄宗羲直接批评的原因。因此，选项D是不包括在内的。9、以下哪位思想家被称为“清代儒学第一人”？A.康有为B.王夫之C.黄宗羲D.戴震答案：B解析：王夫之是清代著名的思想家、哲学家，被誉为“清代儒学第一人”。他在儒家思想的基础上，提出了许多具有创新性的观点，对后世产生了深远的影响。康有为是晚清时期的改革思想家，黄宗羲是明末清初的思想家，戴震则是清代著名的经学家。10、下列关于“经世致用”思想的表述，不正确的是：A.强调儒家经典与现实社会的联系B.提倡将儒家思想应用于国家治理C.反对空谈义理，主张实际解决问题D.是明清时期儒家思想的重要代表答案：D解析：“经世致用”是明清时期儒家思想的重要流派，它强调儒家经典与现实社会的联系，提倡将儒家思想应用于国家治理，反对空谈义理，主张实际解决问题。D选项表述不正确，因为“经世致用”本身是明清时期儒家思想的重要代表，而非不是代表。11、明清之际活跃的儒家思想中，黄宗羲提出了多项改革建议，下列哪一项不属于他的主张？A、废除宰相制度B、限制君主权力C、实行君主立宪D、改革科举制度答案：C解析：黄宗羲是明末清初的思想家，其改革主张主要集中在限制君权、改革官僚制度、推崇学校为议政之所、改革科举等方面。他并未提出实行君主立宪的主张，该制度是后来的概念，与黄宗羲所处的时代背景不符。12、王夫之的哲学思想中，强调物质对意识的决定作用，他指出“天下唯器而已矣”。下列哪一项是对“天下唯器而已矣”这句话的正确理解？A、物质是不确定的，意识是决定的B、世界是由物质构成的，意识是物质的反映C、物质和意识是等同的，可以相互替换D、意识是决定世界的，物质依赖于意识答案：B解析：王夫之的哲学观点强调物质世界的实在性，认为物质是世界的本源，即“天下唯器而已矣”。这句话的意思是世界是由具体的物器构成的，即现实的物质世界是存在的基础，意识是对外部物质世界的反映。因此，正确的理解是选项B。13、明末清初的儒家思想家中，主张实行“经世致用”的是（）A.王夫之B.黄宗羲C.顾炎武D.谭嗣同答案：C解析：在明末清初活跃的儒家思想家中，顾炎武是主张实行“经世致用”的典型代表人物。他提倡将儒家思想运用到实际行动中，反对空谈无用的理论，重视社会现实问题的解决。A选项王夫之是宋明理学的代表，B选项黄宗羲提出“隆法而抑儒”，D选项谭嗣同是维新变法时期的思想家，认为儒家思想过于拘泥于传统。14、在以下儒家学派中，最早提出“民为邦本，本固邦宁”理念的是（）A.儒家学派B.墨家学派C.道家学派D.法家学派答案：A解析：在儒家学派的理论中，“民为邦本，本固邦宁”这一理念最早由儒家学派提出。这一理念强调以民众的福祉为国家根本，国家只有以民众的利益为出发点，才能稳固长治。B选项墨家学派主张兼爱、非攻，C选项道家学派主张无为而治，D选项法家学派强调法治。15、《明夷待访录》的作者是谁？A.黄宗羲B.王夫之C.顾炎武D.谭嗣同答案：A解析：《明夷待访录》是黄宗羲所著的一部重要历史著作，它对明朝的兴衰进行了深刻的反思，提出了许多改革的思想，因此选A。16、以下哪项不属于明清之际儒家思想的新特点？A.反对专制B.倡导民主C.强调实用主义D.推崇理学答案：D解析：明清之际的儒家思想虽然有很多新特点，如反对专制、倡导民主、强调实用主义等，但推崇理学并不是这一时期儒家思想的新特点，因为理学在宋明时期就已经非常流行。因此选D。二、非选择题（本大题有4小题，每小题13分，共52分）第一题试题内容：“顾炎武作‘日知录’，问如何理解顾炎武的‘经世致用’思想以及其在明清之际活跃的儒家思想中的地位？”参考答案：一、顾炎武的“经世致用”思想1.具体内容：顾炎武（1613年—1682年），字宁人、号亭林，清代著名的思想家、学者、史学家、语言学家，被誉为“中国明末清初三大思想家”之一。他强调“经世致用”，主张学问在于解决实际问题，认为“六经之文、程朱之注”必归重在实用性，不可空谈义理。他对理学对政治的负面影响进行了尖锐批评，强调学术应服务于社会，学问应当为现实政治服务，不应流于空谈。2.分析：顾炎武认为，儒学之所以能成为正学，正是因为其关乎国家和人民的实际问题，强调以学问解决实际问题，以此达到“经世致用”的目的。他主张学问不能脱离现实社会的实际需要，必须关注社会实际问题，这体现了“经世致用”的重要性。二、地位1.历史背景分析：明清之际，随着明朝的衰落和清朝的崛起，中国社会面临严重的道德危机和政治危机。儒家作为维护封建统治的主流思想，理学成为主流，而在当时理学已经僵化，无法解决社会现实问题。2.在历史上的地位：顾炎武的主张是对当时学风思潮的反动，促使人们反思理学空疏；经世致用思想的提出，激发了士人关注国家命运，推动了实学思潮的兴起。他的思想直接影响了清代中期的思想界，如戴震、章学诚等人。顾炎武的思想也为后世的史学研究提供了方法和思路，体现了他对历史的真实关切。3.主要贡献：实证史学：倡导学者从事实出发，通过实地考察和考证，提出了很多史学方法上的创新。反思理学：对理学学者们的空谈义理产生了很大冲击，推动学者们重新考虑学术和现实的关系。批判传统：以实际应用来衡量儒学的价值，揭露出理学在实际问题解决方面的不足。解析：此题旨在考察学生对顾炎武思想及其影响的理解。答题时首先要明确“经世致用”的具体含义，了解顾炎武对学风、儒学的批评与主张。其次进一步分析该思想在明清之际的背景及其历史地位，结合清代中期的思想状况清晰表述顾炎武思想的历史意义和后续影响。第二题题目：阅读以下材料，结合所学，回答问题。材料一：“儒家四圣”之中，王夫之提出“循天下之公以尽人道”，认为天下者，天下人之天下。黄宗羲则主张“天下为主，君为客”，认为“凡君之处位也，以天下为主，天下之大利为大利”。材料二：清代学者李光地认为：“其时会通今古，讲求实学，此人文之盛也。”问题：1.根据材料一，概括明清之际活跃的儒家思想的代表人物及其主要观点。2.结合材料一和材料二，分析明清之际儒家思想的活跃原因。答案：1.代表人物：王夫之、黄宗羲。主要观点：王夫之提出天下为公，强调人道；黄宗羲主张天下为主，君为客，强调天下大利。2.原因分析：（1）社会原因：明清之际，社会矛盾空前尖锐，传统儒家思想面临挑战，需要新的思想来适应时代需求。（2）经济原因：随着商品经济的发展，社会结构发生变化，要求思想文化上的变革，儒家思想需要与经济发展相适应。（3）文化原因：儒家思想本身具有包容性，能够容纳创新和发展，为新的儒家思想提供了土壤。（4）个人原因：明清之际，一些儒家学者具有强烈的社会责任感，希望为社会发展提供理论支持。第三题题目：阅读以下材料，结合所学知识，回答问题。材料一：明清之际，儒家学者对宋明理学进行了批判和反思，提出了许多新的观点和主张。其中，王夫之认为“天不变，道亦不变”的说法是错误的，主张“道在天地，不在人心，道在事物，不在语言”，强调“理在事中”。材料二：黄宗羲对君主专制制度进行了深刻的批判，他认为“天下为主，君为客”，主张限制君权，实行民主政治。问题：1.简述王夫之的主要思想及其影响。2.分析黄宗羲批判君主专制制度的主要原因。答案：1.王夫之的主要思想是：批判“天不变，道亦不变”的说法，强调“理在事中”，主张道在天地、事物，不在人心、语言。他的思想影响主要体现在：①为明清之际的儒家思想发展提供了新的思路；②对后世学者产生了深远的影响，有助于推动中国传统文化的发展。2.黄宗羲批判君主专制制度的主要原因有：①明清时期，君主专制制度日益强化，导致政治腐败，民生凋敝；②宋明理学僵化，束缚了人们的思想，不利于社会进步；③黄宗羲受到儒家仁政、民本思想的影响，认为天下为主，君为客，主张限制君权，实行民主政治。第四题题目：阅读材料，回答问题：材料一：明末清初，一些进步思想家极力主张改革封建的伦理道德，倡导“经世致用”思想，他们对专制主义和程朱理学给予猛烈的批判。黄宗羲、顾炎武、王夫之以及茅元仪等人都对封建专制主义进行了尖锐的批评，即使在明清之际衰微的政治体制下也表现出对现实的批判和改革意识。——摘自白寿彝《中国通史》材料二：在批判和改造传统儒学上，明清之际活跃的儒家思想家还着眼于人类社会发展的人文关怀。顾炎武提出人要“兴天下之利，除天下之害”，并针对当时的政治腐败、经济衰败、科技老化、文人阶层腐朽等问题，提出一系列深化社会的主张。王夫之则主张“循天理而含人欲”，希望在不违背自然规律的前提下，合理满足人的物质需求，避免了道德的虚无化，顺应了当时社会发展的要求，适应了历史发展的潮流。——摘自张帆《中国古代简史》根据材料并结合所学，分析明清之际活跃的儒家思想的内涵及其对当时社会的影响。答案：答案提示：内涵：1.批判传统儒学：明清之际的儒家思想家不仅继承了传统儒学中的有益成分，更对其进行了深刻的反思