2024届江西科技学院某中学高考语文试题命题比赛模拟试卷（19）含解析

2024届江西科技学院附属中学高考语文试题命题比赛模拟试卷（19）

考生请注意：

1.答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。

2.第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的

位置上。

3.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

1、阅读下面的文字，完成下面小题。

伴随互联网的普及，人们的读书方式、阅读习惯有了的改变，（）。第十六次全国国民阅读调查结果显示，

中国数字化阅读呈快速发展趋势，纸质阅读呈放缓趋势。在这种背景下，以新华书店为代表的老牌实体书店纷纷走上

了转型的必由之路。实体书店或引进时尚的设计理念与元素，打造“高颜值”书店，成为“打卡圣地”；或在原有传

统业务的基础上，通过“书店+”等方式打造复合式文化平台。在拥抱新技术、推动线上线下融合发展的进程中，实体

书店的新兴业态不断o值得注意的是，书店不仅是文化体验场所，更是一座城市的“灯塔”，是广大读者的心灵

“"o它的核心是书籍，对象是读者。在书名转型的过程中，过于追求“吸睛”“圈粉”“人气”,而忽略图书

质量和服务，可谓。那会导致书店逐渐丧失其本身的价值与内涵。无论是老牌书店还是新兴特色书店，能否满足

读者日益精品化、差异化的阅读需求方面做到极致，形成自己的读者群，将在很大程度上决定其发展优势。

1.依次填入横线上的词语，全都恰当的一项是

A.日新月异显现归宿地喧宾夺主

B.突飞猛进涌现归宿地本末倒置

C.突飞猛进显现栖息地喧宾夺主

I）.日新月异涌现栖息地本末倒置

2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A.很大地影响了实体书店的发展B.严重地制约了实体书店的发展

C.实体书店的发展确实举步维艰D.实体书店的发展受到不小冲击

3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A.能否满足读者日益精品化、差异化的阅读需求做到极致，形成自己的读者群，将在很大程度上决定其发展前景。

B.能否在满足读者日益精品化、差异化的阅读需求上做到极致，形成自己的读者群，将在很大程度上决定其发展前

景。

C.能否在满足读者日益精品化、差异化的阅读需求上做到极致，形成自己的读者群，将在很大程度上决定其发展优

势。

D.能否满足读者日益精品化、差异化的阅读需求上做到极致，形成自己的读者群，将在很大程度上决定其发展优势。

2、下列各句中加点词语的使用不恰当的一项是（）

A.我和小凤从小学到高中一直是同桌，高中我们俩又住一个宿舍，这次高考报志愿，我们俩也要生翼型飞，决定报

同一所大学。

B.完全没有退路的特鲁姆普在场上拼得更加凶狠，丁俊晖反而有些想法太多，要么管苜矍属要么操之过急，让观众

为他捏一把汗。

C.苹果智能手表发布一年多以来，它的表现并不能尊理人漉:，其用户评价也低于其他的苹果产品，但是仍然战胜了

三星、华为等等。

D.在“中国市场环境的变迁”论坛上，隆国强指出，没有夕阳产业只有夕阳技术，谁能把握好未来趋势，谁就可以

胆题而此

3、在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是

傅国涌在其演讲《民国教育的花开花落》中说：我觉得民国的教育是成功的，,,,,

,让我们在这块土地上不仅享受祖祖辈辈传承下来的最优秀的文化，同时能享受来自全球的最优质的那些资源,

这就是民国时代曾经做到的。

①民国，是中国的乱世，它们的影响有好有坏

②一个时代不能因为它是乱世，就说它是失败的

③但是在教育上走出了一条真正融合中西的道路

④将世界上最美好的东西本土化

⑤“诸子百家”不是产生在秦始皇大一统的中国，而是产生在春秋时代

A.⑤@©③④B.®®®®®C.⑤①®D.②①③©©

4、下面都是与二十四节气相关的诗句，以时间为序，从前到后排列正确的一项是

①处暑无三日，新凉直万金。②邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

③始出严霜结，今来白露晞。④正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。

⑤天将小雨交春半，谁见枝头花历乱。⑥霜降潴池浅，秋深太白明。

A.③⑥②B.@@@③①②C.©©①⑥③②D.③⑥②

5、阅读下面的诗歌，回答问题。

这儿

这儿很少刮风一年只刮两次

一次刮半年

这儿刮的风很小连一片秋叶也吹不下来

这儿没有树

这儿的阳光很充足

我们没来之前白天里一点阴影也没有

我们在这儿干了几十年了

打了好多井抽上了好多油

盖了楼种了树树长得很高很粗

现在

我们的孩子生活在一座城市里

书锦写于1983年

作者韦锦，1962年生于山东齐河，1979年考入德州师专。后就职于胜利油田，多篇作品广为流传，出版有诗集《冬至

时分》《不倦的雪》《结霜的花园》等。

这首诗具体赞美了油田工人的什么精神？请结合内容简单概括。

6、补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）

（1）仰之弥高，：瞻之在前，°（《论语》

（2）外无期功强近之亲，;,形影相吊。（李密《陈情表》）

（3）,不可胜记，o（司马迁《报任安书》）

（4）冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。,。（白居易《琵琶行》）

（5）帘外雨潺潺，春意阑珊。,,一晌贪欢。（李煜《浪淘沙》）

7、阅读下面的文字，完成下面小题。

历史是否有逻辑

陈乐民

中国自古以来就是走经世致用的路线，中国的传统文化，无论多么博大精深，最终离不开当时的为世所用。中国

人写史，离不了记言记事，到今天还是这样，脱不出以史为鉴。稍微有些哲学意味的史论几乎没有，

历史哲学是欧洲的特产，主要是因为欧洲的哲学比较发达。先也是从叙事开始，到近代便有了对历史的理性批判，

把人文因素融进历史。伏尔泰、赫尔德、康德、费希特、黑格尔、马克思，这是几大家。他们的历史观，无论是唯心

唯物，都是理性历史。

然而，大历史是理性的，人们经验的历史却不是理性的。理性批判的历史，是“宿命的”，似乎历史是按照人的

理想意图安排的，所以是理想主义的。现实的历史却相反，它经常是不合逻辑的。例如人类社会的发展是从低级阶段

向高级阶段发展，这是理性的；要以新代旧便难免发生革命，则革命是理性的。但历史是人表演的，革命是人干的；

人是理性的动物，是说他有按理性行事的能力，但并不能由此说人天然就是理性的。否则古今中外就没有坏人、败类，

没有疯子了。

历史是任人装扮的；不同的人用不同的视角。道德学家从中看出道德律；崇尚格致之学者从中看出器物奇技的代

代翻新；尚武者从中看到的是连绵不断的兵燹征战；搏学深思者从中看出精神的升华和沉沦；唯理主义者说历史是理

性的、有序的；经验论者说历史充斥了非理性，是无序的；乐观派说历史总是随着文明的脚步向好处发展的；悲观派

说否！文明的每一次“进步”，都伴随负面的、无法克服的后果。19崔■纪的欧洲历史学家大多认为历史是沿着自由主

义和理性主义的路前进的；20世纪的史学家们则认为历史根本没有定向——施宾格勒在世纪初就曾问道：历史是否有

逻辑？

20世纪的欧洲史学家们自有他们的特殊的时代经验——人们还是相信经验胜过理智——他们向19世纪的理性批

判史学发难：你们太过相信人类的理智，你们的头脑清醒得把一切不符合理想的浑浊的秽物都滤掉了，历史绝没有那

么透体通明。理智、理性，这些崇高无比的概念，可以作为一种人世间的理念，或者叫做目标；也可以适用于某人某

时某事，如说某人在某时某事上是很理智的，但不可能说某人在任何时候、在任何事上都是理智的，更何况，理智会

异化，异化到它的反面，变成非理智、反理智；当把理智神圣化的时候，“理智”尤其会转为非理智，直到变为疯癫。

20世纪的人读过几千年人写的历史，发现人写的历史与人造的历史不是一回事。他们在这一百年里亲历了那么多

的“主义”：资本主义、帝国主义、社会主义……这些个“主义”把世界搅得周天寒彻，任谁也认别不出这世界的本

来面目。

或许仍是东坡居士有理：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”看不清20世纪的真面目，是因为身在其中；等

到下个世纪或再下个世纪可能就比较客观了。然而也不尽然；因为人既是理性的动物，又是有愿望、有情感、有利害

关系缠身的动物，所以延客观是没有的。于是在看历史问题时不免戴上今天利害关系的眼镜，历史终于还是客观不了。

有一种说法，说历史从来不是如黑格尔说的是“精神的历史”，而是不折不扣的“行动的历史”、“实践的历史”。

诚然，实践是离不开精神的，但对历史进行判断的根据又总是人的行为。

1.下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是

A.中国人写史和欧洲人写史都始于记言叙事，然后有了理性批判。

B.不同的人以不同的视角看待历史，总会感觉不一样的历史面貌。

C.20世纪欧洲史学家们认为19世纪的理性批判史学存在着局限。

D.不管是身在其中还是过后反观，完全客观的历史都是不存在的。

2.文中引用“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的目的，分析正确的一项是

A.着重赞扬东坡居士的诗句特别富于哲理思辨。

B.说明只因身在其中所以无法看清历史真面目。

C.说明若干年以后回望就可以看到客观的历史。

D.说明无论什么时候看待历史都不可能纯客观。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.历史趋势看起来是有逻辑的，现实却常常没有逻辑性。

B.面对同样的历史，乐观派和悲观派都有着各自的看法。

C.有理智的人来写历史，才能说明白历史有没有逻辑性。

D.无论历史是否有逻辑，总需要依据人的行为进行判断。

8、阅读下面的文字，完成下面小题。

互联网时代该如何推广传统文化

方文山

从开始创作至今，我大约有500首的歌词作品，所谓中国风的歌曲大概只占总创作量的六分之一。但大家对我所

创作的歌词作品印象量深刻，或者最容易引起讨论的恰恰是“中国风”创作。个人理解，大冢对这六分之一的“中国

风”作品的关注，是因为这些作品的调性很中国，有着浓郁的文化识别度，而这种文化识别度使之与其他流行音乐区

隔开来，形成我个人的风格。

什么是文化识别度呢？首先我们应该先来论述什么是文化。在我看来，文化就是某一个特定族群世代在一个自然

的地理环境下共同生活所累积出来的相同的价值观、生活习惯以及族群归属感跟信仰的认同。总的来说，一个民族及

其社会共同价值观的总和，称之为文化。举例来说，譬如我在《烟花易冷》中有三等：“容我再等，历史转身；等酒

香醇；等你弹一曲古筝。”在《青花瓷》中有三惹：“帘外芭蕉惹骤雨，门环惹铜绿：，而我路过那江南小镇惹了你。”

这样的歌词文字一经翻译，里面的词性转换，原句所营造出的词意美感将会尽失。一言蔽之，文化就是翻译间流失的

东西。

那什么又是文化识别度呢？简单地说，面临某一个具备文化符号属性的事物，不需要特别的文字和言语解释，以

一般人的生活经验就可以判断出这是什么文化属性的东西，就叫识别度。以建筑举例，建筑是城市的文化名片，无论

是烟雨江南的徽派建筑、闽南式建筑、山西的平遥古城，还是日本的天守阁、欧洲的哥特式教堂、德国新天鹅堡……

每个民族、地区都有自己的美学和文化土壤，这是多元文化的意义，丰富了我们的生活。而文字可以说是文明的开始,

承载着知识的传递与族群间沟通的任务。相较于其他的文字系统，汉字具有独具一格的文化识别度，超越了时空、地

域与方言，是中国人的灵魂。一块两千年前的石碑在中国出土，中学生就看得懂，全世界几乎只有汉字有这个魅力。

汉字千年不移的存在，丰富了人类文明的多样性。

互联网时代是当今时代的重要特征。互联网无须特定地点，无须超大的空间，且具备机动立即的传播特性，它是

当下这个时空背景下推广极具文化识别度的传统文化非常重要的选择。以前的传统文化推广，可能是一个书法展览、

一场古琴的演出，或者一出京剧的表演，文化识别度虽高，但都只能是点的效应。而互联网具有整个面的优势，它的

优势没有任何载体可以比肩。互联网的时代，对传统文化的推广力是惊人的，而且影响的层面非常广泛。

一个好的平台，如果只是发表的渠道畅通，并不意味着好的传播效果。所以，以何种形式包装与推广传统文化，

是当下的最大课题。多年前，我曾受邀到北京故宫讲座，主办方给我的题目是“如何让年轻人亲近传统文化”当代年

轻人亲近识别度并不高的通俗文化，如电视、电影、戏剧、小说、游戏以及流行音乐等。如果你想让传统文化获得通

俗且受众层面广泛的影响力，就可以用通俗的方法去推广。譬如，我在筹备一部以书法为戏剧元素的网络剧，借由通

俗的戏屈：张力与贴近现实生活的人物故事，带出传统书法的文化内涵与质感，用戏剧的手法来让大家认同书法，让观

众从戏剧中重新发现书法的美，重新认识这人类文明史上独一无二、最具文化识别度的汉字书法艺术，为这千古不移

的书写形式而感到自豪。

（选自《光明日报》2018年4月25日02版）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正琥的一项是（）

A.方文山认为，他的部分歌词作品是因为调性很中国、文化识别度高，才引起人们的讨论和关注。

B.《烟花易冷》和《青花瓷》中的三个“等”字、“惹”字运用修辞学里的拟人营造美感，体现了独特的文化。

C.汉字所独具的超越时间、地域与方言的文化识别度，决定了它承载着知识的传递与族群间沟通的任务。

D.当今时代，推广传统文化离不开互联网，因此充分发挥互联网“面”的优势，传统文化便可广为传播。

2.下列对原文论证的相关分析，不乏碘的一项是（）

A.作者从个人创作入手，引出文章主题“文化识别度”，接着从概念分析与时代特征等角度展开论述。

B.文章前半部分详述“文化识别度”，旨在突出传统文化的重要价值，为后文“推广”做铺垫。

C.第三段中学生看懂两千年前石碑的例子，旨在说明相较于其他文字系统汉字有独具一格的文化识别度。

I）.文章运用了举例论证的方法，阐述了文化识别度的内涵以及互联网时代推广传统文化的途径。

3.根据原文内容，下列说法不正稀的一项是（）

A.方文山的“中国风''词作广受关注，启示作家要形成属于自己的独特风格，才能使读者印象深刻。

B.传统文化中的《诗经》《楚辞》等经典作品，古文原版比翻译后的现代文更具诗意美感。

C.故宫讲座主办方提供“如何让年轻人亲近传统文化”的题目，己预设了年轻人不亲近传统文化的前提。

D.方文山认为，当今时代互联网的优势无与伦比，所以要用通俗的方法推广传统文化，使之重获新生。

9、阅读下面的文字，完成下面小题。

蓝诗玲认为，中国的诺贝尔奖情结关乎中国现代性的一个关键问题：怎样回应一个同时需要民族意识和趣民族意

识的时代？她的看法是，只要民族国家仍然是我们思考问题的凭借，民族本位的思维就会压倒国际主义的思维。此种

说法未免画地为牢，事实上，至少在诺贝尔文学奖的问题上，民族本位与国际主义一直保留相互成就的可能性。

以中国为例，中国文学传统与外来文学资源一直在互动之中，将中国与西方截然两分已经价值不大。前面说到汪

曾祺，重要的不是诺贝尔奖是否有能力领会汪曾祺文学语言的古典韵味，而是它如何评估汪曾祺熔铸古今中西的创造

性。汪曾祺并不仅仅是一个中国士大夫，他并非简单地回归传统，而是以其独到的才情与智慧，为当代中国小说闯出

一条新路。而且，汪曾祺并非只是在语言上用力，其语言的背后是中国人独特的人情之美，而这种美又并非一味的诗

意，而是在“极左”语言的灰烬中抢救出来的一种灵明，是温泗如玉却潜藏着丝丝裂纹的优雅，是从洞明世事的悲悯

中释放出的生气。如果诺贝尔文学奖没有能力对其进行评估，那就需要更恰当的奖项来承担这一使命。但无论如何，

问题不能被简化为要民族性还是要世界性的问题，既不能偏激地认为中国文学不需要在意来自他国的奖项，也不能简

单地搬用西方现代主义的行话作为文学的评价标准。

就第三世界国家的文学来说，立足传统并不意味着固步自封。恰相反，诺贝尔奖所代表的卓越性标准之所以能够

为某一民族国家严肃的文学人所尊重，是因为它可以成为一种有益的刺激，用来疗治民族与个人盲目的文化自信。诺

贝尔文学奖的诱惑如此强大，这诱惑不仅来自于奖金，更来自于从“国民作家”一步跃进为“世界文豪”的无上荣光。

鲁迅当然明了这种诱惑，所以他在拒绝诺贝尔奖提名的信中把话说得十分严厉，他说“我觉得中国实在还没有可得诺

贝尔赏金的人，瑞典最好是不要理我们，谁也不给。倘因为黄色脸皮人，格外优待从宽，反足以长中国人的虚荣心，

以为真可与别国大作家比肩了，结果将很坏”。在鲁迅看来，中国作家认为自己不配，比认为自己足以与别国大作家

比肩更好。这似乎缺乏文化自信，其实却是从中国文学的主体精神出发。倘若我们不是埋头做自己的事，而是一直将

“中国人离诺贝尔文学奖还有多远”当作豉大的问题，对诺贝尔奖孜孜以求，这个奖的存在就会成为破坏民族文学发

展生态的因素。

对于鲁迅的这一告诫，中国文学人一直心有戚戚，不过时至今日，情况又有所不同。一则，在后殖民的语境中，

第三世界国家似乎应当放下“国民性批判”的包袱，何况，中国人对于诺贝尔奖的渴望未必就超过其他国家，我们不

必责己太过；二则，中国正处于全面、高速的发展时期，完全应该在未来获得更多国际奖项，以彰显中国的文化软实

力。鲁迅自有低调的理由，那时的中国整体地被西方无视，但是此一时彼一时，其言的获奖或许预示一个辉煌时代的

开始。而更进一步的想法也许是：将来是否有可能出现更适合于中国文学且有能力与诺贝尔文学奖抗衡的国际奖项？

是否有可能出现以中国城市为首都的新的文学世界共和国？我们的关键诉求，其实走让各类文学奖百花齐放，它们不

是复制诺贝尔奖，也不是以地区垄断者的身份进行竞争，而是共同应对当今世界多向度、多层次的中心与边缘的矛盾。

使不同地区的作家追逐单一奖项，必然会使原本参差多态的文学世界共和国呈现出极不对称的供求关系，使缺乏相关

文化资本的国家产生强烈的匮乏感，从而导致对新殖民主义秩序的强化。

让文学创作立足于地方经验，立足于特定时空中人们的欢乐、苦难与抗争，这是我们对文学之为文学的期待；让

文学不仅仅关心地方，亦能自然而然地关心远方和他人，同样是我们对文学之为文学的期待。而要使这类期待成为可

能，首先是要在具体的命运共同体的内部以及共同体与共同体之间找到富有文学生产力的沟通方式，使具体的“我们”

能够通过文学不断扩大自身。这既是作家和文学研究者的使命，也是国际性文学奖的责任。

（摘编自汤拥华、朱国华《诺贝尔时代的终结与文学世界共和国的重建》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.中国的诺贝尔奖情结揭示了民族本位思维与国际主义思维存在不可调和的矛盾。

B.如果诺贝尔奖对汪曾祺的创作性没有能力进行评估，那么中国不需要诺贝尔奖。

C.鲁迅拒绝诺贝尔奖提名，是因为担心助长国人虚荣心，不利于民族文学的发展。

D.真正找到了富有文学生产力的沟通方式的国际文学奖，无须考虑作家的民族性。

2.下列对原文论证的相关分析，不正施的一项是

A.文章针对中国诺贝尔情结中出现的片面认识，提出了自己的观点，并对其进行分析。

B.文章在论证中国文学传统与外来文学资源处于互动中时，采用了举例论证的手法。

C.文章对鲁迅拒绝诺贝尔奖的观点既有肯定，又有新时代下的思考，彰显辩证的态度。

D.文章对新的文学世界共和国的设想，证明了多极化文学评奖系统会战胜单一奖项。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.在诺贝尔文学奖的问题上，既有可能从民族本位发展出一种新的国际主义，又可以通过积极的国际主义重新定义

民族本位。

B.鲁迅低调地拒绝诺贝尔奖提名和莫言欣然获奖，这种变化背后透露着这样的信息：中国国际地位和文化软实力在

不断提高。

C.诺贝尔奖所代表的卓越性标准可以用来刺激、疗治民族和个人盲目的文化自信，所以获诺贝尔奖越多的民族越谦

逊。

D.倘若未来在主要大洲上都有诺贝尔奖级别的国际文学奖，可能会对某一文化在全球的霸权地位产生一定制衡作用。

10、阅读下面的文言文，完成下列小题。

答欧阳崇一

王阳明

来书又有云：“人情机诈百出。御之以不疑，往往为所欺，觉则自入于逆臆①。夫逆诈，即诈也；腌不信，即非信

也；为人欺，又非觉也。不逆不臆西常先觉，苏惟良知莹彻乎？然而出入毫忽之间，背觉合诈者多矣。”

不卑不臆而先觉，此孔子因当时人专以逆诈臆不信为心，而自陷于诈与不信：又有不逆不臆者，然不知致良知之

功，而往往又为人所欺诈，故有是言。非教人«是存心，而专欲先觉人之诈与不信也。以是存心，即是后世猜忌险薄

者之事。而只此一念，已不可与入尧、舜之道矣。不逆不臆而为人所欺者，尚亦不先为善，但不如能致其良知，而自

然先觉者之尤为贤耳。崇一谓“其惟良知莹彻”者，盖已得大旨矣。然亦颖悟所及，恐未实除也。

盖良知之在人心，亘万古拳宇宙而无不同。“不虑而知”，“恒易以知险”，“不学而能”，“恒简以知阻”，

“先天而天不违②。天且不违，而况于人乎，况于鬼神乎！”夫谓背觉合诈者，是虽不逆人，而或未能自欺也，虽不臆

人，而或未能果自信也。是或常有求先觉之心，而未能常自觉也。常有求先觉之心，即已流于逆腱，而足以自蔽其良

知矣。此背觉合诈之所以未免也。

君子学以为己③，未尝原人之欺己也，恒不自欺其良知而已；未亲虑人之不信己也，恒自信其良知而已；未尝求先

觉人之诈与不信也，恒务自觉其良知而已。是故不欺则良知无所伪而读，“诚则明”矣；自信则良知无所惑而阴，“明

则诚”矣。明诚相生，是故良知常觉常照。常觉常照，则如明镜之悬，而物之来者自不能遁其妍媛矣。何者不欺而诚

则无所容其欺苟有欺焉而觉矣自信而明则无所容其不信苟不信，焉而觉矣，是谓“易以知险，简以知但”，子思所谓“至

诚如神，可以前知”者也。然子思谓“如神”，谓“可以前知”，犹二而言之，是盖推言思诚者之功效，是犹为不能

先觉者说也。若就至诚而言，则至诚之妙用即谓之神，不必言如神，至诚则无知而无不知，不必言可以前知矣。

（选自《传习录》）

（注）①逆臆：语出《论语宪问》“子曰：'不逆诈，不臆不信，抑亦先觉者，是贤乎！'”。②"先天而不违“四

句：语出《周易乾卦文言》“夫大人者……先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”

意为掌握了天道的人，在天象出现之前行事，天不会违背他；在天象出现之后行事，则能够遵奉天时。天尚且不违背

他，何况人和鬼神呢？③君子学以为己：语出《论语宪问》“古之学者为己，今之学者为人”。为己，意为为了提高

自己的修养；为人，意为想获得别人的好感。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正旗的一项是

A.不期不臆而先觉逆：揣测

B.亘万古搴宇宙而无不同塞：充满

C.未尝真人之欺己也虞：忧虑

D.自信则良知无所惑而明明：清明

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A.非教人以是存心阙秦以利晋B.苏惟良知莹彻乎不闻道也亦先乎吾

C.不逆不臆画常先觉画为秦人积威之所劫D.至诚则无知而无不知于其身也，则耻师焉

3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不走尊的一项是

A.欧阳崇一认为在人情诡诈百出的世道，如果以不疑也就是“信”的态度应对，那么就往往为人所欺骗，为人所欺

骗就没有“明”。

B.欧阳崇一已经掌握了孔子话语的宗旨，王阳明认为这得益于欧阳崇一的聪慧和在现实生活中对人生的体会领悟。

C.经常觉悟、经常澄澈的良知如高悬的镜子一般，万事万物在它面前自然而然能显出美丑的原形来。

D.自诚不容欺，所以自能察觉欺；自信不容不信，所以自能察觉不信，这就是明之事先觉察的大用和妙用，而且自

然而然。

4.用给文中画波浪线的部分断句。

何者不欺而诚则无所容其欺苟有欺焉而觉矣自信而明则无所容其不信苟不信焉而觉矣

5.把文中画线的句子译成现代汉语。

(1)然而出入毫忽之间，背觉合诈者多矣。

(2)常觉常照，则如明镜之悬，而物之来者自不能遁其妍姥矣。

11、阅读下面的文言文，完成下列小题。

李疑者，居通济门外，闾巷子弟多牛造其家，得粟以自给,不足，则以六物推人侪等。固贫甚，然独好周人急。金

华范景淳吏吏部，得疾，无他子弟。人殆之，不肯舍。杖踵疑门，告曰：“我不幸被疾，人莫舍我，闻君义甚高，愿

假福。”疑许诺.延就坐，汛室，具床得炉灶居之，征医师视脉，躬为煮糜炼药，旦暮执手问所苦，既而疾滋甚，不

能起，漫矢污衾席，臭秽不可近。疑日为刮摩浣涤，不少见颜面。景淳流涕曰：“我累君矣。恐不复生，无以报厚德,

囊有黄白金四十余两，在故旅邸，愿自取之。”疑曰：“患难相恤，人理宜尔，何以报为！”景淳曰：“君脱不取，

我死，恐为他人得，何益？”疑遂求其里人偕往携以归面发囊籍其数而封识之。数日，景淳竟死，疑出私财买棺，殡

于城南聚宝山。举所封囊寄其里人家，往书召其二子。及二子至，取囊投藉而还之。二子以来馈，却弗受，反熙以货，

遣归。

平阳耿子廉械逮至京师，其妻孕将育，众拒门不纳，妻卧草中以号。疑问故，归谓妇曰：“人孰无缓急，安能以

室庐自随哉！且人命至重，倘育而为风露所感，则母子俱死，吾宁舍之而受祸，何忍死其母子乎？”俾妇邀以归，产

一男子。疑命妇事之如疑事景淳，蹦月,始辞去，不取其报。人用是多疑，古木木咸喜与疑交。见疑者皆曰：“善士,

善士！”疑读书为文亦可观，爱以儒举，辞不就，然其行最著。

木多巴云：吾与疑往来，识其为人，非有奇伟壮烈之姿也，而其所为事乃有古义勇风。语日：“举世混浊，清土

乃见！”吾伤流俗之嗜利也，传其事以劝焉。

（宋濂《文宪集•李疑传》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.疑遂求/其里人偕往/携以归面/发囊籍其数/而封识之

B.疑遂求其里人/偕往携以归/面发囊/箱其数而封识之

C.疑遂求其里人偕往/携以归/面发囊/籍其数而封识之

D.疑遂求其里/人偕往/携以归/面发囊/籍其数而封识之

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.执业：指从事的行业。康有为《大同书》丙部：“蛋户、乐户、丐户之别异流品，不过以其执业过贱而抑之耳。”

B.休咎：吉凶，善恶。咎，与“体无咎言”意同。“出门听人言之吉凶，卜来年之休咎，名曰听谶语。”

C.士大夫：中国古代对于官吏和士人的统称。《周礼•考工记》云：“坐而论道谓之王公。作而行之谓之士大夫。”

D.太史氏：太史，官名，明清称钦天监，修史之职归之翰林院，故俗称翰林为太史。氏，古代称呼帝王贵族等，后

称呼名人、专家，如神农氏。太史氏。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A.李疑教书为业，生活清贫。他以教贫寒人家子弟得到少许粮食维持生计，有时还要依靠算命来补贴家用。

B.李疑扶危救困，好周人急。金华范景淳和平阳耿子廉之妻都在他家受到过无微不至的照顾，人们都称赞他是好人。

C.李疑救济他人，不图回报。金华范景淳送给他的财物，他一文不少地寄给范景淳的儿子。两个儿子馈赠给他的米,

他也不接受。

D.李疑既有德，也有才，他的文章写的不错，曾经凭借很好的儒学造诣中举却推辞不去做官。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）告日：“我不幸被疾，人莫舍我。闻君义甚高，愿假榻。

（2）“举世混浊，清士乃见！”吾伤流俗之嗜利也，传其事以劝焉。

12、阅读卜面的材料，根据要求写作。

屈原说：“长太息以掩涕今，哀民生之多艰。”

曹植说：“捐躯赴国难，视死忽如归。”

谭嗣同说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自粥同始！”

唐天佑说：“各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。”

钱学森说：“科学无国界，但科学家有国籍。”

李兰娟说：“我可以带队去支援武汉。”“国家的大事，自己义不容辞。”

从古至今，中国人民的奋斗史就是一部波澜壮阔的爱国史，一代代中华儿女各自用自己的方式谱写了一曲曲爱国

主义的壮歌。时至今日，虽然大多数中华儿女血脉里流淌着爱国主义的精神基因，却也有些年轻人争夸其谈，仅靠一

个键盘爱国；有些人只想做主播、网红，坐拥千万粉丝；还有些人育目媚外，志在移民；甚至有些人拒唱国歌，一心

“去中国化”……

请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，针对“今天，我们怎样爱国”这个问题，结合你

的生涯规划，谈谈你的思考与认识，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄

袭；不得泄露个人信息，不少于800字。

参考答案

1、1.D

2.D

3.B

【解题分析】

1.本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题答题时要熟记所有成语的含义，然后结合语境弄清所用成语

的前后语境，尽可能找出句中相关暗示信息。

日新月异：意思是每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象，强调变化大。突飞

猛进：形容进步和发展特别迅速，强调变化速度非常快。这里侧重于变化大。选“日新月异”合适，

“涌现”和“显现”都有出现的意思，但是“涌现”还有很多、量大的隐含意思，这里含有“多”之意。所以选“涌

现”正确。

栖息地：是人短暂休息的地方。归宿地：人或事物最终的着落，结局。这里说的是书店，用“栖息地”更准确。

本末倒置：比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。喧宾夺主：比喻外来的或次要的事物占据了原有的或主要的事物的位

置。这里强调主次颠倒。选“本末倒置”合适。

故选D。

2.本题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。解答此类题目，首先要把握语段，注意前后语境

的关联。再根据语境合理推导出所要填写的内容。

本语段主要讲述的是伴随互联网的普及和人们的读书方式、阅读习惯的改变，实体书店也纷纷走上了转型之路。所以

以“实体书店的发展”为陈述主体更符合语段重心，这样就排除A和B。

C项虽然主语正确，但在表意上没有突出上文和这句的联系，那就是读书方式和阅读习惯对实体书店的冲击。所以综

合选项，只有D项正确。

故选D。

3.本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的

成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。原句有两处错误，一是“满足

读者日益精品化、差异化的阅读需求方面做到极致”，应为“在满足读者日益精品化、差异化的阅读需求上做到极致”；

二是“能否”与“发展优势”存在两面与一面搭配不当的错误。

A项，“能否满足读者日益精品化、差异化的阅读需求做到极致”中缺少“在……上”这一结构。

C项，两面与一面搭配不当。

D项，两处错误都未改正。

故选B。

【题目点拨】

对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二,

辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握

大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语

的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在

前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。

2、A

【解题分析】

本题考查成语的辨析和修改。分析成语可从以下五个方面入手：①要分辨成语的语义，有的成语有表层意和深层意，

切忌望文生义。②要分清成语的适用范围和对象。③要分清成语的感情色彩。④要识别成语与其他词语的搭配。比如

说修饰语与中心与不搭配，动词与宾语不搭配等。⑤要分析成语使用是否符合逻辑。成语使用的“不合逻辑”主要表

现是自相矛盾。成语使用要仔细分析语境。

A项，“比翼双飞”特指夫妻亲密无间，形影不离。此处对象“我和小凤”是同桌、同学、室友关系，对象用错。

B项，畏首畏尾：意思是前也怕，后也怕。形容胆子小，疑虑重重。合乎语境，正确。

C项，差强人意：差：稍微、大致；强：振奋。原意是吴汉很能振奋其部下的意志。后用来指大体上还能使人满意。

合乎语境，正确。

D项，脱颖而出：比喻本领全部显露出来。合乎语境，正确。

故选A。

3、B

【解题分析】

该题考查语言表达的连贯。解答连贯类题目时要注意把握基本内容，初步分层归纳，先在小范围排序，然后再考查层

次间的衔接，这其中应先找出关联词、代词以及表时间、地点的词语，然后据此进行句间连缀排列，上面排列的基础

之上，再通读语段，检查确定。②是概括句，应当放在最前面。⑤是对②的举例，①是具体针对，③是对①的转折，

④与后面的文字相连。故选B项。

【题目点拨】

做排序题的基本思路是：通读全题语句，明确题目要求；试着排小组的句子或相连最紧密的句子，冉把小组句子连成

大组句段；把连好的语段速读一遍，把不连贯的地方再略微调整。简述为通读一一试排——连读——微调。其中“试

排”环节的解题思路有：确保话题一致性，把同一话题语句排起来；确定句子间的合理顺序性，或按时间，或按空间,

或按逻辑推理；确证句子代词指代的内容，或两句有重复的词语。确切抓总领句、起始句、总结句、结尾句等，注意

关联词语和总括性的词语；确保内容上的前后照应。

4、D

【解题分析】

该题考查学生理解诗句，及排序能力。答题前，先仔细理解每句诗，读懂其内容，确定每句诗所表达的具体的节气，

然后依据每个节气的时间再进行排序。①中“处暑”，②中“冬至”，③中“白露”，④中“清明”，⑥中“霜降”，

这些词语可直接表明是二十四节气。⑤中“交春半”表明是春分。因此这几句诗，根据时间，可排列为：⑤④0③⑥②。

故选D项。

5、本诗通过新奇的手法，表达了作者对油田工人的赞美。赞美他们的坚韧、吃苦耐劳精神；赞美他们的奉献精神；赞

美他们敢叫日月换新天、惠及后代的创造能力。

【解题分析】

本题考查理解诗歌内容的能力。作答本题，需要在理解整首词的基础上把握。可以结合始诗中的“意象”、表示情感

的词语、景物等来分析。本题要求分析“这首诗具体赞美了油田工人的什么精神？请结合内容简单概括”，需结合诗

句进行分析。结合“这儿很少刮风”“一年只刮两次”“一次刮半年”“这儿刮的风很小”“连一片秋叶也吹不下

来”“这儿没有树”“这儿的阳光很充足”“白天里一点阴影也没有”可知，诗人运用新奇的手法，诙谐的语言，写

出了“我们没来之前”“这儿”终年狂风大作，天气酷热而且没有树，生存环境很恶劣；石油工人就是在这样的恶劣

环境之下工作，“我们在这儿干了几十年了”，写出了他们的坚韧、吃苦耐劳、奉献精神，“现在”“我们的孩子”“生

活在一座城市里”“盖了楼”“种了树”，“这儿”发生了天翻地覆般的变化，正是因为石油工人的无私奉献，才有

了今天美好的生活。这首诗表达了作者对油田工人的赞美之情以及他们敢叫日月换新天、惠及后代的创造能力。

6、钻之弥坚忽焉在后内无应门五尺之僮茕茕孑立古者富贵而名摩灭唯倜傥非常之人称焉别

有幽愁暗恨生此时无声胜有声罗衾不耐五更寒梦里不知身是客

【解题分析】

此题考查学生名句默写的能力。在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，

笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，

该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常

在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句

记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写“，不要背下来但得

不到分数。本题需要注意以下字词的写法：焉、债、茕茕、孑、倜傥、幽愁、衾。

7、1.A

2.B

3.C

【解题分析】

1.此题考查学生对原文内容的理解和分析能力。解答此类题要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表达

作者写作意图或文章主旨的语句，阐释或归纳文中的主要内容。解答是应先从原文中找到与选项相关的阅读区间，然

后与选项的表述仔细比对，看是否一致；同时还要了解错误表述设置的一般思路，比如张冠李戴、无中生有、混淆时

态、以偏概全、曲解文意等等。

A项，“中国人写史和欧洲人写史都始于记言叙事，然后有了理性批判”理解错误，根据文本“中国人写史，离不了

记言记事”，但“稍微有些哲学意味的史论几乎没有”。而欧洲人“从叙事开始”，“到近代便有了对历史的理性批

判”。

故选A。

2.此题考查分析文章论证思路的能力。论述思路的思考，可按提出问题，分析问题和解决问题的）©序去思考问题。论

述思路的解答一般思路是首先提出了什么论点或论题，然后怎样论证，最后得出了什么结论或解决,

文中引用东坡居士的“不识庐山真面目，只缘身在此山中“说明“看不清20世纪的真面目，是因为身在其中”的观点；

之后论述“人既是理性的动物，又是有愿望、有情感、有利害关系缠身的动物”从而引出观点“历史终于还是客观不

了"O

A项，“着重赞扬东坡居士的诗句特别富于哲理思辨”分析错误，引用苏东坡的这句诗，意在说明“看不清20世纪的

真面目，是因为身在其中”的观点。

C项，“说明若干年以后回望就可以看到客观的历史”分析错误，原文表述为“所以纯客观是没有的”。

D项，“说明无论什么时候看待历史都不可能纯客观”分析错误，引用苏东坡的诗句目的是说明“看不清20世纪的真

面目，是因为身在其中”的观点，而非“无论什么时候看待历史都不可能纯客观”。

故选B。

3.此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根

据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。

C项，“才能说明白历史有没有逻辑性”说法错误，作者认为，历史常常是没有逻辑的。“人们经验的历史却不是理

性的”“历史是任人'装扮’的；不同的人用不同的视角”“20世纪的欧洲史学家们自有他们自己的特殊的时代经验

一一人们还是相信经验胜过理智”“对历史进行判断的根据又总是人的行为"O

故选C。

【题目点拨】

论述类文本阅读常见设误类型：

(1)无中生有。把文章里没有的内容加进答案中去。(特别提醒：关注未然与己然、原因与结果、先与后、夸大与缩小、

部分与全体的区别)

⑵主次颠倒。把次要的说成主要的。

(3)以偏概全、张冠李戴。即偷换概念，明明是那件事，答案里却说成是这件事。

(4)因果颠倒。或者把因说成果，或者把果说成因，这一点最具有干扰性，需要认真甄别。

8、1.A

2.A

3.D

【解题分析】

1.试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合

或转述的差别。题中B项，“等”字没有拟人的手法；C项，文中无依据，汉字所独具的文化识别度，并不能决定它

“承载着知识的传递与族群间沟通的任务”；D项，只发挥互联网的优势还不够，文中说“一个好的平台，如果只是

发表的渠道畅通，并不意味着好的传播效果。所以，以何种形式包装与推广传统文化，是当下的最大课题”。故选A。

2.试题分析：此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，

论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，题中A

项，“文化识别度”，并不是文章的土题。故选A。

3.试题分析：此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述

以及句子之间的关系的细微差别，题中D项，前后“当今时代互联网的优势无与伦比”和“要用通俗的方法推广传统

文化，使之重获新生”不构成因果关系。选项强拉因果。故选D。

点睛：归纳内容要点，概括中心意思重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、

曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致,

文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。

9、1.C

2.D

3.C

【解题分析】

1.本题考查理解文意和筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的

内容，然后到文中找到相关的句子，酸后进行辨析。

本题A项，“揭示了民族本位思维与国际主义思维存在不可调和的矛盾”错误，改变了“矛盾”的性质。第一段说“至

少在诺贝尔文学奖的问题上，民族本位与国际主义一直保留相互成就的可能性”，所以民族本位思维与国际主义思维

的矛盾是可以调和的；

B项，“中国不需要诺贝尔奖”的推理不成立，第二段说“如果诺贝尔文学奖没有能力对其进行评估，那就需要更恰

当的奖项来承担这一使命”，而“需要更恰当的奖项”不代表不需要诺贝尔奖；

D项，“无须考虑作家的民族性''说法错误。最后一段说“让文学创作立足于地方经验，立足于特定时空中人们的欢

乐、苦难与抗争，这是我们对文学之为文学的期待”，其中“立足于特定时空中人们的欢乐、苦难与抗争”就是立足

民族性。

故选C。

2.本题考查学生分析文章结构，分析论点、论据和论证方法，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的

内容，展出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之

间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

本题D项，“证明了多极化文学评奖系统会战胜单一奖项”变可然性为必然性。原文是说“是否有可能出现以中国城

市为首都的新的文学世界共和国？我们的关键诉求，其实是让各类文学奖百花齐放，它们不是复制诺贝尔奖，也不是

以地区垄断者的身份进行竞争，而是共同应对当今世界多向度、多层次的中心与边缘的矛盾”，作者希望未来出现以

中国城市为首都的新的文学世界共和国，催生各类文学奖百花齐放，建设一个多向度、多层次、多中心（文学首都）的

文学世界共和国。这种新的多极化文学世界共和国可能会战胜单极化的文学世界共和国。但是这种“希望”和“战胜”

并不必然出现。

故选D。

3.本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的

内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

本题C项，“所以获诺贝尔奖越多的民族越谦逊”是强加因果，于文无据。

故选C。

【题目点拨】

做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，

不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原

句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面,

有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合

信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思

一致。

10、1.D

2.C

3.B

4.何者/不欺而诚/则无所容其欺/苟有欺焉而觉矣/自信而明/则无所容其不信/苟不信焉而觉矣

5.（1）然而欺诈和诚信看起来差别甚微，因此不觉悟和欺诈不实的人都很多。

（2）经常觉悟、经常澄澈的良知就像高高悬挂的明镜，万事万物在它面前不能隐藏自己的美丑。

【解题分析】

1.本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题

“对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析。

D项，“自信则良知无所惑而明”意思是“君子自信，良知就会不被迷惑而变得晶莹透彻“，“明”活用为动词，变

得晶莹透彻。

故选D。

2.本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目，首先应明确题干的要求，如本题“加点词

的意义和用法相同的一组”，然后根据虚词在句中的位置和虚词前后词语的词性来分析用法。

C项，两个“而”都是表转折的连词，可译为“却”。

A项，前者，用，介词；后者，连词，表目的，来。

B项，前者表揣测，副词：后者是第三人称代词，他或他们。

D项，前者，就，连词；后者表示转折，译为“可是”“却“，连词。

故选c。

3.本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、

人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项”。

B项，“欧阳崇一己经掌握了孔子话语的宗旨，王阳明认为这得益于欧阳崇一的聪慧和在现实生活中对人生的体会领

悟”错误，应为基本掌握了孔子话语的宗旨，且这也只是欧阳崇一的聪颖领悟到的，在现实生活中恐怕还没有体会到。

故选B。

4.此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备

一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。本题中，“何者”提出疑问,

后面给出回答，所以“者”后断开；接着根据句末语气词“矣”断开一处；最后从句式对称的角度来断，如“不欺而

诚”与“自信而明''句式一致，“则无所容其欺”与“则无所容其不信”句式一致，“苟有欺焉而觉矣”与“苟不信

焉而觉矣”句式一致。

5.本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字

都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确

定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。（1）中，“毫忽”，极微小的一点点；“背觉合诈者”，不觉悟和欺诈

不实的人。（2）中，“觉”，觉悟；“照”，澄澈；“则”，就；“明镜之悬”，定语后置，应为悬挂的明镜；“遁”，

隐藏；“妍娃”，美丑。

【题目点拨】

文言断句的基本原则：要通读全文，仔细体会词、短语以及句子之间的联系。要先易后难，把会断的句子先断开，逐

步缩小范围，直到把所有的句子都断开。要重视内容，断完后根据句子的含义、文章的内容再核对一遍。名词断句法。

通读全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、国家名、官职名等。这些名词常在句中作主语或宾语。然后考虑：什

么人，办什么事情，采用什么方式，取得什么结果等。（找动词）文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句

子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。虚词断句法。①文言文中常

见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯等等；②放在句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）

等等；③以、于、为、贝h而，往往用于句中，在他们的前后一般就不断句；（“而”表转折而且后面为一个比较长和

完整的句子时，“而”字前面要断开）④有些复音虚词大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如：且

夫、若夫、乃夫、己而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。⑤疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、

盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就

可断句。⑥复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、贝h然则、或、况、而况、且、若

夫、至于、至若、己而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。对话标志断句法。文言文中对话、引文常常用

"日”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用"日"，而把主语省略，遇到对话，根据

上下文判断对话双方，来断句。语序句式断句法.文言文中的特殊句式和格式对文言文句读有着非常大的帮助。文言文

也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的

一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。

参考译文：

你信中又说：“人情诡诈多变。如果用诚信抵御它，常常会被它欺骗，想发现他人是否诡诈，自己就会预先猜度

别人是否诚信。逆诈，就是欺诈；臆不信，就是不诚信；被人欺骗，又是自己不觉悟，（怎么都不对）。不事先怀疑别

人的欺诈和不诚实，而往往能先察觉，这只有良知晶莹透彻的人才做到吧？然而诚实和欺诈看起来差别甚微，因此不

能觉悟的人和欺诈的人都很多啊！”

不事先怀疑别人的欺诈和不诚信，而能先知先觉，这是孔子针硬时弊而言的，当时人们一心欺诈别人，做不诚信

的事，而深陷于欺诈和不诚信的泥潭中：还有人不欺诈、不随意猜测别人，但是不知道致良知的功夫，而常常又被别

人所欺诈。孔子的话并非是教人事先存心去体察他人的欺诈和不诚信。事先存心，这是后世刻簿、猜忌、险恶的人做

的事。而只要有了事先存心的念头，就已经不能进入尧蟀的圣道了。不事先猜测别人的欺诈和不诚信而被别人所欺骗

的人，尚且还没有丧失善良的本性，但不如能致良知从而能事先察觉欺诈虚伪的人更为贤明。你说“只有良知晶莹透

彻”的人才能这样，基本上已经掌握了孔子话语的宗旨，但也只是你的聪颖领悟到的，在现实生活中恐怕还没有体会

到。

良知在人的心中，横亘万古充塞宇宙都是相同的。所