广东高考语文三年模拟真题（21-23年）知识点汇编-文言文阅读

第1页（共1页）广东高考语文三年模拟真题（21-23年）知识点汇编——文言文阅读一．文言文阅读（共15小题）1．（2023•汕头模拟）文言文阅读。贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕此见众议以祥瑞为美事，频有表贺庆。如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽无祥瑞，亦可比德于尧、舜。若百姓不足，夷狄内侵，纵有芝草遍街衢，凤凰巢苑囿，亦何异于桀、纣？夫为人君，当须至公理天下，以得万姓之欢心，此是大祥瑞也。自此后诸州所有祥瑞，并不用申奏。”八年，陇右山崩，大蛇屡见，山东及江、淮多大水。太宗以问侍臣，秘书监虞世南对曰：“春秋时，梁山崩，晋侯召伯宗而问焉，对曰：‘国主山川，故山崩川竭，君为之不举乐，降服乘缦，祝币以礼焉。’梁山，晋所主也。晋侯从之，故得无害。今蛇见山泽盖深山大泽必有龙蛇亦不足怪又山东之雨虽则其常然阴潜过久恐有冤狱宜断省系囚庶或当天意且妖不胜德修德可以销变”太宗以为然，因遣使者赈恤饥馁，申理冤讼，多所原宥。同年，有彗星见于南方，长六丈，经百余日乃灭。太宗谓侍臣曰：“天见彗星，由朕之不德，政有亏失，是何妖也？”虞世南对曰：“昔齐景公时彗星见，惧而修德，后十六日而星没。陛下若德政不修，虽麟凤数见，终是无益。但使朝无阙政，百姓安乐。虽有灾变，何损于德？”太宗曰：“吾之理国，良无景公之过。然自谓古来英雄拨乱之主无见及者，颇有自矜之意，此吾之过也。上天见变，良为是乎？”魏征进曰：“臣闻自古帝王未有无灾变者，但能修德，灾变自销。陛下因有天变，遂能戒惧，反复思量，深自克责，虽有此变，必不为灾也。”太宗深嘉其言。（节选自《贞观政要•论灾祥》，有删改）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．今蛇见山泽/盖深山大泽必有龙蛇/亦不足怪/又山东之雨/虽则其常/然阴潜过久/恐有冤狱宜断/省系囚/庶或当天意/且妖不胜德修/德可以销变B．今蛇见山泽/盖深山大泽必有龙蛇/亦不足怪/又山东之雨/虽则其常/然阴潜过久/恐有冤狱/宜断省系囚/庶或当天意/且妖不胜德/修德可以销变C．今蛇见山泽/盖深山大泽必有龙蛇/亦不足怪/又山东之雨/虽则其常/然阴潜过久/恐有冤狱宜断/省系囚/庶或当天意/且妖不胜德/修德可以销变D．今蛇见山泽/盖深山大泽必有龙蛇/亦不足怪/又山东之雨/虽则其常/然阴潜过久/恐有冤狱/宜断省系囚/庶或当天意/且妖不胜德修/德可以销变（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．“虽无祥瑞”与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“虽”意思相同。B．“亦可比德于尧、舜”与《促织》中“宰严限追比”的“比”意思相同。C．“虽麟凤数见”与《鸿门宴》中“范增数目项王”的“数”意思相同。D．“颇有自矜之意”与《陈情表》中“犹蒙矜育”的“矜”意思不同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．唐太宗以明君的清明之治与昏君的暴政之乱作对比，下令各州府不要再上报有关祥瑞之事。B．陇右山峰崩塌，大蛇多次出没，虞世南以古喻今，认为修炼道德并施行仁政可消除灾变。C．天降彗星久不灭，唐太宗虽有自责之语，但自认为能力挽狂澜，古来英雄没人能比得过他。D．唐太宗从谏如流，无论是虞世南还是魏征，只要他们进谏的言论合乎情理，他大都能接受。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①太宗以为然，因遣使者赈恤饥馁，申理冤讼，多所原宥。②但使朝无阙政，百姓安乐，虽有灾变，何损于德？（5）唐太宗在应对祥瑞和灾异时体现了其治国理政的特点。请简要概括。2．（2023•广东模拟）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：韩魏公①以元勋旧德，夷夏具瞻。熙宁初，公在成奏，平凉经略使黎挺建议，欲城白塔，公许之，及本路兵马夫丁既兴，而虏骑亦至塞下，挺恐兵驶而事不济，且己任其罪，乃走使京师，具事势如此，及其可忧之状，请命于朝廷。朝廷惟责公以不当增修保障，致一路沟城惧于奔冲，而不知始建谋者，挺也。公亦不自辨明，洎城成，无事，公复奏挺之功，而它加奖谕焉。公镇大名，魏②之牒诉甚剧，而事无大小，公亲视之。虽在疾病不出，亦许通问请命，而就决于卧内，人或以公任劳事过多，勉其略于总劾，委于佐属，而少自便安。公曰：“两词在官，人之大事或生或死，或予或夺，至此一言而决，吾何敢略也？吾恐有所不尽，而未尝辄敢有以略也。况其可以委之人乎？”公当政府十有余年，赞辅三朝，黜陟群材，其入践台省，外总方镇，出于门下者过半矣。然其知恩感义于公者几稀，人或以此为说，公曰：“吾以至公之道荐人而不求人知以至公之道责人而不避人怨但无愧于天地，岂复要于人心也？”熙宁中，留守北都，辽使每过境，必先戒其下曰：“此韩侍中境内，慎勿乱需索，以辱我也。”辽使与京尹书，故事，纸尾止押字，至是，悉书名，其为辽人尊畏如此。每使至其国，必问侍中安否。其后，公子忠彦奉使辽，辽主问尝使中国者曰：“国使类丞相否？”或曰：“类。”即命工图之。（节选自《宋朝事实类苑•名臣事迹》）材料二：韩公当国时，最被司马温公激恼，然韩公包容听受，无几微见于颜面。常朝一不押班，王陶至便指为跋扈，而公亦无愠色。盖己为侍从台谏，则能攻宰相之失；己为宰相，则能受侍从台谏之攻。此正无意无我、人己一视之道，实贤人君子之盛德，亦国家之美事也。（节选自《鹤林玉露》）【注】①韩魏公，即韩琦，封爵魏国公，②魏，即大名。（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在相应位置的答案标号涂黑。吾A以B至C公D之E道F荐G人H而I不J求K人L知M以N至O公P之Q道R责S人T而U不V避W人X怨（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．“瞻”指景仰，与《项脊轩志》中“瞻顾遗迹”的“瞻”字意思相同。B．“洎”指等到，与《六国论》中“洎牧以谗诛”的“洎”字意思相同。C．“济”指成功，与《蜀相》中“两朝开济老臣心”的“济”字意思不相同。D．“攻”指抨击，与《师说》中“术业有专攻”的“攻”字意思不相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．韩魏公接受藜挺的建议，发动所部士兵人伕兴建城池，而敌人兵马已至边塞附近，朝廷责备韩魏公修城时机不当，他却不加分辩。B．韩魏公病中处理事务不辍，有人建议他只统领事务，把事情交给属下处理，他认为决断生死、予夺的事不可交付他人，婉言拒绝。C．韩魏公为相十余载，辅佐三代君主，无论入朝在台省任职，还是手握军权镇守一方，都能以无愧天地、不存私心的态度对待人才。D．辽使写信给韩魏公，都写上自己姓名以示敬畏；宋使至辽，辽人必问候韩魏公；辽国君主仰慕韩魏公，命人依其子韩忠彦图画样貌。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①魏之牒诉甚剧，而事无大小，公亲视之。②此韩侍中境内，慎勿乱需索，以辱我也。（5）韩琦为人有“贤人君子之盛德”，请结合材料概括其具体表现。3．（2023•黄埔区三模）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：桓公问管子曰：“治而不乱，明而不蔽，若何？”管子对曰：“明分任职，则治而不乱，明而不蔽矣。”公曰：“请问富国奈何？”管子对曰：“力地而动于时，则国必富矣。”公又问曰：“吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？”管子对曰：“诛暴禁非，存亡继绝，而赦无罪，则仁广而义大矣。”公曰：“请问战胜之器？”管子对曰：“选天下之豪杰，致天下之精材，来天下之良工，则有战胜之器矣。”公曰：“攻取之数何如？”管子对曰：“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣。”公曰：“然则取之若何？”管子对曰：“假而礼之，厚而无欺，则天下之士至矣。”公曰：“致天下之精材若何？”管子对曰：“五而六之，九而十之，不可为数。”公曰：“来工若何？”管子对曰：“三倍，不远千里。”桓公曰：“吾已知战胜之器、攻取之数矣。请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若何？”管子对曰：“用货，察图。”公曰：“野战必胜若何？”管子对曰：“以奇。”桓公问治民于管子，管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“寡人睹其善也，何为其寡也？”管仲对曰：“夫寡，非有国者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？夫牧民不知其疾则民疾，不忧以德则民多怨，惧之以罪则民多诈，止之以力则往者不反。故圣王之牧民也，不在其多也。”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲对曰：“质信极忠严以有礼慎此四者所以行之也”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”（节选自《管子•小问》）材料二：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（选自《论语•为政》）（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。质A信B极C忠D严E以F有G礼H慎I此J四K者L所M以N行O之P也（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.管子即管仲，春秋时期政治家，受鲍叔牙举荐而辅佐齐桓公，使桓公成为春秋五霸之首。B.豪杰，指才能出众的人，与《五代史•伶官传序》“举天下之豪杰”的“豪杰”意思相同。C.坟取之数意为攻取敌人的策略，“数”与《六国论》“胜负之数”的“数”字含义相同。D.泽命不渝中的“渝”意思是“变更、改变”，与成语“坚贞不渝”中的“渝”含义相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.桓公问如何治而不乱，明察而不受蒙蔽，管仲认为须明确责任而后安排官职；桓公又问如何富国，管仲回答要努力耕种而顺应农时。B.桓公询问战胜敌人的武器，管仲认为需选豪杰、聚良器、招巧匠；针对如何攻取敌人，管仲提出烧毁装备、夺取粮食、攻占坚固城池之策。C.桓公问怎样招致天下的精材，管仲说出高价，不要在价钱上限定数目；问如何招募工匠，管仲说给予三倍的报酬，他们就会不远千里而来。D.桓公苦于民众太少，管仲认为治国者若不解民生疾苦，缺乏仁德，用刑罚恐吓，靠暴力压制，会使民众多怨多诈，离去的人不愿返回。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？②假而礼之，厚而无欺，则天下之士至矣。（5）孔子“为政”强调“德”与“礼”，请结合材料分析其原因。4．（2023•龙岗区校级一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。兵之情，围则御，不得已则斗。主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。（节选自《孙子兵法•虚实篇》《孙子兵法•九地篇》《孙子兵法•计篇》）材料二：张仁愿，华州下邽人。本名仁亶，以睿宗讳音近避之。有文武材。武后时，累迁殿中侍御史。万岁通天中，监察御史孙承景监清边军，战还，自图先锋当矢石状。武后叹曰：“御史乃能如是乎！”擢为右肃政台中丞，诏仁愿即叙其麾下功。仁愿先问承景破敌曲折，承景实不行，所问皆穷。仁愿劾奏承景罔上，虚列虏级。朔方军总管沙吒忠义为突厥所败，诏仁愿摄御史大夫代之。既至，贼已去，引兵踵击，夜掩其营破之。始，朔方军与突厥以河为界。北涯有拂云祠，突厥每犯边，必先谒祠祷解，然后料兵渡而南。仁愿请乘虚取漠南地，于河北筑三受降城，绝虏南寇路。唐休璟以为：“两汉以下皆北守河，今筑城虏腹中，终为所有。”仁愿固请，中宗从之。表留岁满兵以助功，咸阳兵二百人逃归，仁愿禽之，尽斩城下，军中股栗，役者尽力，六旬而三城就。又于牛头朝那山北置烽候千八百所。自是突厥不敢逾山牧马，朔方益无寇，岁损费亿计，减镇兵数万。初建三城也，不置壅门、曲敌、战格。或曰：“边城无守备，可乎？”仁愿曰：“兵贵攻取，贱退守。寇至，当并力出拒，有回望城者斩。何事守备，退忸其心哉！”景龙二年，封韩国公。还朝，卒。仁愿为将将吏信伏按边抚帅赏罚必直功罪。后人思之，为立祠受降城，出师辄享焉。（节选自《十七史百将传•卷九》）（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。仁A愿B为C将D将E吏F信G伏H按I边J抚K帅L赏M罚N必O直P功Q罪（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．讳，旧时指不敢直称帝王或尊长名字，张仁愿因本名与唐睿宗之名音近而改名。B．破，指攻克。与《屈原列传》中“然亡国破家相随属”的“破”字意思相同。C．摄，指暂代，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“摄乎大国之间”的“摄”字意思不相同。D．烽候，即烽火台、文中指为了侦察敌人、以点燃烟火的方式示警的军事防御设施。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．张仁愿具备文武才略，武则天时期就受到重用、在担任殿中侍御史时，他详细询问孙承景破敌的情况，结果发现孙承景欺君罔上，虚报战功。B．当张仁愿提出在黄河以北修筑三座受降城时，唐休璟表示反对，认为这些城池最后都会被突厥人攻占，在张仁愿坚决请求下，唐中宗才同意。C．张仁愿上表请求留下满足年龄条件的士兵来帮助筑城，但两百名咸阳籍的士兵逃跑，被他抓住后予以严惩，在这之后服役的人全都尽心尽力。D．张仁愿战功显赫，治军严明，被封为韩国公，在他去世之后，后世之人十分怀念他，在受降城为他建立祠堂，每次朝廷军队出征都前往祭祀。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①北涯有拂云祠，突厥每犯边，必先谒祠祷解，然后料兵渡而南。②自是突厥不敢逾山牧马，朔方益无寇，岁损费亿计，减镇兵数万。（5）《十七史百将传》是按照《孙子兵法》的理念编写的，对后世影响深远。张仁愿的哪些事迹体现了材料一中《孙子兵法》的理念？5．（2023•雷州市校级模拟）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：四年晋饥乞籴于泰缪公问百里美，百里奚曰：“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。与之。”邳郑子豹曰：“伐之。”缪公曰：“其君是恶，其民何罪！”卒与粟，自雍属绛。明年秦饥，请籴于晋。晋君谋之，虢射曰：“往年天以晋赐秦，秦弗知取而贷我。今天以秦赐晋，晋其可以逆天乎？遂伐之。”惠公用虢射谋，不与秦粟，而发兵且伐秦。秦大怒，亦发兵伐晋。（节选自《史记•晋世家》）材料二：惠公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众。”公曰：“何故？”简曰：“以君之出也处己，入也烦己，饥食其籴，三施而无报，故来。今又击之，秦莫不愠，晋莫不怠，斗士是故众。”公曰：“然今我不击，归必狃。一夫不可狃，而况国乎！”晋师溃，戎马泞而止。公号庆郑曰：“载我！”亦不克救，遂止于秦。缪公归，至于王城，合大夫而谋曰：“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利？”公子絷曰：“杀之利。”公孙枝曰：“不可。耻大国之士于中原，又杀其君以重之，子思报父之仇，臣思报君之仇，虽微秦国，天下孰弗患？”公子絷曰：“吾岂将徒杀之？吾将以公子重耳①代之。”公孙枝曰：“耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？若不可，必为诸侯笑。战而取笑诸侯，不可谓武。杀其弟而立其兄，兄德我而忘其亲，不可谓仁。若弗忘，是再施不遂也，不可谓智。”君曰：“然则若何？”公孙枝曰：“不若以归，以要晋国之成，复其君而质其嫡子，使子父代处秦，国可以无害。”是故归惠公而质子圉，秦始知河东之政。（节选自《国语•晋语三》）材料三：晋又饥，秦伯又饩之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾闻唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大。’晋其庸可冀乎！姑树德焉，以待能者。”于是秦始征晋河东，置官司焉。（节选自《左传》）【注】①重耳，晋惠公的哥哥，有贤名。（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在相应位置标出。四年晋饥乞籴于秦缪公问百里奚（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.徒，白白地，与《孔雀东南飞》中的“徒留无所施”的“徒”意思相同。B.质，使……做人质，用诸侯的儿子做人质，是源于春秋时期的外交方式。C.矜，指怜悯，与李密的《陈情表》中的“不矜名节”的“矜”意思不同。D.“置官司焉”的“官司”指的是官衙，现在是指在人民法院进行的诉讼。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.晋国发生饥荒，向秦国买粮食，秦缪公把粮食卖给了晋国；第二年秦国发生饥荒，晋国不但不卖粮食，还乘机攻打秦国。B.秦晋交战，秦国将士怨恨晋国，打败了晋国军队，惠公的马车陷入泥泞中停了下来，惠公请求庆郑救他，但还是被俘虏。C.秦国大臣对如何处置惠公意见不一，公子絷认为杀死惠公对秦国最有利，并建议让惠公的哥哥重耳接替惠公做晋国国君。D.秦缪公权衡利弊后，为了不被诸侯嘲笑，决定放惠公回国，让惠公的儿子到秦国当人质，秦国还得到了河东郡的大片土地。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①惠公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众。”②耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？（5）秦缪公是春秋五霸之一，请根据文本说说他能成为霸主的原因。6．（2022•汕头二模）阅读下面的文言文，完成下列各题。五年①，帝饬百官及诸监司毋得请托。诏京西、湖北商人以牛马负茶出境者罪死，诏翰林学士、谏议大夫等各举堪御史者二人。奉国军节度使、殿前都指挥使王友直以募兵扰民，降为武宁军承宣使，罢军职。军民哗呶者，执送大理寺鞫之；军民喧哄者，并从军法。帝著论数百言，深原用人之弊，因及诛赏之法，命宰执示从臣于都堂。刘崞以平李接功，擢集英殿修撰。初置广南烟瘴诸州医官，复置皇太子宫小学教授，诏举贤良方正能直言极谏者。再蠲临安府民身丁钱三年，诸州招补军籍之阙，自今岁以为常。八年十二月，以徽、饶二州民流者众，罢守臣，官出南库钱三十万缗，付新浙东提举常平朱熹振粜。雨雹，以度僧牒②募闽、广民入米。诏县令有能举荒政者，监司、郡守以名闻。是岁，江浙、两淮、夔州等路水旱相继，发廪蠲租，遣使按视，民有流入江北者，命所在振业之。十五年袝高宗神主于太庙，诏曰：“朕比下今欲衰绖三年故以布素视事内殿稽诸典礼心实未安行之终制乃为近古宜体至意勿复有请。”十六年二月传位皇太子，六月崩于重华殿，年六十有八。谥曰哲文神武成孝皇帝，庙号孝宗。赞曰：孝宗之贤，聪明英毅，卓然为南渡诸帝之称首，可谓难矣哉。即位之初，锐志恢复，然值金世宗之立，金国平治，无衅可乘，然易表称书，改臣称侄，减去岁币，以定邻好，金人易宋之心，至是亦寝异于前矣。自古人君能尽宫庭之孝，未有若帝。其间父子怡愉，同享高寿，亦无有及之者。终丧三年，又能却群臣之请而力行之。宋之庙号，若孝宗之为“孝”，其无愧焉!节选自《宋史•三十五卷•孝宗纪》[注]①五年，指宋孝宗即位第五年。②度僧牒：古代僧尼持有度牒，可以证明出家人的身份，得到政府的保障，同时可以免除地税、徭役。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.朕比下今欲衰绖三年/故以布素/视事内殿/稽诸典礼/心实未安行之/终制乃为近古/宜体至意/勿复有请B.朕比下今/欲衰绖三年/故以布素/视事内殿/稽诸典礼/心实未安行之/终制乃为近古/宜体至意/勿复有请C.朕比下今欲衰绖三年/故以布素视事内殿/稽诸典礼/心实未安行之终制/乃为近古/宜体至意/勿复有请D.朕比下今/欲衰绖三年/故以布素视事内殿/稽诸典礼/心实未安/行之终制/乃为近古宜体/至意勿复有请（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.御史，宋时御史选任采用回避法。宰执的亲属，不论关系亲疏，皆不能充任御史，这是为了更好地保障御史的决策权。B.宰执，是宰相与执政官的简称。在宋朝时，宰执在朝廷中具有举足轻重的地位。宋朝以后，金、元基本沿用这一官制。C.路，古代中国的行政区划。宋太宗置十五路，各设转运使掌路之权，使之逐渐成为高级行政区，开后代省制先河。D.太庙，中国古代皇帝的宗庙。在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”，秦汉时起称为“太庙”。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.宋孝宗对官员要求严格，即位第五年，严肃整治百官和各监司，不允许官员徇私请托：如王友直因募兵扰民而被降职。B.遇到荒年时，宋孝宗能用国库的钱救济百姓，让监司、郡守把救荒有能的县令的姓名上报朝廷，命令各地赈济流民。C.因为要对长辈尽孝，未孝宗因此不顾大臣反对，遵照古制坚持为父皇守丧三年，孝心可嘉，但对朝政有所荒疏。D.宋孝宗虽然没能收复失地，但史书还是肯定了他的功绩：提升宋的地位，睦邻友好，改变金人轻视宋人的思想。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①再蠲临安府民身丁钱三年，诸州招补军籍之阙，自今岁以为常。②遣使按视，民有流入江北者，命所在振业之。（5）史称宋孝宗为“南渡诸帝之称首”，请分析宋孝宗的“贤”体现在哪？7．（2022•广东一模）阅读下面的文言文，完成下列各题。仁宗庆历四年三月乙亥，诏天下州县立学。时范仲淹意欲复古劝学，数言兴学校。宋祁等奏：“教不本于学校，事不察于乡里，则不能核名实。有司束以声病，学者专于记诵，则不足尽人材。参考众说，择其便于今者，莫若使士皆土著而教之于学校，然后州县察其履行，则学者修饬矣。先策论，则文词者留心于治乱矣；简程式，则闭博者得以驰骋矣；问大义，则执经者不专于记诵矣。”帝从之。至是乃诏曰：“今朕建学兴善以尊大夫之行，更制革敝以尽学者之才。学者其务进德修业无失其时其令州若县皆立学本道使者选部属官为教授员不足取于乡里宿学有道业者士须在学三百日乃听顸秋试”夏四月壬子，判国子监王拱宸等言：“汉太学千八百室，生徒三万人。唐学舍亦千二百间，今取才养士之法盛矣，而国子监才二百楹，制度狭小，不足以容。”诏以锡庆院为太学，置内舍生二百人。五月壬中，帝至太学谒孔子。故事止肃揖，帝特再拜。赐直讲孙复五品服。初海陵人胡瑗为湖州教授，训人有法，科条纤悉备具，以身率先，虽盛暑，必公服坐堂上，严师弟子之礼，视诸生如其子弟，诸生亦信爱如其父兄，从之游者常数百人。时方尚词赋，湖学独立经义治事斋，以敦实学。至是，兴太学，诏下湖州取其法，著为令式。瑗上书请兴武学，其略曰：“顷岁吴育已建议兴武学，但官非其人，不久而废。今国子监直讲内梅尧臣曾注《孙子》，大明深义。若使尧臣等兼莅武学，每日令讲《论语》，使知忠孝仁义之道；讲孙、吴，使知制胜御敌之术。选有智略者二三百人教习之，则一二十年之间必有成效。臣已撰成《武学规矩》一卷，进呈。”时议难之。（节选自《宋史纪事本末•学校科举之制》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.学者其务进德修业/无失其时其令/州若县皆立学/本道使者选部属/官为教授/员不足/取于乡里宿学有道业者/士须在学三百日/乃听预秋试/B.学者其务进德修业/无失其时/其令州若县皆立学/本道使者选部属/官为教授/员不足取/于乡里宿学有道业者/士须在学三百日/乃听预秋试/C.学者其务进德修业/无失其时其令/州若县皆立学/本道使者选部属官为教授/员不足取/于乡里宿学有道业者/士须在学三百日/乃听预秋试/D.学者其务进德修业/无失其时/其令州若县皆立学/本道使者选部属官为教授/员不足/取于乡里宿学有道业者/士须在学三百日/乃听预秋试/（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.策论，宋代以来试士科目之一，指议论当前政治问题、向朝廷献策的文章。B.判，唐宋两代的一种官制，多指以高位兼任低职务，或以京官出任地方官。C.楹，本义为厅堂前部的柱子，在古代也常作量词，文中指房柱的计量单位。D.实学，以“实体达用”和“经世致用”为主要宗旨与内容的学说，始于宋。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.宋仁宗与众位大臣讨论办学时，范仲淹与宋祁等人的意见不一致，范仲淹多次强调兴办学校，而宋祁等则认为教育的关键不在办学校。B.宋仁宗听从大臣们的建议，下诏大力兴办州县等地方学校，改革科举制度，务求使学者充分展示才能，让读经的人不再只是死记硬背。C.胡瑗在湖州教授学生，率先垂范，严格执行师生之礼仪，即使在盛夏酷暑，也一定穿着整齐坐于堂上；宋仁宗以湖州办学为全国范例。D.胡瑗上书宋仁宗建议兴武学，他撰写了一卷《武学规矩》进献给宋仁宗，又提出请梅尧臣等人来讲习《孙子》《论语》，教授制胜御敌之术。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①有司束以声病，学者专于记诵，则不足尽人材。②诸生亦信爱如其父兄，从之游者常数百人。（5）为什么仁宗在太学谒孔子时要行再拜之礼？8．（2022•宝安区模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。鲁有父子讼者，康子曰：“杀之。”孔子曰：“未可杀也。夫民不知子父讼之不善者久矣，是则上过也。上有道，是人亡矣。”康子曰：“夫治民以孝为本，今杀一人以戮不孝，不亦可乎？”孔子曰：“不教而诛之，是虐杀不辜也。三军大败，不可诛也；狱讼不治，不可刑也；上陈之教，而先服之，则百姓从风矣；躬行不从，而后俟之以刑，则民知罪矣。夫一仞之墙民不能逾百仞之山童子升而游焉凌迟故也今是仁义之凌迟久矣能谓民弗逾乎《诗》曰：‘俾民不迷。’昔者君子导其百姓不使迷，是以威厉而不试，刑错而不用也。”于是讼者闻之，乃请无讼。鲁哀公问政于孔子，对曰：“政在使民富且寿。”哀公曰：“何谓也？”孔子曰：“薄赋敛则民富，无事则远罪，远罪则民寿。”公曰：“若是，则寡人贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未见其子富而父母贫者也。”文王问于吕望【注】曰：“为天下若何？”对曰：“王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡道之国富仓府，是谓上溢而下漏。”文王曰：“善。”对曰：“宿善不祥。”是日也，发其仓府，以振鳏寡孤独。武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。此治国之道。使民之义也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟。闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”（节选自《说苑•政理》，有删改）【注】吕望，即姜子牙，姜姓、吕氏，名尚，字子牙。又称太公望、吕尚。商末周初政治家、军事家。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．夫/一仞之墙民不能逾/百仞之山/童子升而游焉/凌迟故也/今是仁义之凌迟久矣/能谓民弗逾乎/B．夫一仞之墙/民不能逾/百仞之山/童子升而游焉/凌迟故也/今是/仁义之凌迟久矣能谓民弗逾乎/C．夫/一仞之墙/民不能逾百仞之山/童子升而游焉/凌迟故也/今是/仁义之凌迟久矣能谓民弗逾乎/D．夫一仞之墙/民不能逾/百仞之山/童子升而游焉/凌迟故也/今是仁义之凌迟久矣/能谓民弗逾乎/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．“躬行不从”与“躬耕于南阳”（《出师表》）两句中的“躬”字含义相同。B．“《诗》曰”中的“《诗》”指《诗经》，是我国第一部诗歌总集，为“五经”之一。C．“恺悌君子”与“申之以孝悌之义”（《齐桓晋文之事》）两句中的“悌”字含义相同。D．“宿善不祥”与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）两句中的“善”字含义不同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．孔子强调了教化百姓的重要性，还认为执政者要先做好表率，这样以后还有人不服从，再用刑罚惩治他，这样人们就知道什么是罪过了。B．针对鲁哀公“薄赋敛”会让国君贫穷的担忧，孔子用父母与孩子的关系来类比君王与百姓的关系，告诉他百姓富足了君王不会贫穷的道理。C．吕望（太公）认为行王道的国家使百姓富足，行霸道的国家使士大夫富足；还认为知道好却不实行是不吉利的。周文王听从了建议，当天就进行赈济。D．关于怎样爱护百姓的问题，吕望（太公）阐述了自己的看法：使百姓得利而不受损害，给百姓衣食而不掠夺他们，不耽误农时，不加重赋税等。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①狱讼不治，不可刑也；上陈之教，而先服之，则百姓从风矣。②故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟。闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。（5）孔子和吕望（太公）对于君主为政治国的看法有什么共同之处？请简要分析。9．（2022•开平市校级模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。成帝建始四年夏四月，河决东郡金堤。先是，清河都尉冯逡奏言：“郡承河下流，顷所以阔无大害者，以屯氏河通，两川分流也。今屯氏河塞，鸣犊口又益不利，独一川兼受数河之任，虽高增堤防，终不能泄。九河故迹，今既灭难明，屯氏河新绝未久，其处易浚。又其口所居高于此分杀水力道里使宜可复浚以助大河泄暴水备非常事下丞相以为方用度不足可且勿浚后三岁，河果决于馆陶及东郡金堤，坏败官亭、空庐且四万所。冬十一月，御史大夫尹忠以对方略疏阔，上切责其不忧职，自杀。河平元年春，杜钦荐王延世于王凤，使塞决河。延世以竹落长四丈，大九围，盛以小石，两船夹载而下之。三十六日河堤成。三月，诏以延世为光禄大夫，秩中二千石，赐爵关内侯，黄金百斤。三年秋八月，河复决平原，所坏败者半建始时。鸿嘉四年秋，河水湓溢，败官亭、民舍四万馀所。平陵李寻奏言：“议者常欲求索九河故迹而穿之。今因其自决，可且勿塞，以观水势；河欲居之，当梢自成川，挑出沙土，然后顺天心而图之，必有成功。”于是遂止不塞。待诏贾让奏言：“治河有上、中、下策。徙冀州之民当水冲者，放河使北入海。河西薄大山，东薄金堤，势不能远，泛滥期月自定。此功一立，河定民安，谓之上策。多穿漕渠，使民得以溉田，分杀水怒。兴利除害，支数百岁，谓之中策。若乃缮完故堤，增卑倍薄，劳费无已，数逢其害，下策也。”平帝时河、汴决坏，久而不修。建武十年，光武欲修之，浚仪令乐俊上言：“民新被兵革，未宜兴役。”乃止。兖、豫百姓怨叹，以为县官恒兴他役，不先民急。会有荐王景能治水者，夏四月，诏发卒数十万，遣景与将作谒者王吴修汴渠堤。景虽简省役费，然犹以百亿计焉。十三年夏四月，汴渠成，河、汴分流，复其旧迹。（节选自《通鉴纪事本末•河决之患》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句。正确的一项是A.又其口所居高于此分杀水力/道里便宜/可复浚以助大河/泄暴水/备非常/事下丞相/以为方用度不足/可且勿浚/B.又其口所居高于此分杀水力/道里便宜/可复浚以助大河/泄暴水/备非常事/下丞相以为方用度不足/可且勿浚/C.又其口所居高/于此分杀水力/道里便宜/可复浚以助大河/泄暴水/备非常事/下丞相/以为方用度不足/可且勿浚/D.又其口所居高/于此分杀水力/道里便宜/可复浚以助大河/泄暴水/备非常/事下丞相/以为方用度不足/可且勿浚/（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.九河，相传大禹治水时位于黄河下游的九条大河。禹疏九河，疏导黄河水东流入海，至汉代九河故道早已淤塞，踪迹难寻。B.中二千石，汉代官员薪俸等级。这里的“石”是古代容量单位，与《马说》中的“一食或尽粟一石”中的“石”意思相同。C.冀州，相传大禹治水的时候，将天下分为九州，冀州为九州之首，主要在今天的河北省，所以河北简称“冀”。D.光武，东汉开国皇帝刘秀的年号。古代称呼皇帝可称庙号、谥号、年号，如汉高祖是庙号，隋炀帝是谥号，乾隆是年号。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.汉代尤其是成帝时，黄河屡次决口，损失巨大，朝廷想尽各种办法治河，但效果不明显，而且耗费巨大。B.在讨论治河方案时，人们试图找到九河故道。但实际上黄河屡次改道，河道淤塞，已经很难寻觅踪迹了。C.在治理黄河时，竟然出现黄河水决口，任由泛滥不去堵塞的情况，是因为国用不足，朝廷没有能力治理。D.治河也有成功的案例，其中王延世、王景都有不错的成绩，王延世还因此被加官进爵，获得丰厚的赏赐。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①御史大夫尹忠以对方略疏阔，上切责其不忧职，自杀。②兖、豫百姓怨叹，以为县官恒兴他役，不先民急。（5）请简要概括贾让提出的治河三策。10．（2022•东莞市校级二模）阅读下面的文言文，完成各题。文本一：西域诸胡多至张掖交市，帝使吏部侍郎装矩掌之。矩知帝好远略，撰《西域图记》三卷，合四十四国，入朝奏之。且云：“以国家威德，将士骁雄，泛汜而越昆仑，易如反掌。但突厥、吐浑分领羌、胡之国，为其壅遏，故朝贡不通。今并因商人密送诚款，引领翘首，愿为臣妾。若服而抚之，弗动兵车，诸蕃既从，浑、厥可灭。”帝大悦，赐帛五百段，日引矩于御坐，亲问西域事。矩盛言：“胡中多诸珍宝，吐谷浑易可并吞。”帝于是慨然慕秦皇、汉武之功，甘心将通西域；四夷经略，咸以委之。以矩为黄门侍郎，复使至张掖，引致诸胡，啖之以利，劝令入朝。裴矩闻西突厥处罗可汗思其母，请遣使招怀之。三月乙丑，车驾章五原，因出塞巡长城。（节选自《资治通鉴•隋纪》）文本二：突厥既亡，其降唐者尚十万口，诏群臣议区处之宜。朝士多言：“北狄自古为中国患，今幸而破亡，宜悉徙之河南兖、豫之间，分其种落，散居州县，教之耕织，可以化胡虏为农民，永空塞北之地。”温彦博以为：“徙于究、豫之间，则乖违物性，非所以存养之也。若教其死亡，授以生业，教之礼义，数年之后，悉为吾民。选其酋长，使入宿卫，畏威怀德，何后患之有！”上卒用彦博策。西突厥种落散在伊吾，诏以凉州都督李大亮为西北道安抚大使，于碛口贮粮，来者赈给，使者招慰，相望于道。大亮上言：“伊吾之地率皆沙碛其人或自立君长求称臣内属者羁縻受之使居塞外为中国藩蔽，此乃施虚惠而收实利也。”上从之。甲寅，高昌王文泰入朝。西域诸国咸欲因文泰遣使入贡，上遣文泰之臣厌怛纥干往迎之。魏征谏曰：“今天下初定，前者文泰之来，劳费已甚，今借使十国入贡，其徒旅不减千人。边民荒耗，将不胜其弊。若听其商贾往来，与边民交市，则可矣。傥以宾客遇之，非中国之利也。”时厌怛纥干已行，上遽令止之。（节选自《资治通鉴•唐纪》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.伊吾之地/率皆沙碛/其人或自立/君长求称臣内属者/羁縻受之/使居塞外/为中国藩蔽B.伊吾之地/率皆沙碛/其人或自立君长/求称臣内属者/羁縻受之/使居塞外/为中国藩蔽C.伊吾之地/率皆沙碛/其人或自立君长/求称臣/内属者羁縻受之/使居塞外/为中国藩蔽D.伊吾之地/率皆沙碛/其人或自立/君长求称臣/内属者羁縻受之/使居塞外/为中国藩蔽（2）下列对文中加点词语的相关解说，不正确的一项是A.四夷，东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。西突厥、吐谷浑都属西戎。B.乙丑，文中指的是采用十天干和十二地支依次相配而成的纪月历法。C.宿卫，在宫禁中值宿警卫，保护皇帝，贞观时的宿卫机构被视为天子禁军。D.宾客，贵族的门客、策士，也作客人的总称，文中指客人。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.隋炀帝致力于经略西域，究其原因，既有对西域珍宝的喜好，也有对秦皇汉武伟大功绩的仰慕。B.突厥灭亡后，多数朝臣认为应将投降的十万户人分散内迁，授之耕织，进而使塞北空旷无人，但温彦博并不赞同。C.唐太宗设西北道安抚大使管辖伊吾地区，在碛口存放粮食，赈济来到此地的西突厥部族，使者四处招抚，往来不绝。D.高昌王文泰入朝，西域各国都想跟着文泰派使节入朝进献贡品，唐太宗便派朝中大臣前往迎接。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①今并因商人密送诚款，引领翘首，愿为臣妾。②徙于兖、豫之间，则乖违物性，非所以存养之也。（5）对于中原与西域的往来，魏征和裴矩分别提出了怎样的建议？请简要概括。11．（2021•广东模拟）阅读下面的文言文选段，完成问题。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱悟言一室之内或因寄所托放浪形骸之外虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。（《兰亭集序》）羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。（节选自《晋书•王羲之传》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.夫人/之相与俯仰/一世或取诸怀抱/悟言一室之内/或因寄所托/放浪形骸之外/B.夫人之相与/俯仰一世/或取诸怀抱/悟言一室之内/或因寄所托/放浪形骸之外/C.夫人/之相与俯仰一世/或取诸怀抱/悟言/一室之内/或因寄所托/放浪形骸之外/D.夫人之相与/俯仰/一世或取诸怀抱/悟言/一室之内或因寄所托/放浪形骸之外/（2）下列句中加点词解释不正确的一项是A.会于会稽山阴之兰亭会：聚会B.足以极视听之娱，信可乐也信：确实，实在C.况修短随化，终期于尽化：造化D.故列叙时人，录其所述列：排列（3）下列对《兰亭集序》选段的理解分析，不正确的一项是A.第一、二段主要是叙事、写景，先叙述了兰亭集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。B.第三、四段笔锋一转，变为议论、抒情，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。C.作者在文中描述了生命的不同状态，抒发了自己高旷的宇宙情怀，他肯定老庄“齐生死”的观点，在生命观上与老庄的道家思想完全一致。D.作者认为生就是生，死就是死，活着和死去是人生的大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。②时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之。12．（2021•广州一模）阅读下面的文言文，完成各题。司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑；慕蔺相如之为人，更名相如。事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士邹阳、枚乘之徒，相如见而说之，因病免，客游梁。梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃著子虚之赋。会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。素与临令王吉相善，吉曰：“长卿久宦游不遂，而来过我。”于是相如往，舍都亭，上①读《子虚赋》而善之，乃召问相如。相如曰：“有是。然此乃诸侯之事，未足观也。请为天子游猎赋，赋成奏之。”上许，令尚书给笔札。相如以“子虚”，虚言也，为楚称；“乌有先生”者，乌有此事也，为齐难；“无是公”者，无是人也，明天子之义。故空藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。其卒章归之于节俭，因以风谏；奏之天子，天子大说，以为郎。相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎西焚中，发巴蜀吏卒千人，郡又多为发转漕万余人，巴蜀民大惊恐。上闻之，乃使相如责唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。相如还报唐蒙已略通夜郎因通西南夷道发巴蜀卒作者数万人治道二岁道不成士卒多物故费以巨万计蜀民及汉用事者多言其不便。是时邛、筰之君长闻南夷与汉通，得赏赐多，多欲愿为内臣妾，请吏，比南夷。天子问相如，相如曰：“邛、筰近蜀，道亦易通；秦时尝通为郡县，至汉兴而罢；今诚复通，为置郡县，愈于南夷。”天子以为然，乃拜相如为中郎将，建节往使。司马长卿便略定西夷，邛、筰之君皆请为内臣。通零关道，还报天子，天子大说。其后人有上书言相如使时受金，失官。居岁余，复召为郎。相如口吃而善著书，其进仕宦，未尝肯与公卿国家之事，称病闲居。（选自《史记•司马相如列传》）[注]①上：指汉武帝。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.相如还报/唐蒙已略通夜郎/因通西南夷道/发巴蜀卒/作者数万人治道/二岁/道不成/士卒多物故/费以巨万计/B.相如还报唐蒙/已略通夜郎/因通西南夷道/发巴蜀卒/作者数万人/治道二岁/道不成/士卒多物故/费以巨万计/C.相如还报/唐蒙已略通夜郎/因通西南夷道/发巴蜀卒/作者数万人/治道二岁/道不成/士卒多物故/费以巨万计/D.相如还报唐蒙/已略通夜郎/因通西南夷道/发巴蜀卒/作者数万人治道/二岁/道不成/士卒多物故/费以巨万计/（2）下列对词语相关内容的解说，不正确的一项是A.上，对皇帝的尊称，《史记》以“上”称武帝，以谥号称景帝，暗含臧否之意。B.苑囿，在汉代是皇帝和诸侯的专属领地，具有生产、游猎、赏玩、宴请等功能。C.转漕是指转运粮饷，古时陆路上的运输称为“转”，通过水道运输则称为“漕”。D.节即符节，古时象征皇帝亲临，司马相如出使时，朝廷授予其节作为凭证信物。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.司马相如志向远大，才华出众。他少时喜欢读书、击剑，早年因仰慕蔺相如的为人而改名；他善于著书，后来因作赋受到赏识。B.司马相如借赋进谏，方法独特。他创作了《子虚赋》，虚构了子虚、乌有先生和无是公三个人物，以此劝谏武帝，得到肯定。C.司马相如尽心国事，安边有功。他出使西南，开通边疆道路，将当地的各民族团结统一于大汉疆域，为国家安定做出了贡献。D.司马相如历经两朝，宦途坎坷。景帝时，他客游梁地，孝王死后，因无官可做而投奔王吉；武帝时，定西夷建功，后又被免官。（4）把下列句子翻译成现代汉语。①其卒章归之于节俭，因以风谏。奏之天子，天子大说，以为郎。②秦时尝通为郡县，至汉兴而罢；今诚复通，为置郡县，愈于南夷。（5）司马相如“客游梁”的原因是什么？请简要说明。13．（2021•惠州一模）阅读下面文言文，完成下面小题。颜真卿，字清臣，琅邪临沂人也。少勤学业，有词藻，尤工书。开元中，举进士，登甲科。事亲以孝闻。四命为监察御史，充河西陇右军试覆屯交兵使，又充河东朔方试覆屯交兵使。有郑延祚者母卒二十九年殡僧舍垣地真卿劾奏之兄弟三十年不齿天下耸动安禄山既陷洛阳，杀留守李憕、御史中丞卢奕、判官蒋清，以三首遣段子光来徇河北。真卿恐摇人心，绐诸将曰：“吾素识憕等，其首皆非是。”遂腰斩子光，密藏三首。异日，结刍续体，效敛而祭，为位哭之，十七郡同日自归，共推真卿为帅，得兵二十余万。方朝廷草昧不睱给，而真卿绳治如平日。广平王总兵二十万平长安，辞日，当阙不敢乘，趋出要梐枑乃乘，王府都虞候管崇嗣先王而骑，真卿劾之。帝还奏，慰答曰：“朕子每出，谆谆教戒，故不敢失。崇嗣老而蹇，卿姑容之。”百官肃然。帝自陕还，真卿请先谒陵庙而即宫，宰相元载以为迂，真卿怒曰：“用舍在公，言者何罪？然朝廷事岂堪公再破坏邪！”俄以检校刑部尚书为朔方行营宣慰使，未行，留知省事，更封鲁郡公。李希烈僭称帝，使问仪式，对曰：“老夫耄矣，曾掌国礼，所记者诸侯朝觐耳。”遣将辛景臻、安华至其所，积薪于廷曰：“不能屈节，当焚死。”真卿起赴火，景臻等遽止之。希烈使阉奴等害真卿，曰：“有诏。”真卿再拜。奴曰：“宜赐卿死。”曰：“老臣无状，罪当死，然使人何日长安来？”奴曰：“从大梁来。”骂曰：“乃逆贼耳，何诏云！”遂缢杀之，年七十六。子頵、硕护丧还，帝废朝五日，赠司徒，谥文忠。真卿立朝正色，刚而有礼，非公言直道，不萌于心。天下不以姓名称，而独曰鲁公。如李正己、田神功、董秦、侯希逸、王玄志等，皆真卿始招起之，后皆有功。善正、草书，笔力遒婉，世宝传之。（节选自新旧唐书《颜真卿传》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.有郑延祚者/母卒二十九年/殡僧舍垣地/真卿劾奏之/兄弟三十年不齿/天下耸动B.有郑延祚者/母卒二十九年/殡僧舍垣地/真卿劾奏之兄弟/三十年不齿/天下耸动C.有郑延祚者/母卒/二十九年/殡僧舍垣地/真卿劾奏之兄弟/三十年不齿/天下耸动D.有郑延祚者/母卒/二十九年/殡僧舍垣地/真卿劾奏之/兄弟三十年不齿/天下耸动（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.进士，科举考试用语，即登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。B.朝觐，诸侯朝见天子的礼制，诸侯定期朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”。C.再拜，古代一种隆重的礼节，两次拱手，表示尊敬之意。也可在书信中用于对尊长或朋友的敬语D.文忠，是古代朝廷封给大臣的一种谥号，经纬天地曰“文”，危身奉上曰“忠”，仅次于“文正”。（3）下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是A.颜真卿才兼文武，隐忍负重。当叛贼攻破洛阳，杀了留守将领并以他们的首级示众时，他强忍悲痛，暂时隐瞒真相，安抚军心。B.颜真卿守正重礼，勇于弹劾。无论是平民百姓郑延祚，还是王府亲信管崇嗣，他发现不符合礼法的行为，都奏本弹劾，产生实效。C.颜真卿不畏强暴，忠贞刚烈。反贼李希烈当面以死威逼，颜真卿仍气节不屈，宁愿赴火受焚也不改其大义凛然的志节。D.颜真卿笃实纯厚，为国选材。他始终坚持公正的言辞、正直的道义；最初引进起用的李正己、田神功等人，后来都于国有功。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①真卿恐摇人心，绐诸将曰：“吾素识憕等，其首皆非是。”②用舍在公，言者何罪？然朝廷事岂堪公再破坏邪！（5）李希烈派人相问时，颜真卿“曾掌国礼，所记者诸侯朝觐耳”的回答有什么言外之意？14．（2021•茂名模拟）阅读下面的文言文，完成各题。张骞，建元中为郎。是时天子问匈奴降者，皆言匈奴破月氏王，月氏遁逃，而常怨仇匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，因欲通使。道必更匈奴中。乃募能使者。骞以郎应墓慕，使月氏，与堂邑父俱出陇西。经匈奴，匈奴得之。单于留骞十余岁，与妻，有子，然骞持汉节不失。居匈奴中，益宽，骞因与其属亡乡月氏。西走数十日，至大宛。大宛闻汉之饶财，欲通不得，见骞，喜，问曰：“若欲何之？”骞曰：“为汉使月而为匈奴所闭道。今亡，唯王使人导送我。诚得至，反汉，汉之赂遗王财物不可胜言。”大宛以为然，遣骞，为发导译，抵康居。康居转致大月氏。大月氏王已为胡所杀，立其太子为王。既臣大夏而居，地肥饶，少寇，又自以远汉，殊无报胡之心。留岁余，还。欲从羌中归，复为匈奴所得。留岁余，单于死，国内乱，骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉。汉拜骞为太中大夫，堂邑父为奉使君。堂邑父故胡人，善射，穷急射禽兽给食。初，骞行时百余人，去十三岁，唯二人得还。骞以校尉从大将军击匈奴，知水草处，军得以不乏，乃封骞为博望侯。明年，骞为卫尉，与李将军俱出右北平击匈奴。骞后期当斩，赎为庶人。是后，天子数问骞大夏之属。骞既失侯，因言曰：“臣居匈奴中，闻乌孙王号昆莫，匈奴西边小国也。蛮夷俗贪汉财物，今诚以此时而厚币赂乌孙，招以益东，居故浑邪之地，与汉结昆弟，其势宜听，听则是断匈奴右臂也。既连乌孙，自其西大夏之属皆可招来而为外臣。”天子以然，拜骞为中郎将，将三百人，马各二匹，牛羊以万数，赍金币帛直数千巨万，多持节副使，道可使，使遗之他旁国。骞因分遣副使诸国乌孙发导译送骞还骞与乌孙遣使数十人马数十匹报谢因令窥汉知其广大骞还到拜为大行列于九卿岁余，卒。其后岁余，骞所遣使通大夏之属者皆颇与其人俱来，于是西北国始通于汉矣。然张骞凿空，其后使往者皆称博望侯，以为质于外国，外国由此信之。（节选自《史记•大宛列传》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.骞因分遣副使诸国/乌孙发导译送骞还/骞与乌孙遣使数十人/马数十匹报谢/因令窥汉/知其广大/骞还到/拜为大行/列于九卿/B.骞因分遣副使诸国/乌孙发导译送骞/还骞与乌孙遣使数十人/马数十匹报谢/因令窥/汉知其广大/骞还到/拜为大行/列于九卿/C.塞因分遣副使诸国/乌孙发导译送骞/还塞与乌孙遣使/数十人马数十匹报谢/因令窥汉/知其广大/骞还到/拜为大行/列于九卿/D.骞因分遣副使诸国/乌孙发导译送骞还/骞与乌孙遣使/数十人马数十匹报谢/因令窥/汉知其广大/骞还到/拜为大行/列于九卿/（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.单于，匈奴人对他们部落联盟首领的专用称号，该称号一直沿袭至匈奴灭亡。B.庶人，古代泛指没有官爵的平民，与百姓、黎庶、庶民、黔首、布衣等意思相同。C.蛮夷，古代对华夏以外的其他民族的一种称呼，具体指南蛮、北狄、东戎、西夷。D.外臣，诸侯国的士大夫对别国君主的自称，文中指归附汉朝的外族部落或政权。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.张骞坚韧不拔，心系国家。张骞以郎官身份出使月氏，经过匈奴时被匈奴扣留了十多年，其间他即使有了匈奴家室，也始终保留着汉朝的符节。B.张骞机智勇敢，不忘使命。当匈奴的监管渐渐宽松时，张骞趁机和他的随从逃出匈奴，到达大宛后，他又因势利导，让大宛帮助使团抵达大月氏。C.张骞富有远见，善于谋划。张骞建议天子用财物贿赂乌孙以招引他们的部落往东迁移和汉朝结为兄弟，并认为此计若成便斩断了匈奴的右臂。D.张骞功绩卓著，影响深远。张骞出使后，汉朝派往西域各国的使者都称为博望侯来取信于外国，从此，西北各国便开始和汉朝有了交往。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①汉方欲事灭胡，闻此言，因欲通使。道必更匈奴中，乃募能使者。②既臣大夏而居，地肥饶，少寇，又自以远汉，殊无报胡之心。（5）张骞第一次出使先后经过了哪些地方？此次出使历时多久后张骞归汉？请简要说明。15．（2021•梅州模拟）阅读下面的文言文，完成下列小题。范讽，字补之，以荫补将作监主簿，知平阴县。会河决王陵埽水去而土肥失阡陌田讼不能决讽分别疆畔著为券民持去不复争。讽辨数激昂，喜为名声，然亦操持在己，吏不敢欺。为县存视贫弱，至豪猾大家，峻法治之。举进士第，迁大理评事、通判淄州。岁旱蝗，他谷皆不立，民以蝗不食菽，犹可艺，而患无种，讽行县至邹平，发官廪货民。县令争不可，讽曰：“有责，令无预也。”即出贷三万斛；比秋，民皆先期而输。徙知梁山军，以母老不行，得通判郓州。诏塞决河，州募民入刍楗，而城邑与农户等，讽曰：“贫富不同而轻重相若，农民必大困。且诏书使度民力，今则均取之，此有司误也。”即改符，使富人输三之二，因请下诸州以郓为率，朝廷从其言。徙知广济军，民避水堤居，凡给徭于官者，讽悉纵使护其家，奏除其租赋。累迁太常博士，出知青州，再迁户部郎中。时山东饥，宰相王曾，家积粟多，讽发取数千斛济饥民，因请遣使安抚京东。入为右谏议大夫、权御史中丞。钱惟演倡议献、懿二太后宜祔真宗庙室，讽弹奏之，请绌去。仁宗不听，讽袖告身以对曰：“陛下不听臣言，愿纳此，不敢复为御史中丞矣。”帝不得已可之，讽乃趋出，遂贬惟演随州。时上章懿皇后谥，宰相张士逊、枢密使杨崇勋日中不赴慰班，讽弹士逊与崇勋，俱罢。徙保信军，听居舒州持母丧，又许归齐州。服除，迁光禄卿、知陕州。入见帝言：“元昊不可击，独以兵守要害，捍侵掠，久当自服。倘内修百度，躬节俭，如祖宗故事，则疆事不足忧。”复给事中，卒。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.会河决/王陵埽水去而土肥/失阡陌/田讼不能决/讽分别疆畔/著为券民/持去不复争/B.会河决王陵埽/水去而土肥/失阡陌/田讼不能决/讽分别疆畔/著为券/民持去不复争/C.会河决王陵埽/水去而土肥/失阡陌/田讼不能决/讽分别疆畔/著为券民/持去不复争/D.会河决/王陵埽水去而土肥/失阡陌/田讼不能决/讽分别疆畔/著为券/民持去不复争/（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.进士，在中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试的人，被称为进士。B.博士，指古代学官名。秦汉时是掌管书籍文典的官职，后为从事教授生徒的官职。C.权，暂时代理官职的意思。我国古代暂代官职的词语有“署、假、摄、兼、行”等。D.谥，谥号。古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.范讽才能出众。黄河决口后，他采取措施予以解决；他办事有主见，下属官吏不敢欺骗他；他用严厉的法令来治理强横的富豪。B.范讽敢于担当。他在淄州任职，发生蝗灾，百姓想种蝗虫不吃的豆类，却没有种子，他不顾县令反对，打开官仓借粮食给百姓。C.范讽体恤百姓。百姓为躲避水灾住在堤上，他让在官府服徭役人都回去护家；山东饥荒时，他从家中拿出几千斛的粮食来救济灾民。D.范讽不畏权贵。他请求罢免钱惟演，皇帝不同意，他以不任御史中丞迫使皇帝接受他的意见；他还敢于弹劾不守规矩的权臣。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①即出贷三万斛；比秋，民皆先期而输。②倘内修百度，躬节俭，如祖宗故事，则疆事不足忧。（5）治理黄河水灾时，官府向民众征集草把、竹木土石等物，城镇居民和农民缴纳的数量相同，范讽为什么反对？请简要说明。

广东高考语文三年模拟真题（21-23年）知识点汇编——文言文阅读一．文言文阅读（共15小题）1．（2023•汕头模拟）文言文阅读。贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕此见众议以祥瑞为美事，频有表贺庆。如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽无祥瑞，亦可比德于尧、舜。若百姓不足，夷狄内侵，纵有芝草遍街衢，凤凰巢苑囿，亦何异于桀、纣？夫为人君，当须至公理天下，以得万姓之欢心，此是大祥瑞也。自此后诸州所有祥瑞，并不用申奏。”八年，陇右山崩，大蛇屡见，山东及江、淮多大水。太宗以问侍臣，秘书监虞世南对曰：“春秋时，梁山崩，晋侯召伯宗而问焉，对曰：‘国主山川，故山崩川竭，君为之不举乐，降服乘缦，祝币以礼焉。’梁山，晋所主也。晋侯从之，故得无害。今蛇见山泽盖深山大泽必有龙蛇亦不足怪又山东之雨虽则其常然阴潜过久恐有冤狱宜断省系囚庶或当天意且妖不胜德修德可以销变”太宗以为然，因遣使者赈恤饥馁，申理冤讼，多所原宥。同年，有彗星见于南方，长六丈，经百余日乃灭。太宗谓侍臣曰：“天见彗星，由朕之不德，政有亏失，是何妖也？”虞世南对曰：“昔齐景公时彗星见，惧而修德，后十六日而星没。陛下若德政不修，虽麟凤数见，终是无益。但使朝无阙政，百姓安乐。虽有灾变，何损于德？”太宗曰：“吾之理国，良无景公之过。然自谓古来英雄拨乱之主无见及者，颇有自矜之意，此吾之过也。上天见变，良为是乎？”魏征进曰：“臣闻自古帝王未有无灾变者，但能修德，灾变自销。陛下因有天变，遂能戒惧，反复思量，深自克责，虽有此变，必不为灾也。”太宗深嘉其言。（节选自《贞观政要•论灾祥》，有删改）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是BA．今蛇见山泽/盖深山大泽必有龙蛇/亦不足怪/又山东之雨/虽则其常/然阴潜过久/恐有冤狱宜断/省系囚/庶或当天意/且妖不胜德修/德可以销变B．今蛇见山泽/盖深山大泽必有龙蛇/亦不足怪/又山东之雨/虽则其常/然阴潜过久/恐有冤狱/宜断省系囚/庶或当天意/且妖不胜德/修德可以销变C．今蛇见山泽/盖深山大泽必有龙蛇/亦不足怪/又山东之雨/虽则其常/然阴潜过久/恐有冤狱宜断/省系囚/庶或当天意/且妖不胜德/修德可以销变D．今蛇见山泽/盖深山大泽必有龙蛇/亦不足怪/又山东之雨/虽则其常/然阴潜过久/恐有冤狱/宜断省系囚/庶或当天意/且妖不胜德修/德可以销变（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是BA．“虽无祥瑞”与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“虽”意思相同。B．“亦可比德于尧、舜”与《促织》中“宰严限追比”的“比”意思相同。C．“虽麟凤数见”与《鸿门宴》中“范增数目项王”的“数”意思相同。D．“颇有自矜之意”与《陈情表》中“犹蒙矜育”的“矜”意思不同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是CA．唐太宗以明君的清明之治与昏君的暴政之乱作对比，下令各州府不要再上报有关祥瑞之事。B．陇右山峰崩塌，大蛇多次出没，虞世南以古喻今，认为修炼道德并施行仁政可消除灾变。C．天降彗星久不灭，唐太宗虽有自责之语，但自认为能力挽狂澜，古来英雄没人能比得过他。D．唐太宗从谏如流，无论是虞世南还是魏征，只要他们进谏的言论合乎情理，他大都能接受。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①太宗以为然，因遣使者赈恤饥馁，申理冤讼，多所原宥。②但使朝无阙政，百姓安乐，虽有灾变，何损于德？（5）唐太宗在应对祥瑞和灾异时体现了其治国理政的特点。请简要概括。【分析】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。（2）本题考查文言词语的意义和用法。解答文言词语意义的题主要就是推断文言词语的意义，推断词义的基本原则就是要把词放到句中去理解，根据上下已知条件加以仔细研释。“词不离句，句不离篇”是古已有之的阅读准则，对于一眼不能识别的文言词语，我们就必须结合具体语境，瞻前顾后，披文入理，推断出其意义。（3）本题考查学生对文本内容的概括和分析能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求。其次，要回归文本，吃透文本表达的观点，深入理解作者的思想；然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再进行推敲琢磨。（4）本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，拿到句子之后应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。（5）本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，通读全文了解文章的内容及作者所要表达的思想感情，根据原题所问找到答题区间并对答题区间进行分析与归纳，最终概括出答案。【解答】（1）句子的大意是：现在蛇在大山、大河被人发现，深山大河必潜藏着龙蛇，也不值得奇怪。勇外，崤山以东地区普降大雨，虽是寻常之事，但时间持续过长，恐怕民间有冤情，应当重新审理官可，或许可以顺从天意。而且邪不压正，只要修炼道德就可以使灾害自然消失。“冤狱”是“有”带出的宾语，“冤狱”之后宜断开，由此可以排除A、C；“德”是“不胜”带出的宾语，“修德”是动宾结构的短语，是下个句子的主语，“德”字之后宜断开，由此可以排除A、D。故选：B。（2）A.都是“即使”。B.原文“比”是“比较、相比”之意；《促织》中“宰严限追比”的“比”指地方官严逼限期交税交差或交代问题，过期以杖责监禁方式继续追逼。C.都是副词，表示多次。D.“自矜”的“矜”是夸耀；“矜育”的“矜”是怜悯。故选：B。（3）C．“天降彗星久不灭，唐太宗虽有自责之语，但自认为能力挽狂澜，古来英雄没人能比得过他”表述错误。结合“然自谓古来英雄拨乱之主无见及者，颇有自矜之意，此吾之过也。意思是自认为力挽乱世狂澜，古来英雄无人可比，所以志得意满，傲视古今，这是我的过失。”原文本意是唐太宗在分析自己的过失，认为天降彗星是对自己的警告。故选：C。（4）①“然”，正确；“饥馁”，形容词活用为名词，饥饿的人；“宥”，宽宥、宽恕、饶恕；“所原宥”，名词性短语，所原谅宽恕的。译文：唐太宗认为对，于是派使者赈济抚恤饥饿的人，伸（申）张冤屈，审理诉讼，（得到）原谅宽宥的人很多。②“但”，只；“阙”，过错；“虽”，即使。译文：只要让朝廷处理政事没有过错，百姓安居乐业，即使有灾害变故，哪会损害陛下的圣德？（5）结合“夫为人君，当须至公理天下，以得万姓之欢心，此是大祥瑞也”可概括出，以民为本，不好大喜功；结合“天见彗星，由朕之不德，政有亏失，是何妖也”“吾之理国，良无景公之过。然自谓古来英雄拨乱之主无见及者，颇有自矜之意，此吾之过也”可概括出，善于反省；结合“太宗以为然，因遣使者……”可概括出，善于纳谏；结合“如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽无祥瑞，亦可比德于尧、舜。若百姓不足，夷狄内侵，纵有芝草遍街衢，凤凰巢苑囿，亦何异于桀、纣”可概括出，重视德政。答案：（1）B（2）B（3）C（4）①唐太宗认为对，于是派使者赈济抚恤饥饿的人，伸（申）张冤屈，审理诉讼，（得到）原谅宽宥的人很多。②只要让朝廷处理政事没有过错，百姓安居乐业，即使有灾害变故，哪会损害陛下的圣德？（5）①以民为本（不好大喜功）；②善于反省；③善于纳谏；④重视德政。参考译文：贞观六年，唐太宗对侍臣们说：“我近来见人议论，认为上天呈现吉祥的征兆是美好的事情，频频上表庆贺。依照我的本意，只要能使天下太平，家家户户富足美满，即使上天没有吉祥的征兆，也可比尧、舜的比较德行了。如果老百姓衣食不足，少数民族侵犯中原，纵然满大街都长着芝草，苑囿中有凤凰筑巢，又与桀、纣有什么差别呢？身为国君应当用至公无私的心治理好天下，以此来赢得百姓的拥戴。尧、舜在位时，百姓像对待天地那样敬重他们，像对待父母那样爱戴他们，不管什么事情，百姓都乐意去做，他们发号施令，百姓都乐意接受，这才是真正的吉祥征兆啊。从今以后，各州府如果发现有吉祥的征兆，不要再上报朝廷了。”贞观八年，陇右一带发生山崩，大蛇屡屡出现，崤山以东及江淮地区也常常发生洪灾。唐太宗向大臣们询问此事，秘书监虞世南说：“春秋的时候，梁山崩塌，晋国国君召见大臣伯宗询问原因，伯宗说：‘国家主宰着山川，因此出现山岳崩塌、河流枯竭，国君应该停止举行娱乐活动，不穿华丽的衣服，乘坐没有文饰的马车，陈列祭品献给神灵。’梁山，是晋国主祭的山。晋国国君听从了这个意见，因此晋国没有发生灾害。现在蛇出现在高山深泽，本来高山深泽一定潜藏着龙蛇，也不值得奇怪。另外，崤山以东地区的大雨，虽是寻常之事，但时间持续过长，恐怕是有冤案，应当审查在押的囚犯，或许可以顺从天意。而且歪邪不能胜过仁德，修炼仁德可以消除灾变。”唐太宗认为对，于是派使者赈济抚恤饥饿的人，伸（申）张冤屈，审理诉讼，（得到）原谅宽宥的人很多。同一年，有彗星出现在南方，长六丈，经过一百多天才消失。唐太宗对侍臣说：“天上出现了彗星，是因为我没有修好德行，处理政事有缺失，这是什么凶兆呢？”虞世南说：“过去齐景公看见彗星，非常畏惧，因而修行德政，十六天后彗星就陨落了。陛下如果不能修行德政，即使麒麟凤凰屡次出现，终究是没有益处的。只要让朝廷处理政事没有过错，百姓安居乐业，即使有灾害变故，哪会损害陛下的圣德？”唐太宗说：“我治理国家，确实没有齐景公那样的过失。不过我自认为自古以来能力挽乱世狂澜的英雄没有比得上我的，很有自我夸耀的意思，这是我的过错啊。如今上天出现灾变的征兆，确实是因为这样吧？”魏征说：“我听说自古以来帝王没有谁没见过灾变的，但只要能加强修行仁政德行，灾变自然会消除。陛下因为上天有变故，便能警戒畏惧，反复思考反省，深切自责，所以即使有这种灾变，也一定不会成为灾害啊。太宗非常赞同他的话。【点评】解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可。因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目。第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。2．（2023•广东模拟）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：韩魏公①以元勋旧德，夷夏具瞻。熙宁初，公在成奏，平凉经略使黎挺建议，欲城白塔，公许之，及本路兵马夫丁既兴，而虏骑亦至塞下，挺恐兵驶而事不济，且己任其罪，乃走使京师，具事势如此，及其可忧之状，请命于朝廷。朝廷惟责公以不当增修保障，致一路沟城惧于奔冲，而不知始建谋者，挺也。公亦不自辨明，洎城成，无事，公复奏挺之功，而它加奖谕焉。公镇大名，魏②之牒诉甚剧，而事无大小，公亲视之。虽在疾病不出，亦许通问请命，而就决于卧内，人或以公任劳事过多，勉其略于总劾，委于佐属，而少自便安。公曰：“两词在官，人之大事或生或死，或予或夺，至此一言而决，吾何敢略也？吾恐有所不尽，而未尝辄敢有以略也。况其可以委之人乎？”公当政府十有余年，赞辅三朝，黜陟群材，其入践台省，外总方镇，出于门下者过半矣。然其知恩感义于公者几稀，人或以此为说，公曰：“吾以至公之道荐人而不求人知以至公之道责人而不避人怨但无愧于天地，岂复要于人心也？”熙宁中，留守北都，辽使每过境，必先戒其下曰：“此韩侍中境内，慎勿乱需索，以辱我也。”辽使与京尹书，故事，纸尾止押字，至是，悉书名