2024-2025学年韶关市高三语文上学期综合测试卷（一）附答案解析

⑤文化交流依据。在中国古代中外文化交流过程中，中国向外传播的主要是农作物、生活用品和民用技术。（每点2分，答对3点计满分6分）6.B【解析】B项错误，第五段“这是村庄的魂和骨，一代一代传下来”中的“这”并不是指风车，而是指当地淳朴的民风。7.A【解析】A项错误，文中未将颗粒饱满的种子比喻为最坚强、最诚实的人才。8.①农忙时风车忙碌于各家各户之间，大家帮忙从不偷懒，展现了乡村互帮互助的民风。②自家农具放在坡里，三五天也没人拿，展现了村民之间互相信任、淳朴诚实的民风。③五哥哥考取兵时全村人共同庆贺，三奶奶遭遇不幸时全村人共渡难关，展现了村民们同甘共苦的民风。（第①点1分，第②点1分，第③点2分，共4分）9.示例一：不同意删除。①“1982年”点明风车制造的时间，突出风车年代之久远。②“1982年”提供了相关故事特定的时间背景，蕴含着作者的怀旧情怀。③“1982年”能引起经历过那个时代的读者的记忆联想和情感共鸣，激发读者阅读的兴趣。示例二：同意删除。①以“风车”为题，去掉时间限制，简洁明了，突出了风车这一载体。②“1982年”是风车制造的时间，文章没有明确对这年的人、事及风车进行叙写。③文章围绕与风车有关的事件展开，文中叙写的事件、场面不一定发生在1982年。（每点2分，共6分，若有其他答案，言之成理可酌情给分）10.BDG【解析】稽诸前人而不谬，传之后世而无疑，使后学观之而莫敢轻议，然后可以号信史。11.D【解析】D选项中“妾不堪驱使，徒留无所施”中的“徒”意为“白白的”。12.D【解析】D选项中“主要是为了彰显唐朝文人的才华”有误，韦丹、何易于为良吏。13.（1）（该书）从颁行到今天，差不多三十年了，学习的人传授、研习，（把它）与司马迁、班固等人的各种史书同等对待。（译出“迨”“几”“均”各1分，句意1分）（2）这些都是《旧唐书》记载的文字，《新唐书》（的作者）认为这些内容稍显琐碎和俚俗，于是删减了，没有写进史书。（译出“所载”“纤”“削”各1分，句意1分）14.（1）吴缜认为，《新唐书》多选用了较为虚假荒诞的唐人小说，不精挑细选，创作态度不够严谨。（2分）（2）赵翼认为，《新唐书》选材广泛，并不拘泥于唐人小说；（1分）对入史材料进行了严格筛选和精心剪裁，（1分）史家创作态度是端正的、严谨的，见识和才能是卓越的。（1分）参考译文材料一从秦汉至今已有一千一百多年，像司马迁、班固、陈寿、范蔚宗这些史家，当他们开始编著史书的时候，难道不想尽善尽美地写好历史并流传百世呢？然而，最终还是未能避免被后人诟病。到了唐朝，只有刘知几值得称赞。在修史的闲暇之余，他能编著了（《史通》）一书，（该书内容）贯穿古今，评论前人观点。揣摩他用“史”来给书命名的用意，大概把这本书看成了古今无与伦比了。当拿他以往所写的论著，检查书中的差错时，又会发现与所述前人没太大差别。从这一点来看，修史的才能，确实是太难得了！一定要把事实排好次序，有详略地取舍，讲究褒贬和文采。考证前人的事迹时不出差错，流传到后世又不生疑惑，让后代读书人还不会随便谈论；这样以后，才可以被称为详实可信的史书。我们宋朝建立后，尊师重道，日益推崇和发展学校教育，名臣们编修前代历史的活动一直没有间断，前朝旧史，如《唐书》已被编修为了《新唐书》，向天下颁布。（该书）从颁行到今天，差不多三十年了，学习的人传授、研习，（把它）与司马迁、班固等人所著史书等同对待。我自认为愚昧，曾经私下找来《新唐书》阅读，有不理解的地方，就多方参考，反复探究；有矛盾、杂乱、脱漏、错误的地方，就用笔记录下来。阅读的时间越久，看到的内容就越多，（我）深感这本书矛盾、牵强附会的地方，实在是太多了。把它和前代史书放到一起来比较，都没有发现像这样的情况。推究它产生问题的原因，大概是修史者广泛采用小说，又不加以精选。（因为）那些唐人小说，大多虚假、荒诞，而（修史者）只希望广泛选材，所以《新唐书》所写的内容，有的全篇内容与史实相违背。材料二吴缜在《新唐书纠谬》一书中说，《新唐书》广泛采用小说，只希望广泛选材，所以《新唐书》所写的内容，有的全篇内容与史实相违背。然而李泌的儿子李繁曾经为李泌写了十篇家传，《新唐书·李泌传》虽然采用了，但是在传赞写道：李繁的言语大多不可信，（因此）按照其中接近真实情况的文字写进传记。由此可见，《新唐书》并不是在选材上不严格筛选、甄别的。如《王播传》没有记载“阇黎饭后钟”的事，《杜牧传》没有记载他在狎游扬州，牛奇章派人暗中护送他，以及到湖州游玩，写作《叹花》一诗的事。这些文字诗话和《北梦琐言》等书都有记载，脍炙人口，但是《新书》一概不收录，可见该书的严谨态度。钱起路过洞庭湖，遇到鬼吟唱“曲终人不见，江上数峰青”，后来参加科举考试，用诗句来押官韵，于是科举及第。史思明攻打太原的时候，李光弼命令手下挖地道来突袭、擒拿他们，士卒们惊讶地呼喊他“地藏菩萨”。这些都是《旧唐书》记载的文字，《新唐书》（的作者）认为这些内容稍显琐碎和俚俗，于是删减了，没有写进史书。另外，著书立说讲究体式，与《晋书》《南史》《北史》专门用新奇的内容来悦人耳目不同，《新唐书》作者的才智和见识本来就与众不同。《旧书·良吏传》没有韦丹、何易于，就从杜牧的《樊川集》中取材来增补《韦丹传》，从孙樵的《孙樵集》中取材来增补《何易于传》。这怎么能说只摘取唐人小说呢？也有《旧唐书》没写到的逸闻小事，《新唐书》反而增补了。如《李贺传》写到韩愈、皇甫湜到他家，李贺马上吟成《高轩过》，等到出游得到诗句，就放进古锦囊等事迹。李贺只是一个文人，并没有其他事迹可写。这正好可以看出《新唐书》作者的修史才能，并不是为了追求新奇。15.D【解析】表面上说能力、修养不够，实则暗含无奈与愤懑，同时，“以致”因果关系不成立。16.①诗人对亲友思念与担忧。王诗颔联思念担忧远行的纯甫，为与陶氏女分别伤悲；杜诗中“亲朋无一字”表达对亲朋的思念与担忧。②诗人人生遭遇种种不幸。王诗中“生涯老百罹”可见诗人遭遇了种种灾难；杜诗中“老病有孤舟”可见诗人年老多病、孤苦漂泊。③诗人无能为力的无奈。王诗中“更惭无道力”可见其遭受排挤无力实现自己的抱负；杜诗尾联写了诗人面对国家遭遇战火却无力报国。（每点3分，观点1分，分析2分。答对2点计满分6分。其他答案酌情给分）17.(1)夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺(2)映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音(3)示例一：山重水复疑无路，柳暗花明又一村（陆游《游山西村》）示例二：红军不怕远征难，万水千山只等闲（毛泽东《七律•长征》）示例三：青山遮不住，毕竟东流去（辛弃疾《鹧鸪天》）示例四：落木千山天远大，澄江一道月分明（黄庭坚《登快阁》）（每空1分，错漏多字该空不计分）18.①“笨人有笨办法”：反语/引用（俗语）。②“果皮裂开”：特定称谓。③“团结一切可以团结的力量”：引用。（答对一处得1分，共3分）19.A：无一例外（毫无例外）。B：与众不同（另辟蹊径）（答对一处得1分，共2分）第②句，修改为：只不过这两种植物并没有为其它动物提供果肉。第⑤句，修改为：可见这两种植物似乎不如朝天蕉和裂果蕉那么“好客”。（选对序号1分，修改正确2分）21.甲：果实的皮会自己裂开乙：这种合作的方式是互利的（每处2分，共4分）22.①引用。引用杜布赞斯基的话“若无演化之光，生物学毫无意义”，说明朝天蕉的果皮裂开可能有助于它们的繁衍。②作比较。将朝天蕉与香蕉、大蕉及粉蕉进行比较，突出朝天蕉的果肉里包裹大量的种子的特点。③举例子。列举裂果蕉、拟南芥和欧洲油菜说明果皮开裂这项技能并非朝天蕉独有。④作假设。如果朝天蕉的果皮没有裂开，有些动物很难剥开果皮，说明朝天蕉自己裂开果皮有助于它的繁衍。（答对一点2分，两点4分，三点5分。有其他答案，言之成理酌情给分。）23.【题目解析】这是一道材料极简、具有思辨色彩的作文题，题型与2024高考新1卷作文题类似。考生须阅读题目给出的材料，根据材料进行联想和思考，然后写一篇文章。本作文题由三部分组成，分别为材料、引导语和写作要求。本套试卷的写作题材料由两句话组成。“人们总是希望创造奇迹，但奇迹发生的可能性是极低的”这句话，指出了愿望与现实的矛盾，即事与愿违，但这不是材料的重点，我们应聚焦于“奇迹发生的可能性是极低的”这一使人愿望落空的“残酷”事实。第一句话陈述了一个基本事实，第二句话以第一句为基础，提出了问题。这个“问题”,要求考生写一篇文章来回答。“那么”则意味着你已经知道了这个“真相”，而“你还会努力去创造奇迹吗？”则把话题导入“努力与奇迹”这一对核心概念。材料以问句作结，结合引导语“以上材料引发了你怎样的联想和思考?”可知，写作并不能局限于简单的“会”与“不会”的选择，而要重在答案背后的现象分析、重在“联想和思考”。本题题面文字简洁但又意蕴丰富，聚焦的是青年成长可能面临的人生困局，但不同于泛泛地讨论“努力与成功”之类的常见主题，试题设问的指向非常明确，然而思路又是开放多元的，给考生写作留下了充分的思考空间。“努力与奇迹”是“努力与成功”的升级版，它探讨的不是“努力不一定成功”的简单命题，而是“明知几乎是不可能成功的事，还值不值得你去努力”。换句话说，这道题是探讨“你是否要去做一件大概率会失败的事情”，这样做有价值吗？意义在哪？放弃会不会更好？换一个赛道是不是更明智……选择的背后，是你的认知和态度，你的人生观和价值观。关于“奇迹”:《现代汉语词典》:想象不到的不平凡的事情。《辞海》:原以为不可能出现的事情。百度百科:极难做到的、不同寻常的事情。关于“努力”:《现代汉语词典》:把力量尽力使出来。百度汉语：指花的精力多，下的功夫大。“人们总是希望创造奇迹”有两种情况：一是人们的想法比较“天真”，不了解奇迹发生的概率极低这一事实和艰难程度；一是已知这一残酷的真相，依然怀抱希望或勇往直前。“你还会努力……吗”也有两种情况：1.当你知道“可能性极低”的时候，事情还没开始，要不要去努力去做；2.当你知道“可能性极低”的时候，你正在行进中，是选择中断还是继续努力下去。如果回答“我还会努力去创造奇迹”，有两种情况：一是执着于奇迹/结果，并为之努力奋斗；一是不执着于奇迹/结果，重在努力的过程和意义。如果回答“我不会努力去创造奇迹”，也有两种情况：1.我不会去做这种概率极低的事，我会努力干点别的；2.我会去创造奇迹，但我不会努力。综上:我们讨论问题的一个前提是明知几乎不可为，然后，你还会努力去创造奇迹吗？另外，“不努力”，可能只是不尽力，不意味着一定是“躺平摆烂”。值得注意的是：奇迹发生的概率极低，这是即便再努力也不能改变的事实。从这个意义上说，运用大量奇迹发生的实例，去论述“努力是有可能创造出奇迹的”，其论证效果还不如挖掘过程或努力本身的价值、意义。还有，概率大、难度低、常见的事，就不叫“奇迹”，也用不着“努力”。“可能性极低”是这次写作的基本前提，离开这个基本前提去讨论“努力”是不行的。这道作文题有几个“变种”：1.执着/放下；2.过程/结果；3.不以/以成败论英雄。二、作文题的“引导语”作文引导语中的“以上材料引发了你怎样的联想和思考”,对“以上材料”应进行整体认知，不要简单割裂。作文题引导学生从给定的材料中进行“联想和思考”,应该紧扣“奇迹发生的可能性是极低的”这一前提，“联想”自己所了解的与之相关的事实和现象，并进行“思考”,写文章表达自己的观点。“联想”和“思考”是互相渗透的，包含“联想”的事实、现象和“思考”的过程、结论，可以偏多于“联想”,也可以侧重于“思考”,也可以既“联想”又“思考”。三、作文题的写作“要求”作文题要求学生根据给定的材料和引导方向，写一篇文章,具体要求有：选准角度、确定立意，明确文体、自拟标题和不少于800字等。这些都是常规要求，就不作具体阐释。四、关于文章立意材料的问句，必须在作文里作出回应，用一整篇文章来回答。考生对作文题提出的“你还会努力去创造奇迹吗”的“问题”可以有多种回答。肯定性的观点、否定性的回答、辩证性地分析“会”“不会”“不确定”（未必、也许、可能会）等，任何一种回答，只要言之成理、思想健康，都可以。作文不是要学生简单地回答问题是“会”还是“不会”,而是要亮观点，讲道理，看其观点的论证能否以理服人，文字表达能否准确、顺畅、精彩。一般来说，一等卷、二等卷在内容项的打分要求“符合题意”,要关联“奇迹发生的可能性极低”的“前提”和回应“问题”这两个方面。基于教考衔接，我们先来联系课文《老人与海》。老人圣地亚哥有技术、能力、经验，但没有运气，84天都没捕到鱼，这是命运的诅咒。他要挑战命运，但他老了，“走得太远了”，鱼太大了，超出了他能控制的范围。然而，他先后凭自己的肉体、信仰（祷告）、信念（承诺）以及极限体验储备（掰手腕的经历），捕到了大鱼，创造了奇迹……当然，最终还是斗不过鲨鱼群。在世俗意义上，他失败了；从终极结果来看，他也是失败的。他极其努力，但终究未能创造出奇迹。整个人类，就终极结果而言，人的生命的设定（死亡)是荒诞的；为了对抗这个荒诞，人们寻找并设定活着的价值和意义，这个世俗意义（比如“成功”的定义)是先于我们的存在的，所以过程也是荒诞的，不自由。而悲剧精神的本质是人在苦难中向自由人格生成。面对必然的失败，老人一次次地选择与鲨鱼搏斗，并把大鱼的骨架带回来。为什么不放弃？有什么意义？没有捕到鱼就是失败吗？面对世俗意义和终极结果上的失败，我们转个身，或者说退一步，回到人格精神层面，不执着于终极结果，与世俗意义上的成功解绑，我们可以有自己的选择，可以自己定义成功，虽然有点阿Q精神，但，我们获得了自由；又或者说，老人不肯堕入宿命论，没有被毁灭，维护了风度与尊严，精神高贵；又或者说，他选择过，对抗过，拥有过，正如司汤达的墓志铭所说的“活过,爱过,写过”，空空的鱼骨架就是证明，这就够了。以上，对写这道作文题，是有启示意义的。跟老人圣地亚哥不同的是，我们还可以选择“不会努力去创造奇迹”。接下来，我们就先谈这个选择。（一）我不会努力去创造奇迹这个选择着眼低处，实用主义，讲求效益，功利至上。为什么要撞南墙，走死胡同？为什么要在一棵树上吊死？付出努力，却竹篮打水一场空；愿望落空，奇迹成了黄粱一梦，何必执着于此？何必一条道走到黑？不要被“努力创造奇迹”这个世俗的成功学绑架，放下执念，格局打开，世界很大。从更现实的层面来说，有限的资源要做合理分配。把有限的资源、过多的努力放在概率极低的创造奇迹上，是对宝贵生命的极大浪费。除却极个别创造出奇迹的，其余的努力跟做“永动机”何异？“努力”是我们人类极其高贵而难得品质，请谨慎安放，勿轻易辜负。放下高不可攀的目标，不执着于创造奇迹，及时止损，转换赛道，拥抱成功。相比跳出舒适圈去挑战奇迹，找到舒适圈努力做自己擅长的事，更符合人性，更有获得感，更具普适性。遭遇家暴的，别幻想感化施暴者，这个奇迹几乎不会发生。苹果烂了，就丢掉它。转身放弃，走向美好的人生。马航MH370的遇难者家属、孩子被拐卖的失孤父母，其中很多人依然没有走出悲痛，“见人见尸”的执念，“奇迹发生”的一线希望让他们仍然行走在努力寻找的路上，被残酷的现实反复摧残……余华说：“现在如果再有人来告诉你，你要努力工作，你要有上进心，你就一定会得到很好的回报……那是鸡汤，知道吗？那不是事实了，已经。”少一点“创造奇迹”的奢望，多一点务实，就不会常有事与愿违的失落。让我们打开思路：即便不努力，也无可厚非。努力了却没有结果，你会不甘心，有怨念；而不努力与无奇迹，非常匹配，你也心安理得。如果你“总是希望创造奇迹”，则希望越大，失落越深，努力越大，抱怨越多。多一种选择，多一点尊重，社会就会少一些怨气。我们提倡努力，但也允许有人不努力。社会是多元的，不努力不等于混吃等死，不等于躺平摆烂。欲望低，投入少，不应该苛责。不是吗？（二）我还会努力去创造奇迹。这个选择着眼高处，理想主义，追求价值，精神至上。也就是说要拔高价值，突出“努力”本身的意义，“努力”是“我”之所以是我存在的意义，与“奇迹”发生与否关系不大。对于“奇迹”，得之我幸，失之无憾。一般人会说，努力未必能创造出奇迹