2024-2025学年高中历史第五单元近代中国的思想解放潮流第15课新文化运动与马克思主义的传播课后作业含解析新人教版必修3

PAGE第15课新文化运动与马克思主义的传播[课时作业]一、选择题1．《中国近代史：1600～2000，中国的奋斗》：“他们号召用现代西方的标准，重新评价中国的文化遗产，乐意地与引致中国衰弱的那些因素决裂……就深度和广度而言，这场思想变革超过1895～1911年期间的变革。”以下属于“这场思想变革”的现象是()A．“打倒孔家店” B．允许“民间独立公司”C．兴民权，设议院 D．平均地权，节制资本解析：据材料“他们号召用现代西方的标准，重新评价中国的文化遗产，乐意地与引致中国衰弱的那些因素决裂，……就深度和广度而言，这场思想变革超过1895～1911年期间的变革”可知这场运动是新文化运动“打倒孔家店”，故A项正确；允许“民间独立公司”属于经济领域的措施，故B项错误；兴民权，设议院属于维新思想，故C项错误；平均地权，节制资本是孙中山的民生主义，故D项错误。答案：A2．胡适提倡“人生最神圣的责任是努力思想得好”，即不依傍、不育从。1919年，他进一步提出，国民意识中当包含一个新看法，就是具有显明的好用主义色调的“评判的评判”。这反映了他主见()A．摒弃传统儒家学说 B．继承发扬经世致用思想C．培育独立理性精神 D．开展平民化的文学革命解析：材料中未涉及摒弃儒家，故A项错误；材料中“显明的好用主义色调”不等于儒家的经世致用，故B项错误；C项与材料中“不依傍、不育从”相符，故C项正确；D项与材料中“国民意识”不符，没有涉及文学革命，故D项错误。答案：C3．下图是某历史著作第十九章的部分子书目，该章总标题(？处)最合适的是()第十九章一、观念形态的革命二、中西文化的冲突与论战三、科学与民主四、各色各样的“主义”A．维新变法 B．辛亥革命C．新文化运动 D．国民大革命解析：维新变法主见改良，与“观念形态的革命”不符，故A项错误；辛亥革命主见暴力推翻清政府，且对传统文化有确定包涵性，与“中西文化的冲突与论战”不符，故B项错误；子书目中“观念形态的革命”、“民主与科学”等信息，符合新文化运动，故C项正确；国民大革命的主要任务是反帝反封建军阀，故D项错误。答案：C4．有学者指出，新文化运动时提出的科学与民主的口号，是继承以往的科学和民主思想而来的，但亦有重要的不同。这里的“不同”主要是指，新文化运动强调()A．实现富国强兵 B．改造社会制度C．提高国民觉悟 D．批判传统文化解析：“新文化运动”没有涉及富国强兵的内容，故A项错误；新文化运动也没有提到改造社会制度的内容，故B项错误；“科学与民主的口号”主要用于提高国民觉悟，故C项正确；“批判传统文化”只是新文化运动的形式，其真正的目的是提倡民主和科学，故D项错误。答案：C5．袁世凯统治时期，出现了一股尊孔复古的逆流。全国到处成立“孔教会”“尊孔会”“孔道会”等组织，定孔教为“国教”的主见也甚嚣尘上。针对该现象，一批激进的学问分子发起思想革命，打出的旗号是()A．“中学为体，西学为用”B．“物竞天择，适者生存”C．“德先生”与“赛先生”D．“民族、民权、民生三大主义”解析：“中学为体，西学为用”是洋务运动时期旗帜，故A项错误；“物竞天择，适者生存”是19世纪末严复提出的口号，故B项错误；民主就是德先生，科学就是赛先生，故C项正确；“民族，民权、民生三大主义”是孙中山先生的思想，故D项错误。答案：C6．1919年保守复古的林纾对陈独秀、蔡元培诸人进行批判，捍卫文言文与孔孟之道，蔡元培回信辩驳。这一论战使得《新青年》声名大振，“最高印数达到一万五六千份”。这反映出当时()A．救亡图存成为时代主题B．文化平民化成为趋势C．传统文化被新文化否定D．追求新思想成为主流解析：材料强调的是新文化运动时期文化的发展而非救亡图存，故A项错误；由材料“保守复古的林纾对陈独秀、蔡元培诸人进行批判，捍卫文言文与孔孟之道，蔡元培回信辩驳”、“论战使得《新青年》声名大振，最高印数达到一万五六千份”可知新文化运动提倡白话文促进文化平民化，故B项正确；材料强调批判文言文与孔孟之道，但并未提及新文化，故C项错误；材料强调的是文化发展而非追求新思想，故D项错误。答案：B7．下表中变更发生的缘由是()时段流行话题五四运动前孔教、文学改革、国语统一、女子解放、贞操、礼教、教化改良、婚姻、父子、戏剧改良五四运动后平民、劳工、劳动、阶级A.传统文化的影响根深蒂固B．反封建的启蒙任务已完成C．无产阶级取得了政治权利D．马克思主义在中国的传播解析：据材料“贞操”、“礼教”等词汇在五四之后消逝恰恰说明传统文化的变更，故A项错误；据材料“平民”、“阶级”等词汇的出现说明社会仍存在封建的思想压制劳工，反封建的启蒙任务并未完成，故B项错误；据材料“流行话题”可知只是社会探讨内容不是无产阶级获得权利的表现，故C项错误；据材料“平民、劳工、劳动、阶级”可知流行话题涉及无产阶级，结合所学可知是五四以后马克思主义大大传播，故D项正确。答案：D8．李大钊为马克思主义在中国的传播作出了巨大的贡献。下列作品中不属于李大钊的是()A．《德意志社会革命家小传》B．《庶民的成功》C．《布尔什维主义的成功》D．《我的马克思主义观》解析：《德意志社会革命家小传》是朱执信的作品，故A项错误，符合题意；《庶民的成功》属于李大钊的作品，故B项正确，不符合题意；《布尔什维主义的成功》属于李大钊的作品，故C项正确，不符合题意；《我的马克思主义观》属于李大钊的作品，故D项正确，不符合题意。答案：A9．“北方吹来十月的风，惊醒我们苦弟兄。无产阶级快起来，联合农夫去进攻。”这首歌词干脆体现的历史现象是()A．马克思主义传播 B．五四爱国运动C．中国共产党诞生 D．第一次国共合作解析：题干中“北方吹来十月的风…无产阶级快起来”指俄国的十月革命给中国送来了马克思主义，故A项正确；十月革命是1917年11月，1918年马克思主义传入中国，五四运动是1919年，故B项错误；中国共产党诞生是1921年7月，故C项错误；第一次国共合作是1924年，故D项错误。答案：A10．1918年，李大钊发表《法俄革命之比较观》《庶民的成功》和《布尔什维主义的成功》等文章，指出：1917年的俄国革命，“是立于社会主义上之革命”“须知今后的世界，变成劳工的世界”。李大钊通过这些文章()A．全面介绍了马克思主义B．宣扬民主思想与科学精神C．确定了苏联的建设成就D．提倡学习俄国，改造中国解析：李大钊的这些文章主要体现出的是俄国革命的阅历可以借鉴，提出学习俄国改造中国，故选择D项；马克思主义包含很多领域，李大钊只介绍了一部分，故A项错误；B项不详细，材料介绍的主要是马列主义，故B项错误，苏联建设成就要在20世纪30年头起先凸现出来，故C项错误。答案：D11．在中国传统政治文化中，民众处于受治的地位。近代某一时期平民主义思潮大起，“劳工神圣”、“平民神圣”的口号特别普遍。这一思潮兴起于()A．维新变法时期 B．辛亥革命时期C．五四新文化时期 D．抗日斗争时期解析：维新变法运动期间资产阶级维新派并没有充分发动民众，不行能有材料中“劳工神圣”、“平民神圣”的口号，故A项错误；同样，辛亥革命期间，资产阶级革命派也未能充分发挥民众，故B项错误；五四运动期间，平民主义蓬勃兴起，故C项正确；抗日斗争期间，全民族抗日才是社会所最为广泛流行的口号，不行能有“劳工神圣”、“平民神圣”之类的口号，故D项错误。答案：C12．“十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义”，此后马克思主义起先了中国化进程。以下相关说法正确的是()A．经验由学术思想向社会改造指导思想转变的过程B．梁启超作《德意志社会革命家小传》做相应介绍C．李大钊发表《庶民的成功》系统介绍马克思主义D．陈独秀在上海组织了“马克思主义学说探讨会”解析：马克思主义属于无产阶级革命的指导思想，马克思主义在中国的传播体现了这一特点，故A项正确。《德意志社会革命家小传》是革命党人朱执信于1906年在《民报》上发表的，故B项错误；李大钊发表《庶民的成功》系统介绍了十月革命的成功，故C项错误；陈独秀在上海组织“马克思主义探讨会”，故D项错误。答案：A二、非选择题13．每当面临社会转型的十字路口，思想转变往往成为社会转型的前奏。阅读材料，回答问题。材料明清之际，出现了一股反叛“传统文化模式”(即异端)，这个“异端”与僵化的文化结构进行了碰撞……颇有意味的是，在同一个时期(即14～17世纪)的欧洲，也出现了封建经济解体……与之相适应的也有一股异端(或叫新质文化思潮)勃兴……东西方出现“相近似”的思想动向……——林岷编著《中国文化史概述》材料二新文化运动对孔子及儒学的批判，无论是陈独秀、鲁迅、吴虞、易白沙，都还是用资产阶级的民主主义、人文主义、特性主义为武器；用进化论而不是历史唯物论来作为理论基点；而且又多表现出剧烈的“全盘否定”文化传统的非历史主义倾向。因而破坏有余，建设不足。但是无论如何，“打倒孔家店”这种敢于砸碎精神枷锁的气魄是宏大的。——林岷编著《中国文化史概述》(1)材料一“东西方出现‘相近似’的思想动向”分别指什么？指出欧洲这个“异端”思想的核心和实质。(2)依据材料二，概括编著者对这一文化现象的评价。结合材料二和所学学问，分析陈独秀、鲁迅、吴虞等人文化心态的成因。解析：第(1)问第一小问，依据材料一“14～17世纪”“异端”可推断东西方的思想动向；其次小问，依据所学分析西方的思想解放的核心及实质。第(2)问第一小问，据材料二信息从主动影响和局限性角度评价新文化运动；其次小问，依据材料二“新文化运动对孔子及儒学的批判，无论是陈独秀、鲁迅、吴虞、易白沙，都还是用资产阶级的民主主义、人文主义、特性主义为武器；用进化论而不是历史唯物论来作为理论基点”并结合所学从经济、政治、思想等角度进行分析。答案：(1)东方：明末清初的思想活跃局面；西方：文艺复兴或宗教改革。核心：人文主义。实质：把人性从宗教束缚中解放出来。(2)评价：认为新文化运动对传统文化全盘否定，破坏有余、建设不足；但敢于砸碎儒家传统文化精神枷锁的志气可嘉。成因：民族资本主义发展，资产阶级要求维护民主共和；北洋军阀政府实行专制独裁统治并试图复辟帝制；戊戌变法及辛亥革命的失败；思想文化领域的尊孔复古逆流，促使新文化运动兴起。14．新文化运动中的思想先驱对中国传统文化进行了深刻的反思。阅读下列材料，回答问题。材料一新文化运动的代表人物尖锐地指责了传统儒学的有关内容，但是他们并未全盘否定儒学。中国的文化、社会和历史，是一个较之传统儒家意义更为广阔的传统。在对待这个大传统的看法问题上，新文化运动没有“全部摒弃”“彻底否定”的看法。陈独秀认为，中国文明，包括儒家学说中所包含的很多主动有益的内容，事实上与人类文化的普遍价值相联系相一样。上海某报指责北京高校设立“元曲”的课目，指元曲为“亡国之音”，认为不当讲授。陈独秀反对这一看法。他还公开承认，钱玄同废除汉字的主见过于急迫，是对传统语言文字用了“用石条压驼背的医法”。——摘编自李良玉《思想启蒙与文化重建》材料二新文化运动的领袖们本身都是特别激烈的。他们不承认任何传统的权威和因袭的教条，礼教、自然观、社会、国家制度，乃至汉字、中医、京剧等传统文化，都遭到无情的批判。这个威猛的、也是简洁而确定的批判运动，极大地解放了人们的思想，虽不行避开地具有一些形式主义的偏向。——摘编自李新《中华民国史》(1)据材料一、二并结合所学学问，概括指出新文化运动的代表人物对传统文化的相识，分析这些相识产生的缘由。(2)据材料一、二并结合所学学问，评价新文化运动代表人物对传统文化的相识。(要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右。)解析：第(1)问，“相识”依据材料“新文化运