《陋室铭》（学生版）-2022年中考语文课内文言文基础巩固对比阅读拓展提升

《陋室铭》

第一课时：课内文言巩固

一、文学常识

1.刘禹锡，字梦得，唐代文学家，与“柳宗元”并称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。

2.“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。

二、文意梳理

山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵。斯2是陋室，惟吾德馨二苔痕上阶绿，草色入帘青。谈

笑有鸿儒"，往来无白丁5。可以调素琴'，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形I南阳诸葛庐，西蜀子

云亭。孔子云：何陋之有？

【注释】11名）出名，有名。2（斯）这。是：表肯定的判断动词。31惟）只。（馨）能散布很远的香气,

这里指德行美好。41鸿儒）博学的人。鸿，大。5（白丁）平民。指没有功名的人。61调素琴）弹琴。

调：调弄。素琴：不加装饰的琴。7（形）形体、身体。

【译文】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我

（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上

了青色。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅

读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的

亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

【主旨】作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，表达“斯是陋室，惟吾德馨”这一中

心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出陋室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

三、课文探究

1.《陋室铭》开头两句有什么作用？

（明确）开头两句运用比兴手法，用有仙之山、有龙之水喻陋室，由虚到实，十分自然地引出陋室。

2.“斯是陋室，惟吾德馨”这句话有什么作用？

（明确）“斯是陋室，惟吾德馨”是全文的主旨句，“陋室”二字扣题，“德馨”一词统领全篇。

四、知识盘点

（一）词类活用

1.无丝竹之如耳形容词的使动用法，使……受到扰乱。

2.无案牍之芳形形容词的使动用法，使……劳累。

（-）一词多义

之①无案犊与劳形：用于主谓之间，取消句子的独立性。

②何陋多有：之，助词，宾语前置的标志，不译。

③康肃笑而遣三：代词，代指前文所指的人或事物。

五、巩固练习

1.解释句中加点词。

（1）有仙则名（2）谈笑有渭债

（3）无丝竹之机耳（4）无案牍之劳形

2.下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是（）

A.本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。

B.选文在描写陋室时，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。

C.文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。

D.作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。

3.翻译下列句子。

（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。

（2）斯是陋室，惟吾德馨。

（3）苔痕上阶绿，草色入帘青。

（4）孔子云：何陋之有？

4.用自己的语言概括陋室的特点，说说本文表达了作者怎样的思想感情?

5.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法?

第二课时：课内外文言对比阅读

（一）阅读下面【甲】【乙】两篇文言文，完成习题。

【甲】生萝卜切丝作小菜，伴以醋及他物，用之下粥最宜。但恨其食后打暧，暧必秽气。予尝受此厄

于人,知人之厌我，亦若是也，故亦欲绝而弗食。然见此物大异葱蒜，生则臭，熟则不臭，是与初见似小

人，而卒为君子者等也。虽有微过.亦当恕之，仍食勿禁。

（选自李渔《闲情偶寄》）

［乙］山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿.草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云

亭。孔子云：何陋之有？

（刘禹锡《陋室铭》）

1.解释下列句中加点词的意思。

（1）予蒙受此厄于人：一（2）悬与初见似小人：一

（3）谈笑有鸿儒：（4）无案牍之方形：

2.用“/”标出下面句子的申妙朗读停顿。

故亦欲绝而弗食

3.翻译下列句子。

（1）虽有微过，亦当恕之，仍食勿禁。

（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。

4.【甲】【乙】两文中的画线句使用了相同写作手法，请从对比、类比、比喻中选出正确的一种并结合选

文阐释其表达效果。

（二）阅读下面【甲】【乙】两篇文言文，完成习题。

［甲】陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑

有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

【乙】金石录后序（节选）

李清照

后屏居©乡里十年，仰取俯拾②，衣食有余。连守两郡，竭其俸入，以事铅槊。每获一书，即同共勘校,

整集签题。得书、画、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。故能纸札精致，字画完整，冠诸

收书家。余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角

胜负，为饮茶先后。中，即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣。故虽处忧患困穷，

而志不屈。

【注释】①屏（好咱）居：退职闲居，指赵明诚去官后携李清照回到青州故里。②仰取俯拾：仰头取，低头

拾，是说生活俭约。③铅槊E/"）:书写工具，这里指校勘、刻写。④率：标准。

1.【甲】文中的“鸿儒”指O

2.【甲】【乙】两文的主人公都有高雅的爱好，即【甲】文中的“,”，

【乙】文中则指“”。

3.解释下列句中的加点的词。

（1）蟠其俸入：一（2）反不得饮而起：一

4.用现代汉语翻译下面的句子。

夜尽一烛为率

5.对【乙】文中作者和丈夫“甘心老是乡”的原因理解不正确的一项是（）

A.他们在这里生活可基本做到衣食有余。B.他们对古籍典故的记忆比拼充满乐趣。

C.他们都沉醉于勘校、整理古书和文物。D.他们收藏书画的成就远超其他收书家。

6.【甲】【乙】两文对我们该如何面对简陋的环境或艰苦的条件都有所启发，请你结合两文的内容，用一个

恰当的复句具体阐释自己的理解。

（三）阅读下面【甲】【乙】两篇文言文，完成习题。

【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云

亭。孔子云：何陋之有？

【乙】三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没

没墨墨®,绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时

有微风细雨，润泽于疏篱仄径②之间；俗客不来，良朋辄至，亦适适然®自惊，为此日之难得也。凡吾画兰

画竹画石用以慰天下之劳人非以供天下之安享人也。

（选自《郑板桥集》）

【注释】①没没墨墨：意同“懵懵懂懂”，糊涂、不明白。②仄径：狭窄的小路。③适适然：形容快乐开

心的样子。

L解释下列句中加点的词语。

（1）惟吾簟等：（2）谈笑有鸿儒：

（3）窗外修竹：（4）馋劳苦贫病之人：

2.用“/”给文中划线句子断句（限断两处）。

凡吾画兰画竹画石用以告慰天下之劳人非以供天下之安享人也

3.下列句子中“之”的用法和意思与例句相同的一项是（）

例句：忽得十日五日之暇

A.无丝竹之乱耳B.何陋之有C.惟劳苦贫病之人

4.用现代汉语写出下列句子的意思。

(1)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

(2)此何等雅趣，而安享之人不知也。

5.比较阅读【甲】【乙】两文，结合具体内容谈谈刘禹锡与郑板桥在生活情趣上有哪些相同点。

第三课时：课外文言文拓展提升

(一)何陋轩记

王守仁

昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡©之外。

人皆以予自上国②往将陋其地弗能居也：而予处之旬月.安而乐之。夷之人其好言恶詈®,直情率遂。始予

至，无室以止，居于丛棘之间，则郁④也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右,民相

与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，蔚⑤之以卉药，琴编图史,学士之来游者,亦稍稍

面集—于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信⑥孔子之言。

嗟夫！今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。

而予非其人也，记之以俟来者。

(选自《王文成公全书》，有删节)

【注释】①蔡：周代古国，其地在今河南上蔡、新蔡等封地。②上国：这是指京城。③詈(«)：骂。④郁:

阻滞。⑤蔚刖：栽种。⑥信：伸张。

L解释下列加点字词。

(1)守仁以罪通龙场：(2)于是人之及吾轩者：

(3)因名之日“何陋”：(4)记之以俟来者：

2.用“/”给下面这句话断句(断2处)。

人皆以予自上国往将陋其地弗能居也

3.选出下列各句中与“安而乐之”中“之”的意义和用法相同的一项()

A.居于丛棘之间B.就石穴而居之

C.民相与伐木阁之材D.何陋之有

4.面对随室，孔子云“君子居之，何陋之有？”王守仁是怎样看待这个问题的呢？请结合画波浪线的句子

进行分析。

5.有人说：王守仁说教化夷人要等待后来人，这是一种缺少担当的行为。你认同这种说法吗？结合文章,

阐述你的观点。

（二）筑书巢