【浙江卷】浙江省湖州、衢州、丽水2024年11月三地市高三教学质量检测试卷(11.6-11.8)语文试卷

1湖州、丽水、衢州2024年11月三地市高三教学质量检测语文试题卷考生须知：1.全卷分试卷和答题卷，考试结束后，将答题卷上交。2.试卷共7页，有四大题，23小题。满分150分，考试时间150分钟。3.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸规定的位置上。4.请将答案写在答题卷的相应位置上，写在试卷上无效。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1—5题。材料一：饭图，粉丝圈子的简称。“粉丝”一词的英文单词为“fans”,其中的fan音译为“饭”,粉丝群体组成的圈子就叫“饭圈”。“饭圈”共同体的形成离不开粉丝之间的情感团结环节。情感团结指的是具有相似品味偏好的行动者基于情感而彼此连接在一起的状态。其中的参与者将由此体验到积极的情感能量、集体性的身份认同、联系个人与集体的符号以及维护集体符号的道德正义感等。在数字时代，数字技术不仅带来了更多的信息供给，也重塑了人们彼此交换信息、产生互动的方式。在数字平台中，人们往往倾向于接纳与自身观念更为相近的信息或与自身品味相似的成员：部分智能算法也倾向于为用户推荐同质化的信息资源，从而加剧了其互动连接过程的选择性。由于数字技术在传播过程中的这种选择性，粉丝彼此之间的情感距离同样前所未有地缩短了，更具选择性的粉丝聚集效应也因此产生。钟爱相同偶像的粉丝们不仅可以线下相会，也可以在线上时刻联络，完成共同的任务，并分卒共同的快乐。这样的连接过程既使得其中的个体找到了心灵归属，也为共同体的组建提供了正当性基础。在粉丝聚集并形成集体身份认同的基础上，其共同体还将探索出各种规范性策略，包括特定的身份标签与组织结构等，以实现共同认可的追星目标。同样地，由于数字技术的选择性，特定的策略一旦为粉丝情感所接纳，就能得到精准的传播，从而加强粉丝彼此之间的情感团结。具体而言，在身份标签方面，粉丝群体所建构的标签主要用于自我呈现、分享信息和组迪丽热巴的粉丝自称“爱丽丝”等。另外，不同的追星行动也可能被赋予只有圈内人才能理解的名称，如给自己的偶像手绘图画被称作“绘饭”,为自己的偶像设立集资数额叫“插旗”,而达到了特定的目标金额则叫“拔旗”等。不难发现，粉丝们通过在数字平台中传播这些具有加密属性的标签，既实现了对潜在圈内伙伴的精准识别，又增加了其共同体的独特性与凝聚力。而在组织结构方面，粉丝们还能够借助“理性化”的层级组织来协调集体性的追星实践。一旦认定了对某位偶像子以支持的情感目标，如何更有效地聚集资源则成为一个技术问题。“饭图”的事实表明，虽然个人的力量是有限的，但粉丝群体有能力利用数字技术以建立目标明确、分工清晰的严密集体组织。如已有研究发现，“饭圈”存在着同心圆式的权力结构：位于中心位置的“大粉”掌握着更多话语权力和资源动员能力，次核心位置集聚着各种功能性粉丝，而普通粉丝只能处于“饭圈”的边缘性位置。也有部分研究进一步探讨了“饭圈”2 3议。(6分)老街书楼4我问：“乔伯伯知不知道您暗中帮助我们偷书?”(有删改)5述者，这样安排有怎样的艺术效果?(6分)6——节选自王安石《子贡论》【注释】①仪、秦、轸、代：分别指战国时张仪、苏秦、陈轸、苏代。②知：况且。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)(1)子悉甲趋鲁，压境而止。(2)坟墓之国，虽君子之所重，然岂有忧患而谋为不义哉?14.针对《史记》记载的子贡游说四国之事，苏洵和王安石论述的侧重点有何不同?(5分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这两首宋诗，完成15—16题。题李伯时《阳关图》二首(其一)观李伯时《阳关图》二首(其一)谢蔼A.黄诗首句对画面场景的想象性还原，在悲痛欲绝的歌声中，行者身影慢慢消失在远方。B.谢诗首句写诗人观画时的感受，侧面烘托画作水平之高，“丹青”为借代，指代画作。C.黄诗两个“断肠”,所指并不相同，前者指的是离人的心境，后者指的是作者的观感。16.两首诗都抒写了别离之情，三四句的写法及效果有何不同?(6分)(1)杜甫一生颠沛流离，他在《登高》中用“”两句抒发了自7(2)严刑峻法并不能让人心怀仁德，心悦诚服，正如魏征所说：“。”这在当今也有启发意义。(3)“蛟龙”“玉兔”“鸿蒙”“盘古”等中国古代神话中的词语常出现于现代科技生活中，其中“蛟龙”(或“蛟”)也常出现在古诗文中，如“