2024-2025学年高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学课后作业含解析新人教版必修3

PAGE第3课宋明理学[课时作业]一、选择题1．魏晋玄学名士阮籍认为儒家鼓吹的名教具有虚伪性，主见“越名教而任自然”，建立一个“无君无臣”的志向社会。该主见说明()A．儒学正统受到猛烈冲击B．道教思想适应社会须要C．三教合一得到普遍推崇D．社会变动影响士人思想解析：题干只是反映了阮籍的主见而已，未反映儒学正统地位受到动摇问题，故A项错误；题干未反映道教思想，故B项错误；三教合一隋代儒学家才提出，故C项错误；魏晋时期是一个大动荡、大分裂时期，学者对儒学的功用产生质疑，故D项正确。答案：D2．《朱子语类》载：“未有天地之先，终归也只是理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地。”朱熹强调的“理”是()A．超越时空的精神实体B．伦理道德的基本准则C．君权神授的思想来源D．追求华蜜的物质欲望解析：朱熹强调的“理”是儒家的伦理道德，故A项错误；朱熹的“理”，是儒家提倡的三纲五常，故B项正确；题干中没有强调是“君神授权”，故C项错误；题干中没有强调物质问题，故D项错误。答案：B3．《中国哲学简史》称朱熹是“新儒学”的代表。这个“新”在思想上详细表现在()A．“天人感应”和“大一统”B．“水能载舟，亦能覆舟”C．“民为贵……君为轻”D．把天理与人性有机结合解析：A、B、C、D四项分别为董仲舒、荀子、孟子和朱熹的思想观点。朱熹将天理与人性有机结合，形成了新儒学体系。答案：D4．宋明理学思想包含了“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的相识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论。这说明宋明理学()A．以提高个人修养为根本目的B．注意培育经世致用人才C．使儒学渐渐完整并走向成熟D．受到当时统治者的推崇解析：依据材料“成贤成圣”“齐家平天下”可知，理学的根本目的是维护封建统治，故A项错误；依据材料“格物”“格心”“存理去欲”可知，理学注意探寻理、存理，故B项错误；依据材料“存理去欲”“格物”“格心”可知，理学使儒学走向哲学的高度，趋向成熟，故C项正确；材料体现了理学的基本理念，不能反映统治者的看法，故D项错误。答案：C5．有学者对理学的某一观点评论说：“一个人或许能够天马行空、细致入微地漫谈孝道。但是，只有他详细的行动，才能真正呈现他对于这一思想理解的深度。”这一观点是()A．“心即理也” B．“知行合一”C．“格物致知” D．“孔颜之乐”解析：以详细的行动践行孝道，而不是空谈孝道，与“知行合一”内涵一样，故选B项。答案：B6．唐朝女性服饰图案丰富华丽，色调艳丽，多有富贵之气。而宋朝女性服饰纹样清秀，颜色淡雅，风格趋于含蓄简约。这一改变根源于()A．社会环境的改变 B．统治者意识的影响C．学术思想的衍化 D．各民族融合的程度解析：唐朝是我国封建社会的旺盛时期，国家统一，社会安定，文化旺盛，女性服饰丰富华丽，色调艳丽，多有富贵之气，宋朝理学兴起，人们更加注意内在的修养，所以女性服饰纹样清秀，颜色淡雅，风格趋于含蓄简约，据以上分析可以得出这一改变根源于社会环境的改变，故A项正确；统治者意识的影响不合题意，故B项错误；学术思想的衍化不合题意，故C项错误；各民族融合的程度不合题意，故D项错误。答案：A7．朱熹以从众、从俗的原则修改孔子推崇的礼仪，不仅在思想领域，而且在行为领域占据了主导地位。这反映了朱熹的理学在当时()A．起先走向生活化和世俗化B．成为统治地位官方哲学C．强调与传统儒学划清界限D．竭力维护君主专制统治解析：由材料“从众、从俗的原则”可知儒学走向生活化、世俗化，故A项正确；理学成为官方哲学是在南宋以后，故B项错误；理学是对儒学的新发展，故C项错误；材料强调的是理学将儒学世俗化、生活化的努力，而非维护君主专制统治，故D项错误。答案：A8．在王阳明看来，“人人皆可以为圣”，儒者“须做个愚夫愚妇，方可与人讲学”。这一主见()A．促进了儒学的平民化B．确定了人的自然欲求C．否定了儒学的伦理意义D．瓦解了传统社会等级秩序解析：由材料“人人皆可以为圣”、“须做个愚夫愚妇”可知王阳明认为未经教化的男女众人都有良知，良知这一点圣人和愚夫愚妇是一样的，这促进了儒学的平民化，故A项正确；确定人的自然欲求是人文主义精神的体现，故B项错误；王阳明心学是儒学在宋明时期的新发展，继承、发展了儒学的道德伦理，故C项错误；作为封建国家意识形态的心学，就是要人们以封建道德规范作为行为准则，维护封建等级，故D项错误。答案：A9．南宋出现相当多的通俗教化读本，如《劝孝文》、《劝学文》、《劝农文》、《谕俗文》等，这些读物劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。这说明()A．理学成为社会主流思想B．商品经济推动了理学发展C．政府保障平民受教权利D．理学思想逐步走向世俗化解析：材料中讲解并描述了南宋出现相当多的通俗教化读本，这些教化读本主要劝导民众遵守理学提倡的仁义道德三纲五常，但是不能说明理学成为社会主流思想，故A项错误；材料讲解并描述的是宋代民间出现以理学为规范的通俗教化读本，未体现商品经济推动了理学发展，故B项错误；材料讲的是民间通俗读物劝导民众遵循长幼有序、男女有别，未体现政府的作为，故C项错误；材料中讲解并描述的是南宋时期民间通俗读物依据理学的仁义道德三纲五常的内容劝导民众，这反映了理学思想走向了世俗化，故D项正确。答案：D10．清代学者戴震说：“酷吏以法杀人，后儒以礼杀人”。儒学发展到“以礼杀人”最有可能是在()A．先秦 B．秦汉C．隋唐 D．明清解析：先秦时期，儒学未被统治者接受，无法“以礼杀人”，故A项错误；秦朝时期儒学被扼制，官方学说为法家，汉朝时期儒家成为正统思想，但未达到“以礼杀人”的程度，故B项错误；隋唐时期，统治者奉行三教并行政策，儒学正统地位遭到冲击，故C项错误；宋明理学成为官方哲学后，理学家将理学世俗化，日益对社会产生深远影响，例如“饿死事小，失节事大”、“以死报君王”等等，故D项正确。答案：D11．史学界认为，宋明理学家“推崇《论语》《孟子》《高校》《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。这反映出理学的突出特点是()A．具有剧烈的社会责任感B．融合了佛道的合理成分C．适应了商品经济发展的需求D．注意道德教化的重要性解析：据材料“宋明理学家‘推崇《论语》《孟子》《高校》《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责’”可以得出理学具有剧烈的社会责任感，故选A项；融合了佛道的合理成分是理学的特点之一，但不符合题意，B项错误；宋代商品经济有了发展，但理学的产生并不是商品经济发展的产物，C项错误；注意道德教化的重要性是理学的特点，但不符合题意，D项错误。答案：A二、非选择题12．宋明理学是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族的珍贵精神财宝。阅读材料，完成下列要求。材料一朱熹集中了前人(特殊是程颐系统)的儒学探讨成果，形成了新儒学体系。他把《高校》中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”作为理论依据，构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。他编著《四书集注》，用理学思想重新说明四书，使理学透过四书而深化人心。他通过编撰《童蒙须知》等启蒙著作，对儿童的衣着、饮食等日常行为都做了道德规定。比如，穿衣要颈紧、腰紧、脚紧。——摘编自樊树志《国史概要》材料二程朱一派专在士阶层中求发展，最终成为新儒家的正统。直到王阳明出现后，陆王才真正能和程朱分庭抗礼。王阳明的“致良知”以“简易干脆”为特色，是和朱子“格物致知”的理论长期奋斗而获得的。他认为“圣人之道，吾性自足”，因而打破了朱子“读书明理”之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂。王阳明以来有“满街都是圣人”之说，新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程。——摘编自余英时《士与中国文化》(1)据材料一，分析朱熹学说形成的缘由，概括朱熹推广儒学的路径。(2)据材料二，比较王阳明学说与朱熹学说的不同点，归纳王阳明思想的社会意义。(3)据材料一、材料二，分析宋明时期儒学发展的主要趋势。综合上述材料，你认为如何才能更好地弘扬中华传统文化？解析：本题考查对宋明理学发展的理解和相识。第(1)问第一小问缘由，紧扣材料一信息，可以从宋代儒学与其他学说的融合、儒学家关注社会等角度归纳；其次小问路径从朱熹个人的活动角度概括。第(2)问第一小问，依据材料二从二者传播对象、内容等角度归纳；其次小问从思想解放、提高民众道德修养等角度回答。第(3)问据材料一、材料二有关信息，从儒学发展的特点角度归纳主要趋势；从辩证继承、面对大众等角度回答其次小问。答案：(1)缘由：儒学汲取佛、道思想；儒学家关注社会。路径：著书立说，阐释儒家经典；将儒学教化渗透于青少年的日常生活。(2)不同点①传播对象：朱熹——士大夫阶层；王阳明——发展到一般民众。②相识论：朱熹——格物致知；王阳明——致良知(反省内心)。社会意义：有利于思想解放；有利于提高民众的道德修养。(3)主要趋势：世俗化、社会化。辩证继承，创新发展；面对大众，联系实际。13．阅读材料，完成下列要求。材料一从孔孟荀到董仲舒，儒学完成了由平民儒学到官方儒学的第一次转型和跨越，自此以下，两千多年间，儒学始终充当着国家意识形态的角色。儒学由民间进入宫廷后，借助强大的国家机器，尤其是教化制度和人才选拔制度，使儒学得以广泛传播和普及，并不断向周边国家和地区渗透。然而，官方化儒学是一把“双刃剑”，它在推动儒学发展的同时，也腐蚀着儒学的机体，曲解了儒学的精神，扼杀了儒学的创建力，甚至败坏了儒学的声誉。——颜炳罡《民间儒学何以可能？》材料二元初统治者对文教、科举的不重视，大量的学问分子不能进入仕途，他们或从事底层教化(书院、私塾)，或进入底层政治系统，他们将理学的精神渗透在教化理念和地方政治治理中；还有一部分人因无法进入仕途，或选择隐逸著述，或选择创作杂剧糊口度日，他们在信仰上虽然出现危机，但是仍在确定程度上坚持着儒家信仰，理学在他们的作品，诸如诗词、杂剧、元曲中得到体现。仁宗延佑元年(1314年)科举复原，程朱理学的典籍尤其是朱熹《四书章句集注》成为科举考试的必备书目。——朱军《元代理学与社会》(1)依据材料一并结合所学学问，分析儒学完成由民间进入宫廷的第一次转型的背景和表现。(2)结合所学学问，指出材料二所反映的现象及其成因。解析：(1)第一小问背景，即回答汉代儒学成为正统思想的背景，从汉武帝巩固统治的须要和儒学自身的调整两方面分析；其次小问表现，从“罢黜百家，独尊儒术”、建立以儒学为标准的选官制度和以儒学为主要内容的教化制度等方面分析。(2)第一小问现象，材料二“他们将理学的精神渗透在教化理念和地方政治治理中”，理学的民间化、社会化。其次小问成因，材料二“学问分子不能进入仕途”，学问分子仕途受阻；“理学在他们的作品，诸如诗词、杂剧、元曲中得到体现”，与市民文化的旺盛有关；“或从事底层教化(书院、私塾)，或进入底