历史高三一轮复习《之单元集训》人民版（江苏）十四　西方人文精神的起源与发展

十四西方人文精神的起源与发展考生注意：1．本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分，共4页。2．答卷前，考生务必用蓝、黑色字迹的钢笔或圆珠笔将自己的姓名、班级、学号填写在相应位置上。3．本次考试时间90分钟，满分100分。4．请在密封线内作答，保持试卷整洁完整。第Ⅰ卷一、选择题(每小题3分，共60分)1．(2017·南通三模，32)为了装饰神庙，希腊人开始更多地采用神像。按照古希腊“神人同形同性”的观念，神是被道德化了的人，所以经常被塑造成最魁伟、最完美的人的形象。这反映出古希腊人()A．追求崇尚美的价值观念B．重视个体的人的价值实现C．主张人对自然的改造D．具有朴素的人文主义观念2．智者高尔吉亚声称，雄辩者能够说服“议事会”采用他的政策，能够使“顾问委员会”采纳他的财政计划，能够在“审判官法庭”面前成功地非难他的对手。这说明智者学派兴起的社会条件是()A．民主政治高度发展B．人文精神出现C．社会生活丰富多彩D．智者能言善辩3．智者学派中许多人都宣称，所谓的正义和公平仅仅是一种独断传统的表达或是独断统治者强迫人民接受的，没有什么确实是正义的。这表明智者学派()A．主张相对主义的价值标准B．追求个人功利的思想倾向C．注重提升公民的道德素养D．倡导理性自由的生活态度4．(2018·连云港一模，32)苏格拉底从来不向听他讲学的人索取金钱报酬，他接待了许多希望听他讲学的人，其中有本国公众，也有外国人。苏格拉底认为，获取报酬无异于迫使自己当奴隶。这反映了他()A．提倡有教无类 B．推崇“知识即美德”C．崇尚意志自由 D．反对狭隘民主5．(2018·南京调研)苏格拉底在被处死前说：“好人无论是生前死后都不至于吃亏，神总是关怀他……分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”材料()A．表明了坚定不移的宗教信仰B．反映了对道德和生命的思考C．说明了雅典民主政治的衰落D．体现了追求永生的终极目标6．但丁的《神曲》，全诗分《地狱》《炼狱》《天堂》三部；拉斐尔创作了一系列圣母形象；米开朗基罗也为圣彼得大教堂创作大理石雕塑作品《哀悼基督》等。这说明文艺复兴时期()A．人文精神严重缺失B．世俗艺术水平落后C．并不反对宗教信仰D．仍坚持以神为中心7．(2018·苏州调研)中世纪的女人们认为，在私人领域以外，必须把头发藏好，要用帽子、头巾保护起来。文艺复兴时期的女人们则用白色或黄色的蚕丝做成假发装饰品，在阳光灿烂的日子里整天在露天中度过。这表明文艺复兴的重要特征是()A．宽容的心态 B．人性的复苏C．高雅的追求 D．理性的崇拜8．在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。这表明文艺复兴()A．反对彻底摆脱神学的束缚B．开始否定宗教神学的地位C．借用宗教形式宣扬新思想D．极力维护封建的专制统治9．(2017·宜兴一模，18)文艺复兴时期，骄傲的人文主义者喜爱研究异教拉丁诗人，但他们很少公开与基督教决裂；这些人的文学艺术价值也得到许多富有的教会人员的欣赏。这说明()A．教会人员是文艺复兴的推动者B．人文主义者避免与基督教冲突C．基督教的包容性助力文艺复兴D．文艺复兴反对封建宗教不彻底

10．(2017·邳州二模，33)1517年，传教士马丁·路德揭破赎罪券的欺诈，宗教改革像野火一样烧遍欧洲，教徒自读白话文《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介。材料反映了这场宗教改革()A．否定信仰上帝B．主张废除教阶制与宗教仪式C．挑战教会权威D．极力宣扬《圣经》的至高无上11．马丁·路德认为人在世间的一切工作，包括社会劳作和家庭生活、教会服侍和国家公务以及士兵作战等，都是神圣的天职，渎职即渎神。马丁·路德的实质目的是()A．维护世俗君主的权威B．将世俗生活神圣化C．否定教会的权威D．促进资本主义的发展12．(2017·溧阳二模，33)路德教徒视加尔文教为邪教，加尔文教徒也不能与路德教徒合作。因为他们所争的，并不是信教自由的原理，所以结果仍不过是以一个新权威来代替一个旧权威罢了。这说明宗教改革()A．推动了人文主义的发展B．导致旧教与新教矛盾激化C．没有实现真正的信仰自由D．代表了新兴资产阶级利益13．马克斯·韦伯认为：宗教改革并不意味着解除教会对日常生活的控制，相反却只是用一种新型的控制取代先前的控制。这里“新型的控制”指的是()A．虔诚的信仰 B．教会的仪式C．真诚的善行 D．神父的指引14．(2017·张家港二模，33)英国哲学家培根的“知识就是力量”，法国哲学家笛卡尔的“我思故我在”，牛顿的“万有引力定律”，伽利略的“加速度定律”，美国的《独立宣言》等，这些看似不同领域的思想成就，其背后却有一个共同的信念，此信念是指相信()A．上帝是一切事物的根源B．自然界和人类社会均蕴含着通则C．科学能够带给人类幸福D．知识是改善人类生活的主要工具15．早在西方启蒙运动之前就有人指出，实际上国王和他的人民之间存在一个协定，国民对君主承担相应的义务，而君主对国民具有保护义务，这反映了()A．君主立宪的观点B．社会契约的理念C．革命权利的学说D．天赋人权的思想16．(2017·海门二模，33)伏尔泰认为：启蒙的旗帜是“理性”，启蒙的基石是“进步”。卢梭则认为：“文明是道德的沦丧，理性是感性的压抑，进步是人与自然的背离。”他们观点的不同说明()A．卢梭质疑理性和科学B．启蒙运动的深化C．两人主张的政体不同D．人文主义的兴起17．卢梭设想了一种独特的社会契约，在这一社会契约中，每个人全部转让了自己的天然自由，形成所谓公意。公意是全体成员的共同意志。这样，当个人服从公意时，他“不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。可见，卢梭的社会契约论()A．为权力分立制衡提供理论依据B．与“天赋人权”思想存在对立C．奠定了人民主权说的理论基础D．强调了集体意志对个人的尊重18．(2017·启东二模，33)欧洲启蒙思想家对中国的认识以18世纪中叶为分水岭，之前他们笔下的中国是一个非神性宗教权威的理性世界；之后他们眼中的中国是一个愚昧、专制、停滞的民族。推动这一变化的主要因素是()A．西方人对中国的认知日益清晰B．西方工业资本主义的迅速崛起C．中西方实力发生了根本性逆转D．明清中国闭关锁国的不断强化19．(2018·泰州模拟)从伏尔泰的自由和法制、孟德斯鸠的三权分立、卢梭的人民主权到康德的道德有限理论，这些观点()A．来源于雅典民主政治的实践B．构建了系统的民主思想体系C．没有解决民主制度的运作问题D．实现了德治和法治的统一20．有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”、启蒙运动则进一步撕裂套在人类身上的“笼子”。这三者都()A．着重强调人的平等自由 B．推进近代自然科学的发展C．具有鲜明的反封建特征 D．促进欧洲思想的彻底解放第Ⅱ卷二、非选择题(21题14分，22题12分，23题14分，共40分)21．(2018·宿迁一模，40)阅读材料，完成下列各题。文化，天地万物(包括人)的信息的产生融汇渗透(的过程)。是以精神文明为导向的融汇、渗透。文化，是精神文明的保障和导向。材料一中国传统文化博大精深：《尚书·五子之歌》中讲：“民惟邦本，本固邦宁”；《孟子·梁惠王上》中讲：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；《周易·乾》中讲：“天行健，君子以自强不息”；顾炎武在《日知录》中谈道：“天下兴亡，匹夫有责”；《论语·为政》中讲：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”；《孟子·公孙丑上》中讲：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”——宋乃庆《中国传统优秀文化》材料二西方的文化也经历漫长的发展历程：普罗塔戈拉：“人是万物的尺度”；彼特拉克说“真正的高贵并非天成，而是自为的”；马丁·路德“信仰即可得救”；康德“世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空”。(1)根据材料一，概括中国传统文化的优秀精神，结合所学知识分析这些精神的现实意义。(6分)(2)根据材料二并结合所学知识，分析西方精神在不同时期的侧重点是什么？(6分)(3)根据材料一、二并结合所学知识，指出东西方价值观差异的原因。(2分)

22．明清之际进步思潮和欧洲文艺复兴同属早期启蒙文化，有着相似的历史使命。阅读下列材料，回答问题。材料一古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。……古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人，怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。——黄宗羲《明夷待访录》材料二欧洲文艺复兴的使命之一是摆脱宗教教义的束缚，冲破中世纪经院哲学的繁琐和空疏，把人们的视线由虚渺的“天界”拉向真实的“人间”……从这一意义上说，由“虚”走向“实”，是欧洲文艺复兴出现的一种新的文化动向。无独有偶，在中国的明清之际，也兴起了清算明代学术的空疏。——冯天瑜《从明清之际的早期启蒙文化到近代新学》材料三中国明清之际的进步思想与欧洲18世纪的启蒙思潮分属两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期社会批判的产品，后者却是近代社会的宣言书。有些学人将这两种形态的文化等量齐观，显然不太恰当。如果要在欧洲文化史上选择一个段落同中国明清之际的进步文化作比拟，无论从产生的背景还是从所包含的内容而言，都以欧洲封建社会存在的最后几个世纪(14～17世纪)，即严复说的西方“古学”转向“新学”的阶段发生的文艺复兴运动较为相当。——冯天瑜《从明清之际的早期启蒙文化到近代新学》(1)据材料一，指出黄宗羲的主要观点，并结合所学知识指出其批判对象与文艺复兴有何不同？(4分)(2)据材料二，结合所学知识指出文艺复兴和明清之际思想家针对“空疏的学风”分别提出了怎样的思想主张？(2分)(3)据材料三，结合所学知识分析指出“同中国明清之际的进步文化作比拟……文艺复兴运动较为相当”的理由。明清之际的进步思潮未成为“近代社会的宣言书”，试从影响角度加以说明。(6分)23．(2018·南通调研)追求人的自由是众多启蒙思想家思考的问题，在对这一问题的探讨过程中，法国的卢梭和德国的康德作出了重大的理论贡献。阅读下列材料，回答问题。材料一一旦人民能够打破自己身上的桎梏而将它打破时，他们做得更加正确了。那是因为，人民依靠暴力而夺回了他们由于暴力而丧失的自由。……要寻找一种结合形式，使得它能以全部共同的力量来保卫和保障每个结合者的人身以及财富，并且因为这一结合而形成了每一个与全体相结合的个人又只不过是在服从自己本人，并依旧像往常一样地自由。——卢梭《社会契约论》材料二康德主张，必须永远有公开运用自己理性的自由，并且唯有它才能带来人类的启蒙。自由并非放任自流、我行我素，它体现了人类道德和人类幸福的一致性。自由既是人的一种权利，同时也是一种责任。这种神圣的权利应该由“法律”来保证，使争取自由权利的努力不致被权势扼杀。……宪法应容许“最大可能的人类自由”，同时又使每个人的自由能够和其他人的自由相一致，并在适当的时候把“制度按照理念”建立起来。——摘编自陈乐民《康德论启蒙》(1)据材料一，概括卢梭关于获得和保障自由的主张，结合所学知识分析其形成的经济、政治背景。(6分)(2)据材料二，康德认为启蒙的前提是什么？概括康德对“自由也是一种责任”观点的理解。(4分)(3)综合上述材料和所学知识，谈谈卢梭和康德“自由观”的历史作用。(4分)

答案精析1．D[追求崇尚美的价值观念不能体现材料中古希腊人文主义的内涵，故A项错误；根据材料“神人同形同性”，体现的是人文主义，并非人的价值实现，故B项错误；材料强调古希腊造神的理念，与人改造自然无关，故C项错误；根据材料“神人同形同性”，以人的标准来造神，具有朴素人文主义色彩，故D项正确。]2．A[智者高尔吉亚能够说服“议事会”“顾问委员会”“审判官法庭”的社会条件是民主政治的发展，故A项正确；人文精神是思想根源，故B项错误；社会生活的丰富与政治无关，故C项错误；智者能言善辩是个人因素，不是社会条件，故D项错误。]3．A[智者学派认为没有确实的正义是相对主义的体现，故A项正确；材料未提及智者追求个人功利的主张，故B项错误；智者学派的主张容易导致道德沦丧，故C项错误；智者学派的主张为感性自由的生活态度，故D项错误。]4．C[材料的主旨是苏格拉底讲学中反对索取金钱报酬，故A项错误；材料未强调知识的重要性，故B项错误；材料“获取报酬无异于迫使自己当奴隶”，反映了苏格拉底不愿充当金钱的奴隶，崇尚人格和精神的自由，故C项正确；材料不涉及民主政治问题，故D项错误。]5．B[材料“好人无论是生前死后都不至于吃亏，神总是关怀他”表明苏格拉底重视道德，材料“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道”表明他对死亡的超然态度，苏格拉底把道德(好人)与死亡连接了起来，故B项正确。]6．C[文艺复兴时期的核心思想就是人文主义，故A项错误；材料体现文艺复兴时期的很多作品都是宗教题材的，未提及世俗艺术的水平，故B项错误；文艺复兴借助宗教文化宣扬人文主义体现其并不反对宗教信仰，故C项正确；文艺复兴反对以神为中心，提倡以人为中心，故D项错误。]7．B[依据材料“中世纪的女人们认为，在私人领域以外，必须把头发藏好，要用帽子、头巾保护起来”的信息可知，中世纪基督教会及神学思想束缚、压抑人性。依据材料“文艺复兴时期的女人们则用白色或黄色的蚕丝做成假发装饰品，在阳光灿烂的日子里整天在露天中度过”的信息可知，文艺复兴时期头发是美丽的象征，充分追求并展示美，这与文艺复兴时期人性的复苏，追求现世幸福有关，故B项符合题意。]8．C[根据“文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题”可见艺术家所表达的思想是通过宗教的形式来实现的，故C项正确。]9．D[文艺复兴运动是新兴资产阶级领导的反封建神学的思想解放运动，教会人员不是文艺复兴的推动者，故A项错误；文艺复兴主要内容是抨击教会神学的腐朽黑暗，故B项错误；基督教对人们思想的禁锢是文艺复兴运动兴起的原因，故C项错误；文艺复兴反对神学禁欲苦行，抨击教会腐朽，但从“但他们很少公开与基督教决裂”可知，文艺复兴反对封建宗教不彻底，故D项正确。]10．C[否定信仰上帝与材料“教徒自读白话文《圣经》，直接跟上帝交谈”不符，故A项错误；材料反映的宗教改革内容没有涉及废除教阶制与宗教仪式，故B项错误；从材料“教徒自读白话文《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介”，可知马丁·路德改革否定教皇和教会的作用，故C项正确；材料反映的是阅读《圣经》的方式，没有涉及《圣经》地位，故D项错误。]11．C[材料的主要意图为否定教会的权威，与维护世俗君主的权威无关，故A项错误；材料内容应该是将神权世俗化，故B项错误；马丁·路德进行上述活动的实质目的是为了否定教会的权威，故C项正确；这样做在客观上会促进资本主义的发展，但这并不是其实质目的，故D项错误。]12．C[人文主义强调以人为中心，故A项错误；路德教与加尔文教都属于新教，故B项错误；根据材料“路德教徒视加尔文教为邪教，加尔文教徒也不能与路德教徒合作”，更多体现的是教派的纷争，没有实现信仰自由，故C项正确；材料不涉及路德教与加尔文教代表谁的利益问题，故D项错误。]13．A[路德教强调只需虔诚的信仰，就能灵魂得救，无需购买赎罪券，故A项正确。]14．B[上帝是一切事物的根源是一种错误的说法，故A项错误；根据题干信息可知，这些看似不同领域的思想成就，其背后却有一个共同的信念，自然界和人类社会均蕴含着通则就是他们的理论肯定了人类以理性面对世界的态度，故B项正确；科学能够带给人类幸福也能给人类带来灾难，故C项错误；知识是改善人类生活的主要工具，这种说法不太确切，故D项错误。]15．B[材料没有立法限制君主权力的主张，与君主立宪的观点无关，故A项错误；材料“国民对君主承担相应的义务，而君主对国民具有保护义务”，说明君主与国民间建立社会契约，故B项正确；材料没有涉及君主违背契约后人民革命的权利，故C项错误；材料没有涉及人民主权的来源，与天赋人权的思想无关，故D项错误。]16．B[材料中体现了启蒙运动理性和感性的两面，并非卢梭质疑理性与科学，故A项错误；材料体现启蒙运动不仅关注理性还关注人的情感，故B项正确；材料未提及两者政体的不同见解，故C项错误；人文主义兴起于公元前五世纪，故D项错误。]17．C[根据材料“每个人全部转让了自己的天然自由，形成所谓公意。公意是全体成员的共同意志。这样，当个人服从公意时，他‘不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由’”可知其强调的是人民的权力，其与权力分立制衡无直接关系，故A项错误；与“天赋人权”思想存在互通，故B项错误；是人民主权理论的思想基础，故C项正确；卢梭强调的是个人对集体意志的尊重，故D项错误。]18．B[西方人对中国的认知与西方的发展变化相关，受启蒙思想家个人因素的影响，不是日益清晰，故A项错误；18世纪中叶欧洲对中国的认识变化主要受经济因素影响，与工业资本主义的发展有关，故B项正确，中西方实力发生了根本性逆转不符合史实，故C项错误；明清中国闭关锁国的不断强化是客观原因，不是主要原因，故D项错误。]19．B[材料反映的是法国启蒙运动的思想家的主张，这些是新兴资产阶级在思想上的体现，不是对雅典民主政治的实践，故A项错误；启蒙思想家的思想从不同角度论证资本主义社会的基本原则，因此构成了系统的民主思想体系，故B项正确；材料中提出的三权分立、人民主