高中语文 必修上册 第五单元 《乡土中国》整本书阅读教学设计

一起课件专注教学课件制作教材分析《乡土中国》是由费孝通在20世纪40年代撰写的社会学著作，以中国基层传统社会——农村为对象，尝试回答的是“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。学习这本书，能够树立关注乡村社会的意识，增强社会责任感，促进对现实社会的观察和思考。教学目标语言建构与运用：了解作家作品，把握《乡土中国》的内容，理解本书的学术思想和重要观点。思维发展与提升：阅读梳理书中的核心概念，找出概念间的关系，掌握整本书阅读的思路及方法。审美鉴赏与创造：阅读重点篇章，提高鉴赏能力，讨论并总结《乡土中国》的现代意义。文化传承与理解：增强社会责任感，促进对现实社会的观察和思考。联系现实生活，培养和弘扬民族文化和民族精神。教学重点增强社会责任感，促进对现实社会的观察和思考。联系现实生活，培养和弘扬民族文化和民族精神。教学难点阅读梳理书中的核心概念，找出概念间的关系，掌握整本书阅读的思路及方法。《乡土中国》整本书阅读导入：我们眼中的乡土中国可能是沈从文笔下所描述的溪流如弓背，山路如弓弦，远近有差异，静静的河水清澈透明，如此宁静纯美的乡村；也可能是奶奶口中那个60年代只能吃树根草皮贫穷落后的乡村；或是我们今天亲眼所看到的干净整洁的社会主义新农村。我们眼中的乡土中国有画面，有故事……情境任务：费孝通先生在《乡土中国》的序言中写到：“它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念”。你当选本班的“读书大使”，现在要向高一年级同学推荐阅读《乡土中国》，你会如何介绍？请抓住《乡土中国》中一些具体的概念来理解费孝通笔下乡土中国的特点。一、《乡土中国》是一本怎样的书？作家名片：费孝通，著名社会学家、人类学家，曾任中国社科院社会学研究所所长、北京大学社会学人类学研究所所长、中国社会学学会会长、中国民主同盟会主席等。《江村经济》《禄村农田》《乡土中国》《民族与社会》《从事社会学五十年》《边区开发与社会调査》《行行重行行》等著作，影响深远。他是中国社会学的总设计师。1947年，出版社会学经典之作《乡土中国》。《乡土中国》是一本什么样的书？与文学作品相比有什么特点？《乡土中国》是一部研究中国基层社会的社会学著作。是作者根据在某一领域的研究成果撰写成的理论著作，重在理论发现或解决实际问题，具有很强的科学性、系统性与逻辑性。《乡土中国》涉及的领域是什么？研究的对象是什么？关注的问题又是什么？这是一部由费孝通在20世纪40年代撰写的社会学著作，以中国基层传统社会——农村为对象，尝试回答的是“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。翻看书本，找出《乡土中国》讲了哪些内容？《乡土中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。二、为什么要阅读《乡土中国》？现象探究1：中国人对种菜有多执着？播放视频，讲解文学中的种菜自由讨论：为什么中国人这么喜欢种菜？“从基层上看去，中国社会是乡土性的......种地是最普通的谋生办法......我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我:你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来;真象是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。”——《乡土中国·乡土本色》02页第二段现象探究2：中外对亲戚的称呼方式有什么特点？学英语的人都会发现一个有意思的现象，我们中国人对亲戚的称谓远比西方要复杂，我们称呼父亲的姐妹为姑姑，称呼母亲的姐妹为姨妈，而在英语中这两者都统称为aunt。划分更细致的是父亲的兄弟辈，一般来说我们称呼父亲的哥哥为伯父，他的配偶我们一般称为伯母，称呼父亲的弟弟为叔叔，他的配偶我们一般称呼为婶娘，而在英语中则统一用uncle代表。中国人的“家”与西方人的“家”有什么区别？“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直类推，包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广亵的意思。这个网络象个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。”——《乡土中国》称谓的简单或是复杂从一个侧面反映出了中西方对于家庭格局与家庭成员间关系的理解不同。思考：这段论证运用了什么样的论证方法？西洋的社会有些象我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织象捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。——《<乡土中国>整本书阅读任务书》对比论证，比喻论证。培养我们全面、辩证的思维品质，既能看到我们的社会是怎样的，又能透过西方的视角，来反思中国社会。现象探究三：“乡下人”真的“愚”吗？但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲也不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。——《<乡土中国>整本书阅读任务书》它（乡村）是我生命中最深沉而又最痛苦的情感，我无法不注视它，无法不关心它，尤其是，当它，及千千万万个它，越来越被看作中国的病灶，越来越成为中国的悲伤时。从什么时候起，乡村成了民族的累赘，成了改革、发展与现代化追求的负面？什么时候起，乡村成为底层、边缘、病症的代名词？又是什么时候起，一想起那日渐荒凉、寂寞的乡村，想起那在城市黑暗边缘忙碌，在火车站奋力挤拼的无数的农民工，就有悲怆欲哭的感觉？这一切，都是什么时候发生的？或许，这是每一个关心中国、关心中国乡村的知识分子都必须面对的问题。——梁鸿《中国在梁庄》（前言）小结：为什么要阅读《乡土中国》？深入地理解中国乡土社会文化传统和文化精神。了解中国社会特有的乡土伦理关系。树立关注乡村社会的意识，增强社会责任感，促进对现实社会的观察和思考。发展思辨能力，提升思维品质。在感悟文本特殊语言的过程中，提升语言的修养。以作者的学术精神去启迪我们，为今后的学习和工作注入“学术因子”。三、怎样读《乡土中国》？1.阅读的“预期”：期待视野，明确目标2.先“粗”后“细”：略读3.抓住核心概念：精读4.关注研究思路：研读5.反复阅读，积极思考：重读任务一:分析整体框架，把握知识体系请阅读《重刊序言》《后记》《目录》三个部分，设计一张关于《乡土中国》的思维导图，涵盖“阅读一本书”需了解的基本信息。任务二:抓住核心概念，理解作者观点1.费孝通在《乡土中国》的序言中说:“它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。”联系全书，找出作者用以指称乡土社会的概念和与之相对应的指称其他社会的概念，并结合作者的论述和相关资料理解其含义。2.阅读《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》，分析前3篇之间的联系以及这三篇在全书中的地位和作用。3.阅读第4~8篇，理解核心概念，以思维导图的形式总结、归纳“差序格局”与“团体格局”概念的内涵。4.阅读第9~11篇，用一句话说明这三篇与本书标题《乡土中国》的联系。前8篇是从哪些角度来论述乡土社会特点的?这三篇是从政治角度阐释乡土社会的特点。阅读前8篇内容很容易发现：第1~3篇是从经济、文化等角度阐释乡土社会的特点；第4~8篇是从社会关系、社会规范等角度阐释乡土社会的特点。5.第12~14篇是围绕“时势权力”这一产生于社会变迁中的权力展开论述的。请用思维导图呈现它们的关系。任务三:阅读重点篇章，揣摩论说思路1.请阅读《乡土本色》部分。《乡土本色》在全书中起到对乡土中国性质的概述的作用，此章17段之间逻辑清晰，请用思维导图呈现各段之间的关系。2.请阅读《文字下乡》《再论文字下乡》两个部分，用思维导图绘出两章中材料和观点之间的关系，清晰呈现作者的论证逻辑思路。任务四:关注重点问题，提升思维高度1.作者把中国社会的基层定义为乡土性的，请圈出表现“乡土性”特点的语句，概括其要点。“乡土性”有三方面特点:一、乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。“乡下人离不了泥土”。二、不流动性。“土气是因为不流动而发生的。”三、熟人社会。“这是一个‘熟悉’的社会,没有陌生人的社会。”乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点，聚村而居，终老是乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。2.阅读《文字下乡》《再论文字下乡》，思考：乡土社会真的不需要文字吗？联系现实，谈谈你的理解。作者认为，提倡文字下乡，首先要考虑语言和文字的基础。语言是具有相同经验或相似环境的群体所使用一种用声音表达的象征体系，目的是使对方明白所要表达的意义。文字是在人和人传情达意的过程中，受到时间和空间阻隔的情况下，双方约定好代表意义的一种记号。而中国乡土社会土地的不流动性，导致了人们历世不移。大家都生活在一个相对定型的社会，彼此相互熟悉，有话可以当面说明白，不受时间和空间的阻隔。在这个社会中，语言是足够传情达意和传递世代间的经验的。也就是说，在中国乡土社会，文字有时候是多余的。3.阅读《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》，结合文本，思考:(1)祥林嫂在别人忙于“祝福”的时候凄惨地死去了，是谁杀死了祥林嫂？祥林嫂是被这些人杀死的:婆婆、堂伯、大伯(亲人)——封建宗法观念(夫权、族权);鲁四老爷、鲁四婶(主人)——封建礼教;柳妈、鲁镇男女(众人)——封建迷信及愚昧、冷漠无情(神权)。他们都把杀人的矛头刺向了祥林嫂。祥林嫂勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会不但不能掌握自己的命运，反而成了一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以致被旧社会所吞噬。封建社会的三道绳索——夫权、族权、神权，把祥林嫂置于死地。正像丁玲所说:“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。”(2)《秋菊打官司》这部电影曾经风靡一时，秋菊执着地打官司，为了什么?从表面上看,《秋菊打官司》这部作品的主题体现出了中国“普通农民法制意识的觉醒”，很多的评论文章也是这样看的。其实电影的主题真正令人深思的是秋菊和村长之间的冲突和关系。村长因为对方骂自己是“绝户”而动手打人，这在中国农村并非多么稀罕的事情。村长无论是从他的立场还是道德等任何意义上看都不是一个坏人，相反在秋菊难产之际他还能不计前嫌地抢救她，表明他是一个正直仗义的人。但他不肯满足秋菊让他道个歉的简单要求。因为在他看来那是一个必须坚持的原则，就像父亲打了儿子是不能向儿子道歉一样,一个领导当然也不能向村民道歉。从这里我们能够看出，中国农村的社会结构中依然存在着一种植根很深的封建观念。我们看完电影会思考这样的问题:一个村长连为一个小小的错误说上一句“软话”尚且如此困难，如果遇到其他更大的问题又将如何？像这个村长这样并没有多坏的人对待村民尚如此专横，如果遇到更坏的村长又将如何？可见,小矛盾反映大主题应该是这部影片隐蔽较深的作者动机了。好的电影给我们启发和思索。电影在这个层次上用小的事件反映大的社会现实，可以说选择了一条正确的道路，电影《秋菊打官司》也对现实社会有非常积极的意义。4.阅读《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》，思考问题:随着城市化的发展，特别是城乡一体化步伐的加快，城市与农村的差距也逐渐在缩小，乡土性也逐渐淡化了，“乡土”观念日渐式微，你是如何看待这个问题的？你对振兴乡村，有哪些好的建议？请分享出来。城市的繁华对自小生活在农村的年轻人的确很有吸引力，因为年轻，视野不够开阔，经历也不够丰富，为了生活、梦想，为了心中那一份向往来到了城市，因为那里有更多的工作机会、机遇。远离家乡，可逼迫自己实践理想的职业规划，激发自己变得更好。但是远离家乡与“记住乡愁”并不矛盾，关键是找到一个平衡点，恰到好处地处理好这个矛盾，乡土城镇化就显得尤其重要。好的建议:①转变生产方式，完善公共服务等，让人们就地城镇化;②珍视历史遗存，转