林智的教学设计

一枝一叶总关情——《说“木叶”》实用性文本阅读教学设计教学目标语言建构目标：把握知识性读物严谨、深入浅出的语言特点。思维发展目标：掌握知识性文本阅读和写作的一般路径，培养逻辑思维，学会清晰说理。审美鉴赏目标：感受诗歌语言暗示性特征，学会品析诗歌意象。文化传承目标：体悟林庚先生的文学情怀，做一个有温度、有深度、有情怀的人。二、过程设计（一）问卷分析导入出示调查问卷结果。师：前天，我有幸观看了文昌中学第三届读书节颁奖晚会。相伴共读，书香润德，文昌中学处处浸染着浓厚的书香氛围，我很欣喜。正好课前我们做了一份关于高中生课外阅读的调查问卷，调查数据请看大屏幕。高中生学习压力大，读书时间少，甚至有同学不阅读；即使阅读，也主要选择娱乐消遣类读物，带有一定科普性、知识性的读物读的少；大多数同学都沉浸在科技便捷所带来的“福利”中，主要是碎片化快餐式的浅阅读。为什么知识性读物读得不多？读来有难度费时间，加之个人兴趣乏乏；即使有兴趣，但缺乏相关方法与引导。让老师惊喜的是有不少同学认为知识性读物有必要读，主要原因是这是高中生语文必备素养，可以开拓视野、陶冶情操、启迪思想。确实，新时代赋予了语文学习“新”的内涵，“大语文”背景下，“爱阅读者得语文”已经成为普遍共识。客观现实要求我们语文学习要博采众长，兼收并蓄。学会阅读知识性读物很重要。今天，我们就借林庚先生的《说“木叶”》一起来探讨一下知识性读物的阅读路径。（二）走近文本1.把握特点，制定目标。师：请大家看屏幕，知识性读物不同于文学类文本，学习方式自然大相径庭。请同学们根据图表，说说知识性读物我们学习什么。文学类文本阅读与知识性读物的区别知识性读物学习目标：（（1）阅读课文，理解概念。（2）厘清行文逻辑思路，知晓作者写作意图。（3）体会作家说理的特点，学会清晰说理。（4）学习作家科学严谨的探究精神和所具有的优秀品质。。（说理思维及技巧）师：同学们理解非常到位。那能不能参照此，说说林庚先生的这篇《说“木叶”》我们主要学什么呢？（学生回答）小结：理解“木叶”概念，“木叶”是什么；知晓作者说理缘由，为什么要说“木叶”；厘清说理逻辑，如何说“木叶”。简单说就是“是什么——为什么——怎么说”，这也是一般说理文的逻辑路径。同时，我们还要学习林庚先生说理的技巧，学会清晰说理；林庚先生身上可贵的精神品质。合作学习，完成目标。【学生活动1】请同学们小组合作学习，完成学习目标。（学生发言）概念（是什么）：“木叶”在概念上与“树叶”相差无几，但在艺术形象上，却相差万里，主要在于“木”字包含两个艺术特征：落叶因素与干燥微黄清秋气息。这是因为诗歌语言具有暗示性的特点。缘由（为什么）：作者发现自从屈原创造了动人的艺术形象“木叶”，“木叶”就成了诗人笔下最钟爱的形象，但在概念上与“木叶”相差无几的“树叶”这一形象似乎很少出现在诗歌里，由此引发了诗人的好奇和探究。逻辑（怎么说）：从有趣的现象入手，抛出问题：古代诗歌中为什么钟情“木叶”而很少用“树叶”？引发读者阅读兴趣和探究意愿；接着借助大量古代诗歌例子，层层纵深剖析，挖掘“木”的内涵即其所具有的艺术特征，从而揭示出诗歌语言具有暗示性这一特点。特点（技巧）：①用有趣的现象激起读者阅读兴趣和探究意愿；②借助诗歌语境，引用大量名篇诗句例证；③深入浅出，将复杂的文学鉴赏理论知识说得形象生动、清楚明白；语言准确严谨又不失活泼自由，极富文采。正是有了林庚先生的这些“润色”，《说“木叶”》才变得有趣味，同学们觉得这样的知识性读物，你们读起来枯燥吗？难懂吗？（学生反应）有兴趣，大家可以读读林庚先生的《唐诗综论》，了解更多林庚先生关于诗歌的见解。其实，我们很多学者大家都在有意识地将艰深的道理说得通俗易懂，甚至借助于AR高科技技术立体呈现，增加大众的阅读兴趣。这里有几本非常经典的知识性读物分享给大家。走近作者师：林庚以现代诗歌闻名，又以古代文学研究立身，由诗人而学者，他的一生可以说“与诗为舞”，充满诗意。林庚先生是一个什么样的人？他如何能写出如此有诗意、有温度、有情怀的文学论文？【学生活动2】请同学们阅读林庚生平简介、《燕南园62号——记恩师林庚》、《喧闹时代里的隐退者》，说说你对林庚先生的认识。例句：林庚先生是一位的，他（做了）。【文本一】林庚(1910-2006)，字静希。诗人，现代诗人、古代文学学者、文学史家。中国作家协会会员。北京大学中文系教授，中国古代文学专业博士生导师。1928年考入清华大学物理系，在清华大学物理系读完二年级的林庚自愿转到了中文系。至于转系，竟是丰子恺的漫画惹的“祸”，林庚看了他的画，就找诗词看去了，结果一看就入了迷。加上读了郑振铎为《子恺漫画》写的序，他感觉到了文学的巨大力量，对中国古典诗词产生了浓厚的兴趣。其实，更深层的原因是林庚觉得艺术“能于一瞬见终古，于微小显大千”从而“希望通过诗歌实现人生的解放”。就这样，他走上了漫长的文学创作和研究之路。1933年秋出版了第一本自由体诗集《夜》，1934年以后，他作为一名自由诗体的新诗人尝试新的格律体，先后出版了《北平情歌》《冬眠曲及其他》。林庚的作品，得到教词选课和诗选课的俞平伯和朱自清的赏识。1933年，林庚毕业留校，担任时任中文系主任朱自清的助教，并为闻一多的国文课批改学生作业。“七七”事变后到厦门大学任教。1947年返京任燕京大学中文系教授，1952年院系大调整，改任北京大学教授。著有《春野与窗》《问路集》《空间的驰想》等六部诗集及《中国文学史》《诗人屈原及其作品研究》《天问论笺》《诗人李白》《唐诗综论》《新诗格律与语言的诗化》等十一部文集。2006年10月4日病逝于北京，享年97岁。【文本二】燕南园62号——记恩师林庚

袁行霈燕南园62号是一个中式的小庭院，庭院中央有一棵高大的柿子树，右手数竿竹子掩映着几扇窗户，窗棂雕了花的，那就是静希师住房的东窗，窗边就是他经常出入的东门。走进东门穿过走廊是一间客厅，客厅南窗外有一段廊子，所以客厅里的光线不很强，有一种舒缓从容的氛围。从客厅一角的门出去，右转，再打开一扇门便是他的书房，那里东、南、西三面都是窗子。冬季的白天只要天晴，总有灿烂的阳光照进来陪伴着老师。这正应了他的两句诗：“青天有路，阳光满屋。”我在北大求学和工作的五十一年间，不知多少次进出这庭院，进出这客厅，在那里向老师求教，一起谈论学问和人生。有时候老师让我进入他的书房，我们隔一张写字台面对面坐着，我们距离更近，谈话也更亲切。不管甚么话题，老师都有独到的见解。有一次谈到孙悟空，他说孙悟空身上有知识分子怀才不遇的愤慨情绪和叛逆精神。1962年静希师开始主编《中国历代诗歌选》上部，他告诉我李白的《独漉篇》，别人都不选，我们要选。这首诗我原来没有留意，经老师指点，细细读了几遍，才明白它很能代表李白独特的风格，末尾四句：“罗帷舒卷，似有人开。明月直入，无心可猜。”这样奇特的想象和构思，这样明快而新鲜的语言，非李白写不出的。后来他仍不断鼓励我在学术上要胆子大一些，要追求突破，只要是经过自己认真研究得出的结论就要坚持，不必顾忌别人一时的看法。这使我想起他对自己所提倡的“盛唐气象”的坚持，当这个见解刚发表的时候，遭到强烈的反对，但他从未放弃，后来终于得到学术界的承认。他常常把自己新写的诗读给我听，并让我评论。我特别喜欢他51岁时写的那首《新秋之歌》，诗的开头说：我多么爱那澄蓝的天/那是浸透着阳光的海/年轻的一代需要飞翔/把一切时光变成现在。这首诗里洋溢着对年轻人的爱和期望。他鼓励年轻人飞翔，希望他们把握现在创造未来。诗的结尾是这样的：金色的网织成太阳/谁织成那蓝色的天/落在我那幼年心上/谁织成那蓝色的网/从摇篮就与人作伴/让生活的大海洋上/一滴露水也来歌唱。这样铿锵的韵律，这样富有启发性的意象，这样新鲜的感受和语言，四十年后读起来还觉得好像是旦晚才脱笔砚的。几十年近距离的接触，我越来越感到静希师首先是一位诗人，是一位追求超越的诗人，超越平庸以达到精神的自由和美的极致。他有博大的胸怀和兼容的气度，我从未听他背后说过别人的坏话；他有童心，毫不世故；他对宇宙和人生有深邃的思考，所以他总能把握住自己人生的方向。他九十岁出版的诗集《空间的驰想》，是诗性和哲理巧妙融合的结晶。在这本书里，他用物理学家的眼光思考时间和空间，呼唤人类对空间的突破。正是这种深刻的思考、博大的胸襟，以及始终不衰的少年精神，支持他度过了九十五年的人生路程，依然如此健康而又才思敏捷。他可贵的独特之处，或者说别人难以企及之处，乃在于他是以诗人之心从事研究，是带着新诗创作的问题和困惑来研究古典文学的，同时将自己的研究成果用来指导自己的创作实践。他对《楚辞》的研究解决了如何从散文语言中创造诗歌语言这样一个重要的、从未被人注意过的问题；他对“建安风骨”和“盛唐气象”的提倡，既符合建安和盛唐诗歌的实际，也启示着新诗创作的一种突破的方向。静希师在燕南园62号这栋住宅里生活将近六十年了。虽然院子大门的油漆已经剥落，室内也已多年没有装修而显得有些破旧，但住在这里的年近百龄的主人精神依旧！有时趁着好天气我陪他在燕园散步，他不要我搀扶，自己昂首向前，步履安详。他曾告诉我，走路一定要昂起头来。他一辈子都昂着头，而昂着头的人，精神是不老的！2004年9月25日【文本三】林庚：喧闹时代里的隐退者记者张伟如果不是他去世的消息被媒体报道，林庚似乎已被人们遗忘了。今年中秋节的前两天，这位97岁的老人在睡梦中辞世，人们这才又记起早年与吴组缃、李长之、季羡林并称“清华四剑客”、后来又与吴组缃、王瑶、季镇淮并称“北大中文四老”的林庚先生。北京大学中文系教授钱理群曾告诉自己的每一个学生，要去接触林庚，拜访林庚，因为这位老人有着故去的知识分子们身上最深厚、最值得传承的精神财富。这笔精神财富近20年来一直隐居在北京大学燕南园里。上世纪80年代林庚从北大退休，便一直居住在这里。他在园子里种了花草，学生们从门口偶尔路过，能看到在那扇油漆有些脱落的大门里，林庚先生正静坐在藤椅上，看着花丛思索，阳光洒在他身上，他的侧影清癯而安详。这些学生再也听不到林庚讲课了。据听过课的人们回忆，林庚讲课，有时身着白衬衣，吊带西裤，有时身着丝绸长衫。他腰板挺直，始终昂着头，大多时间垂着双手，平缓地讲着，讲到会心关键处，会举起右手，辅以一个有力的手势。他从不用讲稿，偶尔看看手中卡片，但旁征博引，堂下鸦雀无声，仿佛连“停顿的片刻也显得意味深长”。林庚退休之前，中文系特意为他安排了一堂“告别课”。尽管从1933年在清华大学给朱自清当助教开始，林庚已经执教半个世纪，但他的讲课题目还是几经更换才定下，讲课内容也斟酌再三，教案足足准备了一个多月。这一课，讲的是“什么是诗”。讲课那天，他穿一身经过精心设计的黄色衣服，配黄皮鞋，头发一丝不乱。照钱理群的说法，“美得一上台就震住了大家”。然后，他款款讲来，滔滔不绝。但是，课后当钱理群送他回家，他一进门便倒下，大病一场。晚年，燕南园里这位坐在藤椅上的老人，已经少问世事，不接受媒体访问，淡出公众视野，甚至，连那些从他门口路过的学生，有些也已经不知道他是谁了。“功利、名望，仿佛已经完全从先生的心里消失。”张鸣说。“他纯真、率真、赤诚，就像一个真正的孩子。而这是做一个大师最大的特点。”钱理群说。隐居中的林庚，惟独在有人请他为学生讲课时绝不推辞。“对学生，对年轻人，林庚有一种超乎寻常的感情和期待。”张鸣说。在他那间20多年毫无变化、简朴陈旧的客厅里，他面对来访的学生，很容易激动起来。阳光从东、南、西三面的窗户里洒进来，学生们“坐在他面前，甚至连敬仰的心都很难产生，他实在太随和，太真诚”。学生袁行霈回忆，他从不对学生耳提面命，疾言厉色，也不肯当面表扬，或者说些惯常的客套话。这位曾经的北平现代派诗人、后来的古典文学研究者，一生追慕的是“寒士文学”和“布衣感”。他推崇不在权贵面前低头、“贵者虽自贵，视之若尘埃。贱者虽自贱，重之若千钧”的骨气。他的学生袁行霈至今记得先生的一句话：“人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。”林庚晚年的隐居，被钱理群看作“从根底上是自由的精神”。“在做人上，他是成功的。”钱理群评论，“相比一些在世时被推上高位，被别人供奉的人，林庚的结局是最美的。”“他并不显赫，社会上的人也许并不知道他是谁，然而学生却永远铭记。”钱理群说，这是作为一个老师，可以得到的最高评价。【相关链接】①袁行霈：著名古典文学专家。曾任北京大学中国传统文化研究中心主任、北京大学校务委员会委员。②钱理群：著名人文学者，鲁迅、周作人研究专家。北京大学资深教授。③张鸣：北大中文系教授，曾任北京大学中文系古代文学教研室主任、中文系副主任等职。林庚先生是一位对现代诗歌有极大创作热情的著名诗人。林庚先生是一位醉心于古典文学研究、颇有造诣的文学理论大师。林庚先生是一位敢于打破陈规、大胆创新、勇于推陈出新的学者。林庚先生是一位关爱学生、潜心教育的老师。林庚先生是一位淡泊名利、不慕权欲、坚守本心的“真”性情人。师：一句话,林庚先生具有师者风范