2019年高考历史岳麓版一轮复习练习必修三第三单元从人文精神之源到科学理性时代练案53

练案[53]必修三第三单元从人文精神之源到科学理性时代第54讲宗教改革一、选择题1．(2018·太原)马丁·路德曾坦率承认从理性看来，基督教的很多观点荒谬至极，但他依然坚信“理性是魔鬼的妓女”；加尔文与天主教会合作，迫害著名的解剖学家塞尔维特。上述材料表明eq\x(导学号26813088)(D)A．科学与宗教势同水火 B．新教与罗马教会别无二致C．新教传播了人文主义思想 D．宗教改革强调信仰至上[解析]马丁·路德的观点没有体现出科学与宗教的对立，理性不能等同于科学，故A项错误；加尔文与天主教会的合作是出于迫害解剖学家的需要，二者教义有很大区别，故B项错误；材料反映出新教排斥异己，而非传播了人文主义思想，故C项错误；材料反映出新教排斥异己，目的是强调维护信仰至上，故D项正确。2．(2018·河南中原名校考评)马丁·路德在(致德意志基督教贵族公开书》中指出：“所有节日都应当废除，唯有礼拜日应该保留。假若有意要保留圣母和较大圣徒的节日，就应当把它们并入礼拜日，或在节日仅举行一个早晨弥撒，把那日的其余时间仍用为工作的时间。”这说明eq\x(导学号26813089)(A)A．教会严重阻碍了工商业生产B．教会颁布的宗教戒律业已成为市民们精神上的沉重负担C．教会干扰了人们正常生活D．教会不应干涉世俗社会的事务[解析]材料中马丁·路德主张简化宗教仪式，把其余时间作为工作的时间，从反面反映出繁琐的教会仪式严重阻碍了工商业生产，故A项正确；材料只涉及繁琐的教会仪式，与其宗教戒律无关，故B项错误；C项只是表面现象，更主要的是繁琐的教会仪式占用大量工作时间，不利于经济发展，故C项错误；材料简化宗教仪式的主张，实际上是强调教会不要过多干涉人们的精神生活，故D项错误。3．(2018·豫西南示范校联考)中世纪只有教士才有阅读《圣经》的权利。到了16世纪中期，普通教民相信只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可以得救。这表明eq\x(导学号26813090)(B)A．教皇放松了对教民的控制 B．“信仰得救”思想深入人心C．教民的宗教信仰发生改变 D．教民已有成为教士的权利[解析]“到了16世纪中期，普通教民相信只要直接阅读《圣经》即可得救”，这不是教皇的要求，而是宗教改革后的结果，故A项错误；“普通教民相信只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可以得救”可知这是因信称义，故B项正确；“阅读《圣经》”没有改变宗教信仰，故C项错误；“直接阅读《圣经》”不是成为教士，而是直接与上帝对话，故D项错误。4．(2018·石家庄)马丁·路德认为：基督徒的自由是一种内心自由，纯属精神范围，只为上帝所知；在世俗事务方面，一个好基督徒应完全服从业已确立的权威。据此可知，马丁·路德主张eq\x(导学号26813091)(A)A．教随国定原则 B．强化教会权威C．信仰即可得救 D．简化宗教礼仪[解析]根据材料“在世俗事务方面，一个好基督徒应完全服从业已确立的权威”，结合时代背景，说明宗教要服从世俗统治者，即体现了教随国定的原则，故A项正确；材料强调的是基督徒在内心有信仰得救的自由，但在世俗方面要服从世俗统治者，这两方面都打击了教会的权威，故B项错误；信仰即可得救只是材料一个方面的内容，强调基督徒的内心自由，无法说明材料中“一个好基督徒应完全服从业已确立的权威”，故C项错误；材料只涉及基督徒内心自由和服从业已确立的权威两方面，不涉及简化宗教礼仪方面，故D项错误。5．(2018·黄冈)海涅把马丁·路德称为“一个由天意选中出来粉碎罗马霸权的贫苦修道士”，其主要理由是马丁·路德推行的宗教改革eq\x(导学号26813092)(B)A．抵御了罗马帝国的侵略扩张 B．破除了天主教会的精神独裁C．突出了人的主体意识和精神 D．建立了不同以往的现代宗教[解析]“罗马霸权”是指罗马天主教会的精神独裁，故A项错误；“粉碎罗马霸权”是指破除了天主教会的精神独裁，故B项正确；“一个由天意选中出来粉碎罗马霸权的贫苦修道士”没有刻意说明人的主体意识，故C项错误；“宗教改革”只是打破了天主教会一统欧洲的格局，其形式没有完全现代化，故D项错误。6．马丁·路德在《九十五条论纲》中写到：“很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。”马丁·路德的这一观点eq\x(导学号26813093)(C)A．使人们摆脱了宗教信仰的束缚B．确立了世俗政权高于教会的原则C．否定了教皇和神职人员的权威D．倡导人们要节制私欲、安贫乐道[解析]马丁·路德宗教改革主要是打击教皇的地位，不是摆脱宗教信仰，故A项错误；世俗权力和教会的关系在材料中未体现，故B项错误；根据材料中“增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移”得出否定了教皇和神职人员的权威，故C项正确；D项在材料中没有体现，故D项错误。二、非选择题7．阅读材料，完成下列要求。eq\x(导学号26813094)材料一明清商人笃信儒家“君子喻于义，小人喻于利”的信条，形成了“重义轻利、贵理贱利”的主导思想，功利行为严格受传统道德的约束。在经营过程中恪守儒家“诚实守信”的原则，个别商人如有背信弃义的事情发生，就会受到其他商人与顾客的谴责和冷落，最终被排除出局，从此无颜归故里面对父老乡亲。贯穿他们业务及生存之道的仍是“以商致财，以财守本”的儒家观念，他们向往的最佳典范是“陶朱事业”，“修建宅院，光显门楣，是晋中商人最终的归途”。——摘编自《中国传统文化对晋商兴衰的影响》材料二宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。它强调，要想成为上帝的选民，除了靠上帝预先安排之外，还必须在自己的事业上有所作为。新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。一个人是虔诚的信徒，首要条件就是他必须做好自己的世俗工作——劳动，只有努力完成好自己的工作，才可以更好地荣耀上帝。即使是经济上富有的人也不能逃避劳动。新教禁欲主义的节俭必然要导致资本的积累，强加在财富消费上的种种限制，使资本用于生产性投资成为可能，从而也就自然而然地增加了财富。——摘编自马克斯·韦伯《新教伦理与涤本主义精神》(1)根据材料一、二，概括传统儒学和新教伦理财富观念的不同之处，并指出导致两者不同的社会根源。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析两种财富观念对经济发展的影响。(3)综上所述，如何认识经济发展中的道德伦理观？[答案](1)不同：儒家主张重义轻利，获取财富的目的是固守本业、光宗耀祖。新教伦理鼓励劳动致富、禁欲节俭，获利的目的是为了荣耀上帝。根源：中国：小农经济根