高考语文讲义第八章论述类文本阅读专题三核心突破三

核心突破三理解词句内涵——不离词句，不在词句高考论述类文本阅读考查的重要词语主要有以下八类：①体现作者写作意图、立场观点，表现文章思想的词语；②对文章结构起总领、照应或过渡的词语；③表现作者感情倾向的词语；④反映深层含义的含蓄词语；⑤作者反复强调的词语；⑥有修辞作用的词语；⑦有特殊指代义的词语；⑧概括性较强的词语。阅读下面的文字，完成文后题目。患病，乃一种特殊境遇。一个生病的人，无论肉体、意志和灵魂，皆坠入一种孤立、紊乱、虚弱的低迷状态，他对身体失去了昔日那亲密无间的熨帖和温馨的感觉，俨然被异质侵入，肉体被劈作了两半——污染的和清洁的，有毒的和安全的，忠实的与背叛的……美国医学家刘易斯·托马斯在《最年轻的科学——观察科学札记》中毫不隐讳地说：他对医生本人不患重症感到“遗憾”。因为如果那样，医生本人就无法体会患者的恶劣处境，无法真切地感受一个人面临生命危难时的悲伤与恐惧，亦无法感同身受地去呵护、体恤对方。读至此，我唏嘘不已。没有比这种“角色亲历”更能对蒙昧的医学现实有帮助了。体会做病人的感觉——这对履行医职乃多么重要的精神启示！它提醒我们，一名优秀的白衣人永远不能绕过患者的痛苦而直接楔入其躯体，他须在对方的感觉里找到自己的感觉，在对方的生命里照见自己的生命，于对方的痛苦中认出自己的那份——尔后，才能以最彻底和刻不容缓的方式祛除这痛苦。托马斯的话给自己的岗位设定了一种积极的难度，一份严厉的心灵纪律，进而从人文的角度更近地帮助医学，提升其关怀质量。它催促白衣人：以生命的名义，以全部的激情、理性和庄严努力工作吧！因为，拯救别人就是拯救自己，病人之现实亦即我们之现实，个体之命运即人类之命运。(节选自王开岭《白衣人：当一个人痛苦地来见你》，有改动)1.怎样理解文中画横线的“角色亲历”？答：________________________________________________________________________答案医生最好能在自己的生病经历中真切体验做病人的感受；医生对患者的痛苦要感同身受，在病人的痛苦中认出自己的那份责任；“角色亲历”是严厉的心灵纪律，体现了高尚的人文情怀。阅读下面的文字，完成文后题目。砍的不如旋的圆梁衡①“砍的不如旋的圆”，这是我的家乡农民常说的一句俗话。比如你要做一个木球，可以用斧子慢慢地去砍，但总不如在旋刀下飞快地一旋，便又光又圆。我在孩童时就听到这句话，现已过花甲之年还常常想起，可见真理总是颠扑不破，历久弥新。②过去我当记者时经常碰到一些热心写稿的通讯员，他们几十年如一日地写稿、投稿，甚至不远千里来报社送稿，虽命中率极低，但还是乐此不疲。后来又碰到一些多少有点权力的干部将自己的讲话、随感、日记，甚至文件汇集，一本一本地出书，以为这样就有政绩，有名气，这正是用斧子砍制一个木球。③砍和旋到底有什么不同？其实就是跳出自我，敢于革新，就隔一层窗户纸，捅破之后就是质的飞跃。④由砍到旋首先是方法的革命。成语言“绳锯木断，水滴石穿”，这是讲意志、恒心，你真的用绳锯木、水穿石，这要等到何年何月？方法不变，隔靴搔痒。往大的说，工具和方法是生产力，推动着社会的进步。马克思说：“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”往小的说，工具和方法是一个人取得成功的助推器，是他的生存力。⑤其次，由砍到旋是知识的跃升。你为什么只知道闷头砍，是因为你没有新知识，抱残守缺，还自鸣得意。如计算一道天文数字的大题，人家用计算机算，你却用手算、珠算，因为你根本就没有这方面的知识，只能这样。在别人看来很无聊的文字你却在津津有味地写，因为你没有这方面的审美知识，不知道什么叫好，总在一个低标准上重复。⑥第三，由砍到旋是规律的掌握，是从实践到理论的飞跃。一个掌握了规律和理论的人一下子就能从根本上判断出这件事该干还是不该干。历史上不知有多少人痴迷着制造永动机，而科学家只须用“能量守恒”四个字就将此事判了死刑。⑦“砍”与“旋”，这是两个截然不同的阶段，如要跨越必得有“惊险的一跳”。⑧我们曾有过因“砍”而败的惨痛教训。大跃进的失败是用战争的方法，来“砍”经济建设；文化大革命的失败就是用革命党的理论来“砍”执政。就是现在也有许多事还沉湎于这种“砍”的盲目和自豪之中。据统计，我国每年拍1.4万集电视剧，而能播出的不到四分之一，每年出版4300部小说，人们能记住的又有几何？再说到每年的会议、报告、文件就更是一个天文数字。废品之多、废话之多群众早已经看得很发笑了，但他们还是乐此不疲，继续耐心地“砍”制一件皇帝的新衣。⑨为什么总是跳不出保守、封闭的误区？原来除方法、知识、理论之外还有一个更严重的障碍就是太追求功利，自欺欺人。这样说来，“砍”与“旋”又不只是一个方法问题，这背后又有价值观、人生观在起作用了。(选自2012年9月4日《人民日报》，有删改)2.结合全文，简要分析“砍”的寓意。答：________________________________________________________________________答案方法不变，隔靴搔痒；知识陈旧，抱残守缺；违反规律，胡乱作为；追求功利，自欺欺人。3.如何理解第⑦段中“惊险的一跳”？答：________________________________________________________________________答案在由“砍”到“旋”的跨越过程中，可能会违反规律，遭致失败，蒙受损失；需要突破保守封闭的误区；需要超越自己，提升价值观和人生观。1.理解原则：字不离词，词不离句，句不离段，段不离篇因为一个词语在语言中不是孤立存在的，总是与其他词语组成句子表达某种意思；反过来看，上下文环境总是或多或少、或隐或显地包含这个词语的意思，或制约这个词语的含义。特别强调整体把握，认真理解语境，把握上下文的意思。2.理解方法(1)联系语境查找法有些文本中考查的是重要概念的指代义，即对文中出现的人称代词或指示代词所替代的对象的理解和确认。代词的指代对象一般在上句或上文，我们解题时，一般要联系具体语境从上下文中找，而且要由近及远地去找，即“取近不取远”。在语境中解决问题是阅读理解的根本方法。(2)分析修辞理解法高考中经常出现运用修辞手法组成具有深刻内涵的词语。理解这类词语就需要做几个工作：首先辨析其所使用的修辞手法，然后根据不同的修辞手法进行相应的阐释。运用比喻，就要找出本体、喻体，扣住“本体”和“喻体”的关系，将比喻义转换成平实的语言即可；运用象征，就要寻找词语的象征对象；运用反语，就要将褒贬互换；运用双关，就要注意它是谐音双关，还是语义双关。(3)借助主旨推测法有些文本中的词语显得比较隐晦，但无论怎样隐晦，作者总会在文中露出蛛丝马迹，关键还是要抓住能表现或暗示作者某种思想或情绪的字句。而对于题干中“根据文意加以阐释××词”或“为什么用××一词”的词语含义理解的要求，仅仅回答它“是什么”还不够，还要从作者的观点、态度等方面去考虑，结合文章主旨具体阐述。总的来说，理解层级的问题要本着由表面意思到深层意蕴、由抽象概念到具体问题、由具象事物到思想提炼的思维方向，而全面把握文意，养成概括每段大意的习惯依然是阅读理解的不二法宝。3.规范表达(1)答题模式①该词语(概念)是指……(稍大于原概念的中心语)②该词语(概念)表面是说……实际是说……③该词语(概念)形象地(深刻地)表达了(阐述了)……④该词语(概念)表达了作者……的情感态度与价值取向。(2)答案组织的语言形式应与该词语的词性保持一致如果所给词语是名词(名词短语)、动词(动词短语)，答案也要用相应的短语表述；如果是形容词(形容词短语)，则要从该词所表现的事物的性质特点方面考虑，结合具体内容做出解释。要特别关注的三类词语1.形象化词语。指运用了比喻、借代、反语、象征等手法的词语，理解时要还原其本义。如2015年江苏卷“开向生命的窗子”中“窗子”的比喻义，如2016年江苏卷中的“如来佛的掌心”“紧箍儿”“西天取经”的比喻、象征义。2.核心词语。指凝聚了全文思想感情的词语，理解了它就等于理解了全文。这样的词语含义丰富，理解起来难度较大，如2014年江苏卷中的“乾坤草亭”。对此，不能当成一般的词语，须站在全文的高度，多方面、多角度、多层次地理解、把握。3.相对或相近词语。既然是相对或相近，求同辨异的比较自然成了理解的主要方法。一般可在词语的内涵、属性和外延(范围)诸方面进行比较。词语的内涵主要指词语的特征、功用、原因等。重要句子是指文中在语段、意义层次、篇章等内容或形式上有着决定性影响的句子。理解重要句子的含意是指在具体语境中分析句意和作用，包括分析句子本身的意思和深层含意，体味句子的言外之意，理解句子的表达作用等。一、关键词语理解法阅读下面的文字，完成文后题目。市侩和市侩主义，可以说是现代人类社会的“阿米巴虫”。市侩主义者是软体的，会变形，善于钻营，无处不适合他的生存。他有一个核心包在软体里面，这就是利己主义，也就是无处不于他有利。他是软滑的，更是坚韧的。凡有机，他无不投上；凡有利，他无不在先。(节选自冯雪峰《简论市侩主义》)1.如何理解文中画线的句子？请简要分析。答：________________________________________________________________________答案“软滑”指市侩主义者是软体的，会变形，善钻营，无处不适合他的生存，一切都做得天衣无缝；“坚韧”是指市侩主义的核心是利己主义，无处不于他有利，这核心是永远不会变的。理解句子，从某种意义上来说就是对句中关键词语的理解。关键词语，有的是有深刻含义的词语，有的是指代性的词语，有的是多义词语，有的是概括性词语，有的是有隐含义的词语。抓住这些关键词语后，再结合支撑该词语的相关词语、句子，把它们分析透彻即可。二、内部结构理解法阅读下面的文字，完成文后题目。自我净化之于文艺工作者，是必不可少的事，但一个时期以来却弄成了一笔糊涂账。其所以如此，极“左”思潮有责任。“改造世界观”本来是一个好命题，但是到了极“左”的人那里，却成了扼杀创作生气的紧箍咒，从而极大地削弱了精神的独特性和鲜活的审美感知力，结果是李鬼的错误让李逵背上骂名。除此之外，某些作家、艺术家由反对扼杀创作个性和自由而放纵自我，放弃责任，要求社会收回对文艺工作者的精神标尺，这就未免失之偏颇。“流水不腐，户枢不蠹。”人的精神世界一旦失去了自我调节，必然干涸和腐败。它具体表现为审美感知力的扭曲，是非辨别力的颠倒。一个时期以来，文艺界出现种种怪象、乱象、尴尬而令人啼笑皆非的现象，原因当然复杂，但是肯定都与某些文艺工作者放任心灵有直接关系。文艺工作者排除一下体内的“自由基”，再吃一点真的“保健品”，才能因健康、优美的作品而收获更多社会对你的尊重。(节选自刘润为《文艺家的自我净化》)2.分析文中画线句子的含意。答：________________________________________________________________________答案①文艺家“改造世界观”是必要的，这是自我心灵净化的途径。②极“左”者宣扬“改造世界观”扼杀创作生气，削弱文艺家独特精神和审美能力，这种观点是错误的。③“改造世界观”没有过错却被人曲解，背上了骂名。对于那些结构复杂的句子，不论是单句还是复句，都可以理清内部结构层次，按照不同的层次分别分析其含意。像上面文段中的句子，是个复句，有两个层次三个分句，三个分句对应的是三层含意。这种根据内部结构层次来理解含意的方法，最大程度地做到了从不同角度、层次理解句子的丰富含意，不丢掉答题要点。三、表达意图还原法阅读下面的文字，完成文后题目。悲剧之所以能产生这种感情，因为它和崇高有密切的联系。悲剧是一种痛苦、灾难和牺牲，但是它又不让人感到沮丧和压抑。悲剧使我们接触到崇高和庄重的美，因此能唤起我们灵魂中崇高庄严的感情。它好像打开我们的心灵，在那里点燃一星隐秘而神圣的火花。悲剧自有一种赴汤蹈火的英雄气概和百折不挠的韧性精神。在吟唱西南联大校歌时，郁积的痛苦、情绪受阻的挫折感得到自然的宣泄和表现，因此会产生一种快感。(节选自凌继尧《现实中的悲剧快感》)3.结合上下文，理解本段中画线句子的含意。答：________________________________________________________________________答案悲剧让人在宣泄了郁积的痛苦和挫折感后，唤起灵魂中一丝潜藏在内心深处的崇高庄严的感情，让人产生悲剧快感。揭示了悲剧的意义。对于那些表达上有特色的句子，如用了比喻、拟人、双关、反语等修辞手法的句子，要用还原法理解，即把作者原来想表达的意思、意图还原出来。如用了比喻句，作者用它真正要表达的意思、意图是什么，你只要写出即可。另外，要注意多角度答题，起码是正反、你我或者褒贬等两个角度的思考。对于个别表意较为含蓄而未用特殊艺术技巧的句子，也应在写出句子本身含意的同时写出作者的表达意图。四、句子作用定位法阅读下面的文字，完成文后题目。佛家有“世界为缺陷”的说法，认为人生朝暮都不可自保，哪能妄求一切圆满如意？只有在缺陷里，如何随缘顺应，处处都是道。面对违逆丑鄙，不要有不平满的牢骚，因为这就是修道摄心的好环境。所谓“君子处逆境，正是做工夫时节”，如果事事平满称心，恐怕道也修不成了，你的损失不是更大吗？不过，依我看，缺陷之所以美，并不是圆满不美，而是圆满不可得。在无可奈何中，人以不甘雌伏的生命力，逆势与造物者或自身的难点相争，积极进取以求超越，明知其不可而为之。所追求的圆满愈具价值，则逆势抗争的意志就愈坚定；所遭遇的事件愈悲切，则企求超越的情操就愈壮烈。所谓缺陷美应该就是悲壮美，它是建立在积极的、反宿命的、尽其在我以求超越的人的价值之上，而不全是消极认命的清心省事，更不是非分贪婪的独占满足，它是以缺陷、遗憾当作砥砺道行的方策，“转祸为福”，“因败立功”。在烦恼中证菩提，缺陷之美，该在这里吧！(选自黄永武《缺陷世界》，有改动)4.请结合文章，阐释“在烦恼中证菩提，缺陷之美，该在这里吧！”的涵义。答：________________________________________________________________________答案人生必然会有缺陷和不圆满，人要有积极的反宿命的态度以求超越，把它作为砥砺道行的方策。表达了作者对这种积极的人生态度的肯定与赞美。句子处在文中、段中不同的位置，就有不同的作用，弄清句子的地位、作用对理解该句子有重要意义。像放在文末的句子，除了有自身的含意外，还有表达文章主旨、表现作者情感态度的作用。注意到这一点，就能全面、完整地理解句子的含意。要做到有规范地表达句子含意，需注意：1.措辞方式：一是“照抄式”，原文有完全合适的语句，把它抄过来即可；二是“组合式”，即选择文中关键词语略加组合即成答案；三是“自撰式”，即用自己的语言组织答案。后两种是主要方式。2.要升华。或略作总结，让答题有所提升；或阐述作用，让解答更加完善；或指出作者所表达的真正意图，让要点更齐全。一、阅读下面的文字，完成文后题目。正式制度的实施会受到非正式规范的影响，并且，当正式制度发生崩解的时候，非正式规范在社会整合方面展现出其异常强韧而深远的力量。其中，非正式规范“义”的作用特别值得我们审视和研究。“义”是儒家除了“仁”之外最重要的道德范畴。“义”在春秋战国百家争鸣时就提出来了，历经三千年不衰。西汉董仲舒提出：“以仁治人，义治我；躬自厚而薄责于外，此之谓也。”这里用“仁”说明彼此关系宽容；繁体“義”字下有个“我”，可以看作自制、自律，与18世纪亚当·斯密《道德情操论》中“利他”主张近似。唐中叶后随着茶瓷交易盛行，社会流动性增大，“义”“谊”混用，凸显了非血缘或乡邻之间的情义。宋代多国并立，出现“国家民族”概念，“义”的概念随之扩大，提升为家国担当的“忠义”。历代不断诠释，使“义”的观念贯彻始终，“义”的内涵、外延不断扩展，逐步成为中华传统文化的道德基石之一。(选自《谈关公文化的“义”》)1.请概括“义”在不同时期的含义。答：________________________________________________________________________答案汉代：自制、自律，利他。唐代：非血缘或乡邻之间的情义。宋代：家国担当的“忠义”。二、阅读下面的文字，完成文后题目。闲是福气，无聊却是痛苦。在自由状态下，多半可以找到法子排遣无聊。……一旦无所事事，时间就仿佛在我们面前停住了。我们面对这脱去事件外衣的赤裸裸的时间，发现它原来空无所有，心中隐约对生命的实质也起了恐慌。无聊的可怕也许就在于此，所以要加以排遣。人生中有些时候，我们会感觉到一种无可排遣的无聊。我们心不在焉，百事无心，觉得做什么都没意思。并不是疲倦了，因为我们有精力，只是茫无出路。并不是看透了，因为我们有欲望，只是空无对象。这种心境无端而来，无端而去，昙花一现，却是一种直接暴露人生根底的深邃的无聊。当一个人无所事事而直接面对自己时，便会感到无聊。在通常情况下，我们仍会找些事做，尽快逃脱这种境遇。但是，也有无可逃脱的时候，我就是百事无心，不想见任何人，不想做任何事。自我似乎喜欢捉迷藏，如同蒙田所说：“我找我的时候找不着；我找着我由于偶然的邂逅比由于有意的搜寻多。”无聊正是与自我邂逅的一个契机。这个自我，摆脱了一切社会的身份和关系，来自虚无，归于虚无。难怪我们和它相遇时，不能直面相视太久，便要匆匆逃离。可是，让我多坚持一会儿吧，我相信这个可怕的自我一定会教给我许多人生的真理。(周国平《闲是福气，无聊却是痛苦》)2.请结合文章内容，简要分析最后一段中画线句子的含意。答：________________________________________________________________________答案无聊让人感到空无所有，对生命本质产生恐慌。但无聊可以让人们领悟人生的真理。希望人们直面无聊，体悟人生。三、阅读下面的文字，完成文后题目。论文艺的空灵与充实(节选)宗白华周济(止庵)《宋四家词选》里论作词云：“初学词求空，空则灵气往来。既成格调，求实，实则精力弥满。”孟子曰：“充实之谓美。”从这两段话里可以建立一个文艺理论，试一述之。一切生活部门都有技术方面，想脱离苦海求出世间法的宗教家，当他修行正果的时候，也要有程序、步骤、技术，何况物质生活方面的事件？技术直接处理和活动的范围是物质界。它的成绩是物质文明，经济建筑在生产技术的上面，社会和政治又建筑在经济上面。然经济生产有待于社会的合作和组织，社会的推动和指导有待于政治力量。政治支配着社会，调整着经济，能主动，不必尽为被动的。这因果作用是相互的。政与教又是并肩而行，领导着全体的物质生活和精神生活。古代政教合一，政治的领袖往往同时是大教主、大祭师。现代政治必须有主义做基础，主义是现代人的宇宙观和信仰。然而信仰已经是精神方面的事，从物质界、事务界伸进精神界了。人之异于禽兽者有理性、有智慧，他是知行并重的动物。知识研究的系统化，成科学。综合科学知识和人生智慧建立宇宙观、人生观，就是哲学。哲学求真，道德或宗教求善，介乎二者之间表达我们情绪中的深境和实现人格的谐和的是“美”。文学艺术是实现“美”的。文艺从它左邻“宗教”获得深厚热情的灌溉，文学艺术和宗教携手了数千年，世界最伟大的建筑雕塑和音乐多是宗教的。第一流的文学作品也基于伟大的宗教热情。《神曲》代表着中古的基督教。《浮士德》代表着近代人生的信仰。文艺从它的右邻“哲学”获得深隽的人生智慧、宇宙观念，使它能执行“人生批评”和“人生启示”的任务。艺术是一种技术，古代艺术家本就是技术家(手工艺的大匠)。现代及将来的艺术也应该特重技术。然而他们的技术不只是服役于人生(像工艺)而且是表现着人生，流露着情感个性和人格的。生命的境界广大，包括着经济、政治、社会、宗教、科学、哲学。这一切都能反映在文艺里。然而文艺不只是一面镜子，映现着世界，且是一个独立的自足的形相创造。它凭着韵律、节奏、形式的和