2024-2025学年高中历史第二单元西方人文精神的起源及其发展第5课西方人文主义思想的起源课后作业含解析新人教版必修3

PAGE第5课西方人文主义思想的起源[课时作业]一、选择题1．智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮，马克斯·韦伯认为智者运动是“哲学的突破”。这里的“哲学的突破”表现在()A．对物质世界的探究 B．对道德观念的重视C．对人类自身的探究 D．对人权应用的创新解析：据所学学问可知，智者学派的探讨对象从自然转向社会和人类自身，说明哲学上有重大突破，故选C项；A项不符合史实，解除；苏格拉底重视道德观念，B项错误；D项说法不符合史实，解除。答案：C2．有人指出，他们(智者)并不构成一个固定的学派，其政治主见不尽相同，也没有统一的学说，但是在思想倾向上有共同之处。这里的“共同之处”是指()A．探究自然奇妙 B．强调人的价值C．留意人性探讨 D．关注道德、学问解析：据题干及所学可知，智者学派把探讨的重点从相识自然转移到相识社会上来，提倡怀疑精神，强调人的价值，主见人是相识客观事物的主体，树立了人的尊严，故选B项；A项说法明显错误；C项并非智者学派的主见，解除；苏格拉底主见“美德即学问”，D项错误。答案：B3．有学者认为，没有智者学派，就很难设想苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。这反映出()A．四者的人文思想一脉相承B．苏格拉底等师从智者C．古希腊哲学思想影响深远D．智者思想具有启蒙性解析：题干材料说明智者学派对后来的苏格拉底、柏拉图和亚里士多德有重要的影响，反映了智者思想具有启蒙性，故选D项；由材料不能看出四者人文思想一脉相承，A项错误；苏格拉底、柏拉图和亚里士多德并没有师从智者学派，B项错误；材料不是突出古希腊哲学思想的深远影响，C项错误。答案：D4．智者运动是西方历史上第一次思想解放运动，智者学派探讨的核心问题是()A．自然环境对雅典的影响 B．学问与美德的关系C．雅典工商业的发展方向 D．人在社会中的作用解析：伴随着古希腊民主政治的发展，人在社会中的地位日渐突出。智者学派以人和人类社会为探究的主题，探讨人类，反思人类自己，故选D项。答案：D5．在古代雅典，不少人对以“人是万物的尺度”为核心的智者学派持反对看法，他们最担忧智者学派的活动会()A．阻碍社会经济的发展B．引发外族的入侵和奴役C．导致雅典人口的流失D．危及社会的秩序和道德解析：智者学派过分强调个人的主观感受，忽视人们相识的共同性，认为没有是非之别，这样的思维方式给主观随意性和极端个人主义打开了便利之门，从而会危及社会的秩序和道德，这是最使人担忧的，故选D项。答案：D6．与智者学派相比，苏格拉底对“人”的探讨进一步深化，主要体现在，苏格拉底认为()A．人是相识客观事物的主体B．人对客观世界的相识来自感觉，没有感觉就没有认知C．美德即学问，道德和学问合而为一D．人都可以依据自己的标准推断是非解析：苏格拉底认为社会中的人应当具备美德，美德来源于学问，最高的学问就是人们内心深处的道德学问，美德就是关于善的学问，于是他提出“美德即学问”的思想，故选C项。答案：C7．“他设计的志向国是后来一系列志向国中的第一个，这种政治学说中志向国与现实国家的对立，开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统。”这个人是()A．柏拉图 B．亚里士多德C．苏格拉底 D．普罗泰格拉解析：留意材料中的关键信息“志向国”，由此可知这是柏拉图的著作，答案为A项。答案：A8．亚里士多德说：“我爱我师，但我更爱真理。”亚里士多德与其他古希腊先哲的关系是()A．亚里士多德师承泰勒斯B．亚里士多德师承普罗泰格拉C．亚里士多德师承苏格拉底D．亚里士多德师承柏拉图解析：亚里士多德是柏拉图的学生，因此A、B、C三项的表述错误。答案：D9．苏格拉底主见建立才智与团结的和谐城邦，柏拉图主见在正义原则指导下，建立以个人灵魂和谐为基础的和谐城邦。下列思想家的主见与材料观点切合的是()解析：材料表明柏拉图主见和谐理念。老子主见无为思想，与材料主见不符，故A项错误；孔子主见仁爱，强调和谐人际关系，与材料主见相符，故B项正确；荀子主见“礼法并施”，与材料主见不符，故C项错误；韩非子主见法治，强调严刑峻法，与材料和谐主见不符，故D项错误。答案：B10．孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是()A．重视道德的意义 B．确定人的价值C．强调学问的作用 D．推崇君主权威解析：孔子是儒家思想代表人物，主见德治，苏格拉底主见知德合一，A项是两者的共同点，不符合题意；孔子的思想核心是“仁”，苏格拉底的思想是人文精神的体现，B项是共同点，不符合题意；孔子与苏格拉底都重视教化与学问，C项也是两者的共同点，不符合题意；苏格拉底生活在雅典民主政治环境下，故推崇君主的权威不符合苏格拉底，D项是不同点，符合题意。答案：D二、非选择题11．阅读材料，完成下列要求。材料一斗争是春秋战国时代的一个最突出的特点，特殊是战国时期，天下大乱，不但上无天子，下无方伯，全部一切旧的“纳民于轨物”的东西都失去了约束力……在参与争鸣的诸子百家中，没有谁不提出一套社会改革方案的。经过百家争鸣，宗教、哲学、政治、伦理学说真正达到了结构化、体系化。几乎全部的哲学家，同时又是杰出的社会政治理论家，其根本缘由在于他们无法躲避他们的时代使命……百家争鸣，代表着成熟形态的中国文化的源头，是中国传统文化的创世纪！——《中国传统文化的创世纪——春秋战国时期的百家争鸣》材料二对古代希腊人来说，人是城邦的动物。城邦个体公民的福祉取决于城邦的兴衰，城邦的兴衰取决于道德的兴衰，道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶。因此，希腊人文主义者全部激情的焦点在于对灵魂的塑造、对心灵的关切以及培育人的理性的名贵，以实现理性基础上的个人与自身、个人与城邦、个人与社会之间的和谐状态。古典人文主义的初衷是解决雅典城邦危机，但在这一过程中，在对人性的深刻相识基础上，它确立了人之为人的普遍性原则，创立了一种理性精神的美。这种普遍性原则使希腊人文精神不仅属于希腊民族，而且成为世界性的文化遗产，对后世的影响深远而持续。——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》(1)依据材料一、材料二并结合所学学问，分别指出中国古代的百家争鸣、古希腊人文主义思想的特点及作用。(2)依据材料一、材料二并结合所学学问，分别指出中国古代的百家争鸣、古希腊人文主义思想出现不同特点的缘由。答案：(1)特点：中国百家争鸣围绕社会变革绽开；关注社会现实；留意整体利益。古希腊人文主义思想着重塑造人的理性精神；关注特性的自由与发展。作用：中国古代的百家争鸣奠定了传统文化的基础，是传统文化的源头。古希腊人文主义思想确立了个人发展的普遍性原则；持续影响西方文化的发展。(2)缘由：中国春秋战国时期深刻的社会变革；诸侯争霸，斗争频繁；社会秩序失控；小农经济的形成和发展。古希腊商品经济发达；实行城邦公民政治；城邦兴衰与公民素养亲密相关。12．阅读下列材料，回答问题。材料一孔子的人本思想是以“仁”为核心的。“仁”的提出，是对“人”的发觉。仁的基本内涵可以归纳为三点：克己、爱人、复礼。克己复礼是为了更好地去爱人，爱人是为了更好地完善自己的人格从而达到“仁”的完备境界，这两方面互为表里，精神层面与行为礼数相辅相成，无不体现着一种剧烈的人本主义精神。材料二苏格拉底的人本思想的核心在于“善”。苏格拉底认为人应当做的，不是去找出事物的本质，而是要发觉那个把世界万物支配得如此合理，如此井然有序的力气。这个力气就是“善”。苏格拉底认为这个“善”就在人的心灵中。所以人最重要的是“相识你自己”，考虑生活和道德、善和恶的问题。——以上材料均摘编自《孔子和苏格拉底人本思想之比较探讨》(1)依据材料一、二，指出孔子和苏格拉底探讨的焦点及二人追求的共同精神，并结合所学学问，指出二人精神追求的共同意义。(2)依据材料一、二并结合所学学问，回答孔子和苏格拉底认为怎样才能达到“仁”和“善”，其共性是什么？解析：第(1)问，依据材料一中“‘仁’的提出，是对‘人’的发觉”和材料二中“‘善’就在人的心灵中”回答出焦点；依据材料一中的“无不体现着一种剧烈的人本主义精神”和材料二中的“苏格拉底的人本思想”回答出共同精神；“意义”可结合所学学问回答。第(2)问，依据材料一“克己、爱人、复礼”及材料二“善”并结合所学学问回答出途径；“共