山东专用2025版高考历史一轮复习课题综合集训1夏商西周的政治制度和秦朝中央集权制度的形成含解析新人教版

PAGE课题综合集训(一)夏、商、西周的政治制度和秦朝中心集权制度的形成(时间：75分钟分值：100分)一、选择题(本题共16小题，每小题3分，共48分)1．(2024·广东新高考适应性测试)《周礼·秋官》记载：“小司寇之职，掌外朝之政，以致万民而询焉。一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君。”西周时期，每当国家遇到重大问题，小司寇常向万民询问。这种制度体现了()A．民众对日常政务的广泛参加B．宗法制下贵族对权力的垄断C．分封制下对边疆统治的加强D．氏族部落民主制的残余影响D[由“每当国家遇到重大问题，小司寇常向万民询问”可知，西周时期的政治制度带有重视民意的民主色调，但这种民主并不是人民参政的真正民主，而是继承和沿用原始社会氏族公社的民主体制；万民有知晓国家重大事务的权利，但是询问并不代表着民众有参加政务的权利，故选D项，解除A项；材料不能体现贵族对于权力的垄断，解除B项；材料体现的是西周时期设立官员向百姓询问国家大事，没有涉及对边疆的管理，解除C项。]2．(2024·潍坊质检)周初统治者以“亲亲”“尊尊”为核心，依据德治的要求，对礼进行了全面的调整，形成调整家族、国家、社会生活中的各种行为规范。这主要反映了西周的治国方针是()A．敬天保民B．以礼治国C．明德慎罚D．家国一体B[周初统治者“依据德治的要求，对礼进行了全面的调整”，使之成为“调整家族、国家、社会生活中的各种行为规范”，这反映出“以礼治国”的执政理念，故选B项；“敬天保民”的意思是“上天”让有“德”(以老百姓为中心)的人来治理人间社会；“明德慎罚”的意思是多施恩德于天下，慎重运用刑罚，二者均与题干内容不符，解除A、C两项。“家国一体”是一种理念，即“家”和“国”是一样的，题干没有涉及“治家”，解除D项。]3．(2024·广州质检)有学者认为，中国古代夏商周三代历史由部族时代到封邦建国，从天下万国到方邦联盟不过是共同体核心的一次次转移。孔子说，夏商周三代之间是“相递损益”的关系。这说明()A．方邦联盟是当时华夏政治的共同体B．中原文化是各部族聚合裂变的产物C．西周的封邦建国是一项宏大的创举D．华夏文化体系具有共同性和继承性D[题干第一句话的信息说明夏商周三代具有本质的共同性，其次句话体现了夏商周三代对前代的继承性和发展性，故选D项；方邦联盟是华夏政治共同体形成的一个阶段，是分封制的雏形，解除A项；材料呈现的是夏商周三代政治的继承性和发展性，并非中原文化的形成，解除B项；西周的封邦建国是对夏商时期政治制度的发展和完善，而非创举，解除C项。]4．(2024·惠州调研)春秋时期的相拥有军政大权，“上则得专主，下则得专国”。战国时期各国普遍设立相和将，相主管行政，将主管军事，“官分文武，王之二术也”。这一转变()A．推动了百家争鸣 B．加强了国君权力C．巩固了小农经济 D．扩大了斗争规模B[材料“春秋时期的相拥有军政大权”“战国时期各国普遍设立相和将，相主管行政，将主管军事”体现的是到战国时期，相权一分为二，说明国君的权力加强，B项正确；A、C、D三项与材料中相权的减弱无关，解除。]5．(2024·衡水联考)春秋时期，居于中原之地的鲁、卫、宋、郑、陈、蔡、曹、许等国多数都变成了二等、三等的小国，晋、楚、齐、秦等边地之国却成为当时的大国。其缘由在于这些边地之国()A．多竞争磨砺且易于拓展疆域B．不断吸取中原地区的文明C．擅长学习少数民族的文化D．重视改革且实现了封建化A[春秋之前，在分封制下，边地之国具有生存条件恶劣、面临来自边疆地区的少数民族威逼等现实的压力，这就使得它们能够有更多机会竞争磨砺，而且有机会拓展疆域，从而在竞争中成长壮大，最终超越中原诸侯国而成为大国、强国，故选A项；不断吸取中原文明可以使得边地之国赶上但没法超越中原之国，解除B项；不断学习少数民族的文化只能使其文化更丰富，不是边地之国实力能够超越中原之国的主要缘由，解除C项；春秋时期，各诸侯国还处在由奴隶制向封建制转型的时期，解除D项。]6．(2024·黄冈六校联考)春秋时期，卿大夫在家内盛行家臣制，家臣领有封地。到了春秋末年前后，有些诸侯国内出现了一种官吏性质的家臣，这种家臣不再有封地，而以粮食为俸禄。这种改变()A．表明分封制度渐渐解体 B．奠定封建官僚制度基础C．说明诸侯限制土地削减 D．反映家臣社会地位降低B[材料反映春秋时期的家臣领有封地，春秋末年前后的家臣不再领有封地而以粮食为俸禄，家臣凭实力获得俸禄，这为封建官僚制度的形成奠定了基础，故B项正确；材料没有反映传统等级制度受到冲击破坏，无法反映分封制逐步解体，故A项错误；材料反映的不是诸侯无地可封，故C项错误；材料无从体现家臣社会地位的凹凸，故D项错误。]7．(2024·襄阳五校模拟)孔子期望周之复兴，称“如有用我者，吾其为东周乎”；孟子提出：“定于一，尊新王”，主见由推行仁政的诸侯建立新王朝。这反映出()A．孔子不希望实现国家统一B．战国时期周王室仍有相当的影响力C．孟子反对礼乐制度D．战国时期比春秋时期更加礼崩乐坏D[孔子要复原到东周时期，而孟子则要“尊新王”，这进一步破坏了礼乐制度，D项正确；“吾其为东周乎”反映出孔子渴望国家统一，解除A项；B项从材料中无法体现，解除；孟子并不反对礼乐制度，解除C项。]8.(2024·重庆二模)《左传》记载，鲁宣公九年，“春，王使来征聘。夏，孟献子聘于周。王以为有礼，厚贿(回赠)之。”终春秋之世，鲁国四次遗使聘周，遣使出聘齐国十六次。这表明当时()A．政治往来礼仪对等 B．各地经济沟通亲密C．齐国成为天下霸主 D．封建体制趋于动摇D[由材料“鲁国四次遗使聘周，遣使出聘齐国十六次”可知，当时齐国的权威竟然比周王室还要大，这说明周天子的地位受到挑战，封建体制趋于动摇，故选D项；征聘即征召诸侯聘问，是上对下的关系，而非对等关系，解除A项；材料反映的是春秋时期的政治状况，而非经济状况，故B项错误；材料未说明鲁国遣使出聘其他诸侯国，无法得出C项结论。]9．(2024·佛山一模)周武王死后，其子成王继位。成王年幼，由周公旦摄政。管叔鲜不满四弟周公旦摄政而发动了叛乱。周公旦平定了叛乱，七年后归政成王。据此可知()A．皇位世袭制得到巩固B．嫡长子继承制得以实现C．天下一家理念被强化D．分封制成为周王朝制度B[由材料可知，周武王死后，因成王年幼，由周公旦摄政，七年后归政于成王，说明嫡长子继承制最终得以实现，故选B项；秦王嬴政首称皇帝，此后才有皇位世袭制，解除A项；“天下一家”指视天下人为一家，和谐相处，而材料强调的是嫡长子继承制的实现，解除C项；材料未涉及分封制，解除D项。]10．(2024·荆门调研)文化是以一个中心点，渐渐向各方面发展的。西周以前的文明，还是限于一个小区域之内，东周时则以各强国和文化发达的地方为多。这反映出当时()A．文化的扩张与认同 B．国家的统一C．分封制的盛行 D．民族的隔阂A[材料“西周以前的文明，还是限于一个小区域之内，东周时则以各强国和文化发达的地方为多”说明以强国为中心的文化既是政治的臣服，也是文化的认同，故选A项；东周时期行政上并没有严格的统一，呈献四分五裂的状态，解除B项；分封制盛行于西周时期，东周时期虽然存在，但已经部分瓦解了，解除C项；题干信息与民族关系无关，解除D项。]11．(2024·唐山模拟)公元前210年，秦始皇在巡游途中刻石记功，其中的一段刻文曰：“六王专倍，贪戾慠猛。率众自强，暴虐恣行……内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。”这段刻文旨在说明秦始皇()A．有统一全国的雄心 B．不满六国之间的纷争C．平定六国的合理性 D．对六国残余有所防范C[依据材料“六王专倍，贪戾慠猛……义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡”可知，秦始皇将其灭六国的缘由归结为六王的残暴统治、咎由自取，旨在说明其平定六国的合理性，故选C项；这段刻文将秦始皇灭六国的缘由归结为客观缘由，而非其主观上有统一全国的雄心，解除A项；秦始皇要表达的是六王的残暴导致了其灭亡，而不是对六国之间纷争的不满，解除B项；刻文叙述的是六国灭亡的缘由，无法看出秦始皇是否有对六国残余的防范，解除D项。]12．秦朝统一后，秦始皇巡游天下，接受齐鲁儒生刻石颂德的建议，在齐、楚旧地七处刻石。下表是刻石部分内容。据此可知，秦朝()内容刻石名称“贵贱分明，男女体顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净”泰山刻石“大圣作治，建定法度”“普施明法，经纬天下”芝罘刻石“男乐其畴，女修其业，事各有序”碣石刻石“防隔内外，禁止淫佚，男女絮(洁)诚”“妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清”会稽刻石A．以法治强化伦理观念B．留意社会行为规范的建设C．对齐楚旧地恩威并施D．以神权维护统治的合法性B[“男女体顺”“建定法度”“事各有序”等都是对社会行为进行规范，故选B项；A项只是材料的部分内容，解除；材料主要强调百姓遵守秩序，没有体现恩威并施，解除C项；依据材料“接受齐鲁儒生刻石颂德的建议”可知，刻石的目的是颂德不是以神权维护统治，解除D项。]13．(2024·凉山二模)右图是1973年西安发觉的形似虎的战国时期秦国兵符。虎符上有铭文共40字，大意是：右半符驾驭在国君手中，左半符在杜地军事长官手中，凡要调动50人以上的带甲兵士，杜地的左符就要与君王的右符相合，才能行动。这件虎符反映出当时秦国()A．国家分裂社会动荡 B．斗争频繁战乱不止C．君主权力高度集中 D．国力强盛军事发达C[依据材料“凡要调动50人以上的带甲兵士，杜地的左符就要与君王的右符相合，才能行动”可知当时秦国军权驾驭在君主手中，即君主权力高度集中，故选C项；材料主旨为虎符的运用，与“国家分裂社会动荡”无关，解除A项；“斗争频繁战乱不止”是春秋战国总的时代特征，并非材料的主旨，解除B项；材料未将秦国与其他诸侯国比较，不能得出“国力强盛军事发达”，解除D项。]14．(2024·淮北一模)公元前219年，秦始皇弃儒生建议的简洁质朴的原始祭山仪式而不用，而是亲自登上泰山(位于今山东)之巅，并立石歌颂其德“明其得封也”，由此开创了中国古代封禅泰山的祭天大礼。秦始皇意在()A．打击儒生推行文化专制 B．确立新的祭祀上天礼仪C．彰显皇权来源的正值性 D．加强对山东地区的统治C[由材料“秦始皇弃儒生建议的简洁质朴的原始祭山仪式而不用，而是亲自登上泰山之巅，并立石歌颂其德‘明其得封也’”可知秦始皇的目的是把皇权与天命相结合，彰显皇权来源的正值性以维护统治，故选C项；秦朝以法家思想作为统治思想，材料体现不出法家思想和对思想文化的限制，解除A项；“确立新的祭祀上天礼仪”是材料中的现象，解除B项；泰山地处山东，但秦始皇巩固统治却不只是针对山东，解除D项。]15．(2024·武汉毕业班质检)秦朝部分律法律法主要内容《田律》刚好以书面形式汇报降雨量和受益田地的面积以及受灾的面积，中心政府严密关注生产进度等《厩苑律》规定四月、七月、十月和正月评比耕牛，奖罚制度非常明确，如牛因劳累而腰围每瘦一寸，主事者受笞打十下的惩处等《仓律》不同身份人的口粮定量都做了严格明确规定等这一现象反映了秦朝()A．农业上的精耕细作 B．法律体系非常完备C．经济管理的军事化 D．户籍管理较为严密C[依据材料“刚好以书面形式汇报”“奖罚制度非常明确”，“严格明确规定”等关键词可知秦朝这些大量关于经济的立法具有细致严密的特点，秦朝政府通过立法爱护农业生产，经济管理严格、规范，故选C项；精耕细作是中国古代农业的生产模式，指的是在确定面积的土地上，投入较多的生产资料、劳动和技术，进行细致的土地耕作，最大限度提高单位面积产量，与材料主旨“关于经济的立法”无关，解除A项；“非常完备”说法确定化，解除B项；秦朝政府通过这些立法爱护农业生产，并非“户籍管理”，解除D项。]16．(2024·永州模拟)秦朝《法律答问》载：“甲盗窃不满一钱，前往乙家，乙没有察觉，问乙方如何论处？不应论罪。如系知情而不加捕拿，应罚一盾。甲盗钱用以买丝，把丝寄存在乙方处，乙收受了，但不了解盗窃的事，乙方如何论处？不应论罪。”上述规定旨在()A．实现法律面前人人同等B．轻罪重罚以削减偷盗行为C．确保私有财产不受侵扰D．以立法手段维护社会秩序D[材料表明秦朝对犯罪情形的分类做了明确而翔实的规定，做到有法可依，故D项正确；A、C两项均与材料主旨不符，解除；材料没有体现轻罪重罚的思想，解除B项。]二、非选择题(本题共4小题，第17、18题各14分，第19、20题各12分，共52分)17．(2024·山东高三模拟)阅读材料，回答问题。材料一西周的封建政治以“亲亲”、“尊尊”为骨髓，大宗包含小宗，而大宗为本，小宗为其枝。徐复观先生就曾经指出：有干则必有枝，在常情说，干枝本是一体，干强者枝茂，枝茂者亦可增加干之强，这是周初封建的信念，齐桓、晋文的霸业，也证明白这一点。——摘编自高晓荣《秦汉时期“强干弱枝”政策考论》材料二“为人君者，数披其木，毋使木枝扶疏，木枝扶疏，将塞公闾，私门将实，公庭将虚，主将壅围。数披其木，无使木枝外拒，木枝外拒，将逼主处。数披其木，毋使枝大本小，枝大本小，将不胜春风，不胜春风，枝将害心。公子既众，宗室忧吟，止之之道，数披其木，毋使枝茂。木数披，党与乃离。掘其根本，木乃不神。”……统一六国后秦始皇极有可能是受了韩非的影响，从制度层面接受了韩非的政策。——摘编自高晓荣《秦汉时期“强干弱枝”政策考论》(1)依据材料一指出西周封建政治的特点，并分析其主动作用。(6分)(2)与材料一相比，韩非的主见有何不同？结合所学学问说明秦始皇是怎样“从制度层面接受了韩非的政策”。(8分)[解析]第(1)问，第一小问“特点”，依据材料一“大宗包含小宗，而大宗为本，小宗为其枝”等信息并联系所学回答；其次小问“主动作用”，联系所学学问，从诸侯国与王室的关系、周人的势力范围、周王的地位等方面来回答。第(2)问，第一小问“不同”，结合“毋使枝大本小”等信息回答；其次小问“说明”，可以结合秦始皇“从制度层面接受了韩非的政策”的表现，并联系所学学问从中心和地方官制的角度来回答。[答案](1)特点：以血缘为纽带，等级森严，干枝一体。(2分)作用：亲密了西周各诸侯国与王室的关系；周人的势力范围不断扩大；周王确立了天下共主的地位，统治效果得到加强。(4分)(2)不同：材料一主见干枝一体，材料二(韩非)主见强干弱枝。(2分)表现：确立皇帝制度，皇权至上；中心实行三公九卿制，三公相互牵制，军国大权操纵在皇帝一人之手；地方废除分封制，实行郡县制，郡县官吏由中心任免，不能世袭。(6分)18．(2024·南通测试)千百年来，关于秦始皇的评说褒贬不一。阅读下列材料，回答问题。材料一秦始皇在“匡饬异俗”中，既在坚决用法律手段强制推行秦国原有的社会礼仪和规范，又在探究用儒家伦理纲常对社会进行教化，以期秦朝统治长治久安。但是，因为独特的历史环境和个人因素，其统治思想发生了严峻倾斜，倒向“严而少恩”的法家一边，致使其用法过度，教化无力，“仁义不施”。同时，秦始皇没有充分考虑六国百姓对新的法律政令的认同与否问题，而是大张旗鼓地执行新法，急功近利。再加上秦始皇本人骄奢多欲，最终致使秦王朝暴虐而速亡，在中国历史上写下了令人缺憾的一章。——党超《“匡饬异俗”：秦始皇重建社会文化新秩序的举措及其影响》材料二毛泽东是这样评价秦始皇的：1975年，毛泽东曾对在他身边为他读书的芦狄说：秦始皇作为一个历史人物，要一分为二地评论。秦始皇在历史发展过程中的进步作用要确定，但在统一六国之后，丢失了进取的方面，志得意满，求神仙，修宫室，残酷地压迫人民，到处游走，消磨岁月，无聊得很。(1)依据材料一，指出秦始皇“匡饬异俗”理念的改变，分析秦王朝“暴虐速亡”的缘由。(6分)(2)依据材料二，指出晚年毛泽东评价始皇的基本原则。结合所学学问，指出秦始皇在历史发展过程中的进步作用。(8分)[解析]第(1)问，第一小问“改变”，依据材料一“既在坚决用法律手段强制推行秦国原有的社会礼仪和规范，又在探究用儒家伦理纲常对社会进行教化”“倒向‘严而少恩’的法家一边”等信息回答；其次小问“缘由”，依据材料一“致使其用法过度，教化无力”“秦始皇没有充分考虑六国百姓对新的法律政令的认同与否问题，而是大张旗鼓地执行新法，急功近利”等信息回答。第(2)问，第一小问“原则”，依据材料二“秦始皇作为一个历史人物，要一分为二地评论。”等信息回答；其次小问“进步作用”，结合所学学问从国家统一、制度创新、经济发展、思想文化等方面回答。[答案](1)改变：由法、儒结合到倾向法家。(2分)缘由：用法过度，教化无力；忽视百姓的认同；强制执行新法，急功近利；秦始皇骄奢多欲。(4分)(2)原则：一分为二，既要确定秦始皇在历史发展中的进步性，也要相识到秦始皇的骄奢淫欲和残暴统治。(2分)进步性：完成统一大业，开创政制规范，统一思想和文字，统一货币和度量衡等。(任答3点得6分)19．阅读材料，完成下列要求。材料作者大胆地将系统整体探讨方法运用到历史探讨中，从中国封建社会持续两千余年与每两三百年爆发一次大动乱之间的关系入手分析，提出中国社会是一个超稳定系统的假说，并用这一套模式去说明中国社会、文化两千年来的宏观结构变迁及其基本特点。下图是依据作者的假说绘制的中国古代社会结构图：——摘编自金观涛、刘青峰《兴盛与危机——论中国社会的超稳定结构》依据材料并结合所学学问，任选一个视角对该社会结构图进行简要说明。(要求：观点明确，史论结合；逻辑严密，表述清楚)(12分)[解析]依据材料，中国古代的国家结构由地主经济、儒家思想和官僚政治三部分组成。国是家的放大形态，家是国的微缩形态，二者具有一样性，因此选择中国古代社会“家国同构”的特征进行论述，论证地主经济、儒家思想和官僚政治对中国古代的国家结构稳定性的影响。[答案]示例：视角：中国古代社会具有“家国同构”的特征。(2分)说明：中国古代的国家结构由地主经济、儒家思想和官僚政治三部分组成。地主经济为官僚政治供应财税基础；儒家思想为官僚政治供应意识形态及文官来源。与之相应，中国古代的家族结构由族田、族谱和祠堂三部分组成。族田为祠堂权力的行使供应经济基础；族谱则以祖先崇拜的方式维持祠堂的宗法权威。国是家的放大形态，家是国的微缩形态，二者具有同构性。(10分)20.阅读材料，完成下列要求。材料嬴政建