第8课 三国至隋唐的文化 课件-高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

8【课程标准】了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，隋唐时期封建社会的高度繁荣；认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展三国至隋唐的文化学习重点：了解三国至隋唐五代的儒道佛的发展、文艺科技、中外交流《中外历史纲要》上第二单元

三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展明成化帝朱见深《一团和气图》一、儒学、道教与佛教的发展1、儒学的发展过程春秋时期，应运而生：孔子创立→战国后期，蔚然大宗：孟子、荀子发展→秦朝时候，遭到打击：焚书坑儒→西汉时期，正统思想：独尊儒术材料一：

汉魏之际“纪纲既衰，儒道尤甚”，以致名大小官吏和太学生中，通经知礼的“略无几人”。

——唐长孺:《魏晋南北朝隋唐史三论》问：魏晋南北朝时期儒学式微，原因何在？

社会动荡不安，儒学的权威性被削弱；受到道、佛教的冲击，儒学的核心价值被冲击；儒学成为政治的附庸受到质疑。——思想活跃、多元并存①隋：

三教合一归儒，以儒学为主。②唐朝：

统治者奉行三教并行政策，老子为祖先，道教受到尊崇。武则天时期，佛教发展形成不同宗派。③唐中期：

韩愈最早提出复兴儒学，从维护封建统治出发，用天命论和封建的纲常伦理反对佛教的观点，巩固儒学的正统。1、儒学的发展过程一、儒学、道教与佛教的发展——思想活跃、多元并存2.道教——从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别道教三清(1)魏晋南北朝：中国本土宗教道教在民间广为传播；道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。(2)唐朝：统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。◎道教的“八卦”和“五行”学说一、儒学、道教与佛教的发展——思想活跃、多元并存龙门石窟卢舍那大佛按照武则天的形象塑造佛道兴盛南朝梁武帝四次出家，人称“菩萨皇帝”僧人从此吃素齐梁时期道学家陶弘景被称作“山中宰相”一、儒学、道教与佛教的发展——思想活跃、多元并存3、佛教发展

两汉之际传入中国的外来宗教，创自古代印度。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。

佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》两汉魏晋隋朝唐朝传入盛行、渐趋本土化三教合一三教并行以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论一、儒学、道教与佛教的发展——思想活跃、多元并存佛教在这一时期传播并不一帆风顺。由于佛教盛行，一方面广修寺庙耗费大量钱财，另一方面造成大量劳动力不从事生产，严重影响政府利益。不断有人反佛，如南朝无神论思想家范缜认为人的精神和肉体是统一的。反对佛教形神分离，形亡而神不灭；北魏太武帝、北周武帝先后两次灭佛。思考：魏晋南北朝时期佛教盛行对国家、社会产生了什么影响？（—灭佛原因）材料一

比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。——《南史·郭祖深传》南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中影响：劳动力不事生产，影响政府财政收入；广修寺庙、耗费钱财；阻碍社会生产的发展。灭佛运动无神论者——范镇反佛，主张神灭；

统治者——三武灭佛，佛教遭损；儒学大师——韩愈反佛，复兴儒学。影响：削弱佛道特权、增加劳动力和税收，维护封建统治。佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。一、儒学、道教与佛教的发展——思想活跃、多元并存魏晋南北朝儒学：受到佛道冲击4发展有所衰落。佛教：吸收儒学精髓，渐趋本土化。道教：老庄之学复兴，上下分化严重唐朝统治者奉行三教并行政策，尊道礼佛崇儒，奉老子为祖先武则天时佛教大发展——禅宗对后世影响最大唐中期韩愈提出复兴儒学两汉儒学：汉武帝时确立正统地位。佛教：两汉之际佛教传入中国。道教：东汉末年道教兴起隋朝王通提出“三教于是乎可一矣”归纳出儒学、道教和佛教的发展历程，探讨这一时期思想发展的特点（思想特点：思想活跃、多元共生、儒学正统地位受到挑战）一、儒学、道教与佛教的发展——思想活跃、多元并存【知识拓展】魏晋时期佛道盛行，儒学受到挑战的原因传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。

——葛兆光《中国思想史》道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益……

——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理佛教重视人类心灵的进步和觉悟，认为人死后能够转生来世。宣扬的思想是：今生来到人间就是苦的，苦的根源在于各种欲望。要消除欲望，就要忍受苦难，虔诚地信佛，才能脱离苦海，达到涅盘（清凉寂静之意，即无有烦恼）。将来死了，灵魂出窍，漂荡到西天佛国，成佛，或者成阿罗汉，享受极乐世界。社会动荡战争不断政权更迭频繁要求解决社会问题；寻求精神慰藉。儒学经学化变得迂腐、僵化，不能满足时代需要受到推崇佛道：关注社会问题，给人民精神寄托一、儒学、道教与佛教的发展——思想活跃、多元并存为什么儒学独尊的地位会受到挑战？材料1：正因为两汉经学所宣扬的是一种整体秩序规范，缺乏关于个体人格方面的理论，……所以一旦社会出现动荡变化，其苍白贫困的本质便立即暴露出来了。材料2：正因为两汉经学所宣扬的是一种整体秩序规范，缺乏关于个体人格方面的理论，……所以一旦社会出现动荡变化，其苍白贫困的本质便立即暴露出来了。材料3：道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。——马良怀《崩溃与重建中的困惑—魏晋风度研究》（1）魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。（2）佛教和道教注重解决人生现实问题，关注人的精神需求。（3）儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷（4）统治者借助佛教、道教巩固自身统治社会存在决定社会意识一、儒学、道教与佛教的发展——思想活跃、多元并存4、魏晋玄学

14(1)含义：魏晋玄学是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为“三玄”。而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”(2)背景：统治阶级内部斗争激烈。(3)内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；生活作风上要任其“自然”，社会风气上，崇尚“清谈”。(4)影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎经济：自给自足的庄园经济政治：世代沿袭的门阀政治思想：走向崩溃的两汉经学社会：动荡不安的社会变局——不营营于利——不汲汲于名——不困囿于礼——不留恋于生一、儒学、道教与佛教的发展——思想活跃、多元并存1、魏晋南北朝时期（1）建安文学：以曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）为代表，具有“世积乱离，风衰俗怨”的时代特征，又以建安文人开阔博大的胸襟、追求理想的远大抱负、积极通脱的人生态度，形成了其所特有的慷概悲凉的风貌。煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？二、文学艺术——成就突出、达到高峰（2）东晋陶渊明的田园诗（3）南朝骈文：以偶句为主，常用四字句、六字句，讲究对仗和声律。使用很多典故，堆砌词藻，意少词多，在表达思想内容方面受到很多限制。（4）南北朝民歌：北方民歌《花木兰》（5）书法：书法成为一种艺术，隶书、草书、楷书和行书均已完备；南朝书法秀美，北朝书法雄健；东晋王羲之以行书、草书渐长，被称为书圣（6）绘画：文人画出现；出现知名专职画家，以顾恺之为代表（以形写神）（7）石窟：山西大同云岗石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高石窟、甘肃天水麦积山石窟2、隋唐至五代时期（1）诗歌创作进入黄金时代（诗仙·李白；诗圣·杜甫）

《赠李白》杜甫秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。（2）楷书和草书流行①楷书：欧阳询、颜真卿、柳公权（颜筋柳骨）②草书：怀素、张旭（颠张狂素）

颜真卿柳公权怀素（3）绘画：吴道子被尊为“画圣”吴道子八十七神仙卷送子天王图——推陈出新、领先世界领域时期人物主要成就数学南朝祖冲之精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间农学北朝贾思勰《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书地理西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，提出“制图六体”建筑隋朝李春设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥印刷术唐朝雕版印刷的佛经、日历和书籍火药唐中期书籍中记载了火药的配方；唐末火药开始用于战争天文学唐朝僧一行用科学方法实测地球子午线长度医药学唐朝孙思邈《千金方》唐高宗《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典三、科技1.魏晋南北朝(1)数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926——3.1415927之间。(2)农学：北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。(3)地理：西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。祖冲之《齐民要术》书影《禹贡地域图》——推陈出新、领先世界三、科技2.隋唐

(1)建筑：隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。——推陈出新、领先世界三、科技

(2)印刷术（四大发明之一）：唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。(3)火药（四大发明之一）：唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。世界上最早的雕版印刷品是《金刚经》1899年在敦煌千佛洞发现一卷刻印精致的《金刚经》，长一丈六尺、宽一尺，由七个印张粘接而成，上面刻有佛像和经文，卷尾落款是：咸通九年（即公元868年）四月十五日王玠为二亲敬造普施。2.隋唐——推陈出新、领先世界三、科技(4)天文：唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。(5)医学：①医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新。②唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。2.隋唐——推陈出新、领先世界三、科技【思考】根据材料和所学知识,说说中国古代科技发展的特点材料1：舍本逐末，贤者所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。

——《齐民要术·序》材料2：张骞通西域，至唐代时中西交流有了较大规模，中国科技传到了西方，对阿拉伯帝国（当时西方科技最发达的地方）科技的发展产生了重要作用。在阿拉伯的数学、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是反过来，中国科技吸收外来的的东西要少得多。例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传人的影子，可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。

——王烔华等：《中国传统文化十二讲》①科技内容：实用性强，忽视理论研究；②科技使用：重农抑商，服务于封建农业经济，缺乏进一步转化的动力；③分布领域：主要集中在农学、天文历法及医学等方面；④研究方法：主要为典籍整理和经验总结，缺少实验创新；⑤主要成就：全面繁荣，多项成就领先世界，但对外来吸收较少。——推陈出新、领先世界三、科技东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，搜集大批梵文经典。玄奘在贞观初年前往天竺取经，并将大量经文翻译成汉语。东汉到北朝陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。鉴真东渡派遣学问僧佛教传入中国，与本土文化相融合，孕育出独特的中国佛教。佛教在中国的历史，就是一部中国人如何回应这种外来文化的历史，同时也是一部中外僧人如何同化两种不同文化的历史。——许理和《佛教征服中国》四、中外文化交流——交流频繁、影响深远政治制度思想文化科学技术、思想文化儒学建筑汉字诗文历法医学宗教、服饰、乐器、雕塑、……中国文化律令国家东亚文化圈四、中外文化交流——交流频繁、影响深远文化自信.思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪一个民族，如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是立不起来的；我国今天的国家治理体系，是在我国历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展、渐进改进、内生性演化的结果没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现！本课小结三国至隋唐的文化儒学、道教与佛教的发展儒学道教——从道