一个好汉三个帮提升协作领导力

序言：一种好汉三个帮，企业竞争优势越来越取决于团体间高效协作，而非个人单打独斗，协作型领导力成为领导者不可或缺关键能力之一，领导与团体之间关系成为企业中最重要人际关系。管理好这一关系将帅之道是什么？怎样提高基于价值共识协作型领导力?领导力是通过协作性或推进性组织和鼓励措施影响人们，使之采用能使他们发挥最大潜力、到达最高绩效行动能力。我们可以看到，诸多案例中，实现了高度协同效应团体可以提高绩效，增强人们学习动机，为每个人提供一种互惠利益。通过组织和社会转变实现变革会协助这些团体中每一种组员发挥出他们作为个体最大潜能，协助他们更清晰地理解他们在社会生活各个领域中做出特殊奉献。著名领导力训练专家谭小芳老师表达，在有知识领导者和乐意采用积极变革行动推进者协助下，这个协作过程和高度协同性组织发展是具有实际效果、切实可行。领导者必须对这种冲突做出妥协，找到一种与自然友好相处实用协同性处理方案。在这个过程中，作者获得所有利益都是以共享、互利和协同方式获得。变革是不可防止，诸多协作、自组织系统已经开始在全球范围内进行转变。著名领导力专家谭小芳老师认为，二十一世纪领导者必须理解这些系统，理解怎样与它们共同致力于成功跨国界和跨文化协作——协作(collaborative)规定更高层次上思索和沟通，规定理解协作关键价值观以及在全球层次上与协作、自组织系统合作原则。过去那种“命令和控制”型CEO很难在当今这种高度互联、合作环境中生存。“协作型领导”论调到处都是，所谓协作型领导是指那些情商高、拥有广泛人脉、通过向追随自己人授权而不是根据组织构造图进行管理人。管理大师HerminiaIbarra和MortenT.Hansen认为，这显然不是你父亲那个年代CEO——那些但愿成为协作型领导者人需要全新工具和技术。在《哈佛商业评论》中，这些作者描述了新一代经理所必须四种技能。他们必须：1、把组织内外人和观点连接起来。领导者们应当饰演“全球连接者”角色，不停地同员工、客户、思想领袖以及其他行业同僚保持联络，并且在组织内部分享智慧。“为了将他们所在组织同更广阔世界连接在一起，协作型领导不仅仅需要同老式领域建立联络——当地俱乐部、行业协会、客户和供应商关系——他需要更广泛联络。”2、运用多种多样人才。大量研究不停表明拥有不一样文化背景人构成团体会比来自同样背景人构成团体更有智慧。不过识他人才然后将他们融合在一起形成一种不一样种族、性别、文化和年龄阶段团体则需要尤其领导人才。领导者面对融合多种文化多国人才团体，必须掌握跨文化管理技巧。3、自上而下协作模型。一种协作文化需要从高层开始，作者认为，“高级管理层去政治化会增进协作，而不是提高他们个人议事日程，这是非常重要。”当然，协作文化一种弊端就是会带来太多会议，而产生决策又太少。对于领导着来说，重要是明确决策权和职责划分，“这样在某个合适时候，有人可以结束讨论，并做出最终决定。”在我看来，领导者与否卓越，有一点差异比较关键：那就是——与否可以建立成功合作关系。虚弱领导从不相信自己成功，除非他们看到他人失败。杰出领导制定并执行涨潮方略：一家企业成功意味着大家成功。这些现象在企业和厂商之间关系上体现得尤其明显。ChrisMittelstaedtTheFruitGuys专注于为企业提供新鲜、有趣水果。他果盒成为受人欢迎社交小吃，并且比绝大部分企业厨房里那些寻常高热量小吃更健康。FruitGuys认为员工更健康、更快乐，企业就会更兴旺。不过为了完毕这个使命，Mittelstaedt需要可靠食品、投资、季节性新鲜水果。得到这些并不像听起来这样轻易——因此他开始寻求协助、支持、有时候甚至会为陷入困境果农提供财务协助。他理解，自己企业要想成长，其他链条必须要兴旺起来。在ChipotleGrill也是类似，该企业CEOSteveElls非常强调和家庭农场以及当地供应商紧密配合，以保证该企业可以获得所需生产能力，而农民则获得他们需要销路。这并不是感情问题：问题关键在于保证了供应，并且保证了质量。在MGMMirage和CirqueduSoleil复杂而广泛成功合作关系中，合作双方在自己负责领域里，都保持了专业地位，并且让对方因此受益：MGM提供现金和投资，Cirque带来创新。双方彼此信任，相信对方在自己领域里是最佳。如今，企业面临多种挑战非常复杂，以至于个人或单个组织已经很难处理。要想得到一种长期有效处理方案，不仅需要组织内部协调，还需要组织与顾客、供应商、甚至竞争对手之间协作。领导者必须通过消除内部斗争和狭隘主义，营造出一种互相协作精神，只有实现内部通力合作，才能形成外部竞争优势。怎样打造协作领导力呢？著名领导力训练专家谭小芳老师提出了三点，以供参照：一、团体协作有关亚瑟王传说中最为大家所熟知是“亚瑟王圆桌”这个故事。亚瑟王圆桌是一种了不起创新：这使他不必在一条长桌子一端公布命令，圆桌拉近了他和王公大臣之间距离，增进了协作。亚瑟王圆桌使他可以随时征求骑士意见。在这里，我用圆桌这个比方揭示了有效协作和沟通对于今天智能型组织重要性。老式高下分明等级制度和部门各自为政状况无法应对现代企业复杂性，由于企业负责人必须依赖周围人投入和专业技能。如今，成功商界和政界领袖明白，必须鼓励沟通和协作，并且决策过程必须要向所有也许提供远见卓识人开放。欧美有句谚语：“一种中国人是条龙，三个中国人是条虫”。听到这样话，每个中国人都不会快乐，但同样也指出了我们问题所在。其实我们中国也有一句类似谚语，叫做“三个臭皮匠，能抵一种诸葛亮”。这句名言同样说是一种团体协作。在当今商业社会充斥挑战时代，成功关键就是：个体、小区集团以及其他组织之间灵活合作，但遗憾是，很少有领导者可以完全掌握协作关键技巧。谭小芳老师听到很数年轻朋友都喜欢听羽泉歌曲，这组合、团体红透了半边天，可以说在大陆到了大红大紫地步。尤其是那首《最美》传唱及演绎，更使这支绝配团体组合到达了演唱巅峰。但我们如此设想——假如他们单飞呢？也也许各自更好，但更也许是--他们各自演艺事业也就再也无法到达团体登峰造极所发明辉煌，就如同当年小虎队。总之，团体协作道理虽然浅显易懂，但说起轻易，做起来难，谭老师认为团体协作不易，到达配合与默契更需要不停沟通、磨合与深厚信任。二、领导授权伴随信息经济不停发展，社会变得愈加纷繁复杂，信息巨增导致领导工作量倍增，各级领导者尤其较高层次领导者，必须学会对授权，减轻人力工作压力，提高工作效率，使得组织能更好更快地发展。因此——做老板要学会当好裁判，而非使自己成为球星；要学会当好企业家，而非使自己成为职业经理人；要学会做个企业家，而非仅仅成为一种成功商人！“授权”比“命令”更重要也更有效。不过，管理者该怎样做好授权呢？这其中最重要就是权力和责任统一。即，在向员工授权时，既定义好有关工作权限范围，予以员工足够信息和支持，也定义好它责任范围，让被授权员工可以在拥有权限同步，可以独立负责和彼此负责，这样才不会出现管理上混乱。也就是说，被授权员工既有义务积极地、有发明性地处理好自己工作，并为自己工作成果负责，也有义务在看到其他团体或个人存在问题时积极指出，协助对方改善工作。谭老师《领导者授权培训》，可以指导管理者该怎样授权一词特定含义引入工作之中；指导管理者建立一种新机制以使每个人、包括经理在内获取权力；指导管理者成为更优秀领导者；指导管理者在工作中求得发展，变得愈加有学问，从而愈加轻易互相理解，最终获得更充足权力。杰克韦尔奇有一句经典名言：“管得少就是管得好。”乍听此言，觉得有些不可思议，可是深入细想，豁然开朗：管得少并非阐明管理作用被弱化了，效率管理，也许会产生1000%效果。说究竟，有效授权，对于企业有什么好处呢?谭小芳老师认为，有如下两点：1、通过有效授权，授权者将庞大企业/组织目轻松地分解到不一样人身上，同步将责任过渡给更多人共同承担，让团体每一种职工愈加有目、愈加负责任、愈加投入、更有发明性地工作，产生“四两拨千斤”巨大力量和“九牛爬坡，个个出力”协作精神。2、通过有效授权，企业减少了控制，挣脱了依从，领导者从权力烦恼中走出来，被授权者增长了自主性，感受到了责任感，提高了工作能动性，增强了自我管理能力，获得了更快个人成长。有效授权为企业带来了较高鼓励水平、高效率团体和优秀业绩。总之，谭小芳老师表达，授权就是复制自己，就是让他人为你工作，是放大自己时间杠杆，是决定一种领导者能力高下标志。三、竞合方略市场风云变幻，大型律所扩张，外资所纷纷进驻，几乎所有中小型企业都感受到了与日俱增压力。怎样突破自身瓶颈？怎样在外部竞争中立于不败？在这种时候，“竞和”理念应运而生。竞，即竞争；和，即由“合作”至“友好”。在竞争中引入合作，以合作增进友好，又在友好中良性竞争。以竞争促优，促优则胜；以合作促强，促强则通。“竞合”一词，源自西方，是西方各国市场常用博弈游戏。在经历经济危机和金融海啸重创西方企业界，企业经营家们越来越体验到“竞合”对企业生存重要，他们深知“竞合”深刻含义：一切博弈，并不仅只是竞争，实际上竞争中融入了诸多合作，只有既勇于竞争，又善于合作企业，才能在这个时代中胜出。任何企业，只想让自己不停强大，当务之急就是树立“合作性竞争”意识，乐意和蔼于通过合作参与竞争，以更快地增进自我发展。美国有这样一句广为流传谚语：没有一种伟大敌人，就没有伟大美国。这一句话道出了美国从建国到拥有国际霸权地位才仅仅用了二百数年秘密——曾经美国拥有一种世界上最强大敌人，那就是英国。假如最初没有英国打压，今天世界上就不会有美利坚合众国。从列克辛顿第一声枪响，美国就可以和拥有几百年，上千年历史英、法等强国平起平坐，不到二百年，就坐上了全球霸主宝座。反倒是如今美国，由于没有了强大对手之后，慢慢开始变得虚弱，像一种孤单老人。不管是政界，还是商界，均有一种道理是普遍合用——那就是“没有永恒敌人，只有永恒利益”。马云说过：脑子里成天想钱人成不了企业家。道理简朴，又很深刻！心胸决定格局，眼界决定境界。尤其对于商家而言，更是如此，假如过于计较小利，而吝啬对市场付出，必然会因失去厂家信任及市场体现乏力而步履维艰、难有作为。某种程度上，掌舵人胸襟和格局怎样，决定了市场能否做大，企业能否做强。新时代背景下，谭小芳老师呼唤厂商建立“共赢”理念，践行实际；同步以企业家特有境界和格局，共谋合作，共同发展，缔造行业一种又一种神奇！国内经济学家厉以宁曾提出过一种有别于老式“龟兔双赢理论”：龟兔赛了多次，互有输赢。后来指定路线发生变化，路中间出现了一条河。于是它们想出了合作措施，兔子先把乌龟驮在背上跑到河边，然后乌龟又把兔子驮在背上游过河去，最终双双获益。这就是经典竞合战略例子。动物世界如此，我们人类世界又何尝不是呢。例如，目前商业竞争也即将进入竞合时代。与竞争时代相比，竞合时代最大特点是共赢。强强联合互相取长补短，有效地进行资源整合并弥补自身局限性，同步通过规模优势加强整体竞争实力。衡量二十一世纪商业领袖最终原则是其能否发明卓越绩效，在当今商业社会，只要一种组织大多数员工团结一致、授权充份、互相协作，其绩效一定可以超越那些等级森严组织。习惯于发号施令领导者也许能实现短期绩效目，但只有具有协作领导力领导者才能鼓励整个组织将卓越贯穿于一直！下面是古文鉴赏，不需要朋友可如下载后编辑删除！！谢谢！！九歌·湘君

屈原

朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮无波，使江水兮安流。

望夫君兮未来，吹参差兮谁思。

驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。

望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。

扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。

横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。

桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不一样兮媒劳，恩不甚兮轻绝。

石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。

交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。

朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索萝卜，

她含着笑，用手掏着猪吃麦糟，

她含着笑，扇着炖肉炉子火，

她含着笑，背了团箕到广场上去

晒好那些大豆和小麦，

大堰河，为了生活，

在她流尽了她乳液之后，

她就用抱过我两臂，劳动了。

大堰河，深爱着她乳儿；

在年节里，为了他，忙着切那冬米糖，

为了他，常悄悄地走到村边她家里去，

为了他，走到她身边叫一声“妈”，

大堰河，把他画大红大绿关云长

贴在灶边墙上，

大堰河，会对她邻居夸口赞美她乳儿；

大堰河曾做了一种不能对人说梦：

在梦里，她吃着她乳儿婚酒，

坐在辉煌结彩堂上，

而她娇美媳妇亲切叫她“婆婆”

…………

大堰河，深爱她乳儿！

大堰河，在她梦没有做醒时候已死了。

她死时，乳儿不在她旁侧，

她死时，平时打骂她丈夫也为她流泪，

五个儿子，个个哭得很悲，

她死时，轻轻地呼着她乳儿名字，

大堰河，已死了，

她死时，乳儿不在她旁侧。

大堰河，含泪去了！

同着四十几年人世生活凌侮，

同着数不尽奴隶凄苦，

同着四块钱棺材和几束稻草，

同着几尺长方埋棺材土地，

同着一手把纸钱灰，

大堰河，她含泪去了。

这是大堰河所不懂得：

她醉酒丈夫已死去，

大儿做了土匪，

第二个死在炮火烟里，

第三，第四，第五

而我，我是在写着予以这不公道世界咒语。

当我经了长长飘泊回到故土时，

在山腰里，田野上，

兄弟们遇见时，是比六七年

鸟次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。

时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释

①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧舜。

②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。

③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。

④要眇(miao3秒)：美好样子。宜修：恰到好处修饰。

⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。

⑦夫：语助词。

⑧参差：高下错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。

⑨飞龙：雕有龙形船只。北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。

⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上饰物。

⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远水边。

⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。

⒂极：至，抵达。

⒂女：侍女。婵媛：眷念多情样子。

⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动样子。

⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲伤样子。

(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。

(20)斲(zhuo2琢)：砍。

(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。

(22)媒：媒人。劳：徒劳。

(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。

(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急样子。

(25)翩翩：轻盈快疾样子。

(26)交：交往。

(27)期：相约。不闲：没有空闲。

(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，上午。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。

(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。

(30)次：止息。(31)周：周流。

(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。

(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中芳草地。杜若：香草名。

(35)遗(wei4味)：赠送。下女：指身边侍女。

(36)聊：暂且。容与：舒缓放松样子。

译文

君不行兮夷犹，

神君迟疑踌躇徘徊不愿向前，

蹇谁留兮中洲？

你为谁滞留在水中岛上呢？

美要眇兮宜修，

我容颜妙丽装饰也恰倒好处，

沛吾乘兮桂舟。

急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮无波，

叫沅湘之水柔媚得波澜不生，

使江水兮安流。

让长江之水安静地缓缓前行。

望夫君兮未来，

期望着你啊你为何还不到来，

吹参差兮谁思！

吹起洞箫寄托我怀念之情！

驾飞龙兮北征，

用飞龙驾舟急速地向北行驶，

邅吾道兮洞庭。

变化我道路引舟直达洞庭。

薜荔柏兮蕙绸，

用薜荔做门帘用蕙草做床帐，

荪桡兮兰旌。

以香荪装饰船桨以兰草为旗。

望涔阳兮极浦，

遥望涔阳啊在那辽远水边，

横大江兮扬灵。

大江横陈面前彰显你威灵。

扬灵兮未极，

莫非你威灵彰显还没终止？

女婵媛兮为余太息！

我心中为你发出长长叹息。

横流涕兮潺湲，

眼中清泪似小溪潺潺流下，

隐思君兮陫侧。

暗地里怀念你心中充斥悲伤。

桂棹兮兰枻，

想用桂木作成桨兰木作成舵，

斫冰兮积雪。

劈开你坚冰积雪也似情怀。

采薜荔兮水中，

却似在水中采集陆生薜荔，

搴芙蓉兮木末。

更似爬树梢采摘水生芙蓉。

心不一样兮媒劳，

两心不相通让媒妁徒劳无功，

恩不甚兮轻绝。

恩爱不深切就会轻易断绝。

石濑兮浅浅，

留连着沙石滩上浅浅流水，

飞龙兮翩翩。

等待着你驾着飞龙翩然来临。

交不忠兮怨长，

你交情不忠徒增我多少幽怨，

期不信兮告余以不间。

既相约又失信却说没有时间。

朝骋骛兮江皋，

上午我驾车在江边急急奔驰，

夕弭节兮北渚。

晚间我停鞭在北岸滩头休息。

鸟次兮屋上，

众鸟栖息在这空闲屋顶上，

水周兮堂下。

空屋四面有流水迂缓围绕。

捐余玦兮江中，

将你赠玉制扳指置于江中，

遗余佩兮澧浦。

将你赠玉佩放在澧水岸边。

采芳洲兮杜若，

采来香草装饰这芬芳洲渎，

将以遗兮下女。

这一切都是你留给我信物。

时不可兮再得，

莫非那往昔时光不可再得，

聊逍遥兮容与。

暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析

在屈原根据楚地民间祭神曲创作《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩作品。人们在欣赏和赞叹它们独特南国风情和感人艺术魅力时，却对湘君和湘夫人实际身份困惑不解，进行了长时间探讨、争论。

从有关先秦古籍来看，尽管《楚辞》《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来注释把湘君指为南巡道死舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水二妃娥皇和女英迹象。最初把两者结合在一起是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜两个妃子，但未波及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，由于是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。后来宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法长处在于把湘君和湘夫人分属两人，虽防止了以湘夫人兼指二妃麻烦，但仍没有处理两人性别差异，从而为诠释作品中显而易见男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初王夫之在《楚辞通释》中采用了比较通脱说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他配偶，而不再拘泥于按舜与二妃传说一一指实。应当说这样理解，比较符合作品实际，因而也比较可取。

虽然舜和二妃传说给探求湘君和湘夫人本领带来了不少难以自圆穿凿附会，不过假如把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作地区完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”字样很轻易使人联想到尧之二女等等原因考虑在内，则传说某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有也许。因此既注意到传说对作品也许产生影响，又不拘泥于传说详细人事，应当成为我们理解和欣赏这两篇作品基点。

由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一种前后相连整体，甚至可以看作同一乐章两个部分。这不仅是由于两篇作品都以“北渚”相似地点暗中衔接，并且还由于它们末段，内容和语意几乎完全相似，以至被认为是祭祀时歌咏者合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。

这首《湘君》由女神饰演者演唱，体现了因男神未能如约前来而产生失望、怀疑、哀伤、埋怨复杂感情。第一段写漂亮湘夫人在作了一番精心打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨排箫。首二句以问句出之，一上来就专心中怀疑揭出爱而不见事实，为整首歌抒情作了明确铺垫。如下二句说为了这次约会，她曾进行了认真准备，把本已姣好姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这阐明她十分看重这个会面机会，内心对湘君充斥了爱恋。正是在这种心理支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽排箫，来倾吐对湘君无限怀念。这一段描述，让人看到了一幅望断秋水佳人图。

第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔走在湖中江岸，成果仍然不见湘君踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找行程和她内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀但愿；可是除了眼前浩渺湖水和装饰精美小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君行踪；然而这一切都毫无成果，她心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带广大水域，最终还是没有找到。如此深情企盼和如此执着追求，使得身边侍女也为她叹息起来。正是旁人这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心感情波澜一下子推向了汹涌澎湃高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君失约就心中阵阵作痛。

第三段重要是失望至极怨恨之情直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目地泛舟水中，那如划开冰雪船桨虽然还在摆动，但给人感觉只是她行动缓慢沉重和机械反复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉比方，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同步也为背面对湘君“心不一样”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望状况下说出激愤语，它在表面绝情和剧烈责怪中，深含着但愿一次次破灭强烈痛苦；而它原动力，又来自对湘君无法回避深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一种大胆追求爱情女子内心世界体现得淋漓尽致。

第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她定情之物。目前他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字必然成果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最终四句又作转折：当湘夫人心情逐渐安静下来，在水中芳草地上采集杜若准备送给安慰她侍女时，一种机不可失、时不再来感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧心弦，慢慢等待。这样结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首疑问遥相呼应，同样给人留下了想像悬念

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丰乐亭游春三首

欧阳修

朗诵：焦晃

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。

鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。

游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

作者简介

欧阳修(1007～1072年)【注音】

ōu

yáng

xiū

，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原