第三章1社会的基本结构

第三章人类社会及其发展规律第一节社会基本矛盾及其运动规律本章结构第一节社会的基本结构（共时性）第二节社会历史发展的动力（历时性）第三节人民群众在社会发展中的作用（主体性）第四节社会发展的历史进程（规律性）第一节社会的基本结构社会有机体的构架（骨骼）社会物质生活条件：社会存在（基础）社会的经济、政治、意识结构（子系统）社会历史观的基本问题（本体论分析）一、社会是发展着的活的有机体

劳动上层建筑自然界——社会有机体生产关系(经济基础)

生产力马克思关于社会结构的分析社会有机体的结构框架社会有机体的运动过程生产力的发展→生产关系(经济基础)的变革→上层建筑的变化→社会形态的更替二、社会物质生活条件：社会存在1、含义：也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要是指物质生活资料的生产及生产方式，也包括地理环境和人口因素社会存在生产方式地理环境人口因素二2、地理环境（1）含义：人类生存和发展所依赖的各种自然条件的总和。包括气候、土壤、地形地貌、矿藏和动植物分布等等。7大气圈水圈地理环境岩石圈适合生物生存的范围叫生物圈。二2、地理环境（2）地理环境在社会发展中的作用：人类社会生存和发展的永恒的、必要的条件作为劳动对象不断进入人们的物质生产领域二2（2）地理环境在社会发展中的作用地理环境对社会发展不能起决定性作用不能脱离社会生产发挥作用不能决定社会的性质和社会形态的更替“地理环境决定论”的错误：片面夸大了地理环境的作用地理环境决定论的错误“不同气候的不同需要产生了不同的生活方式，不同的生活方式产生了不同种类的法律。”热带气候使人体变得软弱无力，其懦弱又往往使自己处于奴隶的地位；寒带民族则有着强悍不羁的性格，因而使自己保持着独立和自由的地位。居住在山地的人坚决主张要求平民政治，平原上的人则要求由一些上层人物领导的政体，近海的人们则希望一种由二者混合的政体。“土地贫瘠,使人勤奋、俭朴、耐劳、勇敢和适宜于战争；……土地膏腴使人因生活宽豁而柔弱、怠情、贪生怕死。”——孟德斯鸠：《论法的精神》“地理环境决定论”

博丹：权力统治和宗教统治北方民族：依靠权力（因为北方寒冷，人们体格健壮而缺少才智）南方民族：依靠宗教（因为南方炎热，人们有才智而缺少精力）“地理环境决定论”巴克尔：气候、食物、土壤、地形——民族性格、社会制度。意大利、西班牙：火山等无常力量——宗教；希腊、英国：优美的自然环境——科学、逻辑如何评价自然环境对人类社会生活的影响?二2、人口因素（1）含义：是构成社会的个人的总和，包括人的数量、素质、结构、分布等因素及其变化发展的情况二2、人口因素（2）在社会发展中的作用：是重要的社会物质生活条件，对社会发展起制约和影响的作用人口数量、素质、结构等状况对社会存在和发展具有重要作用二2（2）在社会发展中的作用：人口因素对社会发展不能起决定性作用不能脱离社会生产发挥作用不能决定社会的性质和社会形态的更替“人口决定论”的错误：片面夸大了人口因素的作用“人口决定论”的错误两个“级数率”：人口在无妨碍时会以几何级数率（固定增长率）增加。而生活资料只能以算术级数率增加。因此，他认为，按照人类生存必需食物的自然法则，这两个不平衡力的结果，必须保持平衡。——马尔萨斯，2008：《人口论》，北京大学出版社推出三个“命题”：一是人口的增长为生活资料所限制是必然的。二是除非受到某种非常有力的抑制，只要生活资料增长，人口一定会增长。三是这些抑制与那些遏制人口增长并使其结果与生活资料保持同一水平的抑制，全部可以归结为道德的抑制、罪恶和贫困。——马尔萨斯，2010：《人口原理》，北京大学出版社马尔萨斯人口论英国牧师，1798年发表《人口论》人口增长：1，2，4，8，16，……生活资料增长：1，2，3，4，5，……

二3、生产方式（1）含义——生产力和生产关系的有机统一18

生产方式生产力生产关系二3、生产方式（2）生产方式是社会历史发展的决定力量因为：首先，物质生产及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提其次，物质生产及生产方式决定着社会的结构、性质和面貌，制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活最后，物质生产及生产方式的变化发展决定整个社会历史的变化发展，决定社会形态从低级向高级的更替和发展马克思论物质生产方式我所得到的、并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果，可以简要地表述如下：人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。马克思论物质生产方式不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。……——马克思：《

<政治经济学批判>序言》社会基本结构

P114三、社会经济结构P114经济结构广义经济结构狭义经济结构生产方式经济关系或经济制度生产力生产关系二、（一）生产力和生产关系

1、生产力P101⑴含义：人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的物质力量生产力是人类社会生活和全部历史的基础生产力具有客观现实性和社会历史性现实生产力是其水平、性质、状况和发展要求等方面的统一体三、（一）1、生产力(2)生产力的复杂结构：生产力的基本要素包括劳动资料、劳动对象和劳动者劳动对象劳动资料劳动者

劳动所加工的物质资料

作用于劳动对象的物质资料或物质条件，核心是生产工具，生产工具是衡量生产力发展水平的尺度

运用劳动资料作用于劳动对象的从事生产实践的人三（一）1(2)生产力的复杂结构生产力中包含着科学技术劳动对象劳动资料劳动者科学技术是第一生产力，而且是先进生产力的集中体现和主要标志。★生产工具是劳动资料的主要内容，是衡量生产力水平的尺度，是划分经济时代的客观标志。马克思指出：“各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。”“手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。”劳动资料返回一类是未经过劳动加工改造直接纳入生产过程的天然存在物，即自然物。劳动对象分为两类：劳动对象另一类是经过加工改造后，再投入生产过程的客观存在物，即原料。劳动对象是现实生产的必要前提，它从一个侧面反映和体现了生产力的发展水平。返回★劳动者是生产力中最活跃的因素，在生产力中起主导作用。人力资源是第一资源。马克思说：“自然界没有制造出任何机器，没有制造出机车、铁路、电报、走锭精纺机等等……它们是人类的手创造出来的人类头脑的器官；是物化的知识力量。”劳动者返回三（一）2、生产关系⑴含义：人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系狭义的生产关系——人们在直接生产过程中结成的相互关系，包括生产资料所有制关系、生产中人与人的关系、产品分配关系广义的生产关系——人们在再生产的过程中结成的相互关系，包括生产、分配、交换和消费等诸多关系在内的生产关系体系三（一）2、生产关系：（2）各构成部分的地位：在生产关系中，生产资料的所有制关系是最基本的[a.它是人们进行物质资料生产的前提;b.它是区分不同生产方式、判定社会经济结构性质的客观依据]生产关系的其他方面对生产资料所有制关系也具有重要的影响和制约作用[a.当它们适应所有制性质的要求时，会对生产资料所有制起巩固、发展的作用;b.当它们不适应所有制性质的要求时，会对生产资料所有制起削弱、瓦解作用]三（一）2、生产关系：（3）生产关系的地位：生产关系是社会关系中最基本的关系，政治关系、家庭关系、宗教关系等其他社会关系，都受生产关系的支配和制约三（一）2、生产关系：（4）生产关系的基本类型一种是以生产资料公有制为基础的生产关系根本特征：生产资料为劳动者共同占有人们在生产过程中处于平等地位产品分配上不存在剥削三（一）2、生产关系：（4）生产关系的基本类型另一种是以生产资料私有制为基础的生产关系

根本特征：生产资料主要集中在非劳动者手里劳动者在生产中处于被支配地位人与人的关系包含剥削关系三(二)生产力和生产关系的统一：社会生产方式生产力和生产关系的统一构成物质资料的生产方式社会生产物质内容生产力生产关系物质资料生产方式社会形式四、社会政治结构（一）经济基础与上层建筑1．经济基础（1）含义：由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。理解经济基础的内涵，要把握两点：其一，经济基础的实质是社会一定发展阶段上的基本经济制度，是制度化的物质社会关系。决定一个社会性质的是其占支配地位的经济基础四（一）1．经济基础其二，经济基础与经济体制具有内在联系经济体制：社会基本经济制度所采取的组织形式和管理形式，与生产力发展的关系更为直接、更为具体，在实践中它总是与社会的基本经济制度结合在一起经济体制的选择是否得当，对于基本经济制度的自我完善和生产力的发展往往起着极为重大的作用我国现阶段的基本经济制度与经济体制公有制为主体、多种所有制经济共同发展,是我国社会主义初级阶段的一项基本经济制度。——江泽民：《高举邓小平理论伟大旗帜,把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪》经济体制改革的核心问题是处理好政府和市场的关系，必须更加尊重市场规律，更好发挥政府作用。——新华社北京１１月８日电《胡锦涛强调，加快完善社会主义市场经济体制和加快转变经济发展方式》2、上层建筑（1）含义：上层建筑：建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施

政治上层建筑（政法制度、组织、设施）上层建筑思想上层建筑（意识形态）四（一）2．上层建筑（2）观念上层建筑（即意识形态）：包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等思想观点。40意识形态——艺术、道德、政治法律思想、宗教、哲学等非意识形态——自然科学、语言学、形式逻辑等社会意识形式没有阶级性有阶级性四（一）2．上层建筑（3）政治上层建筑（即政治法律制度及设施和政治组织），包括：国家政治制度、立法司法制度和行政制度；国家政权机构、政党、军队、警察、法庭和监狱等政治组织形态和设施四（一）2．上层建筑（4）观念上层建筑和政治上层建筑的关系：政治上层建筑是在一定意识形态指导下建立起来的，是统治阶级意志的体现政治上层建筑一旦形成，就成为一种现实的力量，影响并制约着人们的思想理论观点四（二）政治结构：1、定义：P114建立在经济结构之上的政治上层建筑，即政治法律制度及设施和政治组织构成要素：政治法律设施：国家机器政治法律制度：国家制度、司法制度、社会管理体制政治组织：政党、社团四（二）政治结构：2、地位：P107在整个上层建筑中居主导地位3、核心：国家政权4、特点：思想的附属物，属于思想社会关系5、作用：巨大的现实力量，一方面反作用于经济基础，另一方面是制约着社会意识形态。四（三）国家1、国家的起源国家不是从来就有的，它是社会发展到一定历史阶段的产物国家是阶级矛盾不可调和的产物四（三）国家2、国家同原始氏族组织不同的特点第一、国家是按照地域来划分国民的，而不再以血缘关系来划分第二、国家要依靠强制性或暴力手段以及征收赋税来维系四（三）国家（3）国家的实质：一个阶级统治另一个阶级的工具它在经济上占支配地位的阶级为维护其根本利益而建立起来的强制性的暴力机关，以保障其政治上也成为统治阶级国家具有政治统治和社会管理职能经过无产阶级专政这种过渡形态，随着阶级的消亡，国家也不可避免地要消失恩格斯论国家的实质由于国家是从控制阶级对立的需要中产生的，由于它同时又是在这些阶级的冲突中产生的，所以，它照例是最强大的、在经济上占统治地位的阶级的国家，这个阶级借助于国家而在政治上也成为占统治地位的阶级，因而获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段。因此，古希腊罗马时代的国家首先是奴隶主用来镇压奴隶的国家，封建国家是贵族用来镇压农奴和依附农的机关，现代的代议制的国家是资本剥削雇佣劳动的工具。——恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源（之五）》恩格斯论国家的实质国家并不是从来就有的。曾经有过不需要国家、而且根本不知国家和国家权力为何物的社会。在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要了。现在我们正在以迅速的步伐走向这样的生产发展阶段，在这个阶段上，这些阶级的存在不仅不再必要，而且成了生产的真正障碍。阶级不可避免地要消失，正如它们从前不可避免地产生一样。恩格斯论国家的实质随着阶级的消失，国家也不可避免地要消失。在生产者自由平等的联合体的基础上按新方式来组织生产的社会，将把全部国家机器放到它应该去的地方，即放到古物陈列馆去，同纺车和青铜斧陈列在一起。——恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源（之五）》毛泽东论社会主义国家机关我们的国家机关，是无产阶级专政的国家机关。拿法庭来说，它是对付反革命的，但也不完全是对付反革命的，要处理很多人民内部闹纠纷的问题。看来，法庭一万年都要。因为在阶级消灭以后，还会有先进和落后的矛盾，人们之间还会有斗争，还会有打架的，还可能出各种乱子，你不设一个法庭怎么得了呀！不过，斗争改变了性质，它不同于阶级斗争了。——毛泽东：《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》四（一）3、国家（4）国体和政体：国体：社会各阶级在国家中的地位，它表明国家政权掌握在哪个阶级手里，哪个阶级是统治阶级，哪个阶级是被统治阶级国体奴隶主阶级专政地主阶级专政资产阶级专政无产阶级专政四（一）3、国家（4）国体和政体：政体：统治阶级实现其阶级统治的具体组织形式，也就是政权构成形式。它表明统治阶级采取什么样的形式去组织自己的政权，实现自己的统治。政体君主制共和制君主专制制二元君主制君主立宪制总统制半总统制议会制四（一）3、国家（4）国体和政体：国体和政体的关系：一般来说，国体决定政体，政体服从于国体政体为国体服务，并对保证国家的性质起重要作用国体政体内容形式决定服务于四（一）3、国家（4）国体和政体：社会主义民主的本质和核心：人民当家作主是对资产阶级民主的辩证否定是民主发展的历史性飞跃邓小平论社会主义民主我们一定要向人民和青年着重讲清楚民主问题。社会主义道路、无产阶级专政、共产党的领导、马列主义毛泽东思想，都同民主问题有关。什么是中国人民今天所需要的民主呢？中国人民今天所需要的民主，只能是社会主义民主或称人民民主，而不是资产阶级的个人主义的民主。人民的民主同对敌人的专政分不开，同民主基础上的集中也分不开。我们实行的是民主集中制，这就是民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合。民主集中制是社会主义制度的一个不可分的组成部分。——邓小平：《坚持四项基本原则》，《文选》第2卷五、社会意识结构

（一）社会意识1、概念：社会生活的精神方面，是社会存在的反映2、结构：P114从意识主体划分分为：个体意识和群体意识从意识内容层次划分分为：社会心理和社会意识形式从对经济基础的关系划分分为：上层建筑的意识形式（社会意识形态）和非上层建筑的意识形式社会意识形态包括政治法律思想、道德、宗教、艺术、哲学等五（二）社会意识形态1、政治、法律思想：政治思想是人们关于社会的政治制度、政治生活、国家、阶级以及社会集团及其相互关系的观点和理论的总和法律思想是关于法的关系、规范和设施的观点、理论的总和

法律是什么呢？法律是统治阶级的意志的表现。——列宁：《社会民主党在俄国革命中的土地纲领》五（二）2、道德：道德：依靠社会舆论、信念、传统习惯和教育的作用来调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和。评价标准：社会的进步；生产力的发展做事就是为了拿钱——这是资本主义世界的道德——列宁：《在全俄中央执行委员会、莫斯科苏维埃、工厂委员会和工会联席会议上的报告》道德起作用的主要途径：社会舆论；传统习惯；榜样作用五（二）3、艺术：艺术：通过塑造生动具体的形象来反映社会生活的意识形式。艺术具有认识功能、教育功能和审美功能。如果我们看到的是一位真正伟大的艺术家，那么他就一定会在自己的作品中至少反映出革命的某些本质的方面。——列宁：《列夫·托尔斯泰是俄国革命的镜子》艺术毛泽东论艺术一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。毛泽东论艺术人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是人民还是不满足于前者而要求后者。这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。毛泽东论艺术中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。否则你的劳动就没有对象，你就只能做鲁迅在他的遗嘱里所谆谆嘱咐他的儿子万不可做的那种空头文学家，或空头艺术家毛泽东论艺术我们应该尊重专门家，专门家对于我们的事业是很可宝贵的。但是我们应该告诉他们说，一切革命的文学家艺术家只有联系群众，表现群众，把自己当作群众的忠实的代言人，他们的工作才有意义。只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生。如果把自己看作群众的主人，看作高踞于“下等人”头上的贵族，那末，不管他们有多大的才能，也是群众所不需要的，他们的工作是没有前途的。——毛泽东：《在延安文艺座谈会上的讲话》五（二）3、宗教：宗教：以信仰为特征，以一定仪式和规则组成的一种精神力量和社会势力。宗教在本质上是现实世界在人们头脑中虚幻的、颠倒的反映

宗教恩格斯论宗教宗教一旦形成，总要包含某些传统的材料，因为在一切意识形态领域内传统都是一种巨大的保守力量。但是，这些材料所发生的变化是由造成这种变化的人们的阶级关系即经济关系引起的。——恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结（之二）》，《选集》第4卷宗教列宁论宗教就国家而言，我们要求宗教是私人的事情，但是就我们自己的党而言，我们无论如何也不能认为宗教是私人的事情。国家不应当同宗教发生关系，宗教团体不应当同国家政权发生联系。任何人都有自由信仰任何宗教，或者不承认任何宗教，就是说，像通常任何一个社会主义者那样做一个无神论者。在公民中间，完全不允许因为宗教信仰而产生权利不一样的的现象。——列宁：《社会主义和宗教》（1905年12月）宗教六、社会历史观的基本问题（一）两种根本对立的历史观1、社会历史观的基本问题：社会存在与社会意识的关系问题在对待社会历史问题上，历来存在着两种根本对立的观点：唯心史观：在马克思主义产生之前一直占据统治地位唯物史观：马克思两大发现之一列宁论两种根本对立的历史观发现唯物主义历史观，或者更确切地说，把唯物主义贯彻和推广运用于社会现象领域，消除了以往的历史理论的两个主要缺点。第一，以往的历史理论至多只是考察了人们历史活动的思想动机，而没有研究产生这些动机的原因，没有探索社会关系体系发展的客观规律性，没有把物质生产的发展程度看作这些关系的根源；第二，以往的理论从来忽视居民群众的活动，只有历史唯物主义才第一次使我们能以自然科学的精确性去研究群众生活的社会条件以及这些条件的变更。列宁论两种根本对立的历史观马克思以前的“社会学”和历史学，至多是积累了零星收集来的未加分析的事实，描述了历史过程的个别方面。马克思主义则指出了对各种社会经济形态的产生、发展和衰落过程进行全面而周密的研究的途径，因为它考察了所有各种矛盾的趋向的总和，把这些趋向归结为可以准确测定的、社会各阶级的生活和生产的条件，排除了选择某种“主导”思想或解释这种思想时的主观主义和武断态度，揭示了物质生产力的状况是所有一切思想和各种不同趋向的根源。——列宁：《卡尔·马克思（传略和马克思主义概述）》唯心史观的主要表现形式神学史观：以“神意”或上帝为国家兴亡、民族盛衰的最高主宰英雄史观：夸大英雄人物的历史贡献，藐视人民群众的历史作用抽象人本主义史观：用抽象不变的人性解释历史，以人性作为观察和解决人类社会问题的最高评判一、（二）2、唯物史观论社会存在和社会意识的关系（1）两者关系：辩证统一。——社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并作用于社会存在（2）社会存在决定社会意识（社会意识依赖于社会存在）社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映社会意识是人们社会物质交往的产物随着社会存在的发展，社会意识也相应地或迟或早地发生变化和发展思考与讨论：封建社会，商业被贬为“四民之末”；资本主义社会，商业被奉为人身的“循环系统”；社会主义社会，广大群众认为“无商不活”。问：上述材料反映了什么哲学观点？一、（二）3（3）社会意识又有其相对独立性首先，社会意识与社会存在发展的不平衡性

a.社会经济发展水平较高的国家或地区，社会意识的发展水平未必都是最高的。

b.某些经济水平相对落后的国家，其社会意识的某些方面却可以领先于经济发达的国家或地区。社会意识与社会存在发展的不平衡性每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域，都具有由它的先驱传给它而它便由此出发的特定的思想材料作为前提。因此，经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一小提琴：18世纪的法国对英国来说是如此（法国人是以英国哲学为依据的），后来的德国对英法两国来说也是如此但是，不论在法国或是在德国，哲学和那个时代的普遍的学术繁荣一样，也是经济高涨的结果。——恩格斯：《恩格斯致康·施米特》（1890年10月27日于伦敦），《选集》第4卷十八世纪末到十九世纪初：经济状况：德国法国英国社会意识：落后于落后于德国法国英国先进于先进于恩格斯论社会意识的相对独立性至于那些更高地悬浮于空中的意识形态的领域，即宗教、哲学等等，那么它们都有一种被历史时期所发现和接受的史前的东西，这种东西我们今天不免要称之为愚昧。这些关于自然界、关于人本身的性质、关于灵魂、魔力等等的形形色色的虚假观念，多半只是在消极意义上以经济为基础；史前时期的低级经济发展有关于自然界的虚假观念作为补充，但是有时也作为条件，甚至作为原因。恩格斯论社会意识的相对独立性虽然经济上的需要曾经是，而且越来越是对自然界的认识不断进展的主要动力，但是，要给这一切原始状态的愚昧寻找经济上的原因，那就太迂腐了。科学的历史，就是把这种愚昧逐渐消除的历史