5.1 《论语》十二章 课件高二上学期语文大单元教学同步备课课件（统编版选择性必修上册）

一导入图上画的是哪篇课文？《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》复习：孔子为何最赞同曾皙的想法？2.1.1《论语》十二章二孔子子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创了私人讲学之风，有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。孔子在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。公元前551年9月28日-公元前479年4月11日二孔子孔子思想的核心是哪两个字？观察这两个字的演变过程，思考这两个字的内涵。二孔子视人若己（推己及人）仁者爱人（人之本性）二孔子“示”旁→祭祀豊？祭祀的规矩孔子：恢复周礼稳定社会的制度规范二孔子你能说说你觉得“仁”和“礼”是什么关系吗？诵读课文，根据课下注释初步理解文意，找出十二则哪几则在说“仁”哪几则在说“礼”。三诵读课文子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”（学而）子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（八佾）子曰:“朝闻道,夕死可矣。”（里仁）yuèyì子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”（里仁）三诵读课文子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”（里仁）子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”（雍也）xĭng曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（泰伯）子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（子罕）pìkuì三诵读课文子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”（子罕）颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”（颜渊）子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”（卫灵公）子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群，可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）zhì四细读文本找出哪几则在说“仁”，哪几则在说“礼”，分析二者关系。②子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（八佾）⑦曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（泰伯）⑨子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”（子罕）⑪颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”（颜渊）②子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（八佾）四细读文本抽背：锲而不舍，金石可镂而：表假设，如果。抽背：求！尔何如？如…何：固定句式，译为“怎样…呢？”孔子谓季氏曰：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”（八佾）八佾：古代奏乐舞蹈，一行八人称为一佾，天子可用八佾，即六十四个人。季氏只是一个大夫，只能用四佾。四细读文本“仁”和“礼”什么关系？①礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的基础。②礼与乐都是仁的外在表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上礼、乐的问题。③仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼、乐的根本。礼讲究谦让敬人，乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。五课外拓展子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》)分析诗、礼、乐对人生的作用。①《诗》启发人生，修身明志②礼教人立身处世，知进退之道③乐养成高尚情操与艺术品质⑫子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群，可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）四细读文本小子：老师对学生的称呼。。何莫：为什么不。抽背：客亦知夫水与月乎？兴：指激发人的感情。观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。群：指提高人际交往能力。怨：指讽刺时政。迩：近。事：侍奉。总结：学《诗》有哪几层好处？陶冶情操提升能力为人处世增长见识五课外拓展陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”分析陈亢得到了哪三点？闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。四细读文本抽背：能克终者盖寡克：约束。复：恢复。一日：一旦。归：称赞。孔子认为如何能实践“仁”？⑩颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”（颜渊）为：做，实践。由：依靠。目：细则。非礼：不符合礼。事：实践。①克己复礼，每个人都约束自己让自己外化行为符合“礼”就会有“仁”之心。②人的主动性是行仁的关键。实践的具体要求，就是要做到四勿。四细读文本⑩颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”（颜渊）“视”“听”“言”“动”可否变换顺序？不能，①视、听是人获取外部信息的主要途径，而言、动是人影响外部、主观能动的主要实现方式。②前者强调保持内在思想独立性，对于外部信息要主动过滤，防止有害信息对自己造成不利影响。后者要求我们外在的行为要遵循“礼”。“视”“听”“言”“动”符合“克己复礼”的过程。四细读文本⑨子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”（子罕）知：同“智”。“智者”为何“不惑”，“仁者”为何“不忧”，“勇者”为何“不惧”？请谈谈你的看法。①有仁德之心的人会把仁推己及人，他待所有人好，所有人也不会害他，他不需要忧虑；②有仁德之心的人内心装着别人，这样的人心胸宽广，遇到所有的事不会计较，不会担忧。四细读文本③然则这种“仁者”为什么会不忧呢?大凡忧之所从来，不外两端:一日忧成败,一日忧得失。我们得着“仁”的人生观,就不会忧成败。为什么呢?因为我们知道，宇宙和人生是永远不会圆满的，所以易经六十四卦，始“干”而终“未济”;正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事,不过在宇宙进化几万里的长途中，往前挪一寸两寸，那里配说成功呢?然则不做怎么样?不做便连一寸两寸都不往前挪，那可真失败了。“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，凡做事便不会失败;所以易经说:“君子以自强不息。”换一方面来看，他们又信得过凡事不会成功的;几万里路挪了一两寸，算成功吗?所以论语说:“知其不可而为之。”你想:有这种人生观的人，还有什么成败可说呢?。——梁启超不成功，便成仁。五课外拓展子曰:"知者乐(yào)水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。“【乐】喜欢如何理解这句话？①作为最高生活境界的“仁”，其可靠、稳定、巩固、长久有如山；作为学习、谋划、思考的智慧，其灵敏、快速、流动、变迁有如水。②而山是我们做人的根基，水是我们处事的方法，二者结合起来，人生才能更加圆融。智者的快乐是流动的，仁者的快乐是安泰的。智者常乐，仁者长寿。四细读文本⑦曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（泰伯）弘：广、大，这里指志向远大。而：表并列。抽背：若舍郑以为东道主。窃以为与君实游处相好之日久。以为：把…作为。已：停止。为什么“士”一定要志向远大、意志坚定？“士”担负着“仁”的重任，士为了成“仁”走着死才能停止的远路，这句话体现了“士”的责任与担当。六课堂活动阅读剩下的几则内容，画出方便记忆的核心概念逻辑思维导图。君子四细读文本①子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”（学而）敏：勤勉。而①：表并列。抽背：金就砺则利。就：到。有道：指有才艺或有道德的人。正：匡正君子应该重视追求，而不重视追求。做事要，说话却要。再去向学习，就可以算得上好学了。精神物质快慢有道之人五课外拓展子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)【肱】胳膊简要概括“乐”什么？乐物质清贫但内心坚守了义、有丰富的精神世界。“就有道而正焉”和下面哪几则有联系？四细读文本子曰:“朝闻道,夕死可矣。”（里仁）子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”（里仁）抽背：闻道有先后，术业有专攻。闻道：得知真理。抽背：师不必贤于弟子。贤：形作名，有德行的人。齐：形作动，看齐。内：名作状，在心里。子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”（里仁）喻：知晓、明白。六课堂活动阅读剩下的几则内容，画出方便记忆的核心概念逻辑思维导图。君子不求吃穿勤勉慎言求学求道就有道见贤思齐为道献身义利观取义舍利克己复礼得仁四细读文本子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”（雍也）质：质朴、朴实。文：华美、文采。史：虚饰、浮夸。彬彬：配合适当的样子。如何理解文和质？启发：比如写作，什么是质？什么是文？再回到做人，什么是质？什么是文？或者你认为哪个更重要？五课外拓展从个人修养的角度来理解，“质”是指内在的质朴品质，“文”则是指外在的文化表现。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得浮夸和虚伪，注重繁文缛节而不切实际。【金华十校联考作文】棘成子曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”孔子曰：“言之无文，行而不远。”对于“文”和“质”的重要性，以上三人看法不一，对此，你有怎样的思考？写一篇论述类文章，阐述你的观点。五课外拓展“文”与“质”什么关系？哪个更重要？

只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”的外在表现，文质彬彬，方能成为“君子”二者缺一不可。“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。

文与质是对立统一、相互依存的，不可分离。孔子认为只有两者配合得当才是完美的。君子不求吃穿勤勉慎言求学求道就有道见贤思齐为道献身义利观取义舍利克己复礼得仁培养品质文质彬彬弘毅六课堂活动阅读剩下的几则内容，画出方便记忆的核心概念逻辑思维导图。四细读文本子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（子罕）譬如：比如。为：堆积。篑：筐。平：形作动，填平。覆：倾倒。坚持不懈为仁由己君子不求吃穿勤勉慎言求学求道就有道见贤思齐为道献身义利观取义舍利克己复礼得仁培养品质文质彬彬弘毅文质彬彬弘毅靠自己坚持不懈四细读文本