2024-2025学年高中历史第1单元中国传统文化主流思想的演变第4课明清之际活跃的儒家思想讲义教案新人教版必修3

PAGE第4课明清之际活跃的儒家思想课程标准素养解读列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。1.从史料实证角度理解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家的思想主见。2．从唯物史观角度，评价李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家的地位及影响。3．从时空观念角度相识明清进步思想与西方启蒙思想的差异。学问点一李贽的离经叛道1．背景(1)政治：明朝后期，中国社会冲突空前尖锐。(2)经济：江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力。(3)思想：道学家为抬高自己，把孔子奉为神圣。(4)个人：李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善。2．主见(1)挑战权威：反对以孔子的是非为标准。(2)挑战礼教：批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正值的私欲。3．评价：在确定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。李贽的思想李贽虽然否定孔子权威，斥责礼教虚伪，但他对儒家思想并不是完全抛弃，而是扬弃。李贽属于儒家学派中的改革派，并不完全否定儒家思想，只是希望给儒家思想增加符合新时代的内容。学问点二明末清初进步思想家1．思想主见代表思想主见作用黄宗羲①揭露君主专制是天下之大害②提出“天下为主，君为客”的民主思想③主见以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”抨击了封建君主专制制度，对以后反专制斗争起了主动的推动作用顾炎武①提出经世致用的思想，写出《日知录》《天下郡国利病书》等②后人概括他的思想为“天下兴亡，匹夫有责”开一代朴实学风的先河王夫之①世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体②物质发展改变有规律可循③事物是可以相识的④静止是相对的，运动是确定的，具有朴实的辩证法思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义2.历史影响：促使传统文化重新焕发了朝气，对后世产生了巨大影响。(1)黄宗羲的思想只停留在批判君主专制上，并未对将来社会的发展提出进一步主见。因此，作为地主阶级思想家，他只是对儒学思想进行批判继承，具有阶级的局限性。(2)明清之际的进步思想家所提出的为君之道与治国之道，仍旧没有跳出“修身、齐家、治国、平天下”的儒家传统思想范畴，因此它并不能等同于资产阶级民主思想。明清之际儒家思想的特点史料一除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳①。故举衣与饭而世间种种自然在其中②；非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——李贽《焚书》[解读]①②说明李贽从日常生活的角度诠释对“理”的理解。[思索]依据史料一，分析李贽提出了怎样的主见。反映了什么实质问题？【提示】主见：穿衣吃饭即为“人伦物理”，“理”就在人们日常生活中。问题：伴随资本主义经济的萌芽，人们对物质的追求欲望增加。史料二其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣③！——黄宗羲《明夷待访录·原君》[解读]③处是黄宗羲的核心主见，反映了他对君主专制的看法。[思索]史料二反映了黄宗羲怎样的思想主见？具有什么特点？【提示】思想：反对君主专制。特点：具有确定的民主色调。明清之际进步思想的特点及评价1．特点(1)反传统、反教条。李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，批判道学家的“存天理，灭人欲”的虚假说教。(2)反对封建专制。黄宗羲批判封建君主专制，得出君主专制是天下之大害的结论。(3)带有确定的民主色调。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的思想，主见限制君权。(4)反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对传统的“重农抑商”思想，主见“工商皆本”。(5)提倡学以致用的经世之学。明末清初的三大思想家强调“经世致用”的实际学问，力图扭转明末不切实际的学风。2．评价(1)主动性①提倡民主，反对民族压迫和专制主义，对当时封建专制有确定的冲击作用。②提倡“经世致用”的务实革新、求真求实的学风和“经世”爱国的优良传统，对后世产生了深远影响。③批判地继承了传统的儒学，构筑了具有时代特色的新思想体系，具有思想解放的进步意义。(2)局限性：明清之际的民主思想没有涉及新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。明末清初三位思想家思想主见的异同1．相同点(1)政治上：反对君主专制独裁，主见限制君权。(2)经济上：重视手工业和商业的发展。(3)思想上：批判地继承儒学，主见“经世致用”。2．不同点(1)黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，激烈批判封建君主专制制度。(2)顾炎武：天下兴亡，匹夫有责；特殊提倡实学，主动求真并实践。(3)王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。[课堂小结]时空坐标答题术语1.李贽批判道学家的虚伪说教，强调人正值的私欲；黄宗羲猛烈抨击君主专制制度；顾炎武提倡经世致用，开一代朴实学风的先河；王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。2．明清之际进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对宋明理学和君主专制的弊端进行批判，从而使儒学获得新生。3．李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统，提倡特性，批判专制，否定君权等主见，成为近代进步思想的先声。1．“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的发展，他们使儒家思想更趋于实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是()①西方资产阶级思想的影响②新的经济因素和新生产关系的萌芽③程朱理学的统治地位已动摇④蓬勃发展的商品经济A．①②③④ B．①②④C．②③④ D．②④D[明清时期，随着资本主义生产关系的出现，社会阶级结构也发生了改变，市民阶层日益扩大。而这一时期，在对外关系上却日趋闭关自守。因此②④正确，故D项正确。]2．李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”“当大喜，何耻为”。由此可知李贽()A．挑战封建正统思想B．主见建立人人同等的社会C．反对君主专制制度D．代表资产阶级的利益要求A[材料体现出李贽的男女同等的思想，这体现了李贽反对“三从四德”的封建正统思想，故A项正确；材料体现不出“人人同等”和反对君主专制，故B、C两项错误；李贽是地主阶级代表，此时中国还没有资产阶级，故D项错误。]3．黄宗羲是明清之际闻名的思想家，其“思想的最精彩处”在于()A．认为工商皆本B．批判君主专制C．主见“众治”D．抨击“孤秦”“陋宋”B[黄宗羲在《明夷待访录》中对君主专制的批判是黄宗羲思想的最精彩之处，故B项正确；黄宗羲主见工商皆本，但这不是其“思想的最精彩处”，解除A项；C项是顾炎武的主见，解除；D项是王夫之的主见，解除。]4．“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是()A．格物致知 B．尊崇道统C．心外无理 D．经世致用D[题干中的“明道也”“救世也”体现了君子为学力求解决国计民生的现实问题，这符合经世致用的思想内涵。故选D项。]5．明清之际的思想家顾炎武富有剧烈的爱国思想和民族意识。其爱国思想的真实写照是()A．“存天理，灭人欲”B．“天下为主，君为客”C．“穿衣吃饭，即是人伦物理”D．“天下兴亡，匹夫有责”D[依据材料“富有剧烈的爱国思想和民族意识”可知，“天下兴亡，匹夫有责”正是顾炎武爱国思想的真实写照，D项正确；A项是朱熹的观点，解除；B项是黄宗羲的观点，解除；C项是李贽的观点，解除。]6．黄宗羲和顾炎武、王夫之等人是明末清初中国民主思想萌芽的代表人物，他们的进步思想最能体现时代发展趋势的是()A．经世致用 B．天下兴亡，匹夫有责C．工商皆本 D．天下为主，君为客C[依据所学学问可知，四个选项都体现了明清时代发展的趋势，但经济基础确定上层建筑，最能体现这一趋势的是经济上的工商皆本，故C项正确；A、B、D三项都是政治和意识形态层面的，故错误。]7．阅读下列材料，回答问题。材料一夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。——李贽材料二有生之初，人各自私也，人各自利也……向使无君，人各得自私也，人各得自利也。——黄宗羲材料三人之有私，固情之所不能免矣……世之君子必曰：“有公而无私”，此后代之美言，非先王之至训。——顾炎武(1)结合材料归纳李贽