2024-2025学年珠海市斗门区高一语文上学期10月考试卷附答案解析

-2025学年珠海市斗门区高一语文上学期10月考试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人“，家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱，连儒家都该包括在内。杨朱和孔子不同的是杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性。他太死心眼儿，一口咬了一个自己不放；孔子是会推己及人的，可是尽管放之于四海，中心还是在自己。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”这是很好一个差序格局的譬喻，自己总是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，随着他转动。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、拾棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒糊狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。（摘编自《乡土中国·差序格局》，有删改）材料二：微信是基于熟人关系而连接起来的社交平台，它使得人群在网络社交空间中相互联系，这种联系以不同的微信圈层为代表，形成一个个相互独立又互有交集的“网络社交圈子”。所谓微信圈层，是个人或者组织以现实中的血缘、地缘、学缘、业缘、趣缘等为熟人关系，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，在乡下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，社交圈子可以大到像个小国，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的大小而变化，这种伸缩能力简单概括就是“推”。同样的，在差序格局影响下，微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信社交圈子”。微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是对固有传统社会关系进行巩固的圈层，称之“血缘、地缘”圈层；二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，称之为“学缘、业缘、趣缘”圈层。作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源，费孝通先生在论述具有很强伸缩能力的“社会圈子”时，特意突出伸缩能力的大小是依据圈子中心，也就是“己”的实力而定，可以说个人圈子的范围取决于个人实力的大小，在微信圈层中，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，打破了传统社会人口不流动的禁锢，辐射范围大大扩大，“推”的范围随着个人外地求学、异地工作、兴趣相投等机遇而不断向外延伸。……这些微信圈层相互交友，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去，具有很强的伸缩性。（摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》，有删改）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．在乡土社会里，“自家人”可以是由生育或婚姻而结成的亲属，也可以包括任何要拉入自己圈子、表示亲热的人物。B．在乡土社会里，每个人都有一个亲属关系网，但网与网所罩住的人不会重合，更不会完全相同。C．每户人家除了亲属圈子，还有以自己的地位为中心，在居住地周围划出与其势力相应的地缘圈子。D．中国人对世态炎凉特别有感触，是因为人一旦失势，人与人之间的情感会随之淡漠，其社会圈子也会变小。2．下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．微信因为迎合了人们多样化的社交需求，所以呈现出一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景。B．微信圈层的出现极大地扩充了公共领域的边界，打破了传统乡土社会相对封闭的局面，其圈层范围的大小取决于血缘、学缘等诸多因素。C．微信是通过私人联系所连接成的社交平台，在互联网时代“新差序格局”的影响下，这种联系形成了一个个互有交集的微信圈层。D．微信圈层，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，它比“差序格局”辐射范围更广，延伸性更大，伸缩性更强。3．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（

）A．费孝通先生分别运用了比喻论证、举例论证和对比论证来论述“差序格局”概念。B．材料一由西洋和中国对“家庭”的理解引入，从亲缘和地缘两方面说明了中国传统社会结构的特点就是差序格局。C．材料二采用总分的论证方式，先总述微信圈层的概念，再分述原生圈层和拓展圈层。D．“远亲不如近邻”群属于微信拓展圈，“抗疫志愿者”“交作业”群属于微信原生圈。4．请结合材料一、材料二，概括“差序格局”和“微信圈层”的相同之处。5．《红楼梦》中秦可卿的葬礼盛大隆重，规格也非常高，而贾母在府中辈分最高，葬礼却十分冷清，办得一点都不像样。请从“差序格局”的角度简要分析这一现象。阅读下面的文字，完成下面小题。需要一把雪亮的锄头刮骨疗伤邓建华我的乡愁，是被一把锈死的锄头给咬伤的。现在，我需要一把雪亮的锄头刮骨疗伤。父亲破天荒回得早，我有点谅讶，照例去给他打洗脚水。等我找来他的拖鞋，他一声不响侧卧在床。我没有再去喊他。他总是被人叫去做调解，帮崽多的人家分家，给不和的人家劝架，为受委屈的人家撑腰，就因为他有一个改变不了的身份——老支书。他一出去，一般是三更半夜回。他常常是喝了点小酒回的，一边将皲裂的双脚泡在我给打的洗脚水里，一边给我说道他调解的事，说得眉飞色舞，有鼻子有眼。这天，他没有讲什么，也没有洗脚。第二天天刚亮，就匆匆出门了。我问母亲，爹怎么了？母亲说，不就是昨晚在肖家，没讨到一句好话。我不解，望着母亲。母亲就说了肖家三个崽不养爹娘的事，说我爹讲了一通直话，老肖家的大崽不开心了，就说，老书记，你现在在我们家砍斧头，算够狠的了，你们家也有三个崽，但愿以后你家不要别人来做工作。母亲说，谁家能够保证不出报应崽？母亲盯着我说这话，或许，她在期待某一种铿锵的表态。然而，我没有。我收拾书包，逃也似的往学校赶。父亲从凉薯屋场回来，像打了鸡血。我看见他在菜园子里，钉下了16根木桩，行距、间距都有两米五左右。我估计他要干什么大事，就小心翼翼问了一声。他说，我到春生爹家取经了。春生爹是个名人了。一个70岁的单身老头，不要村里的“五保"。自己喂一头土杂猪，种植10棵早熟橘子树。树下种萝卜菜喂猪，猪粪养树。猪大了，杀了腌着吃一年。橘子红了，附近的罐头厂抢着要。每到过年，有崽有女的人家为这愁为那烦，这个光棍老头，却乐滋滋地烤着蔸根火，喜滋滋地数钱。父亲是瞄准春生爹的目标了。他不管白天黑夜。开挖着树洞。每一个洞子一米长，一米宽，一米深。晚上，我忙完作业，还没见他收工，就去菜园子叫他进屋洗脚，他还在一铲一铲从洞子里往外送土。一把杉木把锄头丢在旁边，估计是挖到坚硬的石头子了，锄刃上有了一个不大不小的缺口。新送上来的黄土上，已经落下了一层寡白的霜。我扯父亲上来，满头大汗的他，捡起地上的锄头和铁铲，理直气壮地说，老了，我就靠它们了。是的。父亲说的是它们。没有说你们。父亲的橘树栽下了。不是他一个人栽了，在他的带动下整个村子里的人都栽下了。父亲的时间缠绕在橘树上了。他殷勤地给树剪枝、捉虫、浇水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林阳光的老杉树。锄头，跟着他出入橘林，缺口越来越宽。锄把越磨越亮。父亲自始至终，将橘树当了亲生崽。三年过后，父亲和左邻右舍得到了丰厚回报。良种柑橘满满地挂果了。父亲采摘橘子。仿佛在接受他16个崽的供奉。那么神圣，小心翼翼，只差没先沐手，再拿剪刀了。几天的起起落落，搭梯扶架、提篮抬筐、装袋灌篓，柑橘堆满了一堂屋。来了一台手扶拖拉机，下来一位戴墨镜、提黑色皮包的小胡子，开了一个价。父亲不答应。手扶拖拉机就去了另一家。不一会，拖拉机就拉了满满一车橘子走了。过了几天，手扶拖拉机又来了，还是小胡子，开了一个价。比前几天少了5角钱一斤。父亲一句话不说，端着酒杯往菜园子里走。小胡子付款走人。邻居就围拢了。有人笑道，高价不卖低价售，老书记就是风格高啊。父亲将缺口的锄头咚地敲在地上，回应道，我看大家伙要细细想好，怎么统一定价，要不然，以后就会被这些人吊起来耍。那时候，还没有谁倡导成立产业协会、合作社什么的，父亲看出了销售环节的端倪。是的，接下来的几年，每年都是丰收年。可是，最近几年，每一个橙黄的橘子，都成了父亲和左邻右舍悬着的心。谁都知道，集镇上不知道从什么时候起，各式各样的水果堆积如山了，最不受待见的就是橘子。满山橘子，挂在树上，慢慢连采摘的兴趣都没有了。秋后，橘子在树上；严冬，橘子在树上。父亲病倒的那年，一场冰雪将满园的橘树扫荡得呜呼哀哉。父亲的伤口从脖子到胸口到腹部，那道疤痕，像一棵枯萎的橘树。在那些日子，我们兄弟姐妹苦苦守候着父亲，给了他最大的慰藉。他在遗书里，表达了他对儿女的满意。这个老早就指望16棵橘树养老的固执的人，被橘树榨干最后一点激情后，还是接受了儿女的孝敬。父亲是患食管癌去世的，我一直遗憾的是，没有在他还能进一点流食的时候，给他榨一杯橘子汁。父亲走后的第二年，我回老家的菜园子寻找，想看看那年冰冻后的橘树，是否还有一两个树蔸发了芽，如果有，我就要做个盆景，搬回来，好好养着，像接回失散多年的兄弟。我家的菜园子，杂草丛生，发芽的橘树蔸却没有一个。当我转身离开的时候，我突然发现父亲那把锄头还挖在草丛里。锄头已经锈死，锄头把也腐朽得不成形了。我跪下来，将锄头周边的杂草除尽。我那瘦得不成人形的父亲啊，最后没能拔出这把锄头，居然让这把锄头至今还咬在菜园子的肩头。我拍了一张照片。在某次乡村振兴座谈会上，我传给许多同仁看。我说，我的乡愁，是被一把锈死的锄头给咬伤的。现在，我需要一把雪亮的锄头刮骨疗伤。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．“我”没有向母亲表态会孝顺而是逃走了，因为“我”不知该如何回答，这为下文“我们”兄弟姐妹苦苦守候父亲做了暗示。B．文章运用了正、侧相结合的手法表现了父亲呵护橘树的殷勤，如锄头“缺口越来越宽”“锄把越磨越光”就是侧面描写。C．“像接回失散多年的兄弟”这句话照应了前文中父亲将橘树看作亲生崽的情节，表现了“我”对父亲深深的思念。D．文章标题充满悬念，能够激发读者的阅读兴趣。标题中“刮骨疗伤"一语表现了“我”深重的乡愁，有强烈的感染力。7．关于文中“春生爹”的部分，下列说法不正确的一项是（

）A．春生爹的故事表现了农民身上勤劳能干，自食其力，不依赖他人的精神。B．父亲从春生爹家取了经，得到启示，春生爹起到了推动情节发展的作用。C．春生爹养老的事和肖家养老的事形成对比，意在批判农村普遍养老难的问题。D．春生爹的形象和父亲的形象相得益彰，互相衬托，深化了小说的主题。8．橘树在文中有什么作用？请简要分析。9．这篇文章主要内容是讲述父亲的故事，但在结尾处谈到了“我”自己的乡愁，文章这样安排有怎样的效果？请谈谈你的理解。二、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下列小题。游西湖苏辙①闭门不出十年久，湖上重游一梦回。行过闾阎争问讯，忽逢鱼鸟亦惊猜。可怜举目非吾党，谁与开尊共一杯。归去无言掩屏卧，古人时向梦中来。【注】①苏辙：北宋宰相、文学家，晚年为避新旧党争之祸，辞退官职，筑室于颖昌(今河南许昌市东)，自号颍滨遗老。10．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联说从梦中醒来到西湖上再游览一次，结尾说古时的贤人在梦中纷纷向“我”走来，前后照应，强调“梦”带来的快乐。B．颔联运用了侧面烘托的手法，通过描述乡民和鱼鸟对他出游西湖的反应，从侧面烘托出诗人多年过着深居简出的生活。C．颔联出句较平淡，但对句的拟人手法使诗味倍增，写百姓问询，对以“鱼鸟惊猜”，人已陌生，物亦惊猜，表意深刻，形象生动。D．尾联“归去无言掩屏卧”一句，是说回到家后什么话也不说，挡住屏风就睡下，这是前面主要事件--游西湖的结局。11．与陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”的心情相比，诗人在尾联表达出的思想感情有何不同?请简要分析。阅读下面文字，完成下列小题。蒿里行曹操关东有义士，兴兵讨群凶①。初期会孟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号②，刻玺于北方③。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。[注]①讨群凶：指讨伐董卓及其党羽。②淮南弟称号：指袁术在淮南寿春自立为帝。③刻玺于北方：指袁绍谋废献帝，想立幽州牧刘虞为皇帝，并刻制印玺。12．下列对这首诗的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．“蒿里行”为汉乐府旧题，属《相和歌·相和曲》，本为当时人们送葬所唱的挽歌，曹操借以写时事。蒿里，指死人所处之地。B．“初期”句用典，相传周武王伐纣时曾在孟津大会八百诸侯，此处借指关东诸将起兵讨伐董卓，在孟津会师。C．诗人称诸将为“义士”，带兵讨伐“群凶”，指出“乃心在咸阳”，意在恢复汉祚，抒发了诗人对诸将的钦佩、敬仰之情。D．“势利”句到“刻玺”句写关东诸将各为自己的利益而争，发展到自相残杀的程度，最后点明他们称帝的野心，可谓如层层剥笋，步步深入。13．钟嵘评曹操之诗：“曹公古直，甚有悲凉之句。”请结合本诗的“悲凉之句”分析诗人的情感。三、名篇名句默写14．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：“

，

。”（2）在《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是：“

，

。”（3）《短歌行》中出自《诗经·郑风》，借写姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意的句子是：“

，

。”（4）李白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾，猿啼凄清的环境的句子是：“

，

。”（5）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《老子》中说：“

，

。”四、语言文字运用阅读下面的文字，完成各小题。这是山的森林，是森林的山。成排，成峰。成排则如长城，巍然森严；成峰则像险崖，陡直而高耸。绿色从无边无际到无际无边，一群鸟飞过，也要考虑一下耐力。种子在这里显得富有，很难再找到一块可供施展的空地，龙卷风到不了这里，龙卷风会被这丛林围剿而窒息。青翠、玄黄、鲜红、绛紫，所有的色彩洒落在这里，铺展在这里，将塞罕坝挥洒成一幅巨大无比的画卷。云朵变换着姿势，擦蓝天空。密集的鸟鸣，风一般在林子里绕来绕去，每一声都那样脆亮，带着水滴。这，就是塞罕坝的丛林给你的直接冲击感。你备足所有的想象，也不会想到塞罕坝竟是这样一种景象。无可争辩的事实，是半个多世纪以来，几代塞罕坝人迎苦受寒，挥汗洒血，克服常人难以想象的困难，一次次栽种，一次次失败，一次次坚持，硬是在高原荒漠上营造出世界上面积最大的人工林海。那是一片山原莽莽的葱绿，一片大海滔滔的碧绿，一片闪现着东方特征、东方个性的“中国绿”！15．下列各项中，和文中画波浪线的句子使用相同修辞手法的一项是（

）A．但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。（朱自清《荷塘月色》）B．人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块。（鲁迅《记念刘和珍君》）C．主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。（白居易《琵琶行》）D．铁轨在月亮的照耀下泛着清淡的光，它冷静地记载着香雪的路程。（铁凝《哦，香雪》）16．文中画横线的句子如改成：“洒落、铺展在这里的青翠、玄黄、鲜红、绛紫等色彩将塞罕坝挥洒成一幅巨大无比的画卷”，从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？阅读下面的文字，完成下面小题。如果有人问，______？北方人的答案绝对是——任何节日。没有什么节日、重要的日子，是一顿饺子解决不了的，如果有，就再来一顿。北方人对饺子可能有一种特殊的刻在基因里的执念：逢年过节要吃饺子，出远门要吃饺子，冬至要吃饺子，头伏也要吃饺子……饺子就酒，越吃越有；舒服不如倒着，好吃不过饺子；吃了饺子汤，胜似开药方；送行的饺子接风的面。仿佛任何节日如果没有饺子，就不配叫做节日。这在许多南方人看来是难以理解的：为什么总是饺子？饺子之所以能深刻影响北方人的饮食文化和饮食习惯的原因，与历史和现实中的农业生产密不可分，且深刻地受到了地理环境的影响。在中国的饮食版图中，南米北面、南甜北咸是最常见的格局：秦岭—淮河线以北降水相对较少，主要种植粟、麦等旱地作物，______，主要种植水稻等水田作物。更有意思的是，吃饭经常是一项集体活动，______，而饺子的咸鲜口味就成为了一项共识选择。另外，饺子还可以是维系情感的纽带。梁实秋在《饺子》里描述的“小康之家要吃顿饺子，要动员全家老少，和面、擀皮、剁馅、包捏、煮，忙成一团，然而亦趣在其中”，说的正是这个道理。20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21．文中画波浪线的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。五、作文22．有人说，人应该遵从自己的内心，做自己喜欢的事。有人却不以为然。对此，你有怎样的思考，请写一篇文章。要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。参考答案：1．B2．A

3．B

4．①差序格局和微信圈层都是有中心的：以“个人”或“己”为中心。②差序格局和微信圈层都是由各种关系组成的，如亲属关系、社会关系，学缘、业缘、趣缘等熟人关系；③差序格局和微信圈层都是动态变化的，是不断向外扩展的，具有伸缩能力。

5．①差序格局是有中心的，每个人都是关系中的中心：贾母生前地位尊贵，以贾母个体为中心，辐射到四大家族，亲朋好友，一损俱损，一荣俱荣。秦可卿葬礼时，贾府正处于兴盛时期，因此葬礼盛大隆重。体现了每个人随时随地是有一个“己”作中心的差序格局；②差序格局是动态变化的，是不断向外扩展的：由贾母为核心联系的四大家族，在贾家没落后，树倒猢狲散，前来祭奠的人少，显得冷清萧条，这充分体现了差序格局圈子可伸缩的特点。攀附贾家的人，在贾家得势时，与贾家攀亲带故，在贾家失势时，避之如恐不及，这体现了“差序格局”理论中的伸缩性。【解析】1．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“但网与网所罩住的人不会重合”错误。根据材料一“我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女”可知，兄弟两人各人有其妻子儿女，有属于他们自己的网，但是他们的父母却是兄弟二人的两张网下重合的人，因此网与网所罩住的人是可以重合的。故选B。2．本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。A.“微信因为迎合了人们多样化的社交需求，所以……”强加因果，偷换概念。原文是“微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的‘网络差序格局’移动场景”，主语应为“微信圈层”，偷换概念；且没有体现因果关系。故选A。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”原文有比喻论证，没有举例论证和对比论证。C.“总分的论证方式”错，应为总分总的结构，最后总述微信圈层的特点。D.“远亲不如近邻”群属于微信原生圈，“抗疫志愿者”“交作业”群属于微信拓展圈。故选B。6．A7．C

8．①橘树串联文章的内容。文章重点叙述了父亲种橘树、卖橘子等内容。②橘树的兴衰烘托了小说的氛围。橘树的繁茂烘托了父亲劳动有得的喜悦，橘树的衰落、死亡烘托了父亲衰老、死亡的悲伤。③橘树表现了人物的形象。种橘树、卖橘子表现了父亲独立自强、勤劳能干、看重尊严、有远见的形象特点。

9．①虽然这段内容是在说“我”的乡愁，但“我”的乡愁是来自父亲那把锈死的锄头，父亲的锄头带给“我”的触动强化了父亲的形象。②这段内容虽然是在说“我”的乡愁，但表达了“我”对父亲劳动不辍、努力进取精神的感动和对父亲的深深的思念之情。③这段内容呼应标题和首段，并使用了比拟修辞，使小说语言形象生动，富有意蕴，抒情浓烈而深沉，引人深思。【解析】6．本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。A.“这为下文‘我们’兄弟姐妹苦苦守候父亲做了暗示”分析错误，并没有暗示的作用，后文“我”家兄弟姐妹的孝顺是对“我”没有反应的一个交代，是故事情节发展的必然，是交代父亲结局的一部分。故选A。7．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。C.“意在批判农村普遍养老难的问题”错误，文中肖家养老难的事件是个别事件，不能代表农村普遍现象；另外，本文主题是为了赞美父亲的形象，此处分析背离了小说主题。故选C。8．本题考查学生分析文章重要物象的作用的能力。首先，橘树串联文章的内容。文章通过“他不管白天黑夜。开挖着树洞。每一个洞子一米长，一米宽，一米深”“父亲的时间缠绕在橘树上了。他殷勤地给树剪枝、捉虫、浇水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林阳光的老杉树”“是的，接下来的几年，每年都是丰收年。可是，最近几年，每一个橙黄的橘子，都成了父亲和左邻右舍悬着的心”等内容重点叙述了父亲种橘树、卖橘子等内容。其次，橘树的兴衰烘托了小说的氛围。橘树的繁茂烘托了父亲劳动有得的喜悦，如文中写道“那么神圣，小心翼翼，只差没先沐手，再拿剪刀了。几天的起起落落，搭梯扶架、提篮抬筐、装袋灌篓，柑橘堆满了一堂屋”，又写道橘树的衰落、死亡，如“满山橘子，挂在树上，慢慢连采摘的兴趣都没有了。秋后，橘子在树上；严冬，橘子在树上”，烘托了父亲衰老、死亡的悲伤，文中用“父亲的伤口从脖子到胸口到腹部，那道疤痕，像一棵枯萎的橘树”来表达父亲随橘树的衰落、死亡而衰老、死亡审问状态。最后，橘树表现了人物的形象。从父亲种橘树、卖橘子中看到了他的独立自强、勤劳能干、看重尊严、有远见的性格特点，文中用橘树形象生动地体现了父亲这些形象特征。9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。文章结尾用“我说，我的乡愁，是被一把锈死的锄头给咬伤的。现在，我需要一把雪亮的锄头刮骨疗伤”来体现“我”的乡愁，但“我”的乡愁是来自父亲那把锈死的锄头，如文中写道“锄头已经锈死，锄头把也腐朽得不成形了。我跪下来，将锄头周边的杂草除尽。我那瘦得不成人形的父亲啊，最后没能拔出这把锄头，居然让这把锄头至今还咬在菜园子的肩头”，可见，父亲的锄头带给“我”了深深的触动，强化了父亲独立自强、勤劳能干、看重尊严、有远见的形象。这段内容虽然是在说“我”的乡愁，但表达了“我”对父亲劳动不辍、努力进取精神的感动，父亲在种橘树、卖橘子的过程中所呈现的精神品质深深打动着“我”，也正是这种潜移默化的影响让“我”在父亲去世后更加地思念他。从文章结构上看，这段内容呼应标题“需要一把雪亮的锄头刮骨疗伤”和首段“我的乡愁，是被一把锈死的锄头给咬伤的。现在，我需要一把雪亮的锄头刮骨疗伤”的内容。“是被一把锈死的锄头给咬伤的”一句使用了比拟修辞，赋予“锄头”动作，使小说语言形象生动，富有意蕴，抒情浓烈而深沉，吸引读者阅读兴趣，并能引发读者深深的思考。10．A11．陶渊明是田园诗人，向往田园生活。“樊笼”比喻官场生活，“复得返自然”，如鸟儿离开樊笼一般投进大自然的怀抱，内心的快意不言而喻。而苏辙虽是辞官归隐，但由注释可知，是迫于无奈。通过“闭门不出十年久”可知其深居简出的生活，并无投身自然的乐趣。通过尾联“古人时向梦中来”可知诗人不与外界交往，只与古人为友，聊以自慰，写出了内心的孤独、寂寞、无奈之情。【解析】10．本题考查学生理解和赏析诗歌内容及艺术手法的能力。A.“强调‘梦’带来的快乐”说法错误，从“可怜举目非吾党，谁与开尊共一杯”一句可知，其感情应是郁郁寡欢、苦闷的，只有古人入梦能成为作者的知音，更衬托出作者现实的苦闷。故选A。11．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”表达的是远离官场重返自然的快乐心情。其中“樊笼”比喻官场生活。“自然”既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章。陶渊明作为田园诗人，一直向往过清新自然、无拘无束的田园生活，他不愿为五斗米折腰，此时终于脱离官场，如鸟儿离开樊笼一般投进大自然的怀抱，其中的快乐溢于言表。而苏辙的辞官与陶渊明的辞官不同，因为朝廷的党争，苏辙受到新党的政治迫害被迫辞官，作者此时为避祸隐居于颖昌，从诗中“闭门不出十年久”可知其深居简出的生活，并无投身自然的乐趣。自己只是“古人时向梦中来”，通过读书与古人为友，聊以自慰，这与陶渊明投身自然的快乐是完全不同的，这里所表现的是他饱经政治风霜而隐退多年的内心的孤独、寂寞、无奈之情。12．C13．①憎愤。“义士”“讨”“群凶”这些词语用反讽的手法表明诗人对诸将的厌恶，对袁绍、袁术兄弟借匡扶汉室之名，行争霸天下之实给予揭露，并对由此造成的战乱感到憎愤。②失望。联军内部矛盾重重，自相残杀，力量涣散，由此诗人对诸将感到失望。③同情。诗人对因战乱而陷于水深火热之中的苦难人民给予同情。【导语】曹操的《蒿里行》借汉乐府旧题表达对战乱的悲愤。诗中描绘关东群豪因私欲争权，导致生灵涂炭。通过白骨露野、广无人烟等意象，体现战乱给百姓带来的凄惨生活，同时揭示权力斗争的残酷。全诗语言质朴而悲凉，表现了诗人对乱世的深重忧虑和对百姓苦难的同情。12．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“意在恢复汉祚，抒发了诗人对诸将的钦佩、敬仰之情”错误。由注释“袁术在淮南寿春自立为帝”“袁绍谋废献帝，想立幽州牧刘虞为皇帝，并刻制印玺”可知，关东军并不想“恢复汉祚”，而是以之为名而称王。作者揭露了以袁绍为首的关东军借匡扶汉室之名，行争霸天下之实，对由此造成的战乱表示愤恨，“义士”一词用反讽的手法表明诗人对诸将的厌恶、憎愤之情。故选C。13．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。“悲凉之句”，即诗歌中的情感是悲伤的、沉郁的、凄凉的、悲惨的。分析的时候要紧扣这一感情特点。前四句作者称袁绍、袁术等征讨董卓及其党羽者为“义士”，名为义士，实则为一已之私利，运用了反讽的手法。关东军借匡扶汉室之名而出兵，行为却与此背离，目的是借扶持傀儡而雄霸天下，作者表达了对他们这种行径的憎愤之情。中间八句中“势利使人争，嗣还自相戕”“铠甲生虮虱，万姓以死亡”写出了关东军内部出现了不