第2课 中华文化的世界意义 课件高二历史统编版（2019）选择性必修3 文化交流与传播

第2课中华文化的世界意义教材认知·内化必备知识合作探究·形成关键能力课堂10分钟·诊断学习效果课标·定位核心·导学从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义。(历史解释、史料实证、唯物史观)1.掌握“两个交流”:佛教文化与中国传统文化的交流;中国文化与西方文化的交流2.理解“两个影响”:中华文化对亚洲的影响和对欧洲的影响教材认知·内化必备知识学习任务1中华文化在交流中发展活动1阅读教材第一目第二、三自然段,了解佛教传入中国的过程及其影响1.过程2.影响积极性对中国人的__________、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。(1)文学艺术:中国传统的诗词、书法和绘画,很多体现了佛教的内容,同时也吸收了佛教的理念,更加注重______的表达。(2)建筑艺术:中国的建筑艺术受佛教影响。__________、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟,是中国佛教建筑艺术的结晶,也是中华文化的瑰宝消极性佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响宗教信仰境界云冈石窟[情境创设]敦煌莫高窟是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地,被联合国教科文组织世界遗产委员会批准作为文化遗产列入《世界遗产名录》。敦煌莫高窟的形成主要说明什么?提示:中国的建筑艺术深受佛教影响,敦煌莫高窟是杰出的代表。活动2阅读教材第一目第四至六自然段,掌握西学东渐的主要史实1.明清时期:西方自然科学的传入明末(1)意大利人________等带来天文、地理、数学等方面的新知识。(2)________、李之藻、杨廷筠、方以智等人,主张以开放的胸怀会通中西文化。(3)《几何原本》《泰西水法》等西方______著作相继被译介到中国清初17世纪,清政府任命________、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国利玛窦徐光启科学汤若望2.近代前期:西方文化的传入(1)学器物时间措施影响鸦片战争后林则徐和魏源等主张学习西方。魏源进一步提出“__________________”西学的传播渠道大大增加洋务运动时期①1862年,____________在北京设立,旨在培养外交和翻译人才。②创办__________,派遣留学生赴欧美学习,如严复、詹天佑等。③1868年,________________________创办,大量军事、工程方面的书籍得到翻译近代西方文明,如工程技术、科学理论以及社会改革等内容,传入中国师夷之长技以制夷京师同文馆新式学堂江南机器制造总局翻译馆(2)学制度时间措施影响19世纪末康有为、梁启超等人,主张学习西学,实行君主立宪制推动__________的展开20世纪初随着新式学堂和留学教育的发展,西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播成为__________的思想武器维新运动辛亥革命(3)学思想时间表现新文化运动时期陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者,主张吸收____________的思想俄国十月社会主义革命后①陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受____________,重新探寻解决中国问题的出路②__________大大促进了马克思主义在中国的传播民主与科学马克思主义五四运动[概念释意]西学东渐(1)含义:是指西方学术思想(科技、文化、思想、宗教等)向中国逐渐传播的历史过程。(2)阶段划分:第一个阶段,明末清初,以西方传教士来华为标志;第二个阶段,鸦片战争至五四运动前后,伴随着西方列强的对华侵略,大量的西方知识传入中国,中国开启了向西方学习的历程。[图解历史]近代前期的西学东渐学习任务2中华文化对世界的影响活动1阅读教材第二目第二、三、五自然段,掌握中华文化对亚洲的影响文字(1)传播:公元前4世纪—公元3世纪,______已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区(2)影响:各国在汉字基础上,创造了本国文字,推动当地的文化交流和发展儒学(1)3—5世纪,______在东亚和东南亚等地区流行(2)隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把__________作为教科书,儒学成为官学佛教大约在4世纪以后,______经中国传入朝鲜、日本等国,各国佛教得到发展汉字儒学儒学经典佛教制度(1)古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝,______的政治制度基本模仿中国(2)7世纪,日本实行__________,所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度,都以唐制为蓝本(3)______的教育体制主要移植于中国,科举制度跟中国的基本一样其他律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、习俗等方面,东亚和东南亚地区深受唐文化影响移民(1)14世纪末,中国人进入______,中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播(2)15世纪,大批华侨移居________,在当地传播中华文化对外交往____________的壮举,扩大并加深了中华文化的影响朝鲜大化改新越南琉球东南亚郑和下西洋[概念释意]东亚文化圈(1)含义:它是指历史上受中国及中华文化(或汉文化)影响、过去或现在使用汉字、并曾共同使用文言文(日韩越称之为“汉文”)作为书面语、受中华法系影响的东亚及东南亚部分地区的文化、地域相近区域。(2)区域:在古代是以中国为主,包括朝鲜、日本、越南等地。(3)发展过程:形成于先秦至魏晋南北朝时期,兴盛于隋唐时期。(4)主要特征:包括汉字表达的文化模式、以儒学为主的政治思想和伦理制度、中国佛教和至唐朝臻于完善的律令制度。[教材开发]阅读课本“历史纵横—中国饮食、风俗习惯对周边国家的影响”,据史料概括中华文化对周边国家的影响有哪些。提示:饮茶文化传入日本形成日本的茶道;唐朝服装传入日本形成日本的“和服”;中国传统的体育活动和传统节日传入周边地区。活动2阅读教材第二目第四、六自然段,概括中华文化对欧洲的影响1.四大发明对欧洲的影响2.16—18世纪中华文化对欧洲的影响表现(1)孔子的思想以及儒家经典传入欧洲(2)中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入影响(1)引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响(2)中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱(3)中国式园林和建筑成为风尚[教材开发]阅读课本“史料阅读—马克思《机器、自然力和科学的应用》”,据史料概括中国的火药、指南针和印刷术三大发明对欧洲社会发展产生了怎样的影响。提示:火药为资产阶级战胜封建贵族奠定基础;指南针为世界市场的建立和殖民扩张提供条件;印刷术促进了欧洲的思想解放。总之,三大发明传入欧洲,推动了欧洲的社会转型。合作探究·形成关键能力主题一中华文化在交流中发展【体系构建】【史料探究】1.问题探史——佛教文化传入中国史料公元前后,佛教东来……虽促成政治、社会、宗教、哲学各方面之骚动与进步,而未曾引起政治思想之转变。盖佛教为宗教而非政治思想,其消极出世之人生观又与老庄思想有相近之处,其不能对政治思想有所贡献,亦意中事。——摘编自萧公权《中国政治思想史》[研讨交流]阅读史料并结合所学知识,概括佛教文化传入中国呈现出的特点。(历史解释、史料实证)[破法]抓住关键信息:“促成政治、社会、宗教、哲学各方面之骚动与进步,而未曾引起政治思想之转变”“与老庄思想有相近之处”并结合所学作答。[成果展示]①渐进性:佛教文化传播经历了较长时间的演变;②吸收融合:逐渐本土化,佛教在传入中国后吸收了更多的中国元素;③影响广泛:对中国的影响领域十分广泛,但未能对中国的政治体制产生根本性改变。2.史料实证——古代中国的西学东渐史料大西洋陪臣利玛窦谨奏……臣本国极远……逖闻天朝声教文物……用是离本国,航海而来……缘音译未通,有同喑哑,僦居学习语言文字,淹留肇庆韶州二府十五年,颇知中国古先圣人之学,于凡经籍亦略诵记……伏念堂堂天朝,方且招徕四夷,遂奋志径趋阙廷。——1601年利玛窦给明神宗的上疏[研讨交流]史料能否证明“利玛窦推崇中华文化”这一观点?结合所学知识简要说明理由。(至少两点依据)(史料实证、唯物史观)[破法]抓住关键信息:结合利玛窦上疏的目的和“孤证不立”的史学原则作答。[成果展示]观点:虽然利玛窦的上疏在一定程度上反映了他对中华文明的态度,但仍不足以证明“利玛窦推崇中华文化”这一观点。理由:角度1:利玛窦的上疏是第一手史料,但他上疏的目的是希望明神宗能够支持他的传教活动,为博取明神宗的好感,其表述中对中华文明可能会多一些溢美之词。角度2:即使利玛窦上疏反映了他的真实想法,也是一个孤证,“孤证不立”是历史学科的一个重要原则,还需其他相关的原始材料互相印证。【链接学术前沿】明清之际,我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展,形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中,天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面,为了传教的需要,他们将西方的科学文化知识传入中国,使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识;另一方面,他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式,把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲,使欧洲出现了“中国热”。——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》[观点解读]史料说明明清之际是中西文化交流的第一次高潮,既有西学东渐,又有中学西传。3.史家明史——近代的西学东渐史料19世纪中期以来,西学再次进入中国。从“开眼看世界”“中学为体、西学为用”到“君主立宪”“民主共和”,再到“民主科学”与马克思主义的传播,近代西学东渐的浪潮一浪高过一浪。为挽救民族危亡,先进的知识分子通过翻译西书、著书介绍、兴办新式教育、邀请西方学者来华讲学等,推动西学在中国的传播。——摘编自郑大华《论民国时期西学东渐的特点》[研讨交流]概括史料的主要观点,并结合所学知识予以简要说明。(史料实证、历史解释)

[破法]抓住关键信息:“近代西学东渐的浪潮一浪高过一浪”“开眼看世界”“中学为体、西学为用”“君主立宪”“民主共和”“民主科学”“马克思主义的传播”并结合所学分析作答。[成果展示]主要观点:近代中国向西方学习是一个不断发展的过程。说明:地主阶级洋务派主张学习西方先进科技以维护清政府的统治,开阔了人们的眼界;资产阶级改良派和革命派主张学习西方的政治制度以改造中国,推动了中国近代化的发展进程;新文化运动倡导者高举民主与科学大旗,后期积极传播马克思主义,马克思主义逐渐与中国民主革命的实际相结合,推动了中国民族民主事业的发展。【史论阐释】一、西学东渐的历程时间阶层代表影响明末清初欧洲传教士利玛窦、汤若望等一定程度上有利于西方自然科学知识传播,但实际效能有限19世纪四五十年代地主阶级抵抗派林则徐、魏源等向西方学习和救亡图存成为近代思想文化主流19世纪60年代地主阶级洋务派曾国藩、李鸿章等学习西方科学技术,迈出中国近代化第一步19世纪90年代资产阶级维新派康有为、梁启超等西学传播更加广泛,为维新变法奠定基础时间阶层代表影响20世纪初资产阶级革命派孙中山为辛亥革命奠定理论基础1915年激进民主主义者陈独秀、胡适等动摇了传统礼教的统治地位,促进思想解放1919年马克思主义者陈独秀、李大钊等为民主革命找到正确的指导思想二、中国吸纳外来文化对中华文化的影响方面表现古代(1)丰富了中国的传统哲学体系(2)推动了儒学的发展(3)一定程度上改变了人们的思维方式(4)丰富了中国建筑艺术风格(5)丰富了中华传统文化近代(1)西学的引进冲击了封建文化体制,促进了中国文化的近代化(2)丰富了中华文化,促进了国人的觉醒(3)促进了马克思主义在中国的传播点拨从古代佛教传入中国到近代的西学东渐,中华文化在与外来文化的交往中与时俱进,不断发展,显示出旺盛的生命力和韧性。主题二中华文化对世界的影响【体系构建】【史料探究】1.问题探史——中华文化对亚洲的影响史料中华文化的辐射、传播主导了东亚各地的物质文明和精神生活。以汉字为例,它传播到东亚其他民族和国家,被借用、改造成为书写各种非汉语的“汉字型文字”,如朝鲜的“谚文”、日本的“假名”、越南的“喃字”,它们在字形和组字原则上都表现出与汉字的直接渊源关系。又如,儒家思想中的仁学观念、忠孝情感、和合意识、礼法制度等,无不深深地影响着东亚人的价值观念与行为方式,直至今天东亚经济的高速增长,也与之有深层关联。——摘编自冯天瑜、杨华、任放《中国文化史》[研讨交流]阅读史料,概括中华文化对东亚地区的影响。(历史解释、史料实证)[破法]抓住关键信息:“中华文化……主导了东亚各地的物质文明和精神生活”“深深地影响着东亚人的价值观念与行为方式”并结合所学进行概括。[成果展示]中华文化传播到东亚地区后,主导了东亚各地的物质文明和精神生活,深深地影响着东亚人的价值观念与行为方式。2.史料证史——中华文化对欧洲的影响史料17—18世纪,中国古代的主要经典和儒家学说,通过传教士的介绍、研究,在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬,成为伏尔泰等启蒙思想家汲取精神力量的源泉。……中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想,更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。……(启蒙思想家)霍尔巴赫说:“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。”——摘编自沈福伟《中西文化交流史》[研讨交流]阅读史料并结合所学知识,概述中国元素为西欧文明的转变所作的贡献。(历史解释、唯物史观)[破法]抓住关键信息:“成为伏尔泰等启蒙思想家汲取精神力量的源泉”“反对欧洲王权所追求的社会楷模”并结合所学进行分析。[成果展示]中国的儒学思想成为启蒙思想家批判专制王权、提出开明政治等主张的重要依据。【链接学术前沿】中国传统文化对全球化本质内容究竟有哪些蕴含,我认为,主要有以下四个观念和原则:第一,“天下为公”,世界“大同”。第二,“以和为贵”“亲仁善邻”“协和万邦”。第三,相互学习、兼收并蓄,“携手共进”。第四,反对侵略战争,维护祖国统一。——摘编自李慎明《中国传统文化与全球化》[观点解读]史料反映了中华优秀传统文化在当今世界全球化下的主要价值。【史论阐释】中华文化对世界的影响方面阐释思想启蒙运动中,法国伏尔泰借鉴儒家的哲学思想、政治理论、道德伦理、人性观念、社会法则等,建构了一套对西方社会产生重大影响的社会学说科技(1)中国古代的四大发明推动了世界的进步;(2)近代化的开端——新航路的开辟,离不开指南针;(3)文艺复兴、启蒙运动等思想解放运动,离不开造纸术和印刷术;(4)火药是砸碎封建城堡的利器点拨中华文化在吸纳外来文化的同时,也源源不断地向外进行着辐射和传播,对欧亚社会制度和文化习俗产生了重要影响。方面阐释政治隋唐时期,中外交往空前频繁,周边国家大多仿效中国的各项制度,特别是日本,派来大量留学生、遣唐使,他们回国后在日本发动了大化改新,使日本进入封建社会交通陆上丝绸之路、海上丝绸之路的开辟,连接了亚欧,促进了东西方经济文化的交流外交郑和下西洋时倡导不欺寡、不凌弱、友好相处、共享太平,为亚非国家间的交往确立了不成文的准则,对后世产生了一定的影响课堂10分钟·诊断学习效果题组1中华文化在交流中发展1.佛教传入中国后曾一度兴盛。佛教最早传入中国是在 (

)A.秦朝 B.汉代 C.唐朝 D.宋代【解析】选B。佛教最早传入中国是在东汉时期,故选B。【补偿训练】唐代怀素以“以心传心,直见本心”来书写草书,以“澄明静彻”的心境来诠释书法的本义。影响其书法风格的主要因素是 (

)A.经济发展水平

B.书法技术进步C.佛教思想传播

D.理学思想提出【解析】选C。据材料“以心传心,直见本心”“澄明静彻”与佛教所提倡的唯心主义思想相一致,故选C。书法艺术的表现手法与经济发展水平无直接关联,排除A;材料主要体现的是个人书法艺术的书写境界,排除B;理学出现在宋代,排除D。2.(2024·桂林高二检测)1644年清朝入关后,多尔衮任用汤若望为钦天监监正,负责继续修正历法。这表明清朝初年 (

)A.西学东渐的持续

B.西方宗教的传播C.自然科技的发展

D.中西经济的交流【解析】选A。根据材料可知,清朝初年,西方传教士得到重用,并负责历法修正,这表明明朝末年开始的西学东渐的继续,故选A。题干材料与西方宗教的传播、自然科技的发展和中西经济的交流无关,排除B、C、D。【补偿训练】(2024·嘉兴高二检测)16世纪末,一位意大利传教士来到中国,借助传播科学知识来达到传教的目的,被称为“科学家传教士”。他是 (

)A.克林德

B.利玛窦C.欧几里得

D.马可·波罗【解析】选B。从明朝后期起,以意大利人利玛窦为代表的欧洲传教士来到中国。他们借助传播科学知识来达到传教的目的,故选B。克林德、欧几里得和马可·波罗与题干材料无关,排除A、C、D。3.1862年8月清政府认识到“欲悉各国情形,必谙其言语文字,方不受人欺蒙”。清政府这一认识推动 (

)A.创建京师大学堂B.创办江南机器制造总局翻译馆C.设立京师同文馆D.创办清华学堂【解析】选C。1862年清政府设置京师同文馆,培养外交和翻译人才,故选C。京师大学堂创办于1898年,排除A;江南机器制造总局翻译馆创办的时间是1868年,排除B;清华学堂创办于1911年,排除D。4.近代以来,随着新式学堂和留学教育的发展,西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播,促进了(

)A.洋务运动的开展

B.义和团运动爆发C.辛亥革命的爆发

D.五四运动的发生【解析】选C。西方资产阶级革命思想的传播,促进了后来辛亥革命的爆发,故选C。资产阶级革命学说的传播与洋务运动、义和团运动、五四运动无关,排除A、B、D。5.《诗经》上说“周虽旧邦,其命维新”。俄国十月革命后,中华文化的“维新”主要体现在 (

)A.吸收民主革命思想

B.吸收民主科学思想C.马克思主义的传播

D.资产阶级改良思想【解析】选C。俄国十月革命后,马克思主义思想在中国广泛传播,故选C。吸收民主革命思想在甲午战争之后,排除A;吸收民主科学思想主要是新文化运动时期,排除B;接受资产阶级改良思想是甲午战后维新变法时期,排除D。题组2中华文化对世界的影响6.唐朝时期朝鲜人崔致远曾写道:“守道惟稽古,交情岂惮贫。他乡少知己,莫厌访君频。”以下可能与此材料描述有关的是 (

)A.谚文

B.中国宫C.法隆寺

D.喃字【解析】选A。材料描述的是中华文化对朝鲜文化的影响,谚文是朝鲜在汉字基础上创造的朝鲜文字,故选A。中国宫位于瑞典,排除B;法隆寺建于日本,排除C;喃字是越南在汉字的基础上创造出的文字,