热点作家13余秋雨-2022年中考考前现代文阅读热点作家预测（原卷版）

热点作家13余秋雨一、人物简介余秋雨，男，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属浙江省慈溪市），中国当代作家、学者

二、代表作品1976年，出版论著《读一篇新发现的鲁迅佚文》

。1983年，出版论著《戏剧理论史稿》。1984年，凭借《戏剧理论史稿》获北京全国首届戏剧理论著作奖。1987年，出版论著《艺术创造工程》。1991年7月，开始系统考察中国文化的重要遗址

。1992年，出版散文集《文化苦旅》。1994年，凭借《戏剧理论史稿》获文化部全国优秀教材一等奖

。1995年，出版散文集《山居笔记》

。2000年，散文集《千年一叹》《千禧之旅》出版。2002年，因《行者无疆》获得台湾白金作家奖

。2004年，散文集《笛声何处》出版

[6]

。2005年，出版论著《艺术创造论》。2008年9月，“余秋雨大师工作室”成立

[78]

。2012年，出版散文集《何谓文化》

。2013年，改写完成《吾家小史》

。2014年4月，《余秋雨学术六卷》出版；同年，出版长篇小说《冰河》

。2015年4月，长篇小说《空岛》由作家出版社出版

。2016年1月，文集《余秋雨散文》出版；11月，被选为世界余氏宗亲会名誉会长

[1314]

。2017年6月，散文集《泥步修行》《门孔》出版

。2019年4月，散文集《雨夜短文》、文集《中国文化课》出版。三、社会评价作家白先勇：余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了。或者说，他重铸了唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂

。作家贾平凹：他的有关文化研究蹈大方，出新裁。他无疑拓展了当今文学的天空。诗人余光中：中国散文，在朱自清和钱钟书之后，出了余秋雨

。联合国中文组组长何勇：余秋雨先生对中国文化的贡献功不可没。他为中国了解世界，世界了解中国搭建了新的桥梁。他当之无愧是引领读者泛舟世界文明长河的引路人。阅读下面文章，完成下面小题。笔墨童年余秋雨①在山水萧瑟、岁月荒寒的家乡，我度过了非常美丽的童年。②千般美丽中，有一半，竟与笔墨有关。③那个冬天太冷了，河结了冰，湖结了冰，连家里的水缸也结了冰。就在这样的日子，小学要进行期末考试了。④破旧的教室里，每个孩子都在用心磨墨。磨得快的，已经把毛笔在砚石上舔来舔去，准备答卷。那年月，铅笔、钢笔都还没有传到这个僻远的山村。⑤磨墨要水，教室门口有一个小水桶，孩子们平日上课时要天天取用。但今天，那水桶也结了冰，刚刚还是用半块碎砖砸开了冰，才抖抖索索舀到砚台上的。孩子们都在担心，考试到一半，如果砚台结冰了，怎么办？这时，一位乐呵呵的男老师走进了教室。他从棉衣襟下取出一瓶白酒，给每个孩子的砚台上都倒几滴，说：“这就不会结冰了，放心写吧！”⑥于是，教室里酒香阵阵，答卷上也酒香阵阵。我们的毛笔字，从一开始就有了李白余韵。⑦其实岂止是李白。长大后才知道，就在我们小学的西面，比李白早四百年，一群人已经在蘸酒写字了，领头那个人叫王羲之，写出的答卷叫《兰亭集序》。⑧我上小学时只有四岁，自然成了老师们的重点保护对象。上课时都用毛笔记录，我太小了，弄得两手都是墨，又沾到了脸上。因此，每次下课，老师就会快速抱起我，冲到校门口的小河边，把我的脸和手都洗干净，然后，再快速抱着我回到座位，让下一节课的老师看着舒服一点。但是，下一节课的老师又会重复做这样的事。于是，那些奔跑的脚步，那些抱持的手臂，那些清亮的河水，加在一起，成了我最隆重的书法入门课。如果我写不好毛笔字，天理不容。⑨后来，学校里有了一个图书馆。由于书很少，老师规定，用一页小楷，借一本书。不久又加码，提高为两页小楷借一本书。就在那时，我初次听到老师把毛笔字说成“书法”，因此立即产生误会，以为“书法”就是“借书的方法”。这个误会，倒是不错。⑩学校外面，识字的人很少。但毕竟是王阳明、黄宗羲的家乡，民间有一个规矩，路上见到一片写过字的纸，哪怕只是小小一角，哪怕已经污损，也万不可踩踏。过路的农夫见了，都必须弯下腰去，恭恭敬敬捡起来，用手掌捧着，向吴山庙走去。庙门边上，有一个石炉，上刻四个字：“敬惜字纸。”石炉里还有余烬，把字纸放下去，有时有一朵小火，有时没有火，只见字纸慢慢焦黄，熔为灰烬。⑪我听说，连土匪下山，见到路上字纸，也这样做。⑫家乡近海，有不少渔民。哪一季节，如果发心要到远海打鱼，船主一定会少行几里地，找到一个读书人，用一篮鸡蛋、一捆鱼干，换得一叠字纸。他们相信，天下最重的，是这些黑森森的毛笔字。只有把一叠字纸压在船舱中间底部，才敢破浪远航。⑬那些在路上捡字纸的农夫，以及把字纸压在船舱的渔民，都不识字。⑭不识字的人尊重文字，就像我们崇拜从未谋面的神明，是为世间之礼、天地之敬。⑮这是我的起点。（选文有删改）1．阅读全文，用简洁的语言将文章所写的主要事件补充完整。①______________→②老师抱“我”洗去墨迹→③______________→④______________2．品味语言，赏析句子。①过路的农夫见了，都必须弯下腰去，恭恭敬敬捡起来，用手掌捧着，向吴山庙走去。（提示：从重点词语的角度来赏析）②于是，那些奔跑的脚步，那些抱持的手臂，那些清亮的河水，加在一起，成了我最隆重的书法入门课。（从修辞角度赏析）3．文中“那些在路上捡字纸的农夫，以及把字纸压在船舱的渔民，都不识字”独立成段，有什么作用？4．作者余秋雨是当代著名学者和作家，读了本文，联系作者的成就，谈谈对文章结尾“这是我的起点”这句话的理解。5．阅读文章，完成问题。笔墨历史（节选）余秋雨①在山水xiāosè、岁月荒寒的家乡，我度过了非常美丽的童年。②那个冬天太冷了，河结了冰，湖结了冰，小学要进行期末考试了。破旧的教室里，每个孩子都在用心磨墨。磨得快的，准备答卷。那年月，铅笔、钢笔都还没有传到这个僻远的山村。③磨墨要水，教室门口有一个小水桶，孩子们平日上课时要天天取用。但今天，刚刚还是用半块碎砖砸开了冰，才抖抖索索舀到砚台上的。孩子们都在担心，如果砚台结冰了，怎么办？④这时，一位乐呵呵的男老师走进了教室。他从棉衣襟下取出一瓶白酒，给每个孩子的砚台上都倒几滴，“放心写吧！”⑤于是，教室里酒香阵阵，答卷上也酒香阵阵。我们的毛笔字，就在我们小学的西面，比李白早四百年，领头那个人叫王羲之，写出的答卷叫《兰亭序》。⑥我上小学时只有四岁，自然成了老师们的重点保护对象。上课时都用毛笔记录，我太小了，又沾到了脸上。因此，每次下课，冲到校门口的小河边，把我的脸和手都洗干净，再快速抱着我回到座位，让下一节课的老师看着舒服一点。但是，那些奔跑的脚步，那些抱持的手臂，那些清亮的河水，成了我最隆重的书法入门课。如果我写不好毛笔字，天理不容。⑦后来，学校里有了一个图书馆。由于书很少，老师规定，借一本书。不久又加码，提高为两页小楷借一本书。就在那时，因此立即产生误会，以为“书法”就是“借书的方法”。⑧学校外面，识字的人很少。但毕竟是王阳明、黄宗羲的家乡，民间有一个规矩，哪怕只是小小一角，哪怕已经污损，都必须弯下腰去，恭恭敬敬捡起来，向吴山庙走去。庙门边上，有一个石炉，把字纸放下去，有时有一朵小火，只见字纸慢慢焦黄，熔入灰烬。家乡近海，如果发心要到远海打鱼，船主一定会步行几里地，用一篮鸡蛋、一捆鱼干，换得一叠字纸。他们相信，是这些黑森森的毛笔字。只有把一叠字纸压在船舱中间底部，才敢破浪远航。那些在路上捡字纸的农夫，都不识字。⑨不识字的人尊重文字，就像我们崇拜从未谋面的神明，是为世间之礼、天地之敬。⑩这是我的起点。（选择余秋雨《中国文脉》，有删改）【链接材料】余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县，中国著名文化学者，他的散文集《文化苦旅》在出版后广受欢迎。此外，他还著有《中国文脉》《山河之书》《千年一叹》等散文作品。(1)正确书写汉字：xiāosè(2)阅读全文，请简要概括作者童年在学校读书时与笔墨有关的主要事件。①_______________②因为岁数太小，每到下课总有老师抱“我”去洗墨。③_______________(3)第⑥段画线句颇有些语言表现力，请简要分析。(4)对于作者写乡人敬重字纸的意图，下列理解不恰当的一项是（

）A．凸显了家乡所有人对字纸文化的尊重。B．强调了家乡农夫渔民都苦于不认识字。C．表现了作者家乡具有浓厚的文化氛围。D．给予了作者喜爱读书写作的启蒙熏陶。(5)联系文后的链接材料，请谈谈对文章结尾“这是我的起点”这句话的理解。阅读下面文章，完成下面小题。腊梅余秋雨①那次我住的医院原是一位外国富商的私人宅邸，院子里树木不少，可惜已是冬天，都调零了。平日看惯了山水秀色，两眼全是饥渴，成天在树丛间寻找绿色。但是，看到的只是土褐色的交错，只是一簇簇相同式样的病房服在反复转圈，越看心越烦。病人偶尔停步攀谈几句，三句不离病，出于礼貌又不敢互相多问。只有两个病人一有机会就高声谈笑，护士说，他们得的是绝症。他们的开朗很受人尊敬，但谁都知道，这里有一种很下力气的精神支撑。他们的谈笑很少有人倾听，因为大家拿不出那么多安慰的反应、勉强的笑声。常常是护士陪着他们散步，大家远远地看着背影。②病人都喜欢早睡早起，天蒙蒙亮，院子里已挤满了人。大家赶紧在那里做深呼吸，动动手脚，生怕天亮透，看清那光秃秃的树枝和病恹恹的面容。只有这时，一切都将醒未醒，空气又冷又清爽，张口开鼻，抢得一角影影绰绰的清晨。③一天又一天，就这么过去了。突然有一天清晨，大家都觉得空气中有点异样，惊恐四顾，发现院子一角已簇拥着一群人。连忙走过去，踮脚一看，人群中间是一枝腊梅，淡淡的晨曦映着刚长出的嫩黄花瓣，赶着过去的人还在口中念叨着它的名字，一到它身边都不再作声，一种高雅淡洁的清香已把大家全都慑住。故意吸口气去嗅，闻不到什么，不嗅时却满鼻都是，一下子染透身心。④花，仅仅是一枝刚开的花。但在这儿，是沙漠驼鈴，是荒山凉亭，是久旱见雨，是久雨放晴，病友们看了一会，慢慢侧身，把位置让给挤在后面的人，自己在院子里踱了两圈又在这儿停下，在人群背后耐心等待。从此，病院散步，全成了一圈一圈以腊梅为中心的圆弧线。⑤现在，所有病人的情感都投射在腊梅上了，带着一种超常的执迷。与我同病房的两个病友，一早醒来就说闻到了腊梅的香气，有一位甚至说他简直是被香气熏醒的，而事实上我们的病房离腊梅不近，至少隔着四五十米。⑥依我看来，这枝腊梅确也当得起病人们的执迷。各种杂树乱枝在它身边让开了，它大模大样地站在一片空地间，让人们可以看清它的全部姿态。枝干虬曲苍劲，黑黑地缠满了岁月的皱纹，光看这枝干，好像早就枯死，只在这里伸展着一个悲怆的历史造型。A实在难于想象，就在这样的枝干顶端，猛地一下涌出了那么多鲜活的生命，花瓣黄得不夹二丝混浊，轻得没有质地，只剰片片色影，娇怯而透明。整个院子不再有其他色彩，好像叶落枝黄地闹了一个秋天，天寒地冻地闹了一个冬天，全是在为这枝腊梅铺垫。梅瓣在寒风中微微颤动，这种颤动能把整个浅蓝色的天空摇撼。病人们不再厌恶冬天，在腊梅眼前，大家全部懂了，天底下的至色至香，只能与清寒相伴随。这里的美学概念只剰下一个词：冷艳。⑦它毎天都要增加几朵，于是，计算花朵和花蕾，成了各个病房的一件大事。争论是经常发生的，争执不下了就一起到花枝前仔细数点。这种情况有时发生在夜里，病人们甚至会披衣起床在寒夜月色下把头埋在花枝间。月光下的腊梅尤显圣洁，四周暗暗的，唯有晶莹的花瓣与明月遥遥相对。清香和夜气一拌和，浓人心魄。⑧有一天早晨起来，天气奇寒，推窗一看，B大雪纷飞，整个院子一片银白，腊梅变得更醒目了，袅袅婷婷地兀自站立着，被银白世界烘托成仙风道骨，气韵翩然。几个年轻的病人要冒雪赶去观看，被护士们阻止了。护士低声地说：“都是病人，哪能受的住这般风寒？还不快回！”⑨站在底楼檐廊和二楼阳台上的病人，都柔情柔意地看着腊梅。有人说，这么大的雪一定打落了好些花瓣，有人不同意，说大雪只会催开更多的蓓蕾。这番争论终于感动了一位护士，她自告奋勇要冒雪去数点。……数字证明，承受了一夜的大雪，腊梅反而增加了许多朵，没有凋残。⑩春天来了，腊梅终于凋谢了。病人们一批批出院了，出院前都到腊梅树前看一会儿。⑪各种树木都绽出了绿芽，地上的青草也开始抖擞起来，病人的面色和眼神都渐渐明朗，不久，这会儿有许多鲜花都要开放，蜜蜂和蝴蝶也会穿墙进来。⑫病房最难捱的是冬天，冬天，我们有过一枝腊梅。6．本文以为___线索来贯穿全篇，主要写了一件__事。（用四个字概括）7．结合上下文，按照提示，完成问题。（1）这种情况有时发生在夜里，病人们甚至会披衣起床在寒夜月色下把头埋在花枝间。（“这种情况”在画横线句中做什么成分？指什么情况？）（2）第⑥段“在腊梅眼前，大家全部懂了”中，他们懂了什么？从⑥⑪段中哪些地方可以看出来？8．本文对腊梅花的描写很有特色，请从画线的A、B句中任选一句，进行赏析。9．全文运用了__的写法，我们学过的文言文_____（文章）与此文写法相同。阅读下面文章，完成下面小题中国人的人格理想余秋雨①中国人的集体人格应该是什么样的呢？这个问题，既带有历史性、现实性，又带有理想性。②显然，这种集体人格必然与共他民族很不一样。③我可以再借一个外国人来说明这个问题。④这个人我说过多次，就是那位十六世纪到中国来的耶稣会传教士利玛窦。他对中国文化进行了数十年精深和全面的研究，很多方面已经一点儿也不差于中国文化人，但我们读完长长的《利玛窦中国札记》就会发现，最后还是在人格上差了关键一步。那就是，他暗中固守的，仍然是西方的“圣徒人格”和“绅士人格”。⑤与“圣徒”和“绅士”不同，中国文化的集体人格模式，是“君子”。中国文化的人格模式还有不少，其中衍伸最广、重叠最多、渗透最密的，莫过于“君子”。这也可以说是一个庞大民族在自身早期文化整合中的“最大公约数”。⑥“君子”，终于成了中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族，在集体人格上都有自己的文化标识。除了利玛窦的“圣徒人格”和“绅士人格”外，还有“骑士人格”、“灵修人格”、“浪人人格”、“牛仔人格”等等。这些标识性的集体人格，互相之间有着巨大的区别，很难通过学习和模仿全然融合。这是因为，所有的集体人格皆如荣格所说，各有自己的“故乡”。从神话开始，埋藏着一个遥远而深沉的梦，积淀成了一种潜意识、无意识的“原型”。⑦“君子”作为一种集体人格的雏形古已有之，却又经过儒家的选择、阐释、提升，结果就成了一种人格理想。儒家先是谦恭地维护了“君子”的人格原型，然后又鲜明地输入了自己的人格设计。这种在原型和设计之间的平衡，贴合了多数中国人的文化基因和文化选择，因此儒家也就取得了“独尊”的地位。⑧不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气杆击中国人的集体人格，揭示丑恶的“国民性”。看似深刻，但与儒家一比，层次就低得多了。儒家大师如林，哪里会看不见集体人格的毛病？但是，从第一代儒学大师开始，就在淤泥中构建出了自己的理想设计。⑨这种理想设计一旦产生，中国文化的许许多多亮点都向那里滑动、集中、灌注、融合。因此，“君子”两字包罗万象，非同小可。儒家学说的最简捷概括，即可称之为“君子之道”。甚至，中国文化的钥匙也在那里。⑩对中国文化而言，有了君子，什么都有了；没有君子，什么都徒劳。这也就是说，人格在文化上收纳一切，沉淀一切，预示一切。任何文化，都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱，莫过于理想的预示。后代应该成为什么样的人？中国文化由儒家作了理想性的回答：做个君子。做个君子，也就是做个最合格、最理想的中国人。⑪我一直认为，中国文化没有沦丧的最终原因，是君子未死，人格未清。中国文化的延续，是君子人格的延续；中国文化的刚健，是君子人格的刚健；中国文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中国文化的更新，是君子人格的更新。⑫如果说，文化的最初踪影，是人的痕迹，那么，文化的最后结晶，是人的归属。（选自余秋雨《君子之道》）10．对本文中心论点概括最恰当的一项是（

）A．君子之道，中国人的人格理想 B．中国人的集体人格具有鲜明的民族性C．做个君子，就是做个最理想的中国人 D．君子，中国人的人格理想11．文章一开始，就提出了“带有历史性、现实性，又带有理想性”的“中国人的集体人格”这个问题，并展开论述，对全文论述思路梳理准确的一项是（

）A．历史性—现实性—理想性—民族性B．民族性—历史性—理想性—现实性C．历史性—理想性—民族性—现实性D．民族性—历史性—现实性—理想性12．请简析作者例举耶稣会传教士利玛窦及其《利玛窦中国札记》的作用。13．说说文中最后一段划线句的含义。文化的最后结晶，是人的归属。14．“任何文化，都是前人对后代的遗嘱”，我们学习过的经典作品，诸如《<论语>十二章》《诫子书》《关雎》等等，都“遗嘱”了我们“君子之道”，请结合以上作品的相关文句，说说你对“君子”的理解。阅读下面文章，完成下面小题。五城记：成都余秋雨①对整个中国版图来说，群山密布的西南躲藏着一个成都，真是一种大安慰。②我初次入川，是沿宝成铁路进去的。已经看了那么久的黄土高原，连眼神都已萎黄。山间偶尔看见一条便道，一间石屋，便会使精神陡然一震，但它们很快就消失了，永远是寸草不生的连峰，随着轰隆隆的车轮声缓缓后退，没完没了。也有险峻的山势，但落在一片灰黄的单色调中，怎么也显现不出来。造物主一定是打了一次长长的瞌睡，把调色板上的全部灰黄都倾倒在这里了。③开始有了隧洞，一个接一个，过洞时车轮的响声震耳欲聋，也不去管它，反正已张望了多少次，总也没有绿色的希望。但是，隧洞为什么这样多呢，刚刚冲出一个又立即窜进一个，数也数不清。终于感到，有这么隆重的前奏，总会有什么大事情要发生了。果然，不知是窜出了哪一个隧洞，全车厢一片欢呼：窗外，一派美景从天而降。满山绿草，清瀑飞溅，黄花灼眼，连山石都湿漉漉地布满青苔。车窗外成排的桔子树，碧绿衬着金黄，硕大的桔子，好像伸手便可摘得。土地黑油油的，房舍密集，人畜皆旺。造物主醒了，揉眼抱愧自己的失责，似要狠命地在这儿补上。④从此，我们一刻也不愿离开车窗，直至成都的来到。⑤有了一个成都作目的地，古代的旅行者可以安心地饱尝入川的千里之苦了。蜀道虽难，有成都在，再难也是风雅，连瘦弱文人也经受得了。⑥中华文明所有的一切，成都都不缺少。它远离东南，远离大海，很少耗散什么，只知紧紧汇聚，过着浓浓的日子，富足而安逸。那么多山岭卫护着它，它虽然也发生过各种冲撞，却没有卷入过铺盖九州的大灾荒，没有充当过赤地千里的大战场。只因它十分安全，就保留着世代不衰的幽默；只因它较少刺激，就永远有着麻辣的癖好；只因它有飞越崇山的渴望，就养育了一大批才思横溢的文学家。⑦成都是中国历史文化的丰盈偏仓。这里的话题甚多，因此有那么多茶馆，健谈的成都人为自己准备了品类繁多的小食，把它们与历史一起细细咀嚼品尝。⑧成都的名胜古迹，有很大一部分是外来游子的遗迹。成都人挺大方，把它们仔细保存，恭敬瞻仰。比之于重庆，成都的沉淀力强得多。正是这种沉淀力，又构建了它的稳健。重庆略嫌浮嚣。⑨重庆也有明显的长处，它的朝天门码头，虎虎地朝向长江，遥指大海，通体活气便在这种指向中回荡。沉静的成都是缺少这种指向的，古代的成都人在望江楼边洒泪揖别，解缆挥桨，不知要经过多少曲折，才能抵达无边的宽广。⑩成都的千古难题至今犹在：如何从深厚走向宽广？15．第⑥段画线句子中“所有的一切”指什么？结合全文概括。16．按要求完成括号内的题目。（1）满山绿草，清瀑飞溅，黄花灼眼，连山石都湿渌渌地布满青苔。车窗外成排的桔子树，碧绿衬着金黄，硕大的桔子，好像伸手便可摘得。土地黑油油的，房舍密集，人畜皆旺。（请从描写的角度赏析该句）（2）造物主一定是打了一次长长的瞌睡，把调色板上的全部灰黄都倾倒在这里……造物主醒了，揉眼抱愧自己的失责，似要狠命地在这儿补上。（两次写神话中关于造物的想象，是否重复？为什么？）17．“对整个中国版图来说，群山密布的西南躲藏着一个成都，真是一种大安慰。”如何理解这句话？18．文章是怎样用黄土高原和重庆来表现成都的深厚的？请结合全文分析。19．阅读下面的文章，完成问题。一生中最大的勇敢都来自母亲余秋雨①九旬老母病情突然危重，我立即从北京返回上海。几个早已安排的课程，也只能调课。校方说：“这门课很难调，我只有一个母亲。”②妈妈已经失去意识。我俯下头去叫她，她的眉毛轻轻一抖，没有其他反应。我终于打听到了妈妈最后说的话。保姆问她想吃什么，她回答：“橘红糕。”说完，她突然觉得不好意思，妈妈儿时吃过。生命的终点和起点，在这一刻重合。③在我牙牙学语的那些年，妈妈在乡下办识字班、记账、读信、写信，包括后来全村的会计，没有别人可以替代。做这些事情的时候，她总是带着我。等到家乡终于在一个破旧的尼姑庵里开办小学时，包括数字。几个教师很快找到原因了，因为小孩背着的草帽上，写着4个漂亮的毛笔字：“秋雨上学。”是标准行楷。④至今我仍记得，妈妈坐在床沿上，告诉我什么是文言文，说那是在好好的头上扣上一个老式瓜皮帽。妈妈在文化上实在太孤独，所以把我当作了谈心对象。我7岁那年，她又把扫盲、记账、读信、写信这些事全都交给了我。⑤我到上海考中学，妈妈心情有点紧张，她害怕独自在乡下的“育儿试验”失败而对不起爸爸。我很快让他们宽了心，没有时间想原因。只有我知道，我获得上海市作文比赛第一名；数学竞赛获大奖，是因为已经为乡亲记了太多的账。⑥医生问我妻子，妈妈一旦出现结束生命的信号，要不要切开器官来抢救，但她已有结论：让妈妈走得体面和干净。⑦我们知道，妈妈太要求体面了，即便在最艰难的那些日子，表情永远优雅，语言永远平和。到晚年，她宁可少活几年，哪里会在乎一两个星期？⑧一位与妈妈住在同一小区的退休教授很想邀我参加他们的一次考古发掘研讨会，3次上门未果，就异想天开地转邀我妈妈到场。妈妈真的就换衣梳发，幸好被保姆阻止。妈妈去的理由是，人家满头白发来了3次，与单纯有关。⑨妈妈如果去开会了，会是什么情形？她是明白人，知道自己只是来替儿子还一个人情，不该说话，除了“谢谢”。研讨会总会出现不少满口空话的人，这个沉默而微笑的老人并不丢人。在妈妈眼里，职位、专业、学历、名气都可有可无，因此她穿行无羁。⑩大弟弟松雨守在妈妈病床边的时间比我长。在我童年的记忆中，他完全是在妈妈的手臂上死而复生的。那时的农村谈不上什么医疗条件，年轻的妈妈抱着奄奄一息的婴儿，遇到了一个好人，又遇到一个好人……⑪我和大弟弟都无数次命悬一线。由于一直只在乎生命的底线，所以妈妈对后来各种人为的人生灾难都不屑一顾。⑫我知道，自己一生最大的勇敢都来自母亲。我6岁那年的一个夜晚，她去表外公家回来得晚，没有责怪，也不惊讶，再翻那两座山岭回家。⑬我从小就知道生命离不开灾难，因此从未害怕灾难。后来我因历险4万公里被国际媒体评为“当今世界最勇敢的人文教授”，追根溯源，那4万公里的每一步，都有您的足迹。而我每天趴在壕沟边写手记，总想起在乡下跟您初学写字的情形。⑭妈妈，这次您真要走了吗？乡下有些小路，只有您和我两人走过，小路也湮灭了。童年有些故事，只有您我两人记得，童年也破碎了。我的一笔一画，都是您亲手所教，我的文字也就断流了。⑮我和妻子在普陀山普济寺门口供养了一棵大树，愿它能够庇荫这位善良而非凡的老人，即便远行，也宁谧而安详。（选自《读者》，有改动）(1)下列对本文有关内容的分析，错误一项是（

）A．妈妈最后说想吃橘红糕。一方面说明妈妈对故乡的思念，一方面说明妈妈生命的终点和起点在这一刻重合。B．妈妈如果出现结束生命的征兆，家人不主张采用切开器官来抢救妈妈，目的是想让妈妈走得体面和干净。C．我6岁那年的一个夜晚，瞒着祖母翻过两座山岭去接母亲，母亲得知后，也不惊讶，表现在母亲看来，她对此感到无可奈何。D．文章结尾写我和妻子在普陀山普济寺门口供养了一棵大树，希望这棵大树能够庇荫自己的母亲，使母亲宁谧而安详(2)第③段在内容和结构上有什么作用？(3)为什么作者认为母亲是“善良而非凡”的？(4)有人认为选文第⑨段是多余的，对此你怎么看？请说明理由。(5)侧面描写是文学创作中一种常见的写作方法。阅读文章，完成关于塑造母亲形象的“侧面描写”写法的阅读探究。侧面描写是指在文学作品中，作者通过对周围人物的反映来表现所要描写对象的写作方法。侧面描写语句（一）：等到家乡终于在一个破旧的尼姑庵里开办小学时，老师们发现我已经识了很多字，因为小孩背着的草帽上，写着4个漂亮的毛笔字：“秋雨上学。”是标准行楷。作用：①___侧面描写语句（二）：②___作用：有利于突出妈妈悉心教导，把我当作了谈心对象，又把扫盲、记账、读信、写信这些事全都交给了我。表现妈妈教子有方结论：侧面描写写法的作用：③___白发苏州（节选）余秋雨①前些年，美国刚刚庆祝过建国200周年。洛杉矶奥运会的开幕式把他们两个世纪的历史表演得辉煌壮丽。前些天，澳大利亚又在庆祝他们的200周年，海湾里千帆竞发，确实也激动人心。②与此同时，A我们的苏州城，却悄悄地过了自己2500周年的生日。时间之长，简直有点让人发晕。③入夜，苏州人穿过2500年的街道，回到家里，观看美国和澳大利亚国庆的电视转播。B窗外，古城门藤葛垂垂，虎丘塔隐入夜空。④在清理河道，说要变成东方的威尼斯。这些河道船楫如梭的时候，威尼斯还是荒原一片。⑤苏州是我常去之地。海内美景多得是，唯苏州，能给我一种真正的休憩。柔婉的言语，姣好的面容，精雅的园林，幽深的街道，处处给人以感官上的宁静和抚慰。现实生活常常搅得人心志烦乱，那么，苏州无数的古迹会让你熨帖着历史定一定情怀。有古迹必有题咏，大多是古代文人超迈的感叹，读一读，那种鸟瞰历史的达观又能把你心头的皱褶慰抚得平平展展。看得多了，也便知道，这些文人大多也是到这里休憩来的。他们不想在这儿创建伟业，但在事成事败之后，却愿意到这里来走走。苏州，是中国文化宁谧的后院。⑥做了那么长时间的后院，我有时不禁感叹，苏州在中国文化史上的地位是不公平的。历来很有一些人，在这里吃饱了，玩足了，风雅够了，回去就写鄙薄苏州的文字。京城史官的眼光，更是很少在苏州停驻。直到近代，吴侬软语与玩物丧志同义。⑦理由是简明的:苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙，只有园林。这里摆不开战场，徒造了几座城门。这里的曲巷通不过堂皇的官轿，这里的民风不崇拜肃杀的禁令。这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的茶馆太多，这里的书肆太密，这里的书法过于流利，这里的绘画不够苍凉道劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。⑧于是，苏州，背负着种种罪名，默默地端坐着，迎来送往，安分度日。却也不愿重整衣冠，去领受那份王气。反正已经老了，去吃那种追随之苦作甚？⑨一切都已过去了，不提也罢。现在我只困惑，人类最早的城邑之一，会不会、应不应淹没在后生晚辈的竞争之中？⑩山水还在，古迹还在，似乎精魂也有些许留存。最近一次去苏州，重游寒山寺，撞了几下钟，因俞樾题写的诗碑而想到曲园。曲因为新开，因有平伯先生等后人捐赠，原物原貌，适人心怀。曲园在一条狭窄的小巷里，由于这个普通门庭的存在，苏州一度成为晚清国学重镇。当时的苏州十分沉静，但无数的小巷中，无数的门庭里，藏匿着无数厚实的灵魂。正是这些灵魂，千百年来，以积聚久远的固执，使苏州保存了风韵的核心。⑪漫步在苏州的小巷中是一种奇特的经验。排排鹅卵石，一级级台阶，一座座门庭，门都关闭着，让你去猜想它的蘊藏，猜想它以前、很早以前的主人。想得再奇也不要紧，2500年的时间，什么事情都可能发生。⑫如今的曲园，辟有一间茶室。巷子太深，门庭太小，茶客不多。但一听他们的谈论，却有些怪异。阵阵茶香中飘出一些名字，竟有戴东原、王念孙、焦理堂、章太炎、胡适之。茶客上了年纪，皆操吴依软语，似有所争执，又继以笑声。几个年轻的茶客听着吃力，呷一口茶，清清嗓子，开始高声谈论陆文夫的作品。⑬未几，老人们起身了，他们在门口拱手作揖，转过身去，消失在狭狭的小巷里。⑭我也沿着小巷回去。依然是光光的鹅卵石，依然是座座关闭的门庭。⑮我突然有点害怕，怕哪个门庭突然打开，涌出来几个人:再是长髯老者，我会既满意又悲凉:若是时髦青年，我会既高兴又不无遗憾。⑯该是什么样的人？我一时找不到答案。（选自公众号“阅读行动”有删改）20．梳理行文思路，概括作者的所见所感。所至:苏州——所见:（1）____所感:（2）______21．关注富有表现力的词句，请任选一个划线句作赏析。A．我们的苏州城，却悄悄地过了自己2500周年的生日。B．窗外，古城门藤葛垂垂，虎丘塔隐入夜空。我选_______，______________________22．关注文章题目，思考本文为什么以“白发苏州”为题？23．阅读最后一段，结合文章的内容和主旨，请你试着帮助作者找到答案。夜雨诗意余秋雨①早年为了学写古诗，曾买过一部线装本的《诗韵合壁》，一函共6册，字体很小，内容很多。翻来翻去，眼下出现了“夜雨”这一名目，那里的诗大多可读。既然是夜间，各种色相都隐退了，一切色彩斑斓的词汇也就失去了效能；又在下雨，空间十分逼仄，任何壮举豪情都铺展不开，诗句就不能不走向朴实，走向自身，走向情感，李商隐著名的《夜雨寄北》堪称其中典范。②光听着窗外夜色中时紧时疏的雨声，便满心都会贮足了诗。要说美，也没有什么美，屋外的路泥泞难走，院中的花零落不堪，夜行的旅人浑身湿透。但正是在这种情境下，你会感受到往常的世俗喧嚣一时浇灭，天上人间只剩下了被雨声统一的宁定，被雨声阻隔的寂寥。人人都悄然归位，死心塌地地在雨帘包围中默默端坐。外界的一切全成了想象，夜雨中的想象总是特别专注，特别遥远。③夜雨款款地剥夺了人的活力，因此夜雨中的想象又格外敏感和畏怯。这种畏怯又与某种安全感拌和在一起，凝聚成对小天地中一脉温情的自享和企盼。在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴；在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨帖；在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信；在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉。④夜雨是行旅的大敌。⑤倒不是因为夜间行路艰难，也不是因为没有带着雨鞋和伞。夜雨会使旅行者想家，想得很深很深。夜雨会使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己身陷僻远、孤苦的处境，顾影自怜，构成万里豪情的羁绊。我不知道法显、玄奘、郑和、鉴真、徐霞客他们在一次次夜雨中心境如何，依我看，他们最强的意志，是冲出了夜雨的包围。⑥在人生的行旅中，夜雨的魅力也深可寻探。我相信，一次又一次，夜雨曾浇熄过突起的野心，夜雨曾平抚过狂躁的胸襟，夜雨曾阻止过一触即发的争斗，夜雨曾破灭过凶险的阴谋。当然，夜雨也斫折过壮阔的宏图、勇敢的进发、火烫的情怀。⑦不知道传记学家有没有查过，一个个雨夜，扭转了多少杰出人物的生命旅程。人生许多关节点的出现常常由于偶然。种种选择发端于一颗柔弱的心，这颗心不能不受到突发性情景的执意安排。一场雨，既然可以使一位军事家转胜为败，那么，它也能使一个非军事的人生计划改弦易辙。无数偶然中隐伏着必然，换言之，堂皇的必然中遍布着偶然。人生长途延伸到一个偶然性的境遇，预定的走向也常常会扭转。因此，哪怕是夜，哪怕是雨，也默默地在历史中占据着地位。⑧于是人们每时每刻遇到的一切，都可能包孕着恢宏的蕴涵。诗人的眼光，正在于把两者钩连。夜雨中，人生和历史都在蹒跚。⑨渐渐，我对夜雨的诗意，有了一点新的思考。⑩某种感人的震撼和深厚的诗意似乎注定要与艰难相伴随，当现代交通工具和营造手段使夜雨完全失去了苦涩味，其间的诗意也就走向浮薄。我至今还无法适应在中国传统的山水画中加上火车、汽车和高压电线，尽管我对这种文明本身毫无推拒之意。去一趟四川恨不得能买到当天的飞机票，但家里挂的却要一幅描尽山道奇险、步履维艰的“蜀山行旅图”。在灯光灿烂的现代都市街道上驾车遇雨，实在是谈不上多少诗意的，只有一次在国外一个海滨，天色已晚，瓢泼大雨就像把我们的车摔进了大瀑布的中心，替我驾车的女士完全认不得路了，一路慌乱地在水帘和夜幕间转悠，事后倒觉得有了点诗意，原因也许正是碰到了自然所给予的艰难。⑪人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造美，在这种对峙中，有时人明确无误地战胜了自然，例如汽车、电灯、柏油路的出现，产生了一种松快愉悦的美；有时人与自然较量得十分吃力，两相憋劲，势均力敌，那就会产生峻厉、庄严、扣人心弦的悲剧美。由于这种美衬托了人类严峻的生存状态，考验了人类终极性的生命力，因此显得格外动人心魄。人类的生活方式可以日新月异，但这种终极性的体验却有永久价值。也许正是这个原因吧，历史上一切真正懂艺术的人总会着迷于这种美学形态，而希腊悲剧乃至种种原始艺术总是成为人类不衰的审美热点。过于整饬、圆熟的审美格局反射了人对自然的战胜状态和凌驾状态，可以让人产生一种方便感和舒坦感，却无法对应出一种生命考验。为此，欧洲启蒙主义的大师们不赞成法国古典主义的大一统，不赞成把人类的社会生活和艺术生活都处理成凡尔赛宫规整无比的园林一般。他们呼唤危崖、怒海、莽林，呼唤与之相对应的生命状态。这便是他们心中的诗意，狄德罗甚至直捷地说，人类生活越是精雅文明就越缺少诗意。难道是他们在抵拒现代吗？不，他们是启蒙者，分明启蒙出了一个活生生的现代。现代，本不是一种文质彬彬的搭建，而是人类的一种原始创造力的自然发展。⑫因此，再现代的人也愿意一再地在“蜀山行旅图”中把延绵千年的生命力重温一遍，愿意一再地品味苦涩的夜雨，然后踩着泥泞走向未来。24．在作者笔下，夜雨的“诗意”体现在哪些方面？25．作者为什么说“人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造美？26．有人评论说：余秋雨游历的主要是一种“人水”，即在自然山水中，寄托自己作为一个知识分子的历史的或现实的人文情思。试就本文谈谈你对这一特色的理解。27．余秋雨的散文语言典丽精工，格调高雅，既有韵外之致，又有言外之意，试举一例加以赏析。28．如何理解最后一段文字的含义？阅读与品质生活余秋雨（1）今天有一点特殊的含义，我有一个人生计划：十年前决定不接受一切采访，五华前决定不上电视。下次如果看到余秋雨先生在哪一个场合演讲，那基本上是假的。所以对我来说，今天在座的人是非常重要的朋友。（2）我现在的感觉是，读书对于品质生活非常关键。（3）前不久，我在北方书博会里面讲到，当阅读通过成为滔滔洪水把所有年轻人都裹卷，我们出版人、写书人，包括优秀的读书人，要在这个洪水当中修筑一个小岛，小木屋，能够让我们的灵魂有安急之处。你不断地大量读各种信息的时候，有的时候是朋友的信息，有的是朋友发过来的，其实也是阅读材料，你读了其实等于没有读。表面上你占有了信息，实际上是信息占有了你，你再也抓不住自己的生命。（4）所以在这个情况下，现在要有品质的生活，一定要在滥读的过程当中抢回属于自己生命的时间。我有一个遗憾，就是和朋友们一起出去的时候，看到艺术文学的东西，朋友们往往比较漠然，或者我们讲到了一些非常重要的作品、非常重要的一些作家，他们不知道。我认为这个“不知道”会严重影响你的生活品质，理由很简单，不是为了显摆，而是我的生命和人类历史上最高贵的生命是有关的。（5）我在中央电视台讲过，爱因斯坦是20世纪最伟大的物理学家，他年老的时候有记者问他，先生，你已经很老，死亡对你意味着什么？爱因斯坦回答：死亡对我意味着我再也不能听到莫扎特。他讲出来的并不是广义相对论，狭义相对论，他讲出来的是一个艺术命题莫扎特。这就是一个人的程度。台湾蒋介石去世的时候，宋美龄在他灵柩放的是《唐诗三百首》，老人家在另外一个世界里面看。这个很有意思。我们如果要确定自己是谁的话，文化艺术非常重要。不要在信息里浪费时间，更多地读一些被时间和空间证明它高贵和美的东西，让它们和你的生命连在一起。（6）强调一点，在阅读过程当中要找到自己。找到自己，什么意思呢？一个欧洲的心理学家讲，人有好多特殊的心理结构，你的心理结构和你的家人心理结构是完全两回事，心理结构也是不能遗传的，很奇怪。举一个例子，同样是法国小说，有的人特别喜欢雨果，有的人特别喜欢巴尔扎克，完全不一样，可能你家人、最亲爱的朋友，正好和你喜欢不一样，就表示你们两个人感情很深，但是心理结构不一样，阅读的心理结构不一样，一点不影响你的友情，不一样才好，所以你在找书的时候，其实在寻找你的心理结构。你在茫茫大海当中要寻找你的一个风帆，你在茫茫人海当中寻找那个高贵的自己。（7）我大学的时候特别喜欢雨果，雨果每一本书我都读过，这样的话对我提高很大，我为什么会喜欢他？因为我的心理结构和雨果是靠近的，他已经死了那么多年，他很伟大，我就顺着这个心理结构的绳索慢慢往上爬，慢慢靠近他，这样的话我就被提升了，我不能去抓着一个不属于自己的往上爬，有的书了解一下就可以了，要让自己生命往上爬是不可能的，因为这个绳索不属于我，这个属于我的同桌或者属于我的弟弟，在寻找过程当中找到了自己。（8）希望大家记住：找书其实是找自己，我一个比今天的你更出色的自己，千万不要以为我已经完成了。不，就在同样心理结构当中，可以完成很灿烂的生命，只不过这个灿烂程度你没找到，这太可惜了，就差一点点，你会非常精彩，差两点就会更精彩，你为什么不去找它？所以凡是找到伟大作家当中有几个你很喜欢的话，千万不要放弃，你要认真地抓住，认真地阅读。这里面有你的生命结构，有你的密码，你顺着这个密码往上爬的话，你的生命会更伟大，更美丽。（9）我反复跟年轻人讲这样的意思，你要记住，有一个比你今天的生命更精彩的自己，有待于走过去。如果你不走过去，你就玷污了你的生命，玷污了你的名字，你本来应该更精彩，那么怎么办呢？怎么走过去呢？找书，可能五个法国作家再加三个美国作家，可能更靠近你，那你就加，加到最后你觉得有点超越他们了，那你就更精彩，不是写作水平，是心理建构，所以，阅读是品质生活非常重要的一点。（10）我们要通过阅读来挽救自己，让阅读变成比较严谨的一件事情，不要在假阅读和烂阅读当中浪费生命，我们要找到最好的书目，每个人都要读，在这个书目之外更需要发挥自己的爱好来寻找，找到我们生命通向伟大的缆绳。记住，和你有关的缆绳没有几条，不要以为每一本好书都是你生命的缆绳，不是，你生命的缆绳需要在图书馆的书库里面认真地寻找，寻找、寻找，你总会抓住一条两条，慢慢往上爬就有可能走向伟大。（节选自余秋雨先生在2016年南国书香节上的演讲实录）29．依据演讲的针对性原则，完成下列两题。（1）演讲的主要听众是()A．在校大学生

B．演讲者的朋友

C．文化工作者（2）演讲者针对浅表化阅读的社会大背景，希望听众认识到________________。30．概括演讲的建议和依据，理清演讲的思路。建议1：①_______________依据：阅读让信息淹没了生命。建议2：用文化艺术确定自己是谁。依据1：②_______________依据2：宋美龄在蒋介石灵柩放《唐诗三百首》。建议3：③______________依据：④______________31．探讨演讲的技巧，完成下列两题。（1）演讲者采用的口吻是__________（A．恳切真诚

B．幽默风趣

C．激情昂扬），结合第（8）段的内容和语言特点阐述理由：__________________________________。（2）第（10）段作为演讲的结尾，采用了哪些方式来增强感染力？请结合相关内容分析。_____________________________________沙原隐泉①沙漠中也会有路的，但这儿没有。远远看去，有几行歪歪扭扭的脚印。顺着脚印走罢，但不行，被人踩过了的地方，反而松得难走。只能用自己的脚，去走一条新路。回头一看，为自己长长的脚印高兴。②挡眼是几座巨大的沙山。上沙山实在是一项无比辛劳的苦役。刚踩实一脚，稍一用力，脚底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑得也越厉害。才踩几脚，已经气喘，浑身恼怒。软软的细沙，也不硌脚，也不让你碰撞，只是款款地抹去你的全部气力。你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极。无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨。③心气平和了，慢慢地爬。转过头来看看自己已经走过的路，我竟然走了那么长，爬了那么高。脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地划下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。完全是大手笔，不禁钦佩起自己来了。④脚下突然平实，眼前突然空阔，山顶还是被我爬到了。西天的夕阳还十分灿烂。夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把山脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波、不含一丝涟纹。于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。⑤登上山脊，待放眼鸟瞰，一弯清泉，横卧山底。它安安静静地躲坐在本不该有它的地方，让人的眼睛看了很久还不大能够适应。再年轻的旅行者，也会像一位年迈慈父责斥自己深深钟爱的女儿一样，道一声：你怎么也跑到这里！⑥是的，这无论如何不是它来的地方。要来，该来一道黄浊的激流，但它是这样的清澈和宁谧。或者，干脆来一个大一点的湖泊，但它是这样的纤瘦和婉约。按它的品貌，该落脚在富春江畔，雁荡山间，或是从虎跑到九溪的树荫下。漫天的飞沙，难道从未把它填塞？夜半的飓风，难道从未把它吸干？这里可曾出没过强盗的足迹，借它的甘泉赖以为生？这里可曾蜂聚过匪帮的马队，在它身边留下一片污浊？⑦我胡乱想着，随即又愁云满面。怎么走近它呢？我站立峰巅，它委身山底；向着它的峰坡，陡峭如削。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与它近乎。看来，注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。⑧一咬牙，狠一狠心。把脖子缩紧，歪扭着脸上肌肉把脚伸下去。一脚，再一脚，整个骨骼都已准备好了一次重重的摔打。才两脚，已嗤溜下去好几米，又站得十分稳当。只十来下，就到了山底。⑨急急向泉水奔去。一湾不算太小，长可三四百步，中间最宽处，相当一条中等河道。水面之下，飘动着丛丛水草，使水色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹。真不知它们如何飞越万里关山，找到这儿。水边有树，不少已虬根曲绕，该有数百岁高龄。总之，一切清泉静池所应该有的，这儿都有了。至此，这湾泉水在我眼中又变成了独行侠——在荒漠的天地中，全靠一己之力，张罗出了一个可人的世界。⑩茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以（

），给躁急以（

），给高蹈以（

），给粗犷以（

）。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张，连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。⑪山，名为鸣沙山；泉，名为月牙泉。皆在敦煌县境内。（选自余秋雨的《文化苦旅》，有删改）32．根据作者上沙山的过程及感情变化填空。上沙山的过程感情变化看到自己走过的脚印高兴用力踩，深陷下滑A______B___________心平气和爬到山顶，看到美景C______33．请为第⑩段括号内选合适的词语（

）A．宁静

平实

细腻

清冽B．明丽

宁静

平实

清冽C．清冽

明丽

宁静

平实D．宁静

清冽

平实

细腻34．赏析语句。（1）脚印已像一条长不可及的绸带，平静面飘逸地划下了一条波动的曲线，曲线一端；紧系脚下。（2）要来，该来一道黄浊的激流，但它是这样的清澈和宁谧。35．谈谈你对第⑩段划线句的理解。以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。36．结合文章内容和链接材料，谈谈你得到的启示。【链接材料】“而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”（宋王安石《游褒禅山记》阅读下面的文字，完成下面小题。何为诗人余秋雨①余秋雨：有一个通行的说法，屈原是中国历史上的第一个诗人。这种说法遇到了一个小障碍：“第一个”之前，中国己经有了《诗经》。②《诗经》很了不得。这三百多首诗，体现了中国早期文明的不朽诗情。我一直认为，古代比现代史有诗意，《诗经》就是最早的证据。③请大家品味一下“诗经”这两个字。在生产力极端低下的时候，我们的先人已经“以诗为经”，把《诗经》当作族群精神的经典。发展了几千年之后，我们现在重新向往一种诗化的生活，希望在繁杂忙碌的尘嚣中升起袅袅的诗意，使精神不再苦涩，使生活不再窘迫，这就是连现代西方人也十分迷醉的所谓的“诗意的栖居”。④《诗经》是以四言为主的诗体，用如此简洁的汉语短句表达出如此经典的喜怒哀乐，又表现得那么大气从容，实在让人佩服。现在不少人呼吁让孩子从小读古代经典，开了好多的篇目，但奇怪的是，居然没有《诗经》。可见那些人只愿意向孩子灌输教条，而不是诗情。⑤但是，《诗经》虽好，却没有任何一个让人印象深刻的诗人。《诗经》中虽然也有少量署名，但我们认为那是对集体创作所采取的一种个人署名方式，本质上还是集体创作，还是以指向一个个明确的人。⑥《诗经》是一种集体话语，到了屈原，变成了个体的话语，这就使他成了第一个真正意义上的诗人。⑦丛治辰：秋雨老师，您曾在一本书中说过，《诗经》第一次告诉我们，什么是诗；而屈原第一次告诉我们，什么是诗人。⑧余秋雨：诗人有一种个体精神的审美自立。诗人的自立需要有一种自然环境的诱发。例如，树木幽深处的花开花落，奇山怪水处的似梦似幻，巫风浓郁处的神人对话，大江险峻处的生死抗衡……正是这一切，熏陶着他。结果，黄河流域的“平原小合唱”，变成了长江流域的“悬崖独吟曲”。⑨屈原与诸子百家也不一样，诸子百家中很多人都有一种“大道尽在我心”的导师形态，教主形态，像一尊尊雕塑一样矗立在门徒们面前，等待他们提问。屈原正好相反，他觉得自己有很多问题得不到解答，他不知道用什么区训导比尔呢。他要呈现的，是自己内心的全部苦恼、哀怨、分裂。他没有雕塑般的坚硬，而有一种多愁善感的柔软。他不认为世间有多少通用的哲理，只担忧杜鹃叫得太早，群芳谢得太快。⑩万小龙：说到这里，我想应该把“诗人”放在一个更高的人生坐标上，并非只是一个写诗的人，而是一个在生命整体上充满诗人气质的人。⑪余秋雨：把自己的生命彻底诗化的人，在屈原之前还没有出现。其实知道现在，我们还能看到两种诗人。一种只是“写诗的人”，看到云，看到水，他就冒出了写云、写水的诗句；另一种人则相反，他本身就是诗，骨子里就是诗人，他的思维、情感以及待人接物的方式，都是让人痴迷的天籁。⑫诗人就是诗人。不承认这一点，就不会有诗的时代。（选自《中华文化四十七讲》，有删改）37．下列对上文的理解不正确的一项是（

）A．《诗经》被我们先人当做族群精神的经典，体现了我国早期文明的不朽诗情。B．文中提到孩子们的经典阅读篇目没有《诗经》，意在批评家长漠视传统文化。C．“只担忧杜鹃叫得太早，群芳谢得太快”，表面屈原有一种多愁善感的柔软。D．文中多处运用对比手法，目的在于说明屈原是我国第一个真正意义上的诗人。38．《现代汉语词典》中对“诗人”的解释是“写诗的作家”。根据上文的观点，写出对“诗人”一词新的理解。39．有人说：“有用之知识，是让你活着；无用之诗，是让你活得美。”你赞同这种说法吗？结合全文，并联系你的生活体验，阐述你的观点和理由。中秋余秋雨①中秋理应有秋意了，但今年却不，居然热得一百多年所未有。这不能算秋天，而没有一个像样的秋天，整个一年都遗憾。②正懊丧着，收到了当天出版的《文汇读书周报》，黄宗江先生有一篇文章在悼念一位今年刚刚亡故的女诗人。宗江先生还引了这位女诗人临终前为自己写的讣告，大意是：我有一间小木屋，仿佛是童话里的一朵鲜蘑菇，依附在百年老树上，撑着一把小伞，为我遮挡深冬的寒流仲夏的雨。我在小木屋里追忆、思考，假如人间的善恶爱憎无法分明，我宁愿飘浮在永恒冷寂的太空。……读完这篇自拟的讣告，我立即觉得烦热全消，堕身于一种深秋的诗意里。③突然打来一个国际长途：“余先生，您知道了吗，张爱玲死了。一个人死在美国寓所，好几天了，刚发现，发现在中秋节前夕。我们报纸准备以整版篇幅悼念她，其中安排了对您的采访。……”我说：“这事来得突然，请让我想一想，半小时后再打来。”④按我的年岁，没有资格悼念她，但我曾亲眼看见，国际舞蹈大师林怀民先生一到上海就激动地宣称：“我来寻找张爱玲的上海”，林青霞也曾乐滋滋地告诉我，她对上海的了解和喜爱，大半来自张爱玲；今年上半年我在马来西亚漫游，每个城市的报社都安排了我与当地的读者见面座谈，读者们所提的问题中频频出现张爱玲的名字，这些读者就更年轻了……这一切说明，张爱玲享受着一种超越年岁的热闹，而她居然还悄悄地活着，与这种热闹隔得很远。⑤在中外文学史上，身前寂寞、身后热闹的故事很多，却很少有张爱玲那样，满世界在为她而热闹，她却躲着，躲得谁也找不到她，连隔壁邻居也不认识她。她这种自我放逐、自我埋没式的寂寞，并非外力所迫，而是一种深刻的故意。⑥想到这里，响了。我拿起话筒说了这样一段话："她死得很寂寞，就像她活得很寂寞。但文学并不拒绝寂寞，是她告诉历史，二十世纪的中国文学还存在着不带多少火焦气的一角。正是在这一角中，一颗敏感的灵魂，一种精致的生态，风韵永存。”⑦挂断后我想，上海人也许会觉得她死得凄楚，其实这一切都是她自己选择和设计的，她的辞世方式，包括她的衣着姿态。她把一切都想过了，冥冥之中又有什么力量在帮助她，使她把这个仪式择定在秋天，又把尾声伸延到中秋节前夕。“我欲乘风归去”，这或许是她最终吟诵的诗句？就像黄宗江先生介绍的那位女诗人一样，自认为是从童话般的小木屋飘浮到永恒的太空去了。⑧与她们相比，真正可怜的倒是文坛上那种浮浅的得意、琐碎的企盼、无聊的激愤、颓丧的失落。可怜的人们一定还在倒过来可怜她们，在茶余饭后讨论着她们本该如何来改变这种可怜。也许，建议之一，是她们早就应该回归文坛，有一个喜气盈盈的晚年。但是，我们的老太太极有主见，不听这些。她们虽然衰疲却仍然高雅，心中只有两个点：要么小木屋，要么太空。其它地方，她们可以随意看看，却不会停驻。⑨老太太的小木屋空了，不必在别处寻找，她们只会去了太空。正这么想着，天却骤然凉了下来，月亮也从浊黄变成冷白，不知名的秋虫长叫一声，像个秋天了。40．阅读全文，完成下列对话。老师：“对比”，是文学作品中常见的一种写作手法，本文也多处运用。小敏：是啊，首尾两段就