2六国论 学案（含答案）

2六国论学案（含答案）

六国论

【开卷有益】

大哉，苏老泉

三十发愤，不忝大家之列。二子成名，岂无鲤对之诲。通古通今，有为文础基，识轼识辙，具辨人材质。言必中当世，犀利有力，情必动腹心，荡溢感人，纵横捭阖，有战国纵横之风采，痛惜激愤，揭北宋式微之流弊。壮哉，六国论，大哉，苏老泉！

文化传承与理解——知识积累，素养提升

1.文学常识

苏洵(1009年5月22日—1066年5月21日)，字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山(今属四川眉山)人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“”，均被列入“唐宋八大家”。

苏洵擅长散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。

一门父子三词客；千古文章四大家。

2.写作背景

北宋建国以后，实行中央集权制度，由皇帝直接控制禁军，将地方的政权、财权、军权都收归中央。这样的措施虽然杜绝了军阀拥兵作乱的现象，但是也造成军事上的衰颓。政治上的专制腐败，军事上的骄惰无能，带来。到苏洵生活的年代，北宋每年要向契丹纳银二十万两、绢三十万匹；向西夏纳银十万两、绢十万匹、茶三万斤。这样贿赂的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。——杜牧

3.相关知识

合纵连横

合纵连横(hézòngliánhéng)简称纵横，战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策。

苏秦曾经联合“天下之士合纵相聚于赵而欲攻秦"(《战国策·秦策三》)，他游说六国诸侯，要六国联合起来西向抗秦。秦在西方，六国土地南北相连，故称合纵。与合纵政策针锋相对的是连横。

秦皇扫六合，虎视何雄哉。挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才。

——李白

通常认为，苏秦、张仪同为鬼谷子的学生，是合纵、连横的倡始者，二人同时是政敌关系。但1973年长沙马王堆三号汉墓出土了《战国纵横家书》，记载苏秦死于公元前284年，张仪却死于公元前310年，苏比张迟死26年。当张仪在秦国为相时，苏是个年轻的游说者，没有和张仪正面打过交道。史说苏秦为合纵倡始者有待考证。

狼烟四起诸侯乱，六国争雄惧一秦。合纵功亏成蚁散，连横计遂作鲸吞。

三苏

三苏指北宋散文家苏洵(号老泉，字明允)和他的儿子苏轼(字子瞻，号东坡居士，世人称为苏东坡)、苏辙(字子由，自号颍滨遗老)。“三苏”为唐宋八大家【唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙(苏洵是苏轼、苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥)、王安石、曾巩。(分为唐二家和宋六家)】中的三位。宋仁宗嘉定初年，苏洵和苏轼、苏辙父子三人都到了东京(今河南开封市)。由于欧阳修的赏识和推誉，他们的文章很快著称于世。士大夫争相传诵，一时学者竞相仿效。

一门三父子，都是大文豪；诗赋传千古，峨眉共比高。

语言建构与运用——新知预习，语言构建

作业时间：20分钟

一、预习自测

(一)阅读课文下面自然段，完成相应问题。

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂①秦而力亏，破灭之道②也。或③曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖④失强援，不能独完⑤。故曰：弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实⑥百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患⑦，固不在战矣。思厥⑧先祖父，暴⑨霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举⑩以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。"此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

1.解释文中加点词语。

①赂_②道_③或_

④盖_⑤完_⑥其实_

⑦患_⑧厥_⑨暴_

⑩举_厌_判_

得_义_速_

再_洎_谗_

向_数_

2．翻译下列句子。

(1)赂秦而力亏，破灭之道也。

译文：_____________________

句式特点：_____________________

(2)是故燕虽小国而后亡

译文：_____________________

句式特点：_____________________

(3)赵尝五战于秦

译文：_____________________

句式特点：_____________________

(4)洎牧以谗诛

译文：_____________________

句式特点：_____________________

3．思考：第三段最后一部分在全文中有什么作用？

(二)阅读课文下面自然段，完成相应问题。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼①天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫②，日削月割，以趋于亡。为③国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟④以天下之大，下而从⑤六国破亡之故事⑥，是又在六国下矣。

1.解释文中加点词。

①礼_②劫_③为_

④苟_⑤从_⑥故事_

2．翻译下列句子。

(1)而为秦人积威之所劫

译文：_____________________

句式特点：_____________________

(2)其势弱于秦

译文：_____________________

句式特点：_____________________

3．思考：课文最后一段用了比较法，比较的内容是什么？

二、巩固自测

1．识记字音

(1)弥繁_(2)草芥_

(3)赂秦_(4)殆尽_

(5)厥_(6)与嬴_

(7)洎_(8)暴霜露_

2．通假字

(1)诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。_____

(2)当与秦相较，或未易量。_____

(3)为国者无使为积威之所劫哉。_____

(4)暴霜露。_____

3．古今异义

(1)较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍

古义：_____________________

今义：_____________________

(2)思厥先祖父

古义：_____________________

今义：_____________________

(3)可谓智力孤危

古义：_____________________

今义：_____________________

4．文言句式

(1)有如此之势，而为秦人积威之所劫_____

(2)赵尝五战于秦_____

(3)六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦_____

(4)洎牧以谗诛_____

(5)思厥先祖父，暴霜露_____

5．一词多义

(1)实词

〈1〉非

①六国破灭，非兵不利_____

②实迷途其未远，觉今是而昨非_____

③非有仲尼、墨翟之贤_____

④谪戍之众，非抗于九国之师也_____

〈2〉视

①子孙视之不甚惜，举以予人_____

②视五人之死，轻重固何如哉_____

③视而不见，听而不闻_____

〈3〉得

①此言得之_____

②因得观所谓石钟者_____

③得双石于潭上_____

④古人之观于天地……往往有得_____

⑤吾得兄事之_____

(2)虚词

〈1〉已

①庭中始为篱，已为墙_____

②死而湮没不足道者，亦已众矣_____

③学不可以已_____

④舟已行矣，而剑不行_____

⑤且壮士不死即已，死即举大名耳_____

〈2〉以

①不赂者以赂者丧_____

②举以予人，如弃草芥_____

③洎牧以谗诛_____

④以事秦之心，礼天下之奇才_____

⑤而犹有可以不赂而胜之之势_____

⑥余与四人拥火以入_____

⑦夫夷以近，则游者众_____

⑧至于幽暗昏惑而无物以相之_____

⑨余以乾隆三十九年_____

6．词类活用

(1)日削月割_____

(2)以地事秦_____

(3)义不赂秦_____

(4)不能独完_____

(5)李牧连却之_____

7．文化常识

(1)先祖父：先，对去世的尊长的敬称，如“先帝”“先母"等。

(2)郡：古代行政区域，始见于战国时期。秦代以前比县小，从秦代起比县大。汉代郡、国并行。隋朝废郡制，以县直隶于州。唐朝设有道、州、县，武则天时曾改州为郡，旋复之。明清称府。

思维发展与提升——合作学习，疑点探析

一、合作讨论

1．作者认为六国灭亡的原因是什么？

答：_____________________

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2．第①段中使用设问的修辞手法有什么表达效果？

答：_____________________

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3．第②段中说“则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣”，那在于什么？作者为什么这么说？

答：_____________________

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4．第②段最后写“古人云"一句运用了什么论证方法？有什么作用？

答：_____________________

____________________

____________________

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二、疑难探究

5．本文的中心论点和分论点各是什么？是怎样提出的？有什么特色？

答：_____________________

____________________

____________________

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6．第③段的最后一句话在全文中有什么作用？

答：_____________________

____________________

7．六国以地赂秦的原因是什么？第④段最后一句有什么含义？

答：_____________________

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8．第⑤段的内容有何用意？

答：_____________________

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审美鉴赏与创造——素材积累，读写迁移

一、源头活水，积累妙用

(一)素材这样积累

1．在教材中提炼

向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

【素材解读】这段文字运用假设论证的方法，指出六国若不震慑于秦的“积威”，勠力同心，则必有另一番结局。语言铿锵有力，掷地有声，读时心潮澎湃，读后思绪万千。文字精练整齐，极易记忆，可直接引用或巧妙化用。适用主题：不震慑于权势，不盲从于权威，不局限于习惯思维，团结就是力量等。

【运用示例】

(1)不震慑于权势。

权势者在某个时候是大众的主心骨，常常影响时代的发展和走向。但是，个人在权势面前如果表现出过多的胆怯和退缩，就会失去本身固有的爆发力和创造力，最终碌碌无为，团体在权势面前畏首畏尾、不敢作为，最终会失去许多难得的机会，从而无法求得发展，更有甚者会被“大鱼"吃掉，正如苏洵在《六国论》里说的“悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！”所以，我们要想干成一番不朽的事业，就要不震慑于权势，擎一把熔铸着正气、胆色、韬略的利剑，勇往直前。

(2)团结一心，其利断金。

两点构成一根直线，三点构成一个平面，四点构成一个立体。两点少一点，直线不成；三点少一点，平面不见；四点少一点，立体不稳。在一个团体中，每个成员都有他固有的岗位，所有成员坚守岗位，大家共同进退，则这个团体将是牢不可破稳如泰山的团体。相反，如果其中有个别人目光短浅，临阵退缩，放弃了自己的阵地，则很易将团体置于万分危险的境地，战国时六国先后为秦所灭，即是明证。苏洵大声慨叹：“向使三国各爱其地，……并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。"铿锵之声，言犹在耳，我等今日之中国人，面对美国的强权，面对日本的挑衅，如能团结一心，其利必定断金。

2．在名句中选择

苏洵传世名言

①思焉而得，故其言深；感焉而得，故其言切；触焉而得，故其言易。

②天子者，养尊而处优，树恩而收名。

③天下无内忧必有外惧。

④贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。

⑤用心于正，一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。

⑥未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。

⑦知无不言，言无不尽。

⑧以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。

⑨苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣！

⑩为国者无使为积威之所劫哉！

君子慎始而无后忧。

思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。

泰山崩于前而色不变。

择之以才，待之以礼。

教化之本，出于学校。

敌国相观，不观于其山川之险、士马之众，相观于人而已。

月晕而风，础润而雨。

(二)素材这样运用

六国破灭，弊在贪欲

苏洵曾曰：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”六国被秦逐个击破，赂秦可谓一大忌。但看古之兴衰，我认为六国灭亡恰恰是因为人性的贪欲。

六国联合，其势本大于秦，可人心不齐，加在一起未必强大。更因为各国国君心怀私心，即使联盟也似散沙一盘。因为贪欲，掌权者各处搜刮财物。百姓早已心怀怨愤；因为贪欲，猜忌在各诸侯国间弥漫，合纵早已深埋隐患；因为贪欲，在秦的离间计前，赵人被利益蒙蔽了双眼；因为贪欲，六国破灭势在必然！

六国破灭非兵不利，战不善，弊在贪欲，欲则乱，乱则亡。

【素材解读】这是从苏洵的《六国论》引发出来的一则议论材料。此文在深研史实、熟读课文的基础上，深入思考，得出自己不同于名家名篇的结论，且说理较为透彻圆合。能够对名家之论提出不同的见解，这体现的是一种独立思考、不盲从权威的精神。材料就课文展开，立论果断干练，语言精当有力，排比句式也增强了语势，读来让人痛快酣畅，记忆深刻。适合概括运用，也可以和其他材料比较运用。适用主题：戒贪、独立思考，不迷信名家，不盲从权威等。

【运用示例】

1．欲成大业，必戒贪欲。

贪欲之害，小则害己，大则误国。古有杨国忠、秦桧、严嵩，今有成克杰、胡长清、李嘉廷，他们莫不在祸国殃民的同时，最终也让自己身败名裂遗臭万年。一个人，尤其是一个执掌权力的人，一旦贪恋上权力、金钱、美色，就会被其蒙蔽双眼，丧失自己原有的智慧，最终做出祸国殃民的事。“贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。"

2．独立思考，不迷信名家。

好古而不迷信古人，博学而能取长舍短。名家也是人，也有时代的局限，也有思想的束缚，面对日新月异的新世纪，我们如果还是以名家的观点为唯一的信条，就一定会一叶障目不见泰山。比如对六国灭亡原因的探究：杜牧说“灭六国者六国也，非秦也。……使六国各爱其人，则足以拒秦”；苏洵认为“弊在赂秦"；苏辙则道“见利之浅，且不知天下之势也”。

二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野

“其兴也勃焉，其亡也忽焉"。“历史周期律”揭示的是执政者在政治舞台上的盛衰兴亡、变换更替，是人类社会发展过程中客观存在的一条规律。一部人类文明史，记载了无数次王朝覆灭，政权更迭。形形色色的王朝、政权，或被社会革命、人民起义推翻，或倾覆于军事、宫廷政变，或亡于异族、外敌入侵，最终都在覆灭那里找到了他们的共同归宿。

中华民族悠久的历史也见证了无数朝代的兴衰更替，无数仁人志士也一直在寻找着跳出这一“始兴终亡"执政周期律的最好答案。

文一

《六国论》是北宋文学家苏辙所写的一篇论，着重探讨了六国当时应采取的自安之计，全文抓住一个“势”字，站得高、看得远，从大处着笔，高谈阔论、说短论长，颇具战国策士纵横捭阖之风。

六国论

苏辙

【原文】尝读六国世家①，窃②怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众③，发愤西向，以攻山西④千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎⑤其当时之士，虑患之疏⑥，而见利之浅，且不知天下之势⑦也。

①六国：齐、楚、燕、赵、韩、魏。世家：《史记》记述诸侯王的传记称为世家(农民起义领袖陈涉、儒家创始人孔丘也被列入世家，此属例外)。“六国世家”，即六国诸侯王的传记。

②窃：私下，用作表示个人意见的谦词。

③五倍之地，十倍之众：谓六国与秦相比，有其五倍的土地，十倍的人口。

④山西：古地区名。战国、秦、汉时期，通称崤山或华山以西为山西。这里指崤山以西。

⑤咎：怪罪。

⑥疏：粗忽。

⑦势：大势、形势。

【译文】我曾读过史记中六国世家的故事，内心感到奇怪：全天下的诸侯，凭着比秦国大五倍的土地，多十倍的军队，全心全力向西攻打崤山西边面积千里的秦国，却免不了灭亡。我常为这件事作深远的思考，认为一定有能够用来自求安定的计策。因此我未曾不怪罪那时候的一些谋臣，在考虑忧患时是这般的粗略，图谋利益时又是那么的肤浅，而且不了解天下的情势啊！

【原文】夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵⑧也，而在韩、魏之郊⑨；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞⑩秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧。然则秦之所忌者可以见矣。

⑧不在齐、楚、燕、赵：这四国皆远离位于西部的秦国，不与其接壤，故云。

⑨而在韩、魏之郊：韩国疆土有今山西东南部和河南中部，介于秦、楚、魏三国之间，为军事上必争之地。故云秦吞六国，首先战事当发生在“韩、魏之郊”。郊，邑外为郊野。周制，离都城五十里为近郊，百里为远郊。后泛指城外、野外。与下句“韩、魏之野"的“野”，同义，都是田野、国土的意思。

⑩塞：阻塞，挡住。

冲：要冲，军事要道。

蔽山东之诸侯：遮蔽了崤山以东的各诸侯国。

范雎：字叔，战国时魏人。后入秦说秦昭王，他曾劝说昭王：“天下无变则已，天下有变，其为秦患者孰大于韩乎？王不如收韩。"(《史记·范雎蔡泽列传》)收韩，收服韩国。

商鞅：也叫卫鞅，卫国贵族，公孙氏。后入秦，劝说孝王伐魏，“秦之与魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，即秦并魏……孝公以为然。使卫鞅将而伐魏……尽破之以归秦。”魏惠王恐，“乃使使割河西之地献于秦以和。"(《史记·商君列传》)故云“用于秦而收魏”。

“昭王未得韩、魏之心"三句：范雎说秦王曰：“夫稚侯越韩、魏而攻齐纲寿，非计也。少出师，则不足以伤齐；多出师，则害于秦。……越人之国而攻可乎？其于计疏矣。……王不如远交而近攻。得寸，则王之寸也；得尺，亦王之尺也。今释此而远攻，不亦缪乎！”(《史记·范雎蔡泽列传》)刚，故刚城，今山东省宁阳县。寿，今山东省郓城县。

【译文】秦国要和诸侯争夺天下的目标，不是放在齐、楚、燕、赵等地区，而是放在韩、魏的边境上；诸侯要和秦国争夺天下的目标，也不是放在齐、楚、燕、赵等地区，而是放在韩、魏的边境上。对秦国来说，韩、魏的存在，就好比人有心腹的疾病一样。韩、魏两国阻碍了秦国出入的要道，却掩护着崤山东边的所有国家，所以全天下特别看重的地区，再也没有比得上韩、魏两国了。从前范雎被秦国重用，就征服了韩国，商鞅被秦国重用，就征服了魏国。秦昭王在还没获得韩、魏的归心以前，却出兵去攻打齐国的刚、寿一带，范雎就认为是可忧的。既然这样那么秦国忌惮的事情，就可以看得出来了。

【原文】秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪？委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下偏受其祸。

乘：乘势攻击。

附：依附。

障：屏障。

委：托付。

区区：小，少。

当：抵挡。

折：损折。

东诸侯：山东的诸侯，这里指齐、楚、燕、赵。

【译文】秦国要对燕、赵两国动用兵力，这对秦国是危险的事情；越过韩、魏两国去攻打人家的国都，燕、赵在前面抵挡它，韩、魏就从后面偷袭他，这是危险的途径啊。可是当秦国去攻打燕、赵时，却不曾有韩、魏的顾虑，就是因为韩、魏归附了秦国的缘故啊。韩、魏是诸侯各国的屏障，却让秦国人能够在他们的国境内进出自如，这难道是了解天下的情势吗？任由小小的韩、魏两国，去抵挡像虎狼一般强横的秦国，他们怎能不屈服而归向秦国呢？韩、魏一屈服而归向秦国，从此以后秦国人就可以出动军队直达东边各国，而且让全天下到处都遭受到他的祸害。

【原文】夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！

摈(bìn)：排除。

完：全，这里指保全国家的完整。

寇：敌寇，侵略者，这里指秦国。

出身：献身。

“以二国"三句：意谓用韩、魏二国的力量共同对付秦国，齐楚燕赵四国则可在后方休养生息，并且暗地帮助韩、魏二国的急需之物。阴助，暗中帮助。

疆埸(yì)：边界。

背盟败约：即背败盟约。背，背弃。败，破坏。

自相屠灭：指六国间自相残杀。

伺其隙：窥侧着六国疲困的可乘之机。

【译文】韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，却必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以不如亲近韩、魏来抵御秦国。秦国人就不敢跨越韩、魏，来图谋齐、楚、燕、赵四国，然后齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏没有防备东边各国的忧虑，替全天下挺身而出来抵挡秦国军队。用韩、魏两国对付秦国，其余四国在后方休生养息，来暗中援助他们的急难，像这样就可以源源不绝地应付了，那秦国还能有什么作为呢？诸侯们不知道要采行这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人。秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了。直到让秦国人能够趁虚而入来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊！

文二

五代史伶官①传序

欧阳修(北宋)

【原文】呜呼！盛衰之理②，虽曰天命，岂③非人事④哉！原⑤庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

①伶官：伶，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐人员。伶官：宫廷里供统治者娱乐表演的人物。可见封建朝代不思于民生，不思于进取，奢华淫乐而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害！

②理：道理。

③岂：难道。

④人事：指政治上的得失。

⑤原：推究，推其根本，形容词用作动词。

【译文】唉！国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗？推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。

【原文】世言⑥晋王之将终也，以⑦三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立⑧；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其⑨无忘乃⑩父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

⑥世言：世人说。

⑦以：把。

⑧立：扶持。

⑨其：语气副词，表示期望、命令的语气，一定。

⑩乃：你的。

庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。

从事：这里指负责具体事物的官员。

少牢：祭品，用一猪一羊。牢，祭祀用的牲畜。

锦囊：丝织的袋子。

负：背负。前：在前。

及：等到。凯：凯歌，打胜仗时所奏的曲子。旋：归，回。

【译文】世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望！"庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。

【原文】方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

方：正在。系：捆绑。组：丝编的绳索，这里泛指绳索。

函：匣子，名词用作动词，指用匣子装。

仇雠：“雠"与“仇”同义，仇敌。

断发：把发髻割下扔在地上，表示甘愿掉脑袋。

抑：还是。本：探求，考察。迹：迹象。

书：《尚书》，儒家经典著作。

兴：使……兴旺。逸豫：安闲快乐。

【译文】当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊！等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊！难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。"忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。

【原文】故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

举：全，所有的。

莫：没有人。

忽微：极细小的东西。

所溺：沉溺迷恋的人或事物。

【译文】因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物困住，难道只有宠爱伶人才会这样吗？

“历史周期律”怪圈之辩

人民网

何为“历史周期律"？百度百科说指中国历史上的政权经历兴衰治乱，往复循环呈现出的周期性现象。1945年延安的一个窑洞里，黄炎培先生就直问中共领导人毛泽东，中国共产党能不能跳出历史上“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的周期律？

前不久，新任中共中央总书记习近平在走访各民主党派和全国工商联时，再次提及这段对话，并引起媒体的广泛关注和解读。很显然，直到21世纪的今天，“历史周期律"这个著名命题的现实意义依然存在，并可能产生更多的启迪及警示作用。

发问：为何“兴勃亡忽”事例不胜枚举？

中国历史上，每个王朝兴起时往往让人有“时来天地皆同力"的感觉，而到了王朝的末叶，通常是王室衰败，政权操纵于极少数君主亲信之手，乃至卖官鬻爵，腐败横行，或者军阀拥兵自重，各据一方，全国混乱。这样的情况循环往复地发生，让人觉得印证了中国传统上“天道恶盈”的中庸哲学，以及从中国很古老的时代就出现的五行更替的自然观，于是人们便产生“分久必合、合久必分"前人田地后人收”“顷刻兴亡过手"等等的历史感叹。

中国历史上的世袭王朝无不有这样的病症。王朝建立初年，或者有雄才大略且能体察民情的君主，或者有处事灵活而能力突出的官僚集团，或者因为结束了战乱与无政府状态、重建秩序而获得民众的暂时许可，都会呈现兴盛局面，内部变得安定，对外扩张领土，如果连续数任君主能维持这一趋势则会出现所谓“盛世”。但统治稳定时间一长，统治者变得自满而骄奢，统治阶层内部裂痕增大，产生更多的冲突乃至演化为战争，民间的反抗日益激烈，一个王朝就不断朝着衰落的方向走下去。

对弈：毛泽东与黄炎培的“窑洞对"

1945年，中国抗日战争胜利前夕，看到作为抗战合作者的国共两党可能在战后爆发冲突，黄炎培等六名身处两党夹缝中的知识分子，以国民参政会参政员的身份，前往延安会见中共领导人，既是为了缓解心中对未来的焦虑，也是试图为经历外敌入侵劫难之后的中国寻找一条正确的出路。有社会主义思想倾向的黄炎培，既为他在延安看到的清新蓬勃的风气感到振奋，也为这种气象能否始终持续产生担忧。他与毛泽东之间发生了著名的“窑洞对”。

黄炎培：“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉’‘其亡也忽焉’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这个周期律的支配力，大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有力求从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演变为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有为了区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐见竭蹶，艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了，控制力不免趋于薄弱了。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。总之没有能跳出这周期律。中共诸君从过去到现在，我略略了解的了，就是希望找出一条新路，来跳出这周期律的支配。"

毛泽东：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”

事后他写下了自己对毛泽东答话的感想：“我想：这话是对的。只有大政方针决之于公众，个人功业欲才不会发生。只有把每一地方的事，公之于每一地方的人，才能使地地得人，人人得事，用民主来打破这个周期律，怕是有效的。"

探寻：何为“民主”？如何跳出“周期律"？

“民主是一个方法，”毛泽东说，“看用在谁人身上，看干什么事情。"1957年2月毛泽东在他的《关于正确处理人民内部矛盾问题》的报告中，相当完整地表明了他对民主的看法。毛泽东的一些论述，可能是缘起于当时我们国家发生的种种罢工、罢课、游行和请愿的事件。据薄一波的陈述，此类事件在邻近1957年的几个月里波及几十个城市，在乡下也连续发生了闹社的风潮。毛泽东针对这些情节说他不赞成闹事，因为人民内部矛盾要用民主的方法来解决。

邓小平谈“文革”时表态：民主是一种制度

1980年8月21日，意大利记者法拉奇采访邓小平时提出质疑，中国能否避免再次发生诸如“文化大革命"这样可怕的事情？邓小平并没有驳斥她。邓回答：“这要从制度方面解决问题。我们过去的一些制度，实际上受了封建主义的影响，包括个人迷信、家长制或家长作风，甚至包括干部职务终身制。我们现在正在研究避免重复这种现象，准备从改革制度着手……”

挑战“历史周期律"：它并非一成不变、颠扑不破

阿西莫格鲁和罗宾逊认为“萃取式体制”是人类文明刚兴起之后便建立起来的状态，而“包容性体制"是在后来的历史发展中逐渐演化出来的。如果这一解释正确，则意味着一个社会可以通过主动的改革和走向“包容性体制”，来逐步摆脱兴衰交替不断的怪圈。两位学者认为，历史上曾经有一些建立“包容性体制"的努力，但都昙花一现，迅速夭折。关键性的转折点是1688年英国的“光荣革命”。“光荣革命"以不流血的方式在君主、贵族与资产阶级之间实现了妥协，建立了某种稳定的、多元化的“包容性体制”。

结语

历史上王朝与政治势力的兴衰并不等同于民族的兴衰，社会的兴衰。天下兴亡，匹夫有责；政权兴亡，匹夫有责。帝王将相犹如过眼云烟，但现在谁又能记得那历史上那些复杂的风云变幻，只有民众创造的那些真正的经济上、政治上、文化上的精华被保留了下来，成为人类永恒的遗产。人类的文明并不因为某个集团的没落而止步，而是马不停蹄地一直前进。与此同时，到了现代，全社会命运与某个人、家庭或者团体的命运之前的关联度越来越低，这也是对“历史周期率"的某种打破。

单纯恐惧和防范所谓的“历史周期律”，不仅不会摆脱它，反而很可能继续成为这种“规律"的“祭品”。世界上的许多国家并没有陷入过这个怪圈，很多国家也已经或逐渐在摆脱这个怪圈。只有忘记所谓“历史周期律"的牵绊，发挥大众的智慧，走向现代民主和政治，发挥市场的力量和自发的秩序，才能走出历史上治乱循环的怪圈，“历史周期律”自然也会慢慢地淡出人们的视野，社会才会循着一条民主的、自发秩序的、可持续性的平稳之路不断发展。

六国论

语言建构与运用

一、

(一)

1．答案：①赂：赠送财物。②道：原因。③或：有的人。④盖：因为，用于承接上文，表原因。⑤完：保全。⑥其实：它实际上。⑦患：忧虑，担忧。⑧厥：相当于“其"。⑨暴：同“曝”，暴露，显露。⑩举：拿，用。厌：满足。判：决定，确定。得：适宜，得当。义：坚持道义。速：招致。再：两次。洎：及，等到。谗：谗言，陷害别人的坏话。向：假如，如果。数：天数，命运。

2．答案：(1)译文：向秦国割地求和，自己的实力就亏损，(这)是灭亡的原因。

句式特点：判断句，“也"表判断。

(2)译文：因此燕虽然是个小国却后来才灭亡。句式特点：判断句，语意判断句。

(3)译文：赵国曾和秦国五次交战。

句式特点：状语后置句，状语“于秦”置于动词“战"之后。

(4)译文：等到李牧因为谗言而被诛杀。句式特点：被动句，语意被动句。

3．答案：(示例)：此句提出假设，总结六国的情况，使论证更加深入全面，中心论点更加鲜明，同