2025届福建省龙岩市长汀县长汀、连城一中等六校语文高三上期末统考试题含解析

2025届福建省龙岩市长汀县长汀、连城一中等六校语文高三上期末统考试题注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1．阅读下面的文字，完成下面小题。所谓“元典精神”,是指一个民族的“文化元典”所集中体现的原创性精神。这种典籍因其首创性及覆盖面的广阔性、思考的深邃性,而在该民族的历史进程中成为生活的指针。印度的《华陀经》、波斯的《古圣经》,柏拉图、亚里斯多德等先哲的论著,犹太及基督教的《圣经》、伊斯兰教的《可兰经》,都被相关民族视为“圣典”或“元典”。在中华文化系统中,堪称元典的是“六经”,与之相关的《论语》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性质。文化元典是特定时代、特定地域的产物,当以历史文献视之,“六经皆史”即此之谓也。同时,元典的某些基本精神又能观照久远的岁月,反复被后人重新刻勒,对该民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定式造成深远而又长期的影响。元典的这种超越性并非某种神秘因子所造成,乃是由其基本特质所致:它们的思考指向宇宙、社会和人生的普遍性问题,而这些问题是各个时代的人类所始终关心的,也就是说,元典讨论的是不朽的主题,同时,元典在回答这些始终困扰着人类的普遍性问题时,提供的是一种哲理式的框架,而并非实证性的结论;是一种开放式的原型,而并非封闭式的教条,这使元典不致因内容和形式的时代局限沦为明日黄花,而以一种灵感的清泉,赢得不朽性,一再发挥巨大的启迪功能。从文化史角度审视,近代文明既是对中世纪文明的继承和发展,同时也是对中世纪某些束缚社会进步的制度和精神的否定。近代文明实现这种对中世纪的否定,往往借助于对古代文明某些因素的“复归”。当然,这种复归并非复古,而是一种螺旋式上升的进程。这种向“哲学原旨”“文化原本”汲取灵感、获得前进基点的文化现象,不仅在西方出现过,在东方也多次出现。中国哲人对此早有领悟。考之以中国近代思想文化史,“返其初”的现象可谓俯拾即是。即以龚自珍为例,便有相当精辟的识见。稍后的经史学家皮锡瑞在论及清学演变时曾概括道:学愈进而愈古,义愈推而愈高;屡迁而返其初,一变而至于道。19世纪中后叶活跃在中国思想界的先进文化人,从徐继畲、魏源到郭嵩焘、薛福成进而到康有为、梁启超继之到孙中山、章太炎,其具体见解虽各有差异,但菲薄“近古”崇尚“远古”并以此求新、求变,却是他们共同遵循的一条思维路向。20世纪以降,工业文明在全球范围取得长足进展,特别是现在,包括中国在内的世界各国在工业化的轨道上突飞猛进,文明的器用层面、制度层面和观念层面都发生着愈益深刻的现代化转型。然而,“现代化”给人类带来的并非单一式的进步,而是善恶并进、苦乐同行的矛盾过程,正所谓“省忧喜之共门兮,察吉凶之同城”。不论与自然交互关系这一面,单就人与人的关系这一面而论,工业文明取得了社会契约化、法治化、民主化的重要进程,却又带来社会的失衡和人的异化,物欲主义的泛滥、道德的沉沦、科学文化与人文文化的分离等令人困扰的问题,显示了个人失调以至社会失衡的危险趋向。面对当今形势,人类正在寻找解决途径。在这一努力过程中,元典精神可以给予我们以启示。中华元典所贯穿的一天人、合知行、同真善、兼内外的融通精神,行健不息、生生不已的好勤乐生主义、人道亲亲的人文传统,以及德业日新意识、社会改革意识、文化包容意识、守中和谐意识等等,经过创造性的转化,无疑会成为现代人克服“现代病”的良药。这便是在“退却与重回”中获得民族文化原创性动力的“返本开新”之路,用新见变化元典的革故鼎新之路。这种双向性的辩证发展进程,正是中华文化现代化的正途。(摘编自冯天瑜《中华元典精神的近现代意义》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．元典精神体现在世界各民族遗留下来的文化典籍中，这些典籍具有“元典”性质。B．文化元典提供永恒的精神因子,能产生不朽而深远的影响，以解决困扰人的问题。C．近代文明在其发展的进程中选择以“尚古”作为前进的基点，古今中外概莫能外。D．工业文明利弊参半，只有走上用新见变化元典的道路才是中华文化现代化的正途。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章从历史到现实展开论证，既有对历史发展的深刻剖析，也有对当下现实的冷峻思考。B．文章围绕论题,采用层层推进的方式进行论证，从多个角度充分说理,具有严密的逻辑性。C．文章论述从文化史角度审视近代文明时，将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比。D．文章末段从解决问题的立场出发，指出面对当今形势，人类特别是中国正在寻找解决途径。3．根据原文内容,下列说法不正确的一项是A．一个民族的“文化元典”必有其原创性的元典精神，这种精神会潜移默化地渗透在该民族的社会与生活之中。B．元典永远不会被时代淘汰,因为元典超越现实关照久远，摒弃实证亲近哲理,具有开放的气度和终极关怀的胸襟。C．东西方文化共同遵循一条借助“复归”来谋求现实变革的思路，以至“返其初”的现象深刻影响了近代文明的进程。D．中华元典凝聚了中华文明的优良传统，而今要发展现代中国，还需要开辟来自中华文化原创性动力的“返本开新”之路。2．阅读下面的文字，完成下面小题。世界杯揭幕战开始，中国足球队缺席，但中国媒体并不缺席。为了利益，中国一些媒体成为戏精段子手。如何极尽所能制造出戏剧性，如何把世界杯搞成肥皂剧和悬疑片，如何东拉西扯演绎戏剧性冲突，反倒成了刷屏利器。而之所以段子和戏精能在世界杯期间________，以及对冰岛足球真正崛起原因的漠视，恐怕也不难看出中国足球水平之所以落后的根本所在，不难找出中国足球土壤之所以贫瘠的源头。因为爱所以爱，没有________的辉煌，没有随随便便的成功。所有足球强国的成绩都孕育于热爱足球的土壤，得益于强大的青训体系，需要有别于“盆景工程”式的炒作，（）。就像当点击量和有态度产生分歧时，点击量能带来短暂的狂欢，但有态度却能在________中________。媒体如此，冰岛足球如此，中国足球也不可能例外。1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．如何东拉西扯演绎出戏剧性，如何把世界杯搞成肥皂剧和悬疑片，如何极尽所能制造戏剧性冲突，反倒成了刷屏利器。B．如何东拉西扯制造出戏剧性，如何把世界杯搞成肥皂剧或悬疑片，如何极尽所能演绎戏剧性冲突，反倒成了刷屏利器。C．如何东拉西扯制造出戏剧性，如何把世界杯搞成肥皂剧和悬疑片，如何极尽所能演绎戏剧性冲突，反倒成了刷屏利器。D．如何东拉西扯演绎出戏剧性，如何把世界杯搞成肥皂剧或悬疑片，如何极尽所能制造戏剧性冲突，反倒成了刷屏利器。2．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A．大行其道一挥而就耳濡目染水滴石穿B．盛行一时一挥而就潜移默化积羽沉舟C．大行其道一蹴而就潜移默化水滴石穿D．盛行一时一蹴而就耳濡目染积羽沉舟3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A．对足球作为一个运动项目所产生的运动规律需要有着最起码的尊重B．作为一个运动项目所产生的运动规律需要对足球有着最起码的尊重C．需要对足球作为一个运动项目所产生的运动规律有着最起码的尊重D．需要作为一个运动项目所产生的运动规律对足球有着最起码的尊重3．阅读下面的文字，完成下面小题。国学,据说已经“返本开新”，只差大家都来践行。不过，践行什么呢?是个人的心性，还是以国学来格致万物?若是前者，没有什么不好。若是后者，事情就比较难办。阎崇年先生讲清史，_,史料熟,秘闻多，吸引力强，但是主要如同对待自家一般热爱的态度对清宫，那场屠杀合理，这个祖宗英明。易中天先生讲三国，权谋机变，说得_,就是搞不清对权谋之术到底是赞赏还是批判。相比之下，反倒是于丹讲《论语》,_毛病多多，总归是修身养性,更加合乎人性,但只强调指向内省而对人之外在处境无所置辞的讲法,大概不过是训育顺民。这次钱文忠先生为商纣王翻案,称其“文武双全，功勋卓著”，以期主导舆论。()。但到底有多好，难说，尤其在学术上有一份证据说一份话,就更困难。商纣王处在中国信史时代之前，怎样获得充分的证据来总括他的一生？对他的恶评有新朝代的虚报，有后时代的累加，但要翻案，还是且缓吧，重建一个对商纣王的历史结论，学术上几无可能。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．修习如数家珍津津有味固然B．修习了如指掌兴致勃勃固然C．修炼了如指掌津津有味虽然D．修炼如数家珍兴致勃勃虽然2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．但是主要如同对待自家一般热爱的态度对清宫，这个祖宗英明，那场屠杀合理。B．但是主要对清宫如同对待自家一般热爱的态度，这场屠杀合理，那个祖宗英明。C．但主要是如同对待自家一般热爱的态度对清宫，这场屠杀合理，那个祖宗英明。D．但主要是对清宫如同对待自家一般热爱的态度，这个祖宗英明，那场屠杀合理。3．下列句子按顺序排列填人文中括号中，最恰当的一项是①前人多有怀疑商纣王并非恶到极点者②哪怕是希特勒③你也不难找出几个“功勋”来④从真实认识而言⑤商纣王当然也应该有一些好的地方A．④②③⑤④ B．①⑤④②③ C．①④②③⑤ D．④①⑤②③4．下列语言表达准确得体的一项是A．李玉本来和同学约好去看电影，但身体不适无法前往。他给同学发了短信：“我偶染微恙，不能前往，望见谅。”B．李玉对朋友说：“他如此诚信邀请，你如果直接拒绝而却之不恭，那就太失礼了。”C．李玉在给老师的感谢信中写道：“多谢先生付出心血，玉成此事，学生定当鼎力以赴，不失恩师所望！”D．周末朋友们到家中聚餐，晚饭后李玉送大家到门口说：“各位慢走，我还要收拾一番，只能就此留步了，抱歉。”5．阅读下面的文字，完成各题。游岳麓寺①李东阳危峰高瞰楚江干，路在羊肠第几盘？万树松杉双径合，四山风雨一僧②寒。平沙浅草连天远，落日孤城隔水看。蓟北湘南俱入眼，鷓鸪③声里独凭栏。[注]①成化八年，时任翰林院编修的李东阳返故乡茶陵(长沙附近)省亲，游岳麓山，写下此诗。岳麓寺，在今湖南长沙岳麓山上，湘江岸边。②僧：此指僧寺。③鹧鸪：鸟名。古人谐其鸣声为“行不得也哥哥”。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．首联叙写登高、望远和回顾来路三个过程，暗含了诗人登上高峰时的激动心情。B．“危峰”写山峰之高耸，“高瞰”状视野之广远；两个词表现了岳麓山挺拔的气势。C．颔联描写山中所见岳麓寺及其周围景色，突出其幽深、清寂的特点，为眼前实景。D．颈联描写远眺所见：平沙浅草、天边落日、孤城、湘江，构成一幅开阔苍凉的画面。2．诗歌尾联有何含意？请简要分析。6．补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（1）仰之弥高，______________；瞻之在前，______________。（《论语》（2）外无期功强近之亲，______________；________________，形影相吊。（李密《陈情表》）（3）______________，不可胜记，______________。（司马迁《报任安书》）（4）冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。___________，_________________。（白居易《琵琶行》）（5）帘外雨潺潺，春意阑珊。_______________，_____________，一晌贪欢。（李煜《浪淘沙》）7．阅读下文，完成下面小题①乔布斯在他的巅峰时刻离去，让人叹惋生命之无常。56岁在今天这个普遍寿命延长的年代，实在不能算是高寿，但这个人的生命却改变了我们周边许多人的兴趣和感受，他的执着和创造力更改变了人们对世界的许多看法和想象。②人是需要有些运气的。虽然乔布斯英年早逝，但他毕竟等到了自己的时刻，他和苹果已经达到了追求的最高点，到处都是的Ipad和Iphone无不证明着这个人的成功。正如北大教授张颐武所说：“如果乔布斯在他被合作伙伴赶出去，面临困境的时候故去，那也就是让人惋惜的走错了路的创业者的失败故事的又一章而已。他会被评说成为自己的顽固和执拗葬送的牺牲品；被看成是一个走偏了路，浪费了自己的聪明才智的坏孩子。他的竞争对手们也仍然会一家独大，把他的创造力理解为一种非主流的、小众的偏执。然而今天的乔布斯却是在无限的荣耀之中故去，他的顽固和执拗统统成了这种荣耀的不可或缺的点缀。”③人们总是“后知后觉”的。你承诺但做不出来的，人们不会相信；你真的成功了，人们会说你从来就是天才。阿里巴巴的创始人马云，在他成功之前，所承受的“骗子”的骂名和非议，堪称业界所有人加起来的总和。如果不是因为成功，无论他怎样的努力和诚意，都改变不了人们顽固的成见。走向成功的路上不会有鲜花掌声，有的只是怀疑，你的信念因为打击而承受磨砺。在八十年代中后期直到九十年代的那些岁月里，许多评论者都会说乔布斯无论如何是打不过微软系统的，但今天，过去的一切被视为缺陷的都会被看成伟大的一部分。他的箴言被传颂，他的行动被模仿。人们都在说，乔布斯的出生注定改变世界。然而当年大家不会这样，虽然今天都会说早就明白。创业路上，没有一个成功者能够外在于这样的人群与环境。④乔布斯的去世当然让人遗憾和痛心，但他毕竟主宰了今天我们时代的一个重要方面，他可以说终于等到了他的时代的来临。这其实也还是一种幸运。⑤乔布斯早年的苹果电脑，是在一个以“实用”为主流的个人电脑领域里和IBM与微软抗争。这种抗争的困难在于电脑在兴起之初主要是一种工作用品，它的实用性几乎是它的核心。苹果的时尚和独特的风格并不讨好当时需要重实用的大众。虽然苹果在制图等方面有长处，但难以让更多的人使用；虽然始终有小众的拥趸，但不会大众化。于是在那个时代，苹果被微软打得抬不起头。被乔布斯视为优势的创造力确实是以封闭和固执为前提的，这就使得他难以在那个以方便和快捷为主要需求的电脑时代取胜。⑥但九十年代以来，电子产品的消费化时代到来，苹果的领域是在时尚消费。实用电脑领域注重的是办公，采取的都是迎合讨好大众的方式。而乔布斯的“神秘主义”却在时尚消费中大显身手。从Ipod开始，苹果才真正取得了别人比不了的成功。正是因为转向了消费的时尚品，乔布斯不再和微软较劲，反而得到了最大的成功；正是打开了消费时尚的领域，乔布斯才找到了他的顽固和执着的最好的空间。⑦普通人以为讨好大众就行，但其实今天的大众并不满足被讨好的姿态。“消费”是一个使用价值并不关键，而心理和时尚的感受更为重要的领域。人们要的不仅仅是一个有功能的用品，更应是一张时尚的、让人羡慕的“名片”。乔布斯独特的个人姿态显示出另类的吸引力。比如各种传奇故事、吸引人的传记、各种演讲格言以及和大众保持距离，不迎合大众的姿态。他该怎么出席活动，该怎么接受采访，心里都有数，他不会因为你是他的受众而改变自己。我不讨好你，你反而会来崇拜我。他采取的是一种既拒斥又迎合的方式。乔布斯精确地把握人们的消费心理和时尚潮流。他的IPod和IPad突显的不是使用价值，而是作为时尚产品的存在价值。他为消费者提供了极佳的用户体验效果。容易上手的感觉更为强大地让消费者彰显了自我的时尚个性。尤其是在中国，这些产品在某种意义上变成了身份的象征。一件不太兼容，没有USB接口，不能看Flash的产品却受到大家如此的追捧，本身就说明乔布斯比我们自己更懂得我们。⑧乔布斯也许不一定是一个技术发明的伟人，但他肯定是洞悉人性复杂性的伟人。他懂得作为消费者的我们既需要被人宠，也需要被人轻视。这种心理的复杂性是乔布斯拿捏得最为精准的东西。⑨乔布斯的成功需要幸运；然而他的幸运又是他性格的必然。在乔布斯的身上，我们真切地感受到，想象力往往比规律重要，人性往往比技术重要，人文的敏感不可缺少。（摘自《渤海早报》2011.10，有删改）1．第①段加点词“巅峰时刻”在文中的含义是_________________。2．第②段主要运用了______论证的方法，证明了________________。3．简析第③段两处划线句作用的异同。4．结合文意，下列各句中引号的作用与其它三项不同的一项是（）A．人们总是“后知后觉”的。B．是在一个以“实用”为主流的个人电脑领域里和IBM与微软抗争。C．而乔布斯的“神秘主义”却在时尚消费中大显身手。D．人们要的不仅仅是一个有功能的用品，更应是一张时尚的、让人羡慕的“名片”。5．第⑧段中划线句在文中具体的表现是________________。6．请联系全文，概述作者认为乔布斯成功的原因。7．结合文意，请你为乔布斯写一段人物小传。（100字左右）8．阅读下面的文字，完成下面各题。中国哲学理解、应对世界的最高方法论原则是“以道观之”。以道观之是一种循道而行、重视存在并致力于形成统一性理解的整体性方法论原则。以道观之之道，是具有“恒常”性的道。道的恒常性，即道之“诚”。所以以道观之对道的重视，隐含着对诚的推崇。诚是中国哲学的重要概念。人们多以真、实、无伪、不欺、言行一致、表里如一等来解释诚。但是，无论我们采取其中的哪一种解释，都会发现，这种解释的涵，盖性不太充分一一它或许能够解释作为名词或形容词的诚，却难以解释作为动词的诚；它或许能够解释人道之诚，却难以解释天道之诚。如果我们寻求诚的最具涵盖性的指谓，诚的诸多意义与运用，似乎可以统一于“一致”一作为名词的诚，指的是一种一致关系；作为形容词的诚，指的是一种一致属性；作为动词的诚，指的是趋向、达成一致的意向及活动。这种一致，从根本上说，是源于道的恒常。天道的运行具有一种恒常性、前后一致性，用《中庸》的话说，就是“无息”“不贰”。人之诚，是诚于天道，是向“天道”的恒常性靠拢。《中庸》认为“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。《孟子》也认为“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。人之思诚，就是要保持与天道的一致，因为天道是恒常的，所以，与天道保持一致的人，也具有一种恒常性，人的恒常性的具体表现是言行一致、表里如一。现代人多以诚实、诚信去理解诚，这种理解虽契合于“言行一致、表里如一”却常常剥离了诚的天道之维。这样一来，中国传统哲学的厚重之诚，就变成了一种单薄之诚。而过于单薄的诚，容易使我们陷入理论困境一离开天道之诚，我们面对言行一致、表里如一的“真小人”时，常常会不知所措；离开天道之诚，我们面对孔子“言必信，行必果，砼砼然小人哉”的论断时，就难以形成准确理解；离开天道之诚，我们在论证诚信之应然时，常常会诉诸浅薄的后果论……以道观之所重之诚，是与天道的恒常相关联的诚。一个言行不符、表里不一的人，我们当然不能以这样的诚来形容之；而一个言行一致、表里如一但不遵行社会规范的“真小人”，我们也不能以这样的诚来形容之；一个言行一致、表里如一但所遵行的社会规范有悖于万物并育的天道的人，我们也不能用这样的诚来形容之。以道观之所推崇的诚，是有益于万物并育\能够因道之恒常而带来确定性的诚。历史地看，在中国哲学中，以道观之并不是唯一的理解和应对世界的方法论原则，也不是始终占据主导地位的方法论原则。但是，在几千年的人与人、族群与族群、人类与自然的冲突中，在意见与意见、价值与价值的碰撞中，在对得道多助、失道寡助的经验教训的不断总结中，以道观之逐渐成为中国哲学最高的方道观之所重之诚，是与天道的恒常相关联的诚。一个言行不符、表里不一的人，我们当然不能以这样的诚来形容之；而一个言行一致、表里如一但不遵行社会规范的“真小人”，我们也不能以这样的诚来形容之；一个言行一致、表里如一但所遵行的社会规范有悖于万物并育的天道的人，我们也不能用这样的诚来形容之。以道观之所推崇的诚，是有益于万物并育\能够因道之恒常而带来确定性的诚。历史地看，在中国哲学中，以道观之并不是唯一的理解和应对世界的方法论原则，也不是始终占据主导地位的方法论原则。但是，在几千年的人与人、族群与族群、人类与自然的冲突中，在意见与意见、价值与价值的碰撞中，在对得道多助、失道寡助的经验教训的不断总结中，以道观之逐渐成为中国哲学最高的方法论原则。这一选择，与以道观之的价值之维密切相关。“通”“平等”“诚”等价值，是我们理解这一选择的重要维度，也是我们理解中华文明的重要维度。（摘自刘静芳发表于光明日报的《“以道观之”的价值之维》）1．关于原文内容的理解和分析不正确的一项是A．“以道观之”是中国哲学理解和应对世界的一种最高方法论原则。B．人们往往用真、实、无伪、言行一致等诠释“诚”这一中国哲学的重要概念。C．恒常性、前后一致性以及“无息”“不贰”是天道运行凸显的基本特性。D．“真小人”言行一致、表里如一却不遵行社会规范，不是以道观之所重之诚。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章从中国哲学的角度立论，对“以道观之”这一方法论原则进行了具体的阐释。B．第四段摘录《中庸》和《孟子》中的语句，对“天道”“人道”作了类比论证。C．文章围绕道之“诚”，用与“道”相关的不同词性，论述了诚的意义与运用。D．本文首尾段都强调以道观之是中国哲学的最高方法论原则，突出了“道”的意义。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．以道观之之道的“恒常性”，体现为“诚”，因此对道的重视隐含着对诚的推崇。B．无论道之“诚”富有再多的意义，它们似乎都能够统一在“一致”这一关键点上。C．以道观之是中国哲学最高的方法论原则，但不是始终占据主导地位的方法论原则。D．人之思诚应保持与“天道”一致，可见脱离了“人道”，天道的价值就无法体现。9．星光吴韵汐朱家村是一个只有一百来户的小村子，村民有一大部分是安土重迁的老年人，年轻人大多去了城里。将近年关的时候，村主任朱武恒那粗犷的声音忽然通过大喇叭飘进家家户户：“现在咱就封村封路嘞！谁家娃子要回来，就别让回来了！啊，那些个已经回来的，就在家待着，不行出门……”这时候太阳刚要落山，落光了叶子的白杨上偶尔有喜鹊扑棱棱地飞过。大地一片纯白，厚厚的雪覆盖在田垄上。朱老太太听到广播时正把几只大白鹅赶回家——这几个扁毛畜生一个不留神就跑出去，真是操碎了心，就盼着儿子一家回来，好把它们宰掉，炖一只，剩下的都给儿子儿媳带回城里去吃。朱老太太一边咒骂着大鹅，一边进了院子，雪地上留下了一片凌乱的脚印，夕阳的余晖将白雪映衬成一片金红。关上大门的时候，朱老太太忽然反应过来：“刚才大侄子说啥？要封村？还封路？”论辈分，朱武恒是她侄子，她知道这小子打小就主意正，认准了什么事儿，十头牛也拉不回来。好端端的封村干啥？这要是连路都封了，儿子一家还咋回来？想到这，朱老太太顾不得喂鹅，赶紧加快脚步往村口去。刚出大门没几步，便远远地看见老伴儿李老四正慢悠悠往家来。老头子沟壑纵横的脸红扑扑的，浑身散发着一股酒气。“喝喝喝，一天到晚就知道喝！都要封村了你晓得不？”老太太正有火没地方撒，一把无名火都撒到老头身上了。“有话好好说呗，生啥气嘛？人家封村也是为咱们好，你这是上哪去？”老头一张嘴露出一嘴大黄牙，酒味儿更浓了。“俺得去拦着呀，儿子儿媳妇明儿个就要回来了，这路封了他们咋进村儿啊！这眼瞅着过年了，朱武恒疯了？封村干啥呀？”“让你学上网你不学，天天啥也不知道，出了天大的事儿也俩眼一抹黑，走吧走吧回家，俺慢慢跟你说。”老头一边说一边扯着老太太往回走，老太太虽然不情愿，但也跟着回去了。原来都是疫情闹的。这场疫情先从武汉爆发，之后迅速扩散到了全国各省，村主任朱武恒非常重视这事儿，老头刚刚和几个老友喝了点小酒，朱武恒也不知道在哪得着的消息，一个电话打过去，要求他们马上各回各家，不许聚集，李老四这才回来。“这猪八戒忒不是东西了，连他大姑父面子都不给！”朱老太太一听这火又上来了，直接叫起了朱武恒的外号。早先时也不知道谁先带的头，觉得“朱武恒”听起来像“猪悟能”，干脆就给村主任起了个外号，叫他“猪八戒”。“这有啥的，人家也都是为咱们着想。要俺说啊，赶紧给儿子打个电话，别让他们回来了。”老头一边说，一边舒舒服服地盘腿坐到热炕头上。“进屋就上炕，你干点活儿行不行？去把大鹅喂了！俺出个门！”老太太一边说一边虎虎生风地出去了，身后只听见老头问“你还干啥”，那个“去”字被她关门的“咣当”声完全掩盖掉了。村口的路果然被封了，两棵粗壮的树干把覆满雪的路拦腰截断了。红日西沉，像醉汉的脸。刚刚指挥人封好路的朱武恒手里还提着喇叭，正和那几个干完活儿的小伙子往回走，似乎留在村里种地的几个年轻人都被他喊来了。朱武恒四十来岁，大方脸，薄嘴唇儿，浓眉下一双小眼睛精光四射，一看到朱老太往这边走，似乎已经猜到了接下来会发生什么，眼珠一转，赶紧满脸堆笑地迎上去：“这不大姑吗？大姑看着越来越年轻了呢，这是往哪去啊？”“你这封村封路的也不提前吱一声，偷偷摸摸地就给堵上了，有个要买俺家大鹅的，人家都在半道了，这眼瞅着应该就要到了，你们先把这玩意抬走呗，等俺卖完大鹅你们再封成不？”朱老太太来的路上已经想好了完美的计划——她准备先礼后兵，他们要是不答应，她就撒泼打闹，大不了豁出老脸倚老卖老，不怕他们不同意。所以虽然这个理由漏洞百出，她还是挺着胸脯说了出来。“大姑啊，我知道您的意思。您听我说，我这是为咱们全村的人考虑啊，万一有一个带病毒的进来，咱们村就完啦！您看您和大姑父，都这个年纪了，老年人身体免疫力低，最容易感染，咱们村又这么多老年人，这要是感染个病毒，哭都找不着调儿！真出事儿就说啥都晚了！”旁边一个年轻人也过来说道：“是啊大娘，咱们村不少要回来的也都不回来了，以后见面机会有的是，这时候安全最重要啊！”另外几个年轻人也过来劝慰，老太太“哎哟”一声一屁股坐在雪地上，正要开始撒泼，但满肚子台词儿还没来得及说，手机忽然响了——是儿子打来的。听儿子说不回家过年时，朱老太太心中一瞬间有些空落落的，但随即又有些释然。此时刚给儿子打完电话的李老四正坐在热炕头上满脸凝重地刷着微博，夕阳已经完全隐没了，蔚蓝的天穹上，一颗颗亮晶晶的星星闪耀而出，虽然夜幕降临，那些晶莹的光点却越来越多、越来越亮，每一颗都在竭尽全力驱散黑暗，像无边的冀望，朗照着烟火人间。1．下列对作品有关内容的分析和概括，最不恰当的一项是A．小说中李老四给朱老太讲解封村的原因时，说“要俺说啊，赶紧给儿子打个电话，别让他们回来了”为后文给儿子打电话做了铺垫。B．朱老太太看到朱武恒时，朱武恒“手里还提着喇叭”与前文朱武恒用喇叭向全村广播相呼应。C．小说描写了朱家村抗击疫情的活动，以小见大，这也正是全国人民共同抗击疫情的缩影。D．小说描写了朱老太太从阻挠封路到同意封路的过程，塑造了一个疼爱儿子又深明大义的母亲形象。2．本文在塑造村主任朱武恒时运用了哪些表现手法？3．作品结尾“蔚蓝的天穹上，一颗颗亮晶晶的星星闪耀而出，虽然夜幕降临，那些晶莹的光点却越来越多、越来越亮，每一颗都在竭尽全力驱散黑暗，像无边的冀望，朗照着烟火人间”有何作用？请结合全文，谈谈你的看法。10．阅读下面的文言文，完成下面小题。苏廷评行状[宋]苏轼公讳序，字仲先，眉州眉山人。公幼疏达不羁读书略知其大义，即弃去。谦而好施，急人患难，甚于为己，衣食稍有余，辄以予人，立尽。以此穷困厄于饥寒者数矣，然终不悔。旋复有余，则曰：“吾固知此不能果困人也。”益不复爱惜凶年鬻其田以济饥者，既丰，人将偿之。公曰：“吾固自有以鬻之，非尔故也。”人不问知与不知，径与欢笑。小人或侮欺之，公卒不惩。李顺反，攻围眉州。公年二十有二，日操兵乘城。会皇考病没，而贼围愈急，居人相视涕泣，无复生意。而公独治丧执礼，尽哀如平日。太夫人忧甚，公强施施解之曰：“朝廷终不弃，蜀贼行破矣。”庆历中，始有诏州郡立学，士欢言朝廷且以此取人争愿效职学中公笑日此好事卿相以为美观耳戒子孙无与人争入学。郡吏素暴苛，缘是大扰，公作诗并讥之。以子涣登朝，授大理评事。庆历七年五月十一日终于家，享年七十有五。闻之，自五代崩乱，蜀之学者衰少，又皆怀慕亲戚乡党，不肯出仕。公始命其子涣就学，所以劝导成就者，无所不至。及涣以进士得官西归，父老纵观以为荣，教其子孙者皆法苏氏。自是眉之学者日益至千余人。然轼之先人少时独不学，已壮，犹不知书。公未尝问。或以为言，公不答，久之，曰：“吾儿当忧其不学耶？”既而，果自愤发力学，卒显于世。公之精识远量，施于家、闻于乡闾者如此。使少获从事于世者，其功名岂少哉！不幸汩没，老死无闻于时。条录其始终行事大略，以告当世之君子。谨状。（节选自《苏轼文集》）1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是A．旋复有余旋：不久B．无复生意意：意义C．自是眉之学者日益至千余人益：增加D．条录其始终行事大略条：分条2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是A．鬻其田以济饥者斧斤以时入山林B．知公不答，久之，曰之二虫又何C．吾儿当忧其不学耶授之书而习其句读者D．老死无闻于时使毕使于前3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是A．士欢言朝廷/且以此取人/争愿效职学中公笑曰此好事/卿相以为美观耳/戒子孙/无与人争入学B．士欢言朝廷/且以此取人/争愿效职/学中公笑曰此好事/卿相以为美观耳/戒子孙/无与人争入学C．士欢言/朝廷且以此取人/争愿效职学中/公笑曰/此好事卿相以为美观耳/戒子孙/无与人争入学D．士欢言/朝廷且以此取人/争愿效职/学中公笑曰/此好事卿相以为美观耳/戒子孙/无与人争入学4．以下六句话分编为四组，全都体现苏序的可贵品质的一组是①读书略知其大义，即弃去②衣食稍有余，辄以予人③小人或侮欺之，公卒不惩④公作诗并讥之⑤公未尝问⑥使少获从事于世者，其功名岂少哉A．①②⑤ B．①④⑥ C．②③④ D．③⑤⑥5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是A．苏序淡视财利，乐善好施。他救济他人，自己变得穷困，却从不后悔；受他救济的人偿还他，他婉言拒绝。B．苏序临危不惧，行事如常。叛贼李顺围攻眉州，他独自为父亲办丧事，就像平常一样，他还宽慰城里居民。C．苏序看待事情，见解独到。他不看好州郡设立学馆这件事；蜀州学子减少，又不愿做官，他让苏涣读书取仕。D．苏序教子有方，影响甚广。他运用多种方法教导苏涣，使苏涣成才，眉州百姓都效仿他的方法教导子孙。6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾固自有以鬻之，非尔故也。（2）朝廷终不弃，蜀贼行破矣。（3）既而，果自愤发力学，卒显于世。11．阅读下面的文言文，完成各题。沈孚中传陆次云沈嵊，字孚中，居武林北墅。不修小节，越礼惊众。作填词，夺元人席。好纵酒，日走马苏、白两堤。髯如戟，衿未青，不屑意也。崇祯末年，当九日，携酒持螯，独上巾子峰头，高吟浮白。有僧濡笔窃记其一联云：“有情花笑无情客，得意山看失意人。”为之叫绝。拉归精舍，痛饮达旦。家人觅至，曰：“今邑试，郎君何不介意耶?”嵊方醉睐未开，履无详步，扶入试院，则已几席纵横，置足无地。嵊乃积墨广砚，立身高级，大书《登高词》于粉壁之上。其首阕曰：“万峰顶上，险韵独拈糕。撑傲骨，与秋鏖，天涯谁是酒同僚？面皮虽老，尽生平受不起青山笑。难道他辟英雄一纸贤书，到做了禁登高三寸封条？”题毕而下，有拍其肩狂叫者曰：“我得一贤契矣!”嵊视之，则令也，潜视其后良久矣。令宋姓，兆和名，字禧公，云间名士，不屑为俗吏态者。把嵊臂曰：“昔贺监遇李白，为解金龟当酒。我虽远逊知章，君才何异太白？此日之事，今古攸同，盍拈是题，与君共填散曲，志奇遇乎？”嵊曰：“善!”令未成而嵊脱稿，更复击节，擢之冠军。荐之学使者，补弟子员，声誉大起。嗣是非令醉嵊，即嵊醉令，交谊既狎，略师生而尔汝，更冠易服，戏乐不羁。嵊弟有讼，对簿于令，令佯为研鞫。嵊跃出厅事，大呼曰：“错矣！错矣!”令拂袖起。事闻直指，以白简斥令，令恬然勿怨也。明鼎既移，阁部马士英卷其残旅，遁迹西陵。嵊往谈兵，士英伪为壮语云：“当背城决胜。”嵊驰归语里人曰：“此地顷为战场矣。”里人群哗曰：“丞相宵奔，将军夜遁，谁能任战，欲殃吾民？”争击毙嵊，烧其著书，所存者，独《息宰河》《绾春园》传奇二种。《结春园》尤为词场称艳云。陆次云曰：余童子时，尝从道中见孚中策骑过，有河朔少年风。及长，读其词而叹其死。语云：“凡人之死，有重于泰山，轻于鸿毛者。”孚中之死，鸿毛耶？泰山耶？吾乌能论定之？（选自《北墅绪言》）1．对下列加点词的解释，不正确的一项是A．夺元人席夺：强取B．我得一贤契矣契：投合C．令佯为研鞫鞫：审讯D．有河朔少年风朔：北方2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．沈嵊不拘小节，做事越礼，喜欢纵酒，曾经携酒持螯，独自登上巾子峰，畅饮高吟。B．沈嵊不重功名，他喝酒喝醉了，被家人扶着进入试场，看到人很多，就立阶题诗。C．沈嵊很有才情，被县令宋兆和赏识，两人情投意合，相处得非常融洽，不分彼此。D．沈嵊在明朝灭亡时拜访阁部马士英，商讨兵事，劝马士英应当背城一战，夺取胜利。3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。⑴此日之事，今古攸同，盍拈是题，与君共填散曲，志奇遇乎？⑵语云：“凡人之死，有重于泰山，轻于鸿毛者。”孚中之死，鸿毛耶？泰山耶？吾乌能论定之？4．请简要概括造成沈嵊人生悲剧的主客观原因。12．阅读下面文字，根据要求作文。有一种观点认为：教育是竞技比赛，赢在起点，赢得先机，赢得成功，爱拼才会赢。也有一种观点认为：教育是生长、成长，无所谓输赢，自然而然就好。站在基础教育即将结束的今天，一路走来，你对“教育”一词是怎么看的，说说你的理解。根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

参考答案1、1．D2．C3．B【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是”，要求选出的是“不正确的一项是”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，“这些典籍具有‘元典’性质”错误，以偏概全，从第一段所举的《华陀经》《古圣经》等以及《论语》《孟子》《老子》等来看，世界各民族遗留下来的文化典籍能具有“元典”性质的，只是少数“首创性及覆盖面的广阔性、思考的深邃性”的典籍，并不是所有的“世界各民族遗留下来的文化典籍”。A错误。B项，“以解决困扰人的问题”错误，从第二段元典“回答这些始终困扰着人类的普遍性问题”来看，文化元典不是用来解决问题的，而是给人们带来“启示”的。B错误。C项，“以‘尚古’作为前进的基点”错误，“尚古”不正确，与第三段“复归并非复古，而是一种螺旋式上升的进程”“菲薄‘近古’崇尚‘远古’并以此求新、求变”的说法不一致。C错误。D项，正确。故选D。2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C项，“将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比”错误，“对比”有误，从第三段“这种向‘哲学原旨’‘文化原本’汲取灵感、获得前进基点的文化现象，不仅在西方出现过，在东方也多次出现”看，中西方对近代文明的审视应是殊途同归，而不是对比。C错误。故选C。3．本题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。B项，“因为元典超越现实关照久远”错误，从第二段的一二句的内涵看，元典的超越性是指对某民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定式的影响力，并不是具体指超越现实关照久远。B错误。故选B。【点睛】解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。然后首先将题干与选项进行对比，看题干问的是什么，选项回答的是什么，看看是不是考查答非所问类试题。如果题干中出现“不属于”“不能说明”这类词，考查的就是这类题；如果题干中仅出现“不符合原文意思（理解不正确）的一项是”，则可以不考虑此步骤。其次将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。最后选项与选项进行比较，选出错误或者最恰当的一项。2、1．D2．C3．C【解析】【分析】1．本题考查学生病句辨析与修改能力。病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、结构混乱、不合逻辑、表意不明等。判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。本题，题干明确指出“文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是”，此题将病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的难度，但方法是不变的。本题，“肥皂剧”和“悬疑片”不能同时存在，二者之间应是选择关系，用“或”连接，据此可以排除AC；“演绎”和“冲突”不搭配，应是“制造”“冲突”，据此可以排除BC。故选D。2．本题主要考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境；注意对近义成语的分析辨别。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。①大行其道：原指某种学术、道术正在盛行。现指某种新潮事物流行，成为一种风尚。一般为贬义词或中性词。盛行一时：形容一时特别兴盛或流行，含有褒义。“期间”和“一时”重复，排除“盛极一时”，应用“大行其道”。②一挥而就：形容才思敏捷，一动笔就写成。一蹴而就：踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。这里和“才思”无关，应用“一蹴而就”。③潜移默化：指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。常用作定语、状语，用于人的思想、动作等。耳濡目染：形容听得多了，见得多了，自然而然受到影响。两个都可以。④水滴石穿：比喻做事情只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功，褒义。积羽沉舟：羽毛虽小，积多了也能把船压沉，贬义。比喻小小的坏事积累起来就会造成严重的后果。这里是褒义场合，应用“水滴石穿”。故选C。3．本题考查语言表达连贯、逻辑意脉一致的能力，答题时注意前后文的照应，以及语意的提示。本题命题者在题干所给的文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，要求选出“下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项”，选项都有一定干扰性，难度适中。前面语句是动宾结构，根据句式一致原则，可以排除AB；“运动规律对足球尊重”存在主客顺倒的逻辑错误，排除D。故选C。【点睛】正确运用成语，要弄清楚一下几种类型的错误：一、看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；二、看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；三、看成语的褒贬感情色彩是否适合所在的语境；四、看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；五、看成语运用是否因望文生义而误用；六、看成语是否因画蛇添足而造成前后内容重复。3、1．A2．D3．C【解析】1．本题考查正确使用词语的能力。此类题要在理解句意的基础上，结合具体语境及词语的意思从三个方面综合考虑分析即成语的基本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。第一空处，修习：修养；修炼：一般指修心炼身，使身体更坚韧、健康。此处的语境是修养个人的心性,所以应该用词语“修习”。第二空处，如数家珍：即好像在数自己家里的珍宝一样，通常用来形容某人对所讲的事情十分熟悉；了如指掌：形容对情况非常清楚，像指着自己的手掌给别人看。此处的语境是指阎崇年先生讲清史就像在数自己家里的珍宝一样熟悉，所以应该用成语“如数家珍”。第三空处，津津有味：形容兴味特别浓厚；兴致勃勃：形容兴头很足。此处的语境是指易中天先生讲三国说的兴味特别浓厚，所以应该用成语“津津有味”。第四空处，固然：副词，表示承认某个事实，引起下文转折；虽然：连词，用在上半句，表示让步，下半句说出正面意思。此处的语境是指先承认于丹讲《论语》毛病很多，然后引起下文转折，所以应该用词语“固然”。故选A。2．本题主要考查辨析并修改病句的能力。此类试题解答时，需要注意病句的常见类型。命题这一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此题题型新颖，但是，只是在词语搭配这个考点上设置陷阱，难度不大。原句缺谓语，“但是主要如同对待自家一般热爱的态度对清宫”缺少谓语，在“主要”后加动词“是”。且语序不当，“对清宫”语序不当，应该放到“如同”前面；“那场屠杀合理,这个祖宗英明”语序不当，要先说人再说事，先说“这个祖宗英明”，后说“那场屠杀合理”。A项，缺谓语，“但是主要如同对待自家一般热爱的态度对清宫”缺少谓语，在“主要”后加动词“是”；“对清宫”语序不当，应该放到“如同”前面。B项，缺谓语，“但是主要如同对待自家一般热爱的态度对清宫”缺少谓语，在“主要”后加动词“是”；“那场屠杀合理,这个祖宗英明”语序不当，要先说人再说事，先说“这个祖宗英明”，后说“那场屠杀合理”。C项，“对清宫”语序不当，应该放到“如同”前面；“那场屠杀合理,这个祖宗英明”语序不当，要先说人再说事，先说“这个祖宗英明”，后说“那场屠杀合理”。D项，正确。故选D。3．本题考查语言表达连贯的能力。话题统一是保持语言表达连贯性的首要条件，一般说来，同一主旨的话题，陈述对象是明确集中的，围绕同一陈述对象所展开的话题，前后衔接紧凑，思维顺势而下。因此解答本题时：一要看几个句子的主语是否一致，二要看主语不一致的句子是不是从同一陈述对象的角度展开的。当然，有时上下句采用顶真的手法，虽然主语不致，但上下文也是连贯的。括号前说的是商纣王，①句承接前面的话头；括号后说的是“好”，⑤句与此衔接；“好”又勾连前面的“功勋”，因此③在⑤前，找“功勋”是从人物身上找，所以③前面应该是②，所以正确的排序是：①④②③⑤。故选C。【点睛】语境式排序题要看陈述对象，考虑话题的一致性。话题统一是保持语言表达连贯性的首要条件，一般说来，同一主旨的话题，陈述对象是明确集中的，围绕同一陈述对象所展开的话题，前后衔接紧凑，思维顺势而下；转换了陈述对象，话题的一致性就遭到破坏，语句也就变得不连贯了。命题者往往便会据此出题，或抽去其中一句让考生选择，或改变其中一句叙述的对象要考生修改。保持陈述角度的一致性，必然要做到几个句子的主语一致或围绕同一对象展开。4、C【解析】【详解】本题考查学生语言表达是否得体的能力。平时需要注意以下几点：（1）正确使用谦敬词语。“家大舍小令外人”。（2）正确使用书面语、口语。（3）避免合同语言的歧义、歧解。（4）一些词语(包括成语)，它用于某一方是固定的，不能改变。A项，“微恙”，敬词，称对方的病。句中用来称自己的病，不得体；B项，“却之不恭”，指对别人的邀请，赠予等，如果拒绝接受，就显得不恭敬，句中用于对方，不得体；C项，“玉成”，请人帮助或感激帮助成全的客套话。句中指老师帮助了自己，正确；D项，“留步”，客套话，用于主人送客时客人请主人不要送出去，句中用于自已不再送客人，不得体。故选C。【点睛】（1）看文体，注意语体色彩。语体分为口语和书面语两种。书面语又有几种变体：公务语体、文艺语体、科技语体和政论语体等。口语通俗易懂，自然灵活，适用于日常交际对话及广播稿等。（2）看场合，注意“因境设辞”。（3）看对象，注意讲究分寸。（4）理解常见敬词与谦词的意义和用法。5、5．C4．这是诗人登临岳麓寺的所见所闻所感：凭栏远眺，仿佛蓟北湘南俱收眼底;鹧鸪声声，令人倍觉孤独。表达了诗人独游无侣的孤独寂寞之情以及即将告别故乡、返回京城时的留恋伤感之情。【解析】【分析】5．本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。C项，“为眼前实景”说法不准确。从诗意及下文“平沙浅草连天远，落日孤城隔水看”可以看出，“四山风雨一僧寒”为想象，属虚景：置身于万树松杉的环抱之中，诗人不由驰骋想象，当风雨如晦之日，这座山寺该是多么萧飒、清寒啊。故选C。4．本题综合考查鉴赏诗歌形象、表达技巧以及对诗歌情感的评价能力。对诗歌语句含义的理解，首先要借助重要意象，把握诗歌描写的内容；然后结合诗句分析诗歌的表达技巧；在此基础上结合时代背景、作者人生经历来分析思想感情。首先分析尾联诗句的内容。“蓟北湘南俱入眼，鷓鸪声里独凭栏”，这是诗人登临岳麓寺的所见所闻所感：凭栏远眺，仿佛蓟北、湘南俱收眼底；鹧鸪声声，令人倍觉孤独。然后分析尾联诗句的手法。“蓟北湘南”“鷓鸪声”，诗人在这里是写景，通过所见之景、所听之声来抒发自己的感情，是借景抒情的手法。再分析尾联诗句的情感。他极目遥望天边，仿佛看到了祖国南北辽阔的大地，仿佛北京、长沙都在自己视线之下了。一种对故乡的依恋之情牵动着独自凭栏的诗人的心弦，偏偏此时多情的鹧鸪又叫起来，好像是在殷勤的挽留行人。“独凭栏”独自凭栏远望，诗人借登临岳麓寺的所见所闻所感，表达了独游无侣的孤独寂寞之情以及即将告别故乡、返回京城时的留恋伤感之情。【点睛】正确分析词句中包含的感情，首先要求把握“词不离句，句不离篇”的原则，其次要能正确分析句子结构和词性，有时还要注意词句的修辞。一般的解题思路：5．内容——这个词或者句子所描绘的画面（或者所抒发的情感、阐述的道理）；4．表达效果——往往是景物描写对情感表达所起的作用；5．如果运用了特定的表现技巧，如比兴、拟人化、衬托等，要写出所用的方法。即：用了什么方法，写了什么内容，起到了什么作用。6、钻之弥坚忽焉在后内无应门五尺之僮茕茕孑立古者富贵而名摩灭唯倜傥非常之人称焉别有幽愁暗恨生此时无声胜有声罗衾不耐五更寒梦里不知身是客【解析】【分析】【详解】此题考查学生名句默写的能力。在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。本题需要注意以下字词的写法：焉、僮、茕茕、孑、倜傥、幽愁、衾。7、1．乔布斯和他的苹果都达到了追求的最高点。2．引用论证（举例论证）；人的成功是需要些运气的。3．两句的相同之处在于都说明了人们“后知后觉”的具体表现，即对成功者成功前的漠视和成功后的追捧。不同在于第一句话是解释说明人们的“后知后觉”，位于段首，引起后文马云、乔布斯的例子。第二句话是对本段落人们“后知后觉”行为的小结，位于段尾，呼应前文，对分论点起到补充、强化作用。4．B5．既需要被人宠：他为消费者提供了极佳的用户体验效果。容易上手的感觉更为强大地让消费者彰显了自我的时尚个性；也需要被人轻视：独特的个人姿态，和大众保持距离，他该怎么出席活动，该怎么接受采访，心里都有数，他不会因为你是他的受众而改变自己。6．他的执着和创造力；他能幸运地在自己和苹果的都达到最高点时故去；九十年代以来，电子产品的消费化时代到来，苹果消费时尚的领域，乔布斯找到了他的顽固和执着的最好的空间；乔布斯是洞悉人性复杂性的伟人，能精确地把握人们的消费心理和时尚潮流。7．史蒂夫.乔布斯，发明家，企业家，美国苹果公司创始人。他拥有非同一般的执著和创造力，洞悉人性的心理，以独特的个人姿态显示出另类的吸引力，引领了一个伟大的时代。【解析】1．本题考查理解文中重要词语含义的能力。理解词语必须结合语境，关注词语所在的句子并联系上下句，做到“词不离句”。一般情况下，有临时性词义的词语、有特殊用法的词语等要这样来理解。另外，具有深层含义或特定意义的词语、能点明中心或主旨的词语，要联系文章的主题或作者的情感态度揣摩词语的含义；还可以联系作者写作意图和社会背景等理解词语的含义。“巅峰时刻”，指乔布斯的人生最辉煌的时刻，根据原文“但这个人的生命却改变了我们周边许多人的兴趣和感受，他的执着和创造力更改变了人们对世界的许多看法和想象。”，意思是乔布斯改变了许多人的兴趣和感受，以及人们对世界的看法和想象，用文本中的话说，就是“他和苹果已经达到了追求的最高点”。2．本题考查理解论点论据和论证方法之间关系的能力。解答此类题目，首先要明确论点、论据和论证方法都是什么，然后再根据题干要求具体解答。本题要求回答第②段的论证方法和论点。本段文字的论点是“人是需要有些运气的”。论据是乔布斯的事例。论证方法是引用了北大教授张颐武的话。张颐武教授的话应该这样理解：乔布斯的性格中有顽固和执拗的一面，假如乔布斯没有成功就去世了，那他的顽固和执拗就是他失败的致命点；可他成功了，那他的顽固和执拗则是他成功的必不可少的一面，或者在某种程度上说顽固和执拗成全了他。这就恰恰证明了“人是需要有些运气的”的这一论点。3．本题考查对重点句子的作用的理解能力。理解句子作用类题目，应该从结构和内容另方面考虑。从结构上，先应该判断该句子所处的位置，根据句子所在位置进行分析理解。段首能引起下文，为下文做铺垫；段尾呼应前文，起补充、强调作用。从内容上，结合具体内容概括。本题要求分析第③段两处划线句子的作用。本段文字的论点是“人们总是‘后知后觉’的”。从内容上看，“你承诺但做不出来，人们不会相信”“当年大家不会这样”包含着对成功者成功前的否定、蔑视；“你真的成功了，人们会说你从来就是天才”“虽然今天都会说早就明白”是对成功者成功后的追捧、赞美。二者包含内容基本一致，是论点“人们总是‘后知后觉’”的具体表现，这是相同点；从结构上讲，“你承诺但做不出来的，人们不会相信；你真的成功了，人们会说你从来就是天才”，用在了段首，引起下文马云、乔布斯的事例；“然而当年大家不会这样，虽然今天都会说早就明白”，用在段尾，是本段论点的小结，呼应前文，对论点“人们总是‘后知后觉’”的补充和强化。4．本题考查正确使用标点符号的能力。其实考查的是引号的具体作用，引号有五个作用：①表示直接引用的话。②表示特殊含义。③表示着重强调的对象。④表示否定或讽刺。⑤表示特定称谓。本题要求选出各句中引号的作用与其它三项不同的一项。A项，“后知后觉”引号作用特定称谓。B项，“是在一个以‘实用’为主流的个人电脑领域里和IBM与微软抗争”，此处“实用”引号的作用是强调。C项，“神秘主义”引号作用特定称谓。D项，“名片”引号作用特定称谓。故选B。5．本题考查理解重点句子含义的能力。但其实是一道筛选整合文本信息的题。我们先要通读全文，再结合上下文来筛选整合相关信息，最后整理作答。结合文章内容，把答题区域确定为第⑦段，首先理解“他懂得作为消费者的我们需要被人宠”的含义，这句话说明乔布斯“宠”消费者，原文中写“乔布斯精确地把握人们的消费心理和时尚潮流”“他为消费者提供了极佳的用户体验效果。容易上手的感觉更为强大地让消费者彰显了自我的时尚个性。”，这些说明乔布斯比我们自己更懂得我们；“也需要被人轻视”的含义，这句话说明乔布斯对消费者的“据斥”态度，即“乔布斯独特的个人姿态显示出另类的吸引力”“和大众保持距离,不迎合大众的姿态。他该怎么出席活动,该怎么接受采访,心里都有数,他不会因为你是他的受众而改变自己。”“我不讨好你,你反而会来崇拜我。”整合归纳就是答案。6．本题考查对文章内容的筛选和归纳能力。解答此类题型，考生通读所有材料，然后根据题目要求对材料进行筛选整合。本题要求概括乔布斯成功的原因。原因类的题要从主观和客观两方面考虑。客观上，电子产品的消费化时代到来给乔布斯提供了机会，实用电脑领域注重的是办公，而苹果的领域是在时尚消费。正是打开了消费时尚的领域，乔布斯才找到了他的顽固和执着的最好的空间。主观上，“被乔布斯视为优势的创造力确实是以封闭和固执为前提的”，“人是需要有些运气的”“他可以说终于等到了他的时代的来临。这其实也还是一种幸运”，“他肯定是洞悉人性复杂性的伟人。他懂得作为消费者的我们既需要被人宠，也需要被人轻视。这种心理的复杂性是乔布斯拿捏得最为精准的东西。”“乔布斯比我们更懂得我们”。把这些句子稍加整理就可以得出答案。7．本题考查学生拟写人物小传的能力。此类题目和压缩题有类似之处。先逐段分析材料，概括段意，再整合归纳相关内容，完成题目。人物小传包括①人物基本信息：姓名、生卒年月、职业身份；②生平、生活、精神等方面简单描述；③特征有二个：其首要特征是真实，另一个显著特征是生动。即真实性和文学性；④注意字数要求。如史蒂夫.乔布斯（1955.02.24——2011.10.05），出生于美国旧金山，发明家，企业家，美国苹果公司创始人。他拥有非同一般的执著和创造力，洞悉人性的心理，以独特的个人姿态显示出另类的吸引力，引领了一个伟大的时代。【点睛】人物小传类题目包含内容有人物姓名，生卒年月，籍贯，思想主张及成就，获得荣誉及职位，作品著述等。解题方法和压缩题做法基本一致。内容要逐段分析，总结段意，再归纳概括。对人物的评价要中肯客观。8、1．C2．B3．D【解析】【分析】1．此题考查学生对原文内容的理解和分析能力。解答此类题要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表达作者写作意图或文章主旨的语句，阐释或归纳文中的主要内容。解答是应先从原文中找到与选项相关的阅读区间，然后与选项的表述仔细比对，看是否一致；同时还要了解错误表述设置的一般思路，比如张冠李戴、无中生有、混淆时态、以偏概全、曲解文意等等。C项，“恒常性、前后一致性以及‘无息’‘不贰’”并列表述错误，原文第四段为“天道的运行具有一种恒常性、前后一致性，用《中庸》的话说，就是‘无息’‘不贰’”，“无息”“不贰”就是恒常性、前后一致性。故选C。2．本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。B项，“类比论证”错，引用《中庸》和《孟子》中的相关语句来对“天道”“人道”进行论证，是举例论证和引用论证。故选B。3．此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。D项，“可见脱离了‘人道’，天道的价值就无法体现”错，于文无据，原文第四段为“人之思诚，就是要保持与天道的一致，因为天道是恒常的，所以，与天道保持一致的人，也具有一种恒常性，人的恒常性的具体表现是言行一致、表里如一”。故选D。【点睛】论述类文本阅读常见设误类型：(1)无中生有。把文章里没有的内容加进答案中去。(特别提醒：关注未然与已然、原因与结果、先与后、夸大与缩小、部分与全体的区别)(2)主次颠倒。把次要的说成主要的。(3)以偏概全、张冠李戴。即偷换概念，明明是那件事，答案里却说成是这件事。(4)因果颠倒。或者把因说成果，或者把果说成因，这一点最具有干扰性，需要认真甄别。9、1．D2．①语言描写。从开头未见其人、先闻其声的喇叭广播，到后文对朱老太太的劝慰，体现了朱武恒作为基层干部的责任心。②肖像描写。“大方脸，薄嘴唇儿，浓眉下一双小眼睛精光四射”生动形象地勾勒出了朱武恒的形象，给人以精明强干之感。③细节描写。“薄嘴唇儿”“眼珠一转”等细节使人物形象更加生动、细腻。④侧面描写。朱老太太认为他“打小儿就主意正，认准了什么事儿，十头牛也拉不回来”从侧面说明朱武恒是个执着果敢的人。3．①使人物形象更加丰满。星光象征着每一个为疫情奋斗的人，“每一颗都在竭尽全力驱散黑暗”，既是对朱武恒的赞美，也是对千千万万为疫情奉献力量的人的赞美。②结构上，照应题目，与前文太阳落山相呼应，体现时间的推移，也使行文更加严谨。③主题上，“星光”的描写一语双关，不仅是对朱家村自然环境的描写，也暗示着人们抗疫必胜的决心，“像无边的冀望，朗照着烟火人间”寄托了作者的美好愿望。【解析】【分析】1．本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。此类试题解答时，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。解答此题，可将各选项文字同文本相关内容进行比较，以确定正误。D项，“深明大义”于文无据，结合“听儿子说不回家过年时，朱老太太心中一瞬间有些空落落的，但随即又有些释然”分析，老太太不再阻挠封路，是因为儿子不回来了。故选D。2．本题主要考查分析作品的表现手法的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“本文在塑造村主任朱武恒时运用了哪些表现手法”，需要明确手法，结合文本内容分析，点明效果。人物描写的方法：①正面描写，一般包括外貌描写、动作描写、神态描写、语言描写、心理描写等；②侧面描写。本题从文本中有关叙写中加以概括即可得出答案。结合“村主任朱武恒那粗犷的声音忽然通过大喇叭飘进家家户户：‘现在咱就封村封路嘞！谁家娃子要回来，就别让回来了！啊，那些个已经回来的，就在家待着，不行出门……’”“大姑啊，我知道您的意思。您听我说，我这是为咱们全村的人考虑啊，万一有一个带病毒的进来，咱们村就完啦！您看您和大姑父，都这个年纪了，老年人身体免疫力低，最容易感染，咱们村又这么多老年人，这要是感染个病毒，哭都找不着调儿！真出事儿就说啥都晚了！”等分析，运用语言描写，体现了朱武恒作为基层干部的责任心。结合“朱武恒四十来岁，大方脸，薄嘴唇儿，浓眉下一双小眼睛精光四射，一看到朱老太往这边走，似乎已经猜到了接下来会发生什么，眼珠一转”分析，运用肖像描写、细节描写，勾勒出了朱武恒的形象，给人以精明强干之感。结合“朱武恒是她侄子，她知道这小子打小就主意正，认准了什么事儿，十头牛也拉不回来”分析，侧面描写，说明朱武恒是个执着果敢的人。3．本题主要考查分析理解文本语句作用及从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“作品结尾‘蔚蓝的天穹上，一颗颗亮晶晶的星星闪耀而出，虽然夜幕降临，那些晶莹的光点却越来越多、越来越亮，每一颗都在竭尽全力驱散黑暗，像无边的冀望，朗照着烟火人间’有何作用？请结合全文，谈谈你的看法”，需要概括语句内容，结合结尾特点、人物、主旨等方面分析作用等。结合“一颗颗亮晶晶的星星闪耀而出，虽然夜幕降临，那些晶莹的光点却越来越多、越来越亮，每一颗都在竭尽全力驱散黑暗，像无边的冀望，朗照着烟火人间”分析，村主任朱武恒代表着为抗疫情，不断努力的人，“一颗颗亮晶晶的星星”，象征着每一个为疫情奋斗的人。既是对朱武恒的赞美，也是对千千万万抗疫情人的赞美。结合前面内容“这时候太阳刚要落山，落光了叶子的白杨上偶尔有喜鹊扑棱棱地飞过”及标题“星光”分析，照应题目，与前文太阳落山相呼应。“星光”的描写一语双关，是对朱家村上空的星光描写，属于自然环境描写。但是同时星光也象征着希望、期盼、对美好的渴望等，暗示着人们抗疫必胜的决心，寄托了作者的美好愿望。10、1．B2．D3．C4．C5．B6．（1）我本来自己就有卖掉它的想法，并不是你们的缘故啊。（2）朝廷终究不会放弃我们，蜀州的叛贼将要被打败了。（3）不久，我的父亲果然自发愤努力学习，最终在世上名声显扬。【解析】1．此题考查文言实词的理解、辨析能力，涉及课本中的重点实词、古今异义词、通假字、词类活用、一词多义等。平时学习中，要注意牢记课本中出现的重点实词，对活用、通假、古今异义等特殊词语要多加复习。阅读文言文中，不要死记硬背，要做到字不离句，通过培养语感以加深理解记忆。B项，句意为：没有再活下去的念头。意：念头。故选B。2．此题考查学生理解文言虚词的意义的能力。初中语文新课程标准要求学生掌握古文中部分虚词的含义及用法，由于受语言环境的影响，虚词的意思和用法灵活多变，理解起来有一定的难度。因此，解答时，需要在疏通文意、整体感知文本的基础上，结合具体语境来理解。在平时的学习过程中，要注意积累，加强记忆。A项，连词，表目的，来/词，按照。B项，助词，凑足音节，表示停顿/代词，这，此。C项，代词，指他/代词，指书。D项，均为介词，在。故选D。3．本题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题中划线句的意思是，读书人高兴地说：“朝廷将依靠学馆选拔人才。”他们争相希望到学馆里学习。祖父笑着说：“官员把这件好事当作美观罢了。”祖父告诫子孙，不要和别人争着进学馆读书。“士欢言”“言”之后是说话的内容，“言”之后断开，排除AB；“公笑曰”，“公”主语，之前断开，排除D。故选C。4．本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息、把握人物品质的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。②写苏序乐善好施；③写苏序待人宽容；④写苏序疾恶如仇。①写苏序读书只求通其大意，写其读书情况；⑤写苏序不过问苏洵的学习情况，写其教育情况；⑥写苏序如果能有所任职，必能成就功名，写其才能。这三句话均不能体现苏序的可贵品质。故选C5．本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。解答此类题目，首先要通读全文，粗知大意，了解人物的作为，概括人物形象；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。B项，“他还宽慰城里居民”，文中写他宽慰太夫人，没有写他宽慰其他人。故选B。6．此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三：连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四：认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰。本题，（1）“固”，本来；“鬻”，卖掉；“尔”，你们。（2）“弃”，放弃；“行”，将要。（3）“既而”，不久；“力学”，努力学习；“卒”，最终。【点睛】文言翻译最基本的方法：留、补、删、换、调。1、留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。2、补：补出省略成分。3、删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。4、换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。5、调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词--串意--顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。参考译文：祖父名序，字仲先，眉州眉山人。幼年时豁达开朗不拘礼法，读书只求大体了解文中要旨，就放弃不读。他为人谦逊，乐善好施，急人之困，甚于对待自己，衣食稍微有了结余，就把它们送给他人立即用完。因此变得穷困以致多次被困于饥饿寒冷中，然而他始终不后悔不久又有了盈余，就说：“我本来知道这些终究不能困住人。”更加不再吝惜钱财。灾荒之年，他卖掉自己的田地来救济饥饿的人，丰收后，那些被救济的人准备偿还他。祖父说：“我本来自己就有卖掉它的想法，并不是你们的缘故啊。”不管是了解的还是不了解的人，祖父都径自与他们谈笑。小人有时侮辱欺负他，祖父最终不惩治他们。李顺叛乱，围攻眉州。祖父当年二十二岁，每天拿着兵器登上城楼。恰逢他的父亲病逝，叛贼围攻更加紧急，城里的居民彼此看着对方哭泣，没有再活下去的念头。可是祖父独自办理丧事执守礼节，竭尽哀思就像平常一样。太夫人非常担忧，祖父打起精神慢慢宽慰