第八节 元代散曲

第八节元代散曲一、概念：散曲亦称乐府、北乐府、小乐府、新乐府等，是民间长短句歌词在宋元时期吸收了一些民间兴起的曲词和女真、蒙古等少数民族乐曲而逐步形成的一种新的入乐的诗歌形式，主要流传在北方故也称北曲。又由于散曲最初主要在市民中间流传，被称为“街市小令”，也叫“叶儿”。包括小令、套数和带过曲等几种形式。

（一）小令：是独立的只曲，原是流行于民间的词调和小曲，句调长短不齐，且有一定的腔格。它和词的不同有以下几点：1、用韵加密，几乎每句都要押韵；而且平上去三声互叶，不像诗词一般平仄韵不能通押。2、没有双调或三叠、四叠的调。3、最重要的是，可以在本调之外加衬字。（二）套数：沿自诸宫调，是由两首以上同一宫调的曲子相联而成的组曲，一般都有尾声，并且要一韵到底。（三）带过曲：介乎小令和套数之间，原是同宫调里经常连唱的两支曲子。带过曲也有三支相连的，但比较少见。二、散曲的内容：大多是歌唱山林隐逸和描写男女风情的作品，其中虽有鄙薄功名利禄、藐视封建礼教的一面，但也不同程度的表现1了逃避现实的消极情绪和追求色情的低级趣味。

少数作品接触到当时重大的社会问题，反映人民的疾苦，也揭露了元代的残暴统治，具有一定的人民性。此外，还有一些写景咏物的小令，清丽生动，有一定的艺术价值。三、散曲的渊源其渊源有四：其一，对中国古代“曲”的发展。曲即乐曲，是可供歌唱的歌词。其源起很早，《文选·对楚王问》记宋玉对楚王言《阳春白雪》《下里巴人》时称“其曲弥高，其和弥寡”，就说明战国时，“曲”已有文献记载可征。曲的特点是句式参差不齐，便于歌唱，先秦《诗经》，两汉乐府均可视为曲之滥殇。至两宋词而大盛，宋词可入乐歌唱，白石道人十七首旁注工尺之词即是一证。金元之际，元曲则在词的基础上发展起来，成为一代文学之胜了。其二，远承唐代的清乐、燕乐，即唐时在中国南部、北部流行的音乐。元人周德清《中原音韵》收录元曲牌共三百三十五支，后人对这三百余支曲牌逐一考证溯源。据清人凌延堪《燕京考原》，将其归入南曲者，则源之于唐之清乐，远承南朝宋齐梁陈之乐；归入北曲者，则源于唐之燕乐，远承北朝北周北齐之乐。另外，尚有2源于少数民族歌曲曲牌者，如《魔合罗》、《风流体》等。其三，直承唐宋词。元人散曲与唐宋词渊源极为明显，曲牌相同者甚多，如《人月圆》《满庭芳》《忆王孙》《落梅风》等，仅在格律、字句上有别而已，致使后人词集、曲集中词曲有杂。甚至清人万树名重一时，为倚声家所重的《词律》一书，亦所不免。其四，继承宋代歌舞剧曲，这在元人攻曲中的套曲上表现出来，它与南宋歌舞剧的《赚词》有明显的血缘关系。赚词同样由一套曲牌组成，并以[尾声]作结，如《诗林广记》所载的一套《中吕宫·圆月圆》，仅其结构不如散曲、套曲的曲紧密而已。王国维《宋元戏曲考》于此考证十分精密。四、散曲的兴起原因散曲的兴起原因大致有三：其一，宋词的衰微和诸宫调的出现。词作为“别是一家”的新诗体，自中唐步入文坛以后，两宋高度发达、名家辈出，南宋以来，“词之能事毕矣”。（《汪林《词综序》》，宋词的衰结为元曲跻身文坛创造了良好的文学条件，这是文学发展新陈代谢规律的一种反映，民间的“俗谣·俚曲”经民间艺人的传播迅速流行。北宋神守的熙宁、元丰至哲宗的元祐年间（1068—1086），诸宫调产生。3“泽州孔三传者，首创诸宫调古传，士大夫皆能诵之”。（王灼《碧鸡温志》）。诸宫调又名“掐弹词”，由同一宫调的几支曲牌合成一套，再联结多套。散文歌词恶化杂，说唱皆可，由琵琶伴奏。故名。它的产生，对元曲极有影响。

其二，异族音乐与华夏音乐的交汇，这是客观环境促成元曲成熟的重要条件。北宋末年，北部中国战争频仍，金人攻陷汴梁，入主中原，随之是蒙古灭金，使外族音乐随着战争得到大量输入的机会，原有的华夏音乐则大受影响。散曲与音乐的关系，较之词更有为密切，外族音乐输入，就出现了“胡乐番曲”以事新词的条件。正如王世遇《曲藻序》所言：“曲者词之变。自金元入主中国，所用胡乐，曹杂姜紧，缓急之间，词不能按，乃更为新声以媚之”。其三，文人的重视和提倡。“俗谣俚曲”在民间广泛流行和诸宫调的兴起后，均因文人染指而迅速成熟。金代诗人元好问就写过《喜春来》等小令，成为散曲进入正式诗坛的标志。《阳春白雪》选的《干荷叶》亦表现出散曲由“街市小令”过渡到文人创作的变化。

[干荷叶]干荷叶，水上浮，渐渐浮将去。跟将你去，随将去。你问：‘当家中有媳妇’？问着不言语。质朴俚俗，木质无文，显示出民间创作的色彩。文人创作却大有变化：4

“干荷叶，色苍苍，老柄风摇荡减了清香，越添黄。都因昨夜一场霜，寂寞在秋江上”。（刘秉忠《干荷叶》）。

同样，质朴浅近，平白晓畅，却无俚俗语之气，以干荷叶起兴，流露出文人悲秋的意绪，颇有苍凉的意境。至于诸宫调，金章宗时，董解元作《西厢记诸宫调》，形式相当完美，人称“董西厢”更是说唱文学体的优秀作品了。五、散曲的体例散曲包括小令、带过曲、套数。小令是独立的支曲，形式短小，通俗灵活，由“俗谣俚曲”发展而来，王骥德《曲律》谓“盖市井所唱小曲也”。带过曲是连用两支或三支（以三支为限），同一宫调的小令写景状物，寄怀抒情，故不能随意联缀。如[双调·雁儿落带得胜令]，它是小令一种灵活的表现形式。小令重复使用，后一支可省称为幺篇，简称“幺”。套数源于诸宫调，又名套曲、散曲、或大令，由同一宫调的数支曲牌联缀而成，多少不拘，结尾须用[尾声]以示套曲音乐结构完整。散曲的用韵，首先可另加衬字，即在曲律规定的字数之外另加衬字，衬字不定多寡，不定平仄，只不能加在句尾，这是曲韵在中国韵文史上最独特之处。次为平仄通押，平上去通叶，论者认为这也是中国韵文在形式5上的一种解放。

再次是不避重韵，可以在同一散曲中出现相同的韵脚字。最后，须一韵到底，不能在曲中转韵。学人对曲韵赞美备至。称其“十分曲合语吻，亦即十分曲达语情，此亦为他种长短句所不可及，而独让之与金元之曲者”。（任半塘《散曲概论》）六、散曲的语言、风格特点。语言上，散曲大量运用白话口语和方言俗语，并常常逞才弄巧，有许多巧体。风格上，散曲外露显直，极情尽致，具有活跃、泼辣的特点。七、元代散曲作家作品

作者名姓可考者，《录鬼簿》载一百八十七人。近人任讷《散曲概论》考定为二百二十七人。就其社会身份可分为三类：一类是出身于书会才人的作家。代表人物为关汉卿、王和卿，代表作品分别为《中吕·一枝花》不伏老、《仙吕·醉中天》咏大蝴蝶。一类是平民及胥吏作家。这类作家以白朴、马致远等人为主要代表。一类是达官显示宦作家。这类作家以卢挚姚燧为代表。卢挚散曲的题材以咏史和隐逸两类为最多。无论抒发世事兴衰变幻之衰愁，或是表现田园山水之趣，大概不出中国古代土大夫“儒道互补”6的精神范围，倒是一些写景状物之作，具有较高的艺术价值。

姚燧散曲在取材、内容等方面与卢挚大体相同。有相当数量的隐逸之作，尤其是表现男女恋情之作，巧妙、委婉、细腻，明显地表现出受诗词影响的痕迹。元人散曲作品流传至今者，小令三千八百余首，套数四百七十余套。元散曲的创作分期历从三期说，即由《录鬼簿》之“前辈已亡名公，方今已亡名公，方今才人名公”具体衍化为王国维《宋元戏曲考》之蒙古时期、一统时期、至正时期。即初、中、末三期。初期（蒙古时代），从元蒙初称蒙古至改国号为元（1206—1271），乃至灭南宋（1279），元人散曲兴起，创作中心在大都，作家多为北方人，创作网络质朴通俗，元曲中的重要作家马致远、白朴、贯云石、张养浩等均活跃于这一时期。中期（一统时期代），从元世祖至元到元顺帝后至元（1264—1341）。南宋已亡，繁华的江南成为文人菌集之地。此期散曲创作中心转移到临安，作家多南方人，创作风格典丽雅正，精工储蓄，诗词化倾向日益明显。重要作家有乔吉、曾瑞、睢景臣等。

末期（至正时期），即元顺帝至正年间（1341—1368），共二十八年，元蒙统治岌岌可危。此期散曲家承中期之余绪，以婉丽为归，但却出现了重要作家张可久，并出现了散曲专集，对于保存7元散曲资料，颇有意义。重要的元人散曲选集有杨朝英的《太平乐

府》、《阳春白雪》，有胡存善的《乐府群玉》，无名氏的《乐府新声》，都是元人选元散曲的重要选本。至于散曲创作分期，亦有根据元散曲创作风格的演变，以元成宗铁穆尔大德四年（1300）为断，例分前后期了。（一）马致远和前期作家1、马致远。著名的元杂剧作家，也是有元一代的散曲大家。现存后人辑本《东篱乐府》一卷。收小令一百零四支，套数十七套，共一百二十余首之多。其散曲内容狭窄，不外是怀古、叹世、写景、男女恋情等。即使如此，也有对功名富贵的否定，对争权夺利的揭露，对“硬将心似铁”的守财奴的批判，对怀才不遇的悲歌，“因煞中原一布衣，悲！故人知未知，登楼意，恨无上天梯”。以及对“和露折黄花，带霜霜紫蛋，煮酒烧红叶”的田园生活的响往，闪现出一丝积极的思想意义。作为散曲大家，马致远散曲有独特的艺术成就。炼句用字，极下功夫，形象捕捉，鲜明准确，如表现对丑恶现实的愤慨，则是“争名利何年是彻？看密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹嚷嚷蝇争血”。表现对情人剪不断、理还乱的万千思绪，则是“剔银灯欲将心8事写，长吁气一声吹灭”。至于写情寄怀，情韵天然，遣词造意，

则情景交融。如写闲适恬淡的襟怀，一如“利名竭，是非绝。红尘不向门前惹，绷树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺，竹篱茅舍”。一派天然情趣，令人神往。其散曲语言以凝炼生动、本色自然，声调则铿锵有力，和谐，浏亮见长。最著名的有散套：《双调·夜行船·秋思》，小令《天净沙·秋思》。写秋寄意，各有千秋。至于后者，通过一幅静谧苍凉的秋郊夕阳照图，烘托了天涯旅人的悲凉、落拓、孤寂的情怀。形象鲜明，寄意深远。“深得唐人绝句妙境”，被誉之为“秋思之祖”成为元人小令的代表作了。前人对马致远散曲的评价很高。朱权《太和正音谱》称其词如“朝阳鸣风，典雅清丽”。周德清《中原音韵》亦称其“韵险语俊。谚曰百中无一，余曰万中无一也”。以元杂剧擅名的关汉卿白朴、王实甫也以散曲闻名。关汉卿的散曲洒脱豪放，更追求自然通俗的本色美，其散套《南吕·一枝花·不伏老》宣称自己“是个蒸不烂，煮不熟，槌不匾、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，“则除是净王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天哪，那其间才不向烟花路上走”，表现了坚韧顽强，反抗封建统治的坚强性格。9王实甫仅存的散套《商调·集贤宾·退隐》则表现出了对社会险恶、人心不古的社会现实的清醒认识，“进一步朝气坤大，饶一着万虑休，怕虎狼恶图谋。遇事休开口，逢人只点头。见香饵莫吞钩，高抄起经纶大手”。白朴的散曲，亦有同样的情调，《寄生草·劝饮》称“炳淹两个功名字，醅瀹千古兴亡事，麦埋万丈虹霓志”。《喜春来，知机》“知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头，诗书丛里且淹留。闲袖手，贫煞也风流”。表现出一种不满现实，又不愿与之同流合污的消极退避的生活态度。写景文字，则是“黄芦岸白苹渡口，绿杨堤红蓼滩头”、“青山绿水，白苹红叶黄花”、“啼莺舞燕，小桥流水冰红”，色泽明艳，细致工丽，清新活泼，别有韵致了。2、其他作家。前期作家中，两位显宦的散曲颇引人注目。（1）姚燧（1239—1313）。字端甫，号牧庵，洛阳人，官至翰林学士承旨，存《牧庵集》。宋廉撰修《元史》，称其文“闳肆该洽，豪而不宕，刚而不厉，春容盛大，有西汉风”，在正统文坛很有地位。姚燧的散曲，却颇有情致，语言浅显轻灵，格调活泼清新，扫尽了诗文中的道学气。如《凭栏人·寄征衣》“欲寄君衣君不还，不10寄君衣君又寒；寄与不寄间，妾身千万难。”如此本色自然，委曲尽致的元人小令，很难想象竟出自一位像姚燧这样的道貌岸然的理学名家笔下。另一支《凭栏人·本意》“两处相思无计留，君上孤舟妾倚楼。这些兰叶舟，怎装如许愁？”同样具有言情细致，婉曲轻灵的特点。（2）张养浩（1270—1329）：字希孟，号云庄，山东历城人，曾任礼部尚书，监察御史等职，至治无年，罢官归隐。系元代名臣，明张纶《林泉随笔》说他“竭忠徇国，正大光明，无一行不践其言”。天历二年，重征为陕西行台中函，治旱救灾，赈济灾民，到任四月，劳累死。谥文忠。有《归田类稿》二十五卷。散曲存《云庄休居自适小乐府》，存小令一百五十八支，套曲二。张养浩的散曲，能以曲写怀，表现他的政治抱负，对国计民生颇为关注，对人民疾苦，有较多的同情，在前期作家中，散曲内容充实具体。即使写退隐，如《朝天子》“湖山佳处屋两间，掩映垂杨岸。满地白云，东风吹散，却遮了一半山。严子陵钓滩，韩元帅将坛，哪一个无忧患”，表现了无论进退荣辱，均“忧患”国家大事的政治家的胸襟怀抱。再如传统的怀古题材，如著名的《山坡羊·潼关怀西》，“望西都，意知厨伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土、兴，百姓苦！亡，百姓苦！”则表达出了无时无地不关心人民疾苦的名臣风范，揭示了无论怎样改朝换代遭受苦难的仍是劳动11群众这一历史真理。思想意义十分明显。其散曲以白描为主，语言浅显平易，自然流畅，气势沉挚浑朴，言情之作则颇有飘逸婉丽的情韵了。如《殿前欢》“可怜秋，一廉疏雨暗西楼。黄花零落重旭台，减尽风流。对黄花人自羞。花依旧，人比黄花瘦，问花不语，花也凝愁。”（二）张可久和后期作家1、张可久：字小山，庆元府人（今浙江宁波），生卒年不详。在十四世纪的二、三十年代，是其文学上的活跃时期。其生平仅据《录鬼簿》知其“以路吏转首领官”，明李开先注云：“即所谓民务官，如今之税课局大使。余者均难以确考了。其仕途不得志，人生底事辛苦，枉被儒冠误”（《齐天乐》）。寄情山水，足迹遍及湘赣闽皖江浙诸省，晚年则久居西湖。他以毕生精力进行散曲创作，在元代曲坛，声誉颇高，成为后期散曲创作的主要代表。今存散曲前、后、续、别四集，即《今乐府》、《苏堤渔唱》、《吴盐》、《新乐府》四集，收小令750支，套数80。近人辑佚共得小令855支，套数9套。

张可久散曲值得注意的是，一是集中颇多分韵分题之作，如《分得金字》《席上分题》《湖上分得诗字韵》等。说明后期散曲格律日趋严密，成为文化文字游戏的重要表现手段，亦成为文人干12世应酬的工具之一。如《梅元帅席间》《酸斋学士席上》《红梅和疏斋学士》等。二是极力运用诗词句法，注重形式格律，讲究字面句法，力求精工骚雅。字琢句炼，精雕细刻，以“雅正”的风格，使散曲与正统的诗诗并列，表现出日益诗词化的倾向。故而颇得明初正统文人宋廉等人青睐，视《小山乐府》为乐府正音，替他结集出版。张可久存作虽多，但生活内容狭窄，集中散曲，多是写景言情，赠答送别，泳物寄怀等。缺乏对现实生活的反映，其艺术风格，虽推动了早期作家的浅显自然的本色美，但仍有独特的成就，不失为散曲名家。张可久散曲具有一种“清而且丽，华而不艳”的情调。他努力把婉约词家的传统手法运用于散曲之中，追求华美典雅，讲究清新、婉丽，融诗、词、曲句法于一炉。如《喜春天》：“落红小雨苍苔径，飞絮东风细柳营，可怜客里过清明，不待听，昨夜杜鹃声”。写得清丽典雅，和宋人婉约词无异。再如《凭栏人》“莺羽金衣舒晚风，燕嘴香泥沾乱红。翠廉花影重，玉人春睡浓”，对仗之巧，平仄之当，琢炼之工，显示了作者的精心安排和对声音、格律、形式的追求。前人称其“丽辞追乐府之工，散句撷宋唐之秀”（许光治《江山风月谱序》）。是准确的。13

2、乔吉（1280—1345）：字梦符，号笙鹤翁，星星道人。太原

人，流寓杭州。是后期另一重要的散曲作家。《录鬼薄》称其“美容仪，能词章，以威严自饬，人敬畏之”，穷愁潦倒，“欲刊所作，竟无成事者”。其散曲元、明时有《星星道人乐府》《文湖州集词》《乔梦符小令》三种。近人辑为《梦符散曲》三卷，收小令二百一十二支，套数十套。存目之富仅次于张可久。乔吉散曲与张可久齐名。其创作题材与张可久相类，但在抒写怀抱，表达穷愁落拓的心情时，对现实不满的情绪却更多地表现出一种狂放不羁，啸傲风月的愤激，“不占龙头选，不入名贤传。时时酒圣，处处诗禅。烟霞状元，江湖醉仙，笑谈便是编修院。留连，批风切月四十年！”（《缘么启蒙·自述》）。再如“肝肠百炼炉间铁，富贵三更枕上蝶，功名两字酒中蛇”。（《升平乐·悟世》）：“世情别，故交绝，床头金尽谁行借？今日又逢冬至节。酒，何处赊？梅，何处折？”（《山坡羊·冬日写怀》）均有潦倒却不失旷近，穷愁却依然傲岸的反传统情味。其艺术风格也以婉丽雅睚为归，但字斟句琢，追求音调的合谐之美，点化诗词名句，时有想象奇特方面，却能自成一格。如被今人贬为文字游戏的“鸳鸳燕燕春春，花花柳柳真真，事事风风韵韵。娇娇嫩嫩，停停当当人14人”。（《天净沙·即事》），这支小令，全用迭字组成，写三春景

致，别具情趣。亦可见基在字句的表演炼与音调的和美上所下的功夫了。再如《水仙子·重观瀑布》：“天要织罢月梭闲，石壁高垂雪练寒，冰丝为雨悬霄汉，几千年晒未干”，较之“飞流下下三千尺，疑是银河落九天”的天然俊朗，同样想象奇兀，别有一种清异，壮丽的意境。明李天先评张可久、乔吉为曲坛的李贺、李商隐，如就其在元散曲的影响而言，虽言过其实，但也高度肯定了他们的创作成就。

3、贯云石和徐再思（1）贯云石（1286—1324）：畏整形儿人（即维吾尔族），号酸斋，又号芦花道人。“父名贯只哥，遂以贯为氏，名小云石海涯”。（蒋一癸《尧山堂外纪》），以精通汉民族文化著称。其散曲亦颇引人注目。近人辑有《酸斋乐府》行世，收小令89支，套数9套。其散曲寄怀写情，豪放飘逸，《太和正音谱》评其如“天马脱羁”。描写江南风物时，却又华美工丽，清润细密，柔美动人，如《殿前欢》“隔廉吸，几番风送卖花声，夜来微雨天阶净。小院闲庭，轻寒翠袖生。穿芳径，十二栏干凭，杏花疏影，杨柳新晴”。虽社会意义不大，刻画江南春景，美丽如画，却给人以美的享受。15（2）徐再思号甜斋，以散曲名，有《甜斋乐府》行世。徐再思散曲以清丽秀雅、婉约精致见长。其《阅金经·春》“紫燕寻旧垒，翠鸳暖沙，一处处比杨堪系马。他，问前春洒酒家。秋千下，粉墙边红杏花”。写三春景致，明丽清雅，并一笔带出游人对前春情事的追寻，美丽而耐人寻味，有崔护“人面桃花”之意而更婉约秀美，含蕴动人，表现出后期散曲诗词化的特点，后人将贯云石、徐再思散曲合编一集，名为《酸甜乐府》。4、睢景臣和刘致这是两位存作不多，却在元散曲创作上很有特点的散曲作家。（1）睢景臣：字景贤，扬州人，生平不详。《太平乐府》选的一套《般涉调·哨遍·高祖还乡》系其代表作。套曲借歌咏汉高祖刘邦“威加海内，富贵还乡”的历史题材，通过普通村民迎驾的忙乱，对皇帝仪仗队伍的无知，拜谒刘邦时的情绪空变，辛辣地嘲讽了封建帝王作威作福、装腔作势的丑态，把一墓高祖还乡的隆重盛典变成了一出滑稽剧，把刘邦从神圣庄严的帝王华误用中拉下来