建安和正始文学练习题及答案

建安和正始文学练习题及答案一、填空题：1、被鲁迅先生称为“改造文章的祖师”的建安作家是。1、曹操2、建安文坛的领袖人物是，其最负盛名的作品是《》。2、曹操短歌行3、中国现存第一首成熟的七言诗是的《》。3、曹丕燕歌行4、建安时期最负盛名的作家是，[南朝梁]钟嵘《诗品》称之为“”。4、曹植建安之杰5、曹植的生活与创作以为界分前后两个时期。其前期的代表诗作是《》，后期的代表诗作是《》。5、建安二十五年（曹丕称帝）白马篇赠白马王曹彪6、被[南朝梁]刘勰《文心雕龙?才略》称为“七子之冠冕”的作家是。他的代表诗作是《》。6、王粲七哀诗（其一）7、建安时期，著名的女诗人是，其代表作是五言体的《》。7、蔡琰悲愤诗8、继建安之后的正始诗坛上，最具代表性的作家是和。8、阮籍嵇康9、阮籍，字。曾为步兵校尉，故世称。他的代表作是《》。9、嗣宗步兵校尉咏怀诗10、建安时代，“”、“”并世而出，为中国诗歌打开了一个新的局面，并确立了“建安风骨”这一诗歌美学的典范。10、三曹七子11、建安时代，“三曹”、“七子”并世而出，为中国诗歌打开了一个新的局面，并确立了“”这一诗歌美学的典范。11、建安风骨12、曹操，字，沛国谯郡(安徽亳县)人，是汉末杰出的、和。12、孟德政治家军事家文学家13、青年时曾被当时名士许劭评为“治世之能臣，乱世之奸雄”。13、曹操14、建安年，曹丕称帝建魏后，追尊曹操为武帝，史称魏武帝。14、二十五15、在曹操乐府诗里，写初平元年（190）关东义军联合讨伐董卓的历史事件的是《》。15、《蒿里行》16、“悲彼东山诗，悠悠令我哀”是曹操诗《》的诗句。16、苦寒行17、对酒当歌，！，去日苦多。17、人生几何譬如朝露18、慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，。18、惟有杜康19、呦呦鹿鸣，。我有嘉宾，。19、食野之苹鼓瑟吹笙20、明明如月，？忧从中来，。20、何时可掇不可断绝21、宋人敖陶孙《诗评》：“魏武帝如，。”21、幽燕老将气韵沉雄22、，枉用相存。，心念旧恩。22、越陌度阡契阔谈宴23、山不厌高，，周公吐哺，。23、海不厌深天下归心24、的《燕歌行》是我国现存第一首成熟的七言诗，对后代歌行体诗的发展产生了重大的影响。24、曹丕25、鲁迅在《》里说曹操是“改造文章的祖师”。25、魏晋风度及文章与药及酒之关系26、“出门无所见，白骨蔽平原”出于的《》。26、王粲七哀诗27、的诗歌具有“骨气奇高，辞才华茂”的艺术风格。27、曹植28、提出“文章经国之大业”的观点的是。28、曹丕29、嵇康《与山巨源绝交书》中的“山巨源”即。29、山涛二、单项选择题：1、三国后期的士人群体主要有〔1〕三曹；〔2〕建安七子；〔3〕竹林七贤；〔4〕竟陵八友。1、〔2〕2、提出“文章经国之大业”的观点的是〔1〕葛洪；〔2〕曹丕；〔3〕陆机；〔4〕挚虞。2、〔2〕3、下列作家属于建安七子的是：〔1〕阮籍；〔2〕陈琳；〔3〕阮咸；〔4〕曹植。3、〔2〕4、曹操诗歌创作的风格是A、古直悲凉B、便娟婉约C、文采气骨兼备D、以上都对4、A5、中国第一位大力写作五言诗的文人是A、曹植B、曹丕C、曹操D、阮籍5、A6、鲁迅在《魏晋风度与药及酒之关系》一文中所说的“改革文章的祖师”是指A、曹操B、曹丕C、曹植D、孔融6、A7、《与吴质书》的作者是A、曹丕B、曹操C、王粲D、孔融7、A8、曹植写《洛神赋》的意旨是A、抒写作者个人政治上的失意和理想的破灭B、描绘洛神的追求与幻灭的过程C、再现襄王梦中艳遇的经历D、讽喻君王不可贪恋美色8、A9、王粲《登楼赋》A、描绘了登楼所见到的美景B、抒发了去国思乡之情C、抒发了怀才不遇之恨D、以上都对9、D10、下列对曹操叙述正确的是A、政治家、军事家和诗人B、政治家、文学家和诗人C、军事家、文学家和诗人D、政治家、军事家和文学家10、D11、阮籍的诗歌创作的主要体制是亡无子，归宁于家。董卓之乱中，被掳至南匈奴。后来汉朝与南匈奴矛盾缓和，曹操遣使用金璧赎回，重嫁陈留董祀，整理父亲遗文。她的五言体的《悲愤诗》重点描写自己亲身经历的惨绝人寰的遭遇，从中可以看出汉末战乱中广大人民特别是妇女的不幸命运。诗人通过细节描写，具体生动地表现各种场面和人物的内心活动，使人如临其境，如见其人。《悲愤诗》深受汉乐府叙事诗的影响，可以和《孔雀东南飞》比美，杜甫的《北征》等诗显然受到它的影响。5、正始之音正始，是魏齐王曹芳的年号，此时为魏晋之际，玄学既是政治斗争的思想武器，又是文人保性全身的手段，更为文人纵欲任情提供了口实。它对于魏晋文人的价值观念、思想作风、人生态度、审美意趣和文学的风格，产生了决定性的影响。而使这个时期的文学作品，无论是诗，还是散文，都具有不同于其他时期的一些比较隐晦的特点，比较著名的作品有阮籍的《咏怀诗》，这些诗多抒写个人的忧愤，“颇多感慨之词”和“忧生之嗟”。它是正始之音的代表。6、邺下文人集团邺下，即现在河北省临漳县，是魏时曹氏政治文化活动的中心。以三曹为中心，有陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢六人团结在曹氏周围，作诗写文。形成一种描写现实，具有慷慨悲凉、梗概多气的建安风骨。此文学团体，为文学的发展做出了贡献。7、竹林七贤有阮籍、嵇康、刘伶、王戎、阮咸、向秀、山涛，共为七人。传说他们“相与友善，常游竹林”，故称“竹林七贤”。实际上，经后人的考察，他们并未经常地聚会，甚至作品写文。这七人个性鲜明，性情乖张，是魏晋士人风度的代表。8、魏晋玄学是魏晋时期形成一种新的世界观和人生观，它的理论形态就是魏晋玄学。魏晋玄学的形成和老庄思想有明显的关系，东晋以后又吸取了佛学的成分，步入新的阶段。它是一种思辨的哲学，对宇宙、人生和人的思维都进行了纯哲学的思考。它和两汉的神学目的论、谶纬宿命论相比，是一个很大的进步。魏晋玄学提供了一种新的解释经籍的方法，对于打破汉代繁琐经学的统治也起了积极的作用。从两汉经学到魏晋玄学，是中国思想史的一大转折。玄学有几个重要的论题：崇有与贵无、名教与自然、言意之辨、形神之辨、名理之辨。对文学和艺术有直接影响的是崇尚自然的一派、言不尽意的一派和得意忘言的一派。9、正始名士是魏齐王曹芳时的夏侯太初、何平叔、王辅嗣，他们一方面跟曹氏政权有牵连，一方面对老、庄、易很有研究。其中王弼、何晏发挥老、易的形而上学思想，首倡“贵无”，在万有之上设置“无”作为道体